《陋室銘》課后練習(xí)題及答案
導(dǎo)語(yǔ)：劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。
陋室銘
唐代：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?
課后練習(xí)：
一、背誦并默寫(xiě)這兩篇短文
設(shè)題目的是使學(xué)生能牢牢地記住這兩篇名文。這道題要在課上完成，據(jù)以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，熟讀成誦約需35分鐘，默寫(xiě)約需10分鐘。要讓學(xué)生養(yǎng)成當(dāng)堂記誦的習(xí)慣。
二、反復(fù)品味文章的寓意，研討下列問(wèn)題
1、《陋室銘》結(jié)尾引孔子的話(huà)“何陋之有”，有什么含義?試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析。
2、《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱(chēng)蓮是“花之君子”，試根據(jù)課文說(shuō)說(shuō)作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品質(zhì)。
3、下面幾句話(huà)都有言外之意，試做分析。
�、贌o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
�、谀档�，花之富貴者也……牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
所謂“寓意”，主要是指作者的志向和抱負(fù)，這是托物言志文章的核心，必須抓住這個(gè)核心，才能達(dá)到整體感知;此外，也包括對(duì)文中某些重要語(yǔ)句的理解。本題中前兩小題是依據(jù)整體感知的需要設(shè)計(jì)的，應(yīng)作為討論的重點(diǎn)。下面分別說(shuō)明：
1、《陋室銘》的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話(huà)生發(fā)而來(lái)，作者以此結(jié)住全文，顯得立意高遠(yuǎn)，無(wú)懈可擊。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因?yàn)?ldquo;君子居之”的意思已經(jīng)包含在全篇文章之中，略去后才有余味。在討論前最好先告訴學(xué)生這句話(huà)的出處，說(shuō)說(shuō)省去前半句的原因。
參考答案見(jiàn)“整體把握”。
2、這是一道開(kāi)放性的題。作者心目中的君子有種種美德，我們無(wú)法盡知，而只能通過(guò)蓮的形象來(lái)探求。因此，在討論前應(yīng)當(dāng)指出，這是一種藝術(shù)概括方式，要善于運(yùn)用聯(lián)想把蓮的形象跟君子的形象融為一體，不要搞機(jī)械的“對(duì)號(hào)入座”。本題切忌搞統(tǒng)一答案，重在培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力。
3、設(shè)題目的是引導(dǎo)學(xué)生注意揣摩語(yǔ)言。
�、� 可以先問(wèn)學(xué)生：作者是否不喜歡聽(tīng)音樂(lè)?(從“調(diào)素琴”可以得出否定的回答。)“調(diào)素琴”跟“絲竹之亂耳”有什么區(qū)別?由此逐步引導(dǎo)到作者對(duì)官僚們尋歡作樂(lè)生活的批判態(tài)度上來(lái)。
�、� 作者這種寫(xiě)法頗似“一字褒貶”，文中只說(shuō)牡丹是“花之富貴者”，此外別無(wú)貶辭，但從“宜乎”一語(yǔ)卻可以看出他對(duì)世風(fēng)的鄙視。為了引起學(xué)生討論的興趣，無(wú)妨先讀讀白居易的《買(mǎi)花》詩(shī)(見(jiàn)“有關(guān)資料”)，此詩(shī)淺顯易懂，費(fèi)時(shí)不多。
本題也不要求統(tǒng)一答案。
三、“之”有時(shí)相當(dāng)于“他(她、它)”“這(那)”，有時(shí)相當(dāng)于“的”，有時(shí)卻只有表示語(yǔ)氣的作用，沒(méi)有實(shí)際意義——這后一種用法往往憑語(yǔ)感就可以察覺(jué)到。試用此法辨析下列各句中的“之”字哪些屬于這種用法
�、偎懖菽局�，可愛(ài)者甚蕃
�、谟瑾�(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染
�、蹮o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形
④孔子云：何陋之有?
�、轁O人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
設(shè)題目的是使學(xué)生初步熟悉“之”的三種最常見(jiàn)的用法。切忌講語(yǔ)法，非講不可也只能講到詞性為止。文言虛詞的用法實(shí)質(zhì)上是個(gè)習(xí)慣問(wèn)題，讀得多了，養(yǎng)成了習(xí)慣，就不會(huì)覺(jué)得它難解。所述三種用法中的最后一種跟誦讀的關(guān)系尤為密切，例如“無(wú)絲竹之亂耳”，去掉“之”字后，句意并未變化，但讀起來(lái)就不如原句順口且有韻味;“有何陋”讀起來(lái)語(yǔ)氣就不如“何陋之有”那樣強(qiáng)烈。讓學(xué)生在誦讀中反復(fù)品味，是解決這個(gè)難題的有效方法。
參考答案：①的。②表示舒緩語(yǔ)氣。③同上。④表示強(qiáng)烈反問(wèn)。⑤它(指桃花林的奇景)。
譯文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了)。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?
注釋
�、怕遥汉�(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
�、圃�(zài)：在于，動(dòng)詞。
�、敲�(míng)：出名，著名，名詞用作動(dòng)詞。
�、褥`(líng)：名詞作動(dòng)詞，顯得有靈氣。
⑸斯是陋室(lòu shì)：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
�、饰┪岬萝�(xīn)：只因?yàn)?陋室銘)的銘文(就不感到簡(jiǎn)陋了)。惟：只。吾：我，這里是指(陋室銘)的銘文。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指(品德)高尚�！渡袝�(shū)·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映入簾里。上：長(zhǎng)到;入：映入。
�、跳櫲�(hóng rú)：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書(shū)人。
⑼白丁：平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
�、握{(diào)(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的.琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。
�、辖鸾�(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)(《金剛經(jīng)》)，也有人認(rèn)為是裝飾精美的經(jīng)典(《四書(shū)五經(jīng)》)，但就江蘇教育出版社的語(yǔ)文書(shū)則指的是佛經(jīng)(《金剛經(jīng)》)而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說(shuō)是金經(jīng)。
�、薪z竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器的總稱(chēng)，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。
⒀之：語(yǔ)氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。
�、襾y耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。
�、影笭�(dú)：(官府的)公文，文書(shū)。
�、詣谛危菏股眢w勞累(“使”動(dòng)用法)。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。
⒄南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。
�、帜详�(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻�，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)臥龍崗中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡(jiǎn)陋的小屋子。
⒆孔子云：孔子說(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。選自《論語(yǔ)·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢?孔子說(shuō)的這句話(huà)見(jiàn)于《論語(yǔ)·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點(diǎn)明全文，這句話(huà)也是點(diǎn)睛之筆，全文的文眼。
(21)談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人。鴻：大
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