過楚宮唐詩原文
【作品介紹】
《過楚宮》的'作者是李商隱，被選入《全唐詩》的第540卷第72首。
【原文】
過楚宮
作者：唐·李商隱
巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。
微生盡戀人間樂，只有襄王憶夢中。
【注釋】
�、俅笾卸昵�，商隱由桂林返長安途中溯江至夔峽一帶，回程過巫山楚宮遺址而作。
②《太平寰宇記》：“楚宮在巫山縣西二百步陽臺古城內(nèi)，即襄王所游之地�！卑炊鸥Α对亼压袍E》二云：“最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。”則所過者特楚宮遺址。
③“只有襄王憶夢中”用高唐云雨事。此借襄王憶夢抒慨，非諷襄王沉迷美色。
【賞析】
義山詩常涉人生哲理，并與人生情感體驗(yàn)融匯。此詩《唐詩品匯》引謝枋得曰：“高唐云雨本是說夢，古今皆以為實(shí)事。此詩譏襄王之愚，前人未道破�！币ε嘀t《李義山詩集箋注》云：“反喚妙絕。微生哪一個(gè)不在夢中，卻要笑襄王憶夢耶？請思‘只有’二字，還是喚醒襄王？還是喚醒眾生？”劉、余《集解》：“此詩感情內(nèi)涵，實(shí)較復(fù)雜。人間之樂與云雨之夢，似代表現(xiàn)實(shí)與理想兩種不同境界。仕宦婚姻之順?biāo)�，家室人倫之樂趣，皆常人所�?jīng)營所依戀者。然徒有此則人生不免卑瑣。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此種理想境界又正如云雨夢思，虛幻恍惚，難以尋求，且并追求理想之高情遠(yuǎn)意，亦不為世所理解。人間之樂，亦因己之堅(jiān)持理想而不能享有。是則理想之境，現(xiàn)實(shí)之樂，兩皆落空，此實(shí)理想主義者之莫大悲劇。‘微生盡戀人間樂’，于‘人間樂’固有所不足，然其中又寓有并此亦不能享受之悲哀’；‘只有襄王憶夢中’，于己之獨(dú)持理想固含自負(fù)，然又不免透出孤孑與自傷。屈原《離騷》：‘民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常’。義山此詩，實(shí)祖屈子之意而融鑄自身獨(dú)特生活體驗(yàn)與思想性格。屈原堅(jiān)信其人生理想，義山則既向往又深感其虛幻，表現(xiàn)為幻滅中之追求。至于‘民生各有所樂’，則并屈原亦未否定。故以為義山于‘人間樂’有所不足則可，以為即是庸俗之代稱，則似未切。就全詩論，自傷之情固多于自負(fù)。詩有‘丹楓’語，……似是自夔州首途所經(jīng)。”另《楚宮二首》“暮雨自歸山峭峭，秋河不動夜厭厭”句，亦可知楚宮諸作在秋季。
【作者介紹】
李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。
據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
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