- 相關(guān)推薦
《鄭伯克段于鄢》左丘明文言文原文注釋翻譯
在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編精心整理的《鄭伯克段于鄢》左丘明文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
作品簡(jiǎn)介
《鄭伯克段于鄢》是《春秋左氏傳》中的名篇。主要講述魯隱公元年（公元前722年）鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了奪國(guó)君君權(quán)位而進(jìn)行的一場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng)。鄭莊公設(shè)計(jì)并故意縱容其弟共叔段與其母武姜，其弟驕縱，于是欲奪國(guó)君之位，莊公便以此討伐共叔段。莊公怨其母偏心，將母親遷于穎地。后來(lái)自己也后悔了，又有穎考叔規(guī)勸，母子又重歸于好。
原文：
鄭伯克段于鄢
先秦：左丘明
初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命�！闭�(qǐng)京，使居之，謂之“京城大叔”。
祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪�！惫唬骸敖嫌�，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之�！�
既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，將自及�！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩�！�
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢�！倍尾坏�，故不言弟；如二君，故曰克；稱(chēng)鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。
遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也�！奔榷谥�。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之�！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩！”遂為母子如初。
君子曰：“潁考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公�！对�(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)�！涫侵^乎？”
詞語(yǔ)注釋
1、初：當(dāng)初，這是回述往事時(shí)的說(shuō)法。
2、鄭武公：名掘突，鄭桓公的兒子，鄭國(guó)第二代君主。
3、娶于申：從申國(guó)娶妻。申，春秋時(shí)國(guó)名，姜姓，河南省南陽(yáng)市北。
4、曰武姜：叫武姜。武姜，鄭武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的謚號(hào)。
5、共（gōng）叔段：鄭莊公的弟弟，名段。他在兄弟之中年歲小，因此稱(chēng)“叔段”。
6、寤（wù）生：難產(chǎn)的一種，胎兒的腳先生出來(lái)。寤，通“啎”，逆，倒著。
7、驚：使動(dòng)用法，使姜氏驚。
8、遂惡（wù）之：因此厭惡他。遂，連詞，因而。惡，厭惡。
9、愛(ài)：喜歡，喜愛(ài)。
10、亟（qì）請(qǐng)于武公：屢次向武公請(qǐng)求。亟，屢次。于，介詞，向。
11、公弗許：武公不答應(yīng)她。弗，不。
12、及莊公即位：到了莊公做國(guó)君的時(shí)候。及，介詞，到。即位，君主登上君位。
13、制：地名，即虎牢，河南省滎（xíng）陽(yáng)縣西北。
14、巖邑：險(xiǎn)要的城鎮(zhèn)。巖，險(xiǎn)要。邑，人所聚居的地方。
15、虢（guó）叔死焉：東虢國(guó)的國(guó)君死在那里。虢，指東虢，古國(guó)名，為鄭國(guó)所滅。焉，介詞兼指示代詞相當(dāng)于“于是”“于此”。
16、佗邑唯命：別的地方，聽(tīng)從您的吩咐。佗，同“他”，指示代詞，別的，另外的。唯命，只聽(tīng)從您的命令。
17、京：地名，河南省滎陽(yáng)縣東南。
18、謂之京城大（tài）叔：京地百姓稱(chēng)共叔段為京城太叔。大，同“太”。王力、朱駿聲作古今字。《說(shuō)文》段注：“太從大聲，后世凡言大，而以為形容未盡則作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。
19、祭（zhài）仲：鄭國(guó)的大夫。祭：特殊讀音。
20、都城過(guò)百雉（zhì）：都邑的城墻超過(guò)了300丈。都：《左傳·莊公二十八年》“凡邑有宗廟先君之主曰都”。指次于國(guó)都而高于一般邑等級(jí)的城市。雉：古代城墻長(zhǎng)一丈，寬一丈，高一丈為一堵，三堵為一雉，即長(zhǎng)三丈。
21、國(guó)之害也：國(guó)家的禍害。
22、先王：前代君王。郭錫良《古代漢語(yǔ)講授綱要》注為周開(kāi)國(guó)君主文、武王。
23、大都不過(guò)參（sān）國(guó)之一：大城市的城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的三分之一，參，同“三”。
24、中五之一：中等城市城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的五分之一。“五分國(guó)之一”的省略。
25、小九之一：小城市的城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的九分之一。“九分國(guó)之一”的省略。
26、不度：不合法度。
27、非制也：不是先王定下的制度。
28、不堪：受不了，控制不住的意思。
29、焉辟害：哪里能逃避禍害。辟，“避”的古字。
30、何厭（厭）之有：有何厭。有什么滿(mǎn)足。賓語(yǔ)前置何：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)定語(yǔ)。之：代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。
31、為之所：給他安排個(gè)地方，雙賓語(yǔ)，即重新安排。
32、無(wú)使滋蔓（zī màn）：不要讓他滋長(zhǎng)蔓延，“無(wú)”通“毋”（wú）。
33、圖：除掉。
34、猶：尚且。
35、況：何況。
36、多行不義，必自斃：多做不義的事，必定自己垮臺(tái)。斃，本義倒下去、垮臺(tái)。漢以后才有“死”義。
37、姑：姑且，暫且。
38、既而：固定詞組，不久。
39、命西鄙北鄙（bǐ）貳于已：命令原屬莊公的西部和北部的邊境城邑同時(shí)也臣屬于自己。鄙：邊邑也，從邑，啚聲，邊境上的城邑。貳：兩屬。
40、公子呂：鄭國(guó)大夫。
41、堪：承受。
42、若之何：固定結(jié)構(gòu)，對(duì)它怎么辦？之，指“大叔命西鄙北鄙貳于己”這件事。
43、欲與大（tài）叔：如果想把國(guó)家交給共叔段。與，給予。
44、臣請(qǐng)事之：那么我請(qǐng)求去事奉他。事，動(dòng)詞，事奉。
45、生民心：使動(dòng)，使民生二心。
46、無(wú)庸：不用�！坝埂�、“用”通用，一般出現(xiàn)于否定式。
47、將自及：將自己趕上災(zāi)難，杜預(yù)注：“及之難也。及：本義追趕上。
48、收貳以為己：把兩屬的地方收為自己的領(lǐng)邑。貳，指原來(lái)貳屬的西鄙北鄙。以為，“以之為”的省略。
49、廩（lǐn）延：地名，河南省延津縣北。
50、厚將得眾：勢(shì)力雄厚，就能得到更多的百姓。眾，指百姓。
51、不義，不暱（nì），厚將崩：共叔段對(duì)君不義，百姓就對(duì)他不親，勢(shì)力再雄厚，將要崩潰。暱：同昵（異體），親近。
52、完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。
53、繕甲兵：修整作戰(zhàn)用的甲衣和兵器。繕，修理。甲，鎧甲。兵，兵器。
54、具卒乘（shènɡ）：準(zhǔn)備步兵和兵車(chē)。具，準(zhǔn)備。卒，步兵。乘，四匹馬拉的戰(zhàn)車(chē)。
55、襲：偷襲。行軍不用鐘鼓。杜預(yù)注：“輕行掩其不備曰襲”。本是貶義，后逐漸轉(zhuǎn)為中性詞。
56、夫人將啟之：武姜將要為共叔段作內(nèi)應(yīng)。夫人，指武姜。啟之，給段開(kāi)城門(mén)，即作內(nèi)應(yīng)。啟，為動(dòng)用法。
57、公聞其期：莊公聽(tīng)說(shuō)了偷襲的日期。
58、帥車(chē)二百乘：率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車(chē)。帥，率領(lǐng)。古代每輛戰(zhàn)車(chē)配備甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一萬(wàn)四千四百人。
59、叛：背叛。
60、入：逃入。
61、公伐諸鄢：莊公攻打共叔段在鄢邑。諸：之于，合音詞。
62、辛丑：干支紀(jì)日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌（xū）亥。二者相配，用以紀(jì)日，漢以后亦用以紀(jì)年。即二十三日。
63、出奔共：出逃到共國(guó)（避難）。奔，逃亡。
64、不弟：不守為弟之道。與“父不父，子不子用法相同�！薄洞呵铩酚涊d道：“鄭伯克段于鄢�！币馑际钦f(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分。
65、如二君，故曰克：兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；克，戰(zhàn)勝。
66、稱(chēng)鄭伯，諷失教也：稱(chēng)莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教。譏，諷剌。失教，莊公本有教弟之責(zé)而未教。
67、謂之鄭志：趕走共叔段是出于鄭莊公的本意。志，意愿。
68、不言出奔，難之也：不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。
69、寘：“置”的通用字。放置，放逐。
70、誓之：為動(dòng)，對(duì)她發(fā)誓。
71、黃泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。
72、悔之：為動(dòng)，對(duì)這事后悔。
73、潁考叔：鄭國(guó)大夫，執(zhí)掌潁谷（今河南登封西）。
74、封人：管理邊界的地方長(zhǎng)官。封：聚土培植樹(shù)木。古代國(guó)境以樹(shù)（溝）為界，故為邊界標(biāo)志。
75、有獻(xiàn)：有進(jìn)獻(xiàn)的東西。獻(xiàn)作賓語(yǔ)，名詞。
76、賜之食：賞給他吃的。雙賓語(yǔ)。
77、食舍肉：吃的時(shí)候把肉放置一邊不吃。舍，舍的古字。
78、嘗：吃過(guò)。
79、羹：帶汁的肉�！稜栄拧め屍鳌罚骸叭庵^之羹�！�
80、遺（wèi）之：贈(zèng)送給她。
81、繄（yī）我獨(dú)無(wú)：我卻單單沒(méi)有�。】垼壕涫渍Z(yǔ)氣助詞，不譯。
82、敢問(wèn)何謂也：冒昧地問(wèn)問(wèn)你說(shuō)的是什么意思呢？敢：表敬副詞，冒昧。
83、故：原故，原因和對(duì)姜氏的誓言。
84、悔：后悔的心情。
85、何患焉：您在這件事上憂慮什么呢？焉：于是。
86、闕：通“掘”，挖。
87、隧而相見(jiàn)：挖個(gè)地道，在那里見(jiàn)面。隧，隧道，這里用作動(dòng)詞，指挖隧道。
88、其誰(shuí)曰不然：那誰(shuí)能說(shuō)不是這樣（不是跟誓詞相合）呢？其，語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣。然，代詞，代莊公對(duì)姜氏發(fā)的誓言。
89、賦：賦詩(shī)，孔穎達(dá)疏：“謂自作詩(shī)也�！�
90、大隧之中，其樂(lè)也融融：走進(jìn)隧道里，歡樂(lè)真無(wú)比。
91、大隧之外，其樂(lè)也洩洩（yì）：走出隧道外，心情多歡快。中、融：上古冬韻，今押韻。外，洩：上古月韻，今不押韻。
92、遂為母子如初：從此作為母親和兒子象當(dāng)初一樣。
93、君子：道德高尚的人。
94、施及莊公：施，延及。延及莊公。
95、孝子不匱，永錫爾類(lèi)：匱，盡。錫，通賜，給與。
96、其是之謂乎：其，表推測(cè)語(yǔ)氣，之，結(jié)構(gòu)助詞，助詞賓語(yǔ)前置。
白話譯文
從前，鄭武公在申國(guó)娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛(ài)共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。
到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請(qǐng)求封給太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱(chēng)他為京城太叔。大夫祭仲說(shuō)：“分封的都城如果城墻超過(guò)三百方丈長(zhǎng)，那就會(huì)成為國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定，國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分之一，小的不能超過(guò)它的九分之一。京邑的城墻不合法度，非法制所許，恐怕對(duì)您有所不利�！鼻f公說(shuō)：“姜氏想要這樣，我怎能躲開(kāi)這種禍害呢？”祭仲回答說(shuō)：“姜氏哪有滿(mǎn)足的時(shí)候！不如及早處置，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延，一滋長(zhǎng)蔓延就難辦了。蔓延開(kāi)來(lái)的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛(ài)的弟弟呢？”莊公說(shuō)：“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等著瞧吧。
過(guò)了不久，太叔段使原來(lái)屬于鄭國(guó)的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能有兩個(gè)國(guó)君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我就去服待他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮。”莊公說(shuō)：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的�！碧逵职褍蓪俚倪呉馗臑樽约航y(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說(shuō)：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)�！鼻f公說(shuō)：“對(duì)君主不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會(huì)垮臺(tái)的�！�
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車(chē)，將要偷襲鄭國(guó)。武姜打算開(kāi)城門(mén)作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽(tīng)到公叔段偷襲的時(shí)候，說(shuō)：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車(chē)二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國(guó)。
《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢�！币馑际钦f(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱(chēng)莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。
莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見(jiàn)面！”過(guò)了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽(tīng)到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問(wèn)他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過(guò)，只是從未嘗過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說(shuō)：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有！”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見(jiàn)，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見(jiàn)武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見(jiàn)啊，多么和樂(lè)相得��！”武姜走出地道，賦詩(shī)道：“大隧之外相見(jiàn)啊，多么舒暢快樂(lè)��！”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。
君子說(shuō)：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上�！对�(shī)經(jīng)·大雅·既醉》篇說(shuō)：‘孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類(lèi)�！蟾啪褪菍�(duì)潁考叔這類(lèi)純孝而說(shuō)的吧？”
創(chuàng)作背景
春秋時(shí)期，周王室逐漸衰微，各諸侯國(guó)之間開(kāi)始了互相兼并的戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)內(nèi)部統(tǒng)治者之間爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)的斗爭(zhēng)也加劇起來(lái)。為了爭(zhēng)奪王位，骨肉至親成為殊死仇敵。
隱公之年（公元前772年），鄭國(guó)國(guó)君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發(fā)現(xiàn)后，巧施心計(jì)，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進(jìn)尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。
作品賞析
《鄭伯克段于鄢》是編年體史書(shū)《左傳》的一個(gè)片段，卻儼然一篇完整而優(yōu)美的記事散文。文章把發(fā)生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現(xiàn)在我們眼前，使我們仿佛真的進(jìn)入了時(shí)間隧道，面對(duì)面地聆聽(tīng)歷史老人繪聲繪色地講述這一事件的緣起、發(fā)生、發(fā)展和最后結(jié)局。從而，不僅讓我們明了這一歷史事件的真實(shí)情況，同時(shí)也讓我們看到了相關(guān)人物的內(nèi)心世界，并進(jìn)而感悟到鄭國(guó)最高統(tǒng)治者內(nèi)部奪權(quán)斗爭(zhēng)的尖銳性和殘酷性。
《鄭伯克段于鄢》能有這樣的藝術(shù)效果，有多方面的原因，但主要是記敘得法。此文并不平鋪直敘地記述事件的發(fā)展過(guò)程，而是緊緊抓住相關(guān)人物性格的發(fā)展邏輯及其言行展開(kāi)記述。這樣，不僅使我們清楚地看到，正是相關(guān)人物的固有個(gè)性決定著事件的發(fā)展和結(jié)局；同時(shí)又使我們?cè)谑录陌l(fā)展和結(jié)局中，更清楚地看到了相關(guān)人物的固有個(gè)性。
通過(guò)《鄭伯克段于鄢》，我們還可以深刻地感悟到《左傳》的一種總體行文特點(diǎn)，即不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》一書(shū)所用的手法。即后來(lái)常說(shuō)的“春秋筆法”。即如我們所說(shuō)的鄭莊公陰險(xiǎn)狡詐、姜氏偏心溺愛(ài)、共叔段貪得無(wú)厭，并非作者直接告訴我們，而是通過(guò)他們各自的言行惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)。好的敘事體作品，作者的傾向是在真實(shí)而客觀地?cái)⑹龊兔鑼?xiě)故事的發(fā)展過(guò)程中自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)的。
《鄭伯克段于鄢》結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明生動(dòng)。尤其是把鄭莊公老謀深算的性格刻畫(huà)的淋漓盡致。鄭莊公先封叔段于京，又聽(tīng)任叔段"不度"，"命西鄙北鄙貳于己"，既而"收貳以為己邑"，最后"伐諸鄢"，有人認(rèn)為表現(xiàn)了莊公的"仁慈"和"忍讓"，有人卻認(rèn)為他是有意"養(yǎng)成其惡"。此事是春秋開(kāi)篇的第一則故事，除了說(shuō)明多行不義必自斃之外還講說(shuō)了兄弟的悌，以及后面潁考叔勸君，莊公掘地見(jiàn)母表現(xiàn)出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經(jīng)典。
“遂為母子如初”的結(jié)尾，有人稱(chēng)之為丑劇，亦不為過(guò)，像姜氏母子這樣早已失去了普通人性的典型人物，在經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)你死我活的掙斗之后，能夠毫無(wú)芥蒂再敘什么天倫之樂(lè)嗎？何況在剛出生之時(shí)就埋下了怨恨的種子，“遂為母子如初”的“初”字就缺乏依據(jù)，顯得勉強(qiáng)了，血腥的廝殺早就把統(tǒng)治階級(jí)竭力宣揚(yáng)的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。無(wú)怪乎史官對(duì)此事的評(píng)論也感到為難了�！靶⒆硬粎T、永錫爾類(lèi)”這是作者針對(duì)潁考叔而說(shuō)的。將孝道永賜予汝之族類(lèi)，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實(shí)不過(guò)是莊公借此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過(guò)是企圖縫補(bǔ)這些破碎的外衣，掩蓋已經(jīng)充分暴露的骯臟的軀體和丑惡的靈魂。這也是千古奸雄的伎倆，因?yàn)樵谶@里鄭莊公又集中地表現(xiàn)了他的偽善，而偽善是永遠(yuǎn)和丑惡伴隨在一起的。
藝術(shù)特點(diǎn)
1、人物個(gè)性鮮明。鄭莊公老謀深算，陰險(xiǎn)狡猾。主要表現(xiàn)在對(duì)自己的同胞兄弟“縱其欲而使之放，養(yǎng)其惡而使其成”（宋人呂祖謙語(yǔ)，見(jiàn)《東萊博議》），充分暴露共叔段的“不義”。所以當(dāng)姜氏“請(qǐng)京”，太叔“收貳”時(shí)，他都盡量滿(mǎn)足，并駁回大臣們的建議。但當(dāng)共叔段“將襲鄭”時(shí)，他先發(fā)制人，一舉把他趕到了“共”，絕除后患。莊公的陰險(xiǎn)，還表現(xiàn)在對(duì)待母親明顯違反原則的請(qǐng)求（如“請(qǐng)京”），也不勸阻；對(duì)待弟弟的越軌行為（如“收貳”等），從不進(jìn)行教育。他是有意養(yǎng)成共叔段的惡性。共叔段恃寵恣肆，貪婪愚蠢。他在母親溺愛(ài)下，恣意妄為。在得到京城后，肆意擴(kuò)大勢(shì)力范圍，并發(fā)展到舉兵起事，想奪取整個(gè)鄭國(guó)。他的愚蠢表現(xiàn)在他只知“貪”而無(wú)一點(diǎn)“謀”。他絲毫不了解莊公已為他布下了天羅地網(wǎng)，讓他“自及”，結(jié)果只落得“出奔共”的下場(chǎng)。姜氏這位貴婦人毫無(wú)原則觀念，任性偏心。生莊公難產(chǎn)，就視若仇人，并且置立嫡立長(zhǎng)的宗法制度原則于不顧，想廢長(zhǎng)立幼；沒(méi)有達(dá)到目的，又為共叔段“請(qǐng)制”“請(qǐng)京”，甚至做共叔段的內(nèi)應(yīng)，企圖滅掉莊公，與莊公毫無(wú)母子之情。
2、敘事線索清晰。作者緊緊抓住以鄭莊公為一方，以姜氏、共叔段為另一方的矛盾沖突這一線索，圍繞爭(zhēng)奪權(quán)利這一焦點(diǎn)安排敘事線索。第一部分（第一段）交代人物和矛盾的起因；第二部分（第二—四段）敘述矛盾沖突的發(fā)生和發(fā)展；第三部分（第五—六段）寫(xiě)矛盾的高潮和結(jié)局。在敘述事件經(jīng)過(guò)時(shí)，有以莊公一方為主，省去了許多筆墨，使得文章不但線索清晰，而且文字簡(jiǎn)潔。
3、寫(xiě)法詳略得當(dāng)�！多嵅硕斡谯场吩攲�(xiě)的地方有二。一是莊公一方商討對(duì)付共叔段。莊公與祭仲、公子呂的對(duì)話寫(xiě)得很詳，這是為了表示莊公的老謀深算，陰險(xiǎn)狡猾；同時(shí)也交代了共叔段“舉事”的經(jīng)過(guò)。另一處是“掘地見(jiàn)母”，宣揚(yáng)了儒家的“孝”道�！多嵅硕斡谯场仿詫�(xiě)的地方是姜氏為共叔段“請(qǐng)制”“請(qǐng)京”和共叔段被打敗的經(jīng)過(guò)。這種詳略安排，有利于突出主題。
作品出處
《鄭伯克段于鄢》選自《春秋左傳》。
《左傳》是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱(chēng)“《春秋》三傳”�！豆騻鳌�、《谷梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評(píng)論《左傳》時(shí)說(shuō)：“其言簡(jiǎn)而要，其事詳而博�！睂�(duì)研究春秋史和遠(yuǎn)古史提供了珍貴的史料。
《左傳》敘事敢于直書(shū)不諱，揭示事情的真實(shí)面貌，全書(shū)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的文字較多，這些文字翔實(shí)生動(dòng)，如晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉郩之戰(zhàn)、齊晉鞌之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)，都有出色的敘述。善于敘事，講究謀篇布局，章法嚴(yán)謹(jǐn)，都是《左傳》的獨(dú)到之處。正因?yàn)槿绱�，它在中�?guó)文學(xué)史上也占有重要的地位。
歷代注釋《左傳》的著作頗多，西晉大學(xué)者杜預(yù)撰《春秋經(jīng)傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達(dá)遵循杜預(yù)注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊注疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。
《左傳》相傳是春秋末期的魯國(guó)史官左丘明所著。司馬遷首先認(rèn)為《左傳》是左丘明所寫(xiě)，自劉向、裴骃、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出于左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱(chēng)：“左傳家者，其先出于左丘明�！�
作者簡(jiǎn)介
左丘明，姓左丘，名明（一說(shuō)姓丘，名明，左乃尊稱(chēng)），春秋末期魯國(guó)人。左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！碧匪抉R遷稱(chēng)其為“魯之君子”。左丘明世代為史官，并與孔子一起“乘如周，觀書(shū)于周史”，據(jù)有魯國(guó)以及其他封侯各國(guó)大量的史料，所以依《春秋》著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史《國(guó)語(yǔ)》，成為史家的開(kāi)山鼻祖。
人物成就
左丘明與孔子生活在同一時(shí)代，孔子與其同好惡，稱(chēng)其為君子，是一位品德高尚，值得尊敬的先儒、先賢。左丘明的著作及其學(xué)術(shù)思想是儒學(xué)文化的重要組成部分。《左傳》作為一部記述詳備、論述精辟的編年史，具有很高的史學(xué)、文學(xué)價(jià)值，又是一部著名的軍事著作，是中國(guó)歷史經(jīng)典之一。
文學(xué)創(chuàng)作
左丘明相傳著有《左傳》《國(guó)語(yǔ)》兩部文學(xué)巨著�！洞呵镒笫蟼鳌范嘁允穼�(shí)解釋《春秋》，起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年），以記事為主，兼載言論，敘述詳明，文字生動(dòng)簡(jiǎn)潔，全面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史面貌，既是重要的儒家經(jīng)典，又是中國(guó)第一部完整的編年體史書(shū)，在文學(xué)上也有很高的成就�！秶�(guó)語(yǔ)》分別記載西周末年至春秋時(shí)期（約前967年-前453年）周王室及魯齊晉鄭楚吳越諸國(guó)史實(shí)，偏重記述君臣言論，為中國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)。日夜操勞，歷時(shí)30余年，一部縱貫200余年、18萬(wàn)余字的《春秋左氏傳》定稿，其歷史、文學(xué)、科技、軍事價(jià)值不可估量，為歷代史學(xué)家和文人所推崇。《左傳》記事相當(dāng)詳細(xì)，對(duì)歷史事件一般都能做到首尾完整。此外，《左傳》還吸收了其他史體的長(zhǎng)處，把其他史體的史料按年代順序組織進(jìn)去，使編年體史書(shū)達(dá)到基本成熟的程度。所以，《左傳》是中國(guó)第一部真正名副其實(shí)的編年體歷史著作。不僅如此，在歷史編纂上，《左傳》還擴(kuò)大了編年體史書(shū)的容量：它在編年記事總的格局中，富于變化，有時(shí)著意寫(xiě)一件史事的本末原委，有時(shí)集中寫(xiě)一位歷史人物的經(jīng)歷和活動(dòng)。這不僅拓展了編年體史書(shū)在寫(xiě)人、記事方面的容量，而且有助于彌補(bǔ)一件史事被相關(guān)年代中其他史事割裂的缺點(diǎn)。另外，在編纂學(xué)上，《左傳》首創(chuàng)“君子曰”一欄�！熬釉弧币宰h論形式升華史事，為史書(shū)作者發(fā)表一家之言提供了園地，成為一種優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)。
思想主張
左丘明很重視禮的作用。他認(rèn)為禮是治理國(guó)家、安定社會(huì)、造福人民的依據(jù)和手段，也是“君子”必須遵行的規(guī)范；作為一個(gè)君子，首先要把禮和義放在最重要的地位，“君子動(dòng)則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚”（《左傳·昭公三十一年》）。意思是：一思考問(wèn)題就要想到禮，一做事就要考慮到義，不為利而喪失意志，不為義而感到內(nèi)疚。體現(xiàn)禮的眾多禮節(jié)也要和義結(jié)合，對(duì)失禮行為持堅(jiān)決批評(píng)的態(tài)度。
受重禮思想的影響，左丘明特別重視個(gè)人的品德修養(yǎng)。這些修養(yǎng)包括忠、孝、信、義、讓等。他認(rèn)為忠是一個(gè)人最美好的品德，忠的首要涵義是忠于國(guó)君：楚國(guó)的子囊在國(guó)君死后還不忘給他增加好名聲，在自己將要死的時(shí)候不忘保衛(wèi)祖國(guó)，他認(rèn)為這就是忠；鬻拳曾用兵器威逼楚文王納諫，自認(rèn)犯了罪而砍斷雙腳，他認(rèn)為這也是忠。對(duì)君王要忠，對(duì)父母就要孝。鄭莊公因母親幫助弟弟謀反，將母親軟禁起來(lái)發(fā)誓永不相見(jiàn)，潁考叔幫助鄭莊公母子和解，左丘明對(duì)潁考叔大加贊嘆，說(shuō)他能愛(ài)自己的母親，并且把這種愛(ài)也傳遞給莊公，是“純孝”。信是君子的一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，它不僅表現(xiàn)在個(gè)人品德上，還體現(xiàn)在國(guó)家之間，如果國(guó)家之間的結(jié)盟不是建立在信的基礎(chǔ)上，即使結(jié)盟也沒(méi)有任何意義。一個(gè)品德高尚的君子，除了講信，還要講義。衛(wèi)大夫石砏大義滅親，將參與叛亂的兒子正法，左丘明給予高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)其為“純臣”。讓?zhuān)褪侵t讓?zhuān)嵌Y的重要組成部分。如果一個(gè)國(guó)家能夠形成一種上下謙讓的良好社會(huì)風(fēng)氣，那么這個(gè)國(guó)家就能長(zhǎng)治久安。另外，君子還要從善不從惡，知道善不可以丟、惡不可以長(zhǎng)，做到從善如流。對(duì)于那些踐踏忠孝信義、品行惡劣的人，左丘明表示深?lèi)和唇^。
左丘明認(rèn)為國(guó)君也必須注重品德修養(yǎng)：國(guó)君要治理好國(guó)家，首先自己要賢明，做到秉正無(wú)私、心胸博大、知人善任；治理國(guó)家，還必須把德政和刑罰結(jié)合起來(lái)，用德政來(lái)治理百姓、用刑罰來(lái)糾正邪惡，這樣百姓才能安居樂(lè)業(yè)、邪惡才能消除。
左丘明認(rèn)為在軍事上也同樣要重視德和義的作用：主張戰(zhàn)前必須做好充分的準(zhǔn)備，否則就不要出師。這些準(zhǔn)備包括：度德，即考慮自己的德能否爭(zhēng)取到民眾的擁護(hù)；量力，即正確估價(jià)敵我力量的對(duì)比；親親，即努力團(tuán)結(jié)自己的親人，以得到最大限度的支持；征辭，即要有開(kāi)戰(zhàn)的充足理由；察有罪，即考察有罪過(guò)的征伐目標(biāo)。除了第二條“量力”之外，其余四條都與德義有關(guān)。
人物生平
世代左史
后人研究認(rèn)為，左丘明是齊開(kāi)國(guó)之君姜太公二十一世裔孫，楚左史倚相之孫，魯太史成之子。西周建立后，周公分封諸侯，姜太公因滅商有功被封于齊，都于營(yíng)丘（始封昌樂(lè)，再徙博興，又遷臨淄）。姜太公死后，嫡長(zhǎng)子丁公繼位，小兒子印依營(yíng)丘居住，改姓為丘。
丁公死后三世，哀公即位。這時(shí)，紀(jì)國(guó)的國(guó)君與他不和，遂向周王進(jìn)讒，挑撥哀公和周王的關(guān)系，致使周王一怒之下烹煮了哀公。哀公的弟弟靜被立為諸侯，即胡公。哀公同母之弟山不服胡公，組織同黨率領(lǐng)營(yíng)丘的人馬殺死胡公，自立為國(guó)君，是為獻(xiàn)公。當(dāng)時(shí)，印的后人婁嘉被迫隨山參與了此次宮廷之爭(zhēng)。斗爭(zhēng)雖取得勝利，但骨肉相殘，又背著弒君的罪名，婁嘉擔(dān)心禍及己身，于是離開(kāi)齊國(guó)投奔到楚國(guó)，出任楚國(guó)的左史官。那個(gè)時(shí)代的官職，往往是父死子繼，所以古人常以所任官職為姓。
婁嘉及其后人世代擔(dān)任楚國(guó)的左史官，所以便改丘姓為左，長(zhǎng)期在楚國(guó)定居下來(lái)。婁嘉的十二代孫倚相，史稱(chēng)“左史倚相”，是春秋時(shí)期杰出的史官，在楚國(guó)政治地位較高。倚相生兒子成。成任左史時(shí)楚國(guó)發(fā)生爭(zhēng)奪君權(quán)的內(nèi)亂：楚公子比弒殺其君，隨后又被公子棄疾殺死。
公元前506年，周天子率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó)，為保存典籍，倚相帶領(lǐng)子孫離開(kāi)楚國(guó)來(lái)到魯國(guó)，定居肥城石橫衡魚(yú)村，做了魯國(guó)的太史。倚相把典籍獻(xiàn)給了魯國(guó)，以便保存下去。為使子孫后代不忘先人，他把姓氏定為老祖宗封地營(yíng)丘的“丘”字。他的兒子亦通曉史事，被任命為魯國(guó)的太史，成生子左丘明，后來(lái)左丘明又繼承了他父親的職位，繼任魯國(guó)的太史官。左丘明博覽天文、地理、文學(xué)、歷史等大量古籍，學(xué)識(shí)淵博。任魯國(guó)左史官，在任時(shí)盡職盡責(zé)，德才兼?zhèn)洌瑸闀r(shí)人所崇拜。
參政議政
左丘明與孔子同為春秋末期人，二人關(guān)系密切。他曾與孔子一同前往周室，鼎力支持孔子從政，受到孔子的好評(píng)。加上左丘明品德高尚，胸懷坦蕩，深得魯侯器重。
作為太史，左丘明非常關(guān)心國(guó)家政事，積極參政議政。如魯定公想任命孔子為司徒，打算找三桓進(jìn)行商議，事先征求左丘明的意見(jiàn)。左丘明說(shuō)：“孔子是當(dāng)今的大圣人。圣人一當(dāng)政，犯錯(cuò)誤的人就很難保住自己的官位。您要任用孔子，卻又想和三桓商量，他們?cè)鯐?huì)支持您的主張呢？”魯定公百思不得其解地問(wèn)道：“你怎么知道他們不會(huì)同意？”左丘明笑了笑，回答道：“從前，周朝有個(gè)人很喜歡毛皮大衣，同時(shí)也很喜歡美味肉食。他想做件價(jià)值千金的皮大衣，于是就去和狐貍商量，直接向狐貍索要皮毛；他想辦桌味道鮮美的牲祭，于是就去同羊兒商量，直接向羊索要羊肉。話還沒(méi)說(shuō)完，狐貍和羊兒便都躲藏了起來(lái)。因此，五年過(guò)去了，這人一件皮大衣也沒(méi)做成；十年過(guò)去了，一次牲祭也沒(méi)做上。原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是周人的謀略不對(duì)。你打算任命孔子為司徒，卻召集三桓來(lái)商量，這同與狐貍商量做皮大衣、與羊兒商量做牲祭是同一個(gè)道理。”
左丘明這樣說(shuō)是因?yàn)榭鬃又鲝埾魅跞�，加�?qiáng)君權(quán)，曾向魯定公提出“墮三都”的建議�！叭肌敝溉傅娜齻�(gè)據(jù)點(diǎn)：季孫氏的費(fèi)邑、叔孫氏的睩邑和孟孫氏的成邑�！叭肌笔侨笇�(duì)抗公室的私有據(jù)點(diǎn)。由于三桓住在國(guó)都，封邑由家臣掌管，因此“三都”對(duì)三桓本身來(lái)說(shuō)同樣也是一種威脅�？鬃油ㄟ^(guò)游說(shuō)曾一度使魯公拆掉了叔孫氏的睩邑，如此這樣，左丘明冷靜地分析了三桓不會(huì)支持魯定公任用孔子的原因，看到了三桓與孔子之間的矛盾，所以當(dāng)魯定公征求自己的意見(jiàn)時(shí)，他便用兩個(gè)寓言故事比喻說(shuō)明，建議避開(kāi)三桓直接任用孔子。于是，魯定公聽(tīng)從左丘明的建議，沒(méi)經(jīng)三桓同意就直接任命了孔子。
纂修史書(shū)
為了著述歷史，左丘明曾與孔子一同前往周室，在周太史那里查閱檔案，回魯后孔子便寫(xiě)了文字簡(jiǎn)明的《春秋》，而左丘明則寫(xiě)成了內(nèi)容浩繁的《左傳》。魯國(guó)是周公的封地，相傳周公治禮作樂(lè)，魯國(guó)保存了前代的多種禮樂(lè)制度和文獻(xiàn)，所以魯國(guó)一向有“禮樂(lè)之邦”的美稱(chēng)。西周滅亡后，周室文化在西方蕩然無(wú)存，卻在東方魯國(guó)保留得相當(dāng)完整。當(dāng)時(shí)魯國(guó)的各種文獻(xiàn)和檔案資料，屬于太史職掌收藏，左丘明既然為魯國(guó)的太史，自然也就掌握了春秋時(shí)代中原最豐富的文獻(xiàn)資源。因此，左丘明能夠?qū)懗觥蹲髠鳌愤@樣一部規(guī)�？涨暗氖穼W(xué)巨著也就不難理解了�！蹲髠鳌返木幾�，是左丘明史官生涯中最大的成就，其在中國(guó)思想史、史學(xué)史、文學(xué)史和學(xué)術(shù)史上都占有重要地位。
周敬王四十一年（約前479） ，晚年的左丘明，眼睛出了毛病，不得不辭官回鄉(xiāng)。左丘明辭官還鄉(xiāng)后，建立了左史書(shū)舍，開(kāi)始編纂《左傳》《國(guó)語(yǔ)》。左丘明纂修《國(guó)語(yǔ)》的時(shí)候已經(jīng)失明了。但強(qiáng)烈的歷史使命感使他振作起來(lái)，將幾十年來(lái)的所見(jiàn)所聞，各諸候的要聞和君臣容易得失的話記述下來(lái)，匯集成著名的歷史名著《國(guó)語(yǔ)》�！秶�(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史，與《左傳》一起成為珠聯(lián)璧合的歷史文化巨著。
《鄭伯克段于鄢》練習(xí)題
一、填空題
1.《春秋》三傳分別是：《 》、《公羊傳》、《谷梁傳》。
2.第一篇記事詳細(xì)完整的編年體史書(shū)是（ ）。
3.燭之武是《左傳》中（ ）篇中的人物。
4.《左傳》是記錄春秋歷史的編年體史書(shū)，相傳是魯國(guó)史官（ ）為孔子修訂的《春秋》所作的傳。
5.（ ）是中國(guó)第一部敘事歷史著作，在歷史、文學(xué)和語(yǔ)言方面，都有很高的成就。
6.在《鄭伯克段于鄢》中，“多行不義必自斃”指的是（ ）。
二、單項(xiàng)選擇題
1.《左傳》是記錄春秋歷史的史書(shū)，其體例是（ ）
A.國(guó)別體 B.紀(jì)傳體
C.編年體 D.其他
2.我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)是（ ）
A.《春秋》 B.《左傳》
C.《國(guó)語(yǔ)》 D.《史記》
3.《鄭伯克段于鄢》事件發(fā)生的背景是（ ）
A.春秋初期 B.戰(zhàn)國(guó)末期
C.盤(pán)庚遷都時(shí) D.武王伐紂時(shí)
4.《左傳》是一部（ ）
A.編年體歷史著作 B.國(guó)別體歷史著作
C.紀(jì)傳體歷史著作 D.紀(jì)傳體斷代史著作
5.《鄭伯克段于鄢》是一篇典型的（ ）
A.寫(xiě)人文章 B.敘事文章
C.議論文章 D.抒情文章
參考答案
一、填空題
1.《左傳》
2.《左傳》
3.《燭之武退秦師》
4.左丘明
5.《左傳》
6.共叔段
二、單項(xiàng)選擇題
1.C
2.B
3.A
4.A
5.B
【《鄭伯克段于鄢》左丘明文言文原文注釋翻譯】相關(guān)文章：
鄭伯克段于鄢文言文翻譯04-26
《鄭伯克段于鄢》譯文及注釋12-21
《鄭伯克段于鄢》文言文05-10
《鄭伯克段于鄢》文言文賞析08-21
《鄭伯克段于鄢》文言文4篇05-10
《吳許越成》左丘明文言文原文注釋翻譯04-15
《齊國(guó)佐不辱命》左丘明文言文原文注釋翻譯07-19
《介之推不言祿》左丘明文言文原文注釋翻譯04-12
《燭之武退秦師》左丘明文言文原文注釋翻譯04-13