富貴不能淫文言文

　　在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編幫大家整理的富貴不能淫文言文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡

　　翻譯

　　景春說(shuō)：“公孫衍(yǎn)、張儀難道不是真正的有大志、作為、氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)天下就太平無(wú)事�！�

　　孟子說(shuō)：“這哪能算是有大志有作為有氣節(jié)的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫的意愿!’把順從作為準(zhǔn)則，這是婦女之道。大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置—禮，走著天下最正確的道路—義。能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫�！�

　　富貴不能淫出處

　　“富貴不能淫”出自《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！薄峨�文公下》創(chuàng)作于前372年－前289年，隸屬于先秦散文。作品通過(guò)孟子和其他人交談的語(yǔ)錄來(lái)講明道理，形象生動(dòng)。

　　富貴不能淫原文

　　景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄�！�

　　孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

　　富貴不能淫原文注釋

　　景春：與孟子同時(shí)代的人，縱橫家。

　　公孫衍：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家。曾在秦國(guó)為相，又曾佩五國(guó)相印。

　　張儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。

　　誠(chéng)：真正，確實(shí)。

　　大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。

　　天下熄:指戰(zhàn)爭(zhēng)平息，天下太平。

　　懼：害怕。

　　熄：同“息”，平息，指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。

　　是：這，這個(gè)。

　　焉：怎么，哪里。

　　子：你。

　　未學(xué)：沒(méi)有學(xué)。

　　之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。

　　丈夫之冠(guàn)：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠：行冠禮。

　　父命之：父親給予訓(xùn)導(dǎo)。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。

　　母命之：母親給予訓(xùn)導(dǎo)。

　　嫁：出嫁。

　　往：去，到。

　　戒：告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。

　　往之：前往，到。

　　女家：這里指夫家。女(rǔ)：同“汝”，你。

　　必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：謹(jǐn)慎

　　違：違背。

　　夫子：這里指丈夫。

　　以：把

　　順：順從

　　為：作為

　　正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。

　　道：方法。

　　居天下之廣居：第一個(gè)“居”：居住。第二個(gè)“居”居所，住宅。

　　廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。

　　立：站，站立。

　　正：正大。

　　大道：光明的大道。

　　得：實(shí)現(xiàn)。

　　志：志向。

　　與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由：遵從、遵循。

　　獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路獨(dú)：獨(dú)自。行：這里是固守；堅(jiān)持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。

　　淫：使……惑亂，迷惑。使動(dòng)用法。

　　移：使……改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。

　　屈：使……屈服。使動(dòng)用法。

　　之：取消句子獨(dú)立性，不譯，放在主謂之間。

　　謂：稱(chēng)做，叫做。

　　富貴不能淫原文賞析

　　景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄，”是了不得的男子漢大丈夫。孟子則認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？

　　孟子只是通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也�！边@里值得我們注意的是，古人認(rèn)為，妻道如臣道。臣對(duì)于君，當(dāng)然也應(yīng)該順從，但順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)，如果君行不義，臣就應(yīng)該勸諫。妻子對(duì)丈夫也是這樣，妻子固然應(yīng)當(dāng)順從丈夫，但是，夫君有過(guò)，妻也就當(dāng)勸說(shuō)補(bǔ)正。應(yīng)該是“和而不同”。孟子認(rèn)為，這“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實(shí)實(shí)在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、禮是“大丈夫之道”。

　　孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對(duì)公孫衍、張儀之流可以說(shuō)是深?lèi)和唇^了。然而，孟子的挖苦真的是正確的嗎？縱橫家的思想是周旋于列國(guó)之間，通過(guò)結(jié)合、分割諸侯之間的關(guān)系(外交手段)，實(shí)現(xiàn)“縱橫捭闔，天下為一”的理想與抱負(fù)，促進(jìn)天下的統(tǒng)一。他們不是沒(méi)有原則的“妾婦”而是杰出的古代外交家。孟子卻將其一味解釋為“妾婦之道”。從這個(gè)角度來(lái)看，孟子的說(shuō)法有失水準(zhǔn)。

　　孟子的辦法是針?shù)h相對(duì)地提出真正的大丈夫之道。這就是他那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！�

　　作者介紹

　　孟子(約公元前372年—約公元前289年)，名軻，字子輿，漢族，魯國(guó)鄒(今山東省鄒城市)人，相傳他是魯國(guó)姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱(chēng)“孔孟”。代表作《魚(yú)我所欲也》、《寡人之于國(guó)也》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說(shuō)上，他推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對(duì)儒術(shù)的理解，有些思想過(guò)于偏激。加封為“亞圣公”，被后世尊稱(chēng)為亞圣。

　　拓展：相關(guān)教案

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、熟讀文本，背誦精彩片段。

　　2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。

　　3、以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　目標(biāo)1、目標(biāo)2

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

　　目標(biāo)2

　　教學(xué)過(guò)程：

　　導(dǎo)語(yǔ)：人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們這節(jié)課就一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。我們已經(jīng)學(xué)過(guò)孟子的哪些文章？先請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)介紹一下孟子。

　　(一)你讀我讀，疏通文意

　　1、朗讀課文。注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

　　2、翻譯課文。先對(duì)照課文及工具書(shū)自主學(xué)習(xí)，疑難之處做標(biāo)記，然后組內(nèi)交流，還有不明白的地方班內(nèi)交流，互助學(xué)習(xí)。

　　(二)你思我想，理解精髓

　　思考以下問(wèn)題，小組交流后，班內(nèi)展示

　　1、孟子對(duì)大丈夫的闡釋?zhuān)�哪三句�?huà)能概括其精髓？

　　2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？

　　(三)你講我講，感受英雄

　　思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字。談?wù)勀闼�了解的大丈夫形象。�?qǐng)舉例說(shuō)明。

　　(四)你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想

　　“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。

　　(五)你找我找，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

　　在我國(guó)星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請(qǐng)你把這些地方找出來(lái)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　結(jié)束語(yǔ)：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間。

　　達(dá)標(biāo)練習(xí)：

　　1、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。

　　2、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

　　3、解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

　�、冁獘D之道( )

　�、谑茄傻脼榇笳煞蚝�( )

　�、劬犹煜轮畯V居( )

　�、軣o(wú)違夫子( )

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　富貴不能淫

　　大丈夫貧賤不能移

　　威武不能屈

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