李白唐詩(shī)賞析
李白唐詩(shī)賞析1
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
作品賞析
這是一首宮怨詩(shī)。前兩句寫(xiě)無(wú)言獨(dú)立玉階，露水濃重，浸透了羅襪，主人公卻還在癡癡等待。后兩句寫(xiě)寒氣襲人，主人公回房放下窗簾，卻還在凝望秋月。前兩句寫(xiě)久等顯示人的癡情；后兩句以月亮的玲瓏，襯托人的幽怨。全詩(shī)無(wú)一語(yǔ)正面寫(xiě)怨情，然而又似乎讓人感到漫天愁思飄然而至，有幽邃深遠(yuǎn)之美。
李白的這首詩(shī)，雖曲名標(biāo)有“怨”字，詩(shī)作中卻只是背面敷粉，全不見(jiàn)“怨”字。無(wú)言獨(dú)立階砌，以致冰涼的露水浸濕羅襪；以見(jiàn)夜色之濃，佇待之久，怨情之深。“羅襪”，表現(xiàn)出人的儀態(tài)、身份，有人有神。夜涼露重，羅襪知寒，不說(shuō)人而已見(jiàn)人的`幽怨如訴。二字似寫(xiě)實(shí)，實(shí)用曹植“凌波微步，羅襪生塵”意境。
怨深，夜深，主人公不禁幽獨(dú)之苦，由簾外到簾內(nèi)，拉下簾幕之后，反又不忍使明月孤寂。似月憐人，似人憐月；而如果人不伴月，則又沒(méi)有什么事物可以伴人。月無(wú)言，人也無(wú)言。但讀者卻深知人有無(wú)限言語(yǔ)，月也解此無(wú)限言語(yǔ)，而寫(xiě)來(lái)卻只是一味望月。這正是“不怨之怨”，所以才顯得愁怨之深。
“卻下”二字，以虛字傳神，最為詩(shī)家秘傳。此處一轉(zhuǎn)折，似斷實(shí)連；好像要一筆蕩開(kāi)，推卻愁怨，實(shí)際上則是經(jīng)此一轉(zhuǎn)，字少情多，直入幽微�！皡s下”一詞，看似無(wú)意下簾，而其中卻有無(wú)限幽怨。本來(lái)主人公由于夜深、怨深，無(wú)可奈何而回到室內(nèi)。入室之后，卻又怕隔窗的明月照此室內(nèi)幽獨(dú)，因而拉下簾幕。簾幕放下來(lái)了，卻更難消受這個(gè)凄苦無(wú)眠之夜，在更加無(wú)可奈何之中，卻更要去隔簾望月。此時(shí)主人公的憂思不斷在徘徊，直如李清照“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”的那種紛至沓來(lái)，這樣的情思，作者用“卻下”二字表達(dá)出來(lái)�！皡s”字直貫下句，“卻下水晶簾”，“卻去望秋月”，在這兩個(gè)動(dòng)作之間，有許多愁思轉(zhuǎn)折反復(fù)，詩(shī)句字少情多，以虛字傳神。中國(guó)古代詩(shī)藝中有“空谷傳音”的手法，這是如此�！傲岘嚒倍�，看似不經(jīng)意的筆調(diào)，實(shí)際上極見(jiàn)功力。以月的玲瓏，襯托人的幽怨，從反處著筆，全勝正面涂抹。
詩(shī)中不見(jiàn)人物姿容與心理狀態(tài)，而作者似也無(wú)動(dòng)于衷，只以人物行動(dòng)來(lái)表達(dá)含義，引讀者步入詩(shī)情的最幽微之處，所以能不落言筌，為讀者保留想象的余地，使詩(shī)情無(wú)限遼遠(yuǎn)，無(wú)限幽深。所以，這首詩(shī)體現(xiàn)出了詩(shī)家“不著一字，盡得風(fēng)流”的真意。以敘人事的筆調(diào)來(lái)抒情，這很常見(jiàn)，也很容易；以抒情的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)人，這很少見(jiàn)，也很難。
契訶夫有“矜持”說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)的人也常有所謂“距離”說(shuō)，兩者非常近似，應(yīng)合為一種說(shuō)法。作者應(yīng)與所寫(xiě)對(duì)象保持一定距離，并保持一定的“矜持”與冷靜。這樣一來(lái)，作品才沒(méi)有聲嘶力竭之弊，而有幽邃深遠(yuǎn)之美，寫(xiě)難狀之情與難言之隱，使漫天的詩(shī)思充滿全詩(shī)，卻又在字句間捉摸不到。這首《玉階怨》含思婉轉(zhuǎn)，余韻如縷，正是這樣的佳作。
李白唐詩(shī)賞析2
作品簡(jiǎn)介《秋登宣城謝脁北樓》是唐代大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)前六句主要內(nèi)容是寫(xiě)景狀物，描繪了登上謝脁樓所見(jiàn)到的美麗景色。首聯(lián)從大處落筆，寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，總攬宣城風(fēng)光；頷聯(lián)具體寫(xiě)“江城如畫(huà)”：以明鏡喻秋水的清澈澄明，以彩虹喻雙橋的水中倒影；頸聯(lián)具體寫(xiě)“山晚晴空”：傍晚秋色，山野炊煙，橘柚深碧，梧桐微黃。尾聯(lián)點(diǎn)明懷念謝脁之題旨，與首聯(lián)呼應(yīng)，從登臨到懷古，抒發(fā)了對(duì)先賢的追慕之情。全詩(shī)語(yǔ)言清新優(yōu)美，格調(diào)淡雅脫俗，意境蒼涼曠遠(yuǎn)。
作品原文
秋登宣城謝脁北樓
[唐] 李白
江城如畫(huà)里，山晚望晴空。
兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公？
作品注釋
1、宣城：唐宣州，天寶元年（742年）改為宣城郡，今屬安徽。謝脁北樓：即謝脁樓，又名謝公樓，唐代改名疊嶂樓，為南朝齊詩(shī)人謝脁任宣城太守時(shí)所建，故址在陵陽(yáng)山頂，是宣城的登覽勝地。
2、江城：泛指水邊的城，這里指宣城。唐代江南地區(qū)的方言，無(wú)論大水小水都稱(chēng)之為“江”。
3、山：指陵陽(yáng)山，在宣城。
4、兩水：指宛溪、句溪。宛溪上有鳳凰橋，句溪上有濟(jì)川橋。明鏡：指拱橋橋洞和它在水中的倒影合成的圓形，像明亮的鏡子一樣。
5、雙橋：指橫跨溪水的上、下兩橋。上橋即鳳凰橋，在城的東南泰和門(mén)外；下橋即濟(jì)川橋，在城東陽(yáng)德門(mén)外，都是隋文帝開(kāi)皇年間（581～600年）的建筑。彩虹：指水中的橋影。
6、人煙：人家里的炊煙。
7、北樓：即謝脁樓。
8、謝公：謝脁。
作品譯文
江邊的城池好像在畫(huà)中一樣美麗，山色漸晚時(shí)分我登上謝朓樓遠(yuǎn)眺晴空。
宛溪與句溪如同明鏡環(huán)抱著宣城，鳳凰與濟(jì)川兩橋如同落入人間的彩虹。
村落間泛起的薄薄寒煙繚繞于橘柚間，梧桐樹(shù)在深沉的秋色里已經(jīng)枯老。
除了我還有誰(shuí)會(huì)想著到謝朓北樓來(lái)，迎著蕭颯的秋風(fēng)懷想南齊詩(shī)人謝公？
創(chuàng)作背景
此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間與《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》相近，在安史之亂爆發(fā)前不久。李白在長(zhǎng)安為權(quán)貴所排擠，被賜金放還，棄官而去之后，政治上一直處于失意之中，過(guò)著飄蕩四方的流浪生活。唐玄宗天寶十二載（753年）與天寶十三載（754年）的秋天，李白兩度來(lái)到宣城，此詩(shī)當(dāng)作于其中一年的中秋節(jié)后。
作品鑒賞
宣城處于山環(huán)水抱之中，陵陽(yáng)山岡巒盤(pán)屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，縈回映帶著整個(gè)城郊，“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中”（杜牧《題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》）。
一個(gè)晴朗的秋天的傍晚，詩(shī)人獨(dú)自登上了謝公樓。嵐光山影，景色十分明凈。詩(shī)人憑高俯瞰，“江城”猶如在圖畫(huà)中一樣。開(kāi)頭兩句，詩(shī)人把他登覽時(shí)所見(jiàn)景色概括地寫(xiě)了出來(lái)，總攝全篇，其目的就是把讀者深深吸引住，使之一同進(jìn)入詩(shī)的意境中。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說(shuō)：“太白發(fā)句，謂之開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。”指的就是這種表現(xiàn)手法。
中間四句是具體的描寫(xiě)。這四句詩(shī)里所塑造的藝術(shù)形象，都是從上面的一個(gè)“望”字生發(fā)出來(lái)的。從結(jié)構(gòu)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，上兩句寫(xiě)“江城如畫(huà)”，下兩句寫(xiě)“山晚晴空”；四句是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，而又是有層次的�！皟伤敝妇湎屯鹣Ｍ鹣闯鰩F山，在宣城的東北與句溪相會(huì)，繞城合流，所以說(shuō)“夾”。因?yàn)槭乔锾�，溪水更加澄清，它平靜地流著，波面上泛出晶瑩的光。用“明鏡”來(lái)形容，用語(yǔ)十分恰當(dāng)。“雙橋”長(zhǎng)長(zhǎng)地架在溪上，倒影水中，詩(shī)人從高樓上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，縹青的溪水，鮮紅的夕陽(yáng)，在明滅照射之中，橋影幻映出無(wú)限奇異的璀璨色彩。這更像是天上的兩道彩虹，而這“彩虹”的影子落入“明鏡”之中去了。這兩句與詩(shī)人的另一名作《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”相似。兩者同樣是用比擬的手法來(lái)塑造形象，同樣用一個(gè)“落”字把地下和天上聯(lián)系起來(lái)；然而同中有異，異曲同工：一個(gè)是以銀河比擬瀑布的飛流，一個(gè)是用彩虹寫(xiě)夕陽(yáng)明滅的波光中雙橋的倒影；一個(gè)著重在描繪其奔騰直下的氣勢(shì)，一個(gè)著重在顯示其瑰麗變幻的色彩，兩者所表現(xiàn)出來(lái)的美也不一樣，而詩(shī)人想象的豐富奇妙，筆致的活潑空靈，則同樣十分高明。
秋天的傍晚，原野是靜寂的，山岡一帶的叢林里冒出人家一縷縷的炊煙，橘柚的深碧，梧桐的微黃，呈現(xiàn)出一片蒼寒景色，使詩(shī)人感到是秋光漸老的時(shí)候了。當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心情是完全沉浸在他的視野里，他的觀察是深刻的，細(xì)致的；而他的描寫(xiě)又是毫不粘滯的`。他站得高，望得遠(yuǎn)，抓住了一剎那間的感受，用極端凝煉的形象語(yǔ)言，在隨意點(diǎn)染中勾勒出一個(gè)深秋的輪廓，深深地透漏出季節(jié)和環(huán)境的氣氛。他不僅寫(xiě)出秋景，而且寫(xiě)出了秋意。他在高度概括之中，用筆絲絲入扣。
結(jié)尾兩句，從表面看來(lái)很簡(jiǎn)單，只不過(guò)和開(kāi)頭二句一呼一應(yīng)，點(diǎn)明登覽的地點(diǎn)是在“北樓上”；這北樓是謝朓所建的，從登臨到懷古，似乎是照例的公式，因而李白就不免順便說(shuō)一句懷念古人的話罷了。這里值得注意是“誰(shuí)念”兩個(gè)字。“懷謝公”的“懷”，是李白自指，“誰(shuí)念”的“念”，是指別人。兩句的意思，是慨嘆詩(shī)人“臨風(fēng)懷謝公”的心情沒(méi)有誰(shuí)能夠理解。這就不是一般的懷古了。
客中的抑郁和感傷，特別當(dāng)搖落秋風(fēng)的時(shí)節(jié)，使詩(shī)人的心情非常寂寞。宣城是他舊游之地，此時(shí)他又重來(lái)這里。一到宣城，他就會(huì)懷念到謝朓，這不僅因?yàn)橹x朓在宣城遺留下了像疊嶂樓這樣的名勝古跡，更重要的是因?yàn)橹x朓對(duì)宣城有著和詩(shī)人相同的情感。當(dāng)李白獨(dú)自在謝朓樓上臨風(fēng)眺望的時(shí)候，面對(duì)著謝朓所吟賞的山川，緬懷他平素所仰慕的這位前代詩(shī)人，雖然古今世隔，然而他們的精神卻是遙遙相接的。這種渺茫的心情，反映了他政治上苦悶彷徨的孤獨(dú)之感；正因?yàn)檎紊鲜艿綁阂郑也坏匠雎�，所以只得寄情山水，尚友古人；他�?dāng)時(shí)復(fù)雜的情懷，很難有人能理解。
李白唐詩(shī)賞析3
《春夜洛城聞笛》
李白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城；
此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情。
賞析
開(kāi)元二十三年(735)，李白客東都(洛陽(yáng))�！洞阂孤宄锹劦选芬辉�(shī)，當(dāng)即這次客東都有感而作。
這首詩(shī)寫(xiě)鄉(xiāng)思，題作《春夜洛城聞笛》，明示詩(shī)因聞笛聲而感發(fā)。題中“洛城”表明是客居，“春夜”點(diǎn)出季節(jié)及具體時(shí)間。起句即從笛聲落筆。已經(jīng)是深夜，詩(shī)人難于成寐，忽而傳來(lái)幾縷斷續(xù)的笛聲。這笛聲立刻觸動(dòng)詩(shī)人的羈旅情懷。詩(shī)人不說(shuō)聞笛，而說(shuō)笛聲“暗飛”，變客體為主體�！鞍怠弊譃橐痪潢P(guān)鍵。注家多忽略這個(gè)字。已故沈祖棻先生說(shuō)：“……‘誰(shuí)家’、‘暗飛聲’，寫(xiě)出‘聞’時(shí)的精神狀態(tài)，先聽(tīng)到飛聲，蹤跡它的來(lái)處，卻不知何人所吹，從何而來(lái)，所以說(shuō)是暗中飛出�！�(《唐人七絕詩(shī)淺釋》)可為一種理解。因?yàn)椴恢崖晛?lái)自何處，更不見(jiàn)吹笛者為何人，下此“暗”字，自是十分確當(dāng)。這里“暗”字有多重意蘊(yùn)。主要是說(shuō)笛聲暗送，似乎專(zhuān)意飛來(lái)給在外作客的人聽(tīng)，以動(dòng)其離愁別恨。全句表現(xiàn)出一種難于為懷的'心緒，所謂以主觀寫(xiě)客觀。此外，“暗”也有斷續(xù)、隱約之意，這與詩(shī)的情境是一致的。“誰(shuí)家”，意即不知誰(shuí)家，“誰(shuí)”與“暗”照應(yīng)。第二句著意渲染笛聲，說(shuō)它“散入春風(fēng)”，“滿洛城”，仿佛無(wú)處不在，無(wú)處不聞。這自然是有心人的主觀感覺(jué)的極度夸張。“散”字用得妙。“散”是均勻、遍布。笛聲“散入春風(fēng)”，隨著春風(fēng)傳到各處，無(wú)東無(wú)西，無(wú)南無(wú)北。即為“滿洛城”的“滿”字預(yù)設(shè)地步；“滿”字從“散”字引繹而出，二者密合無(wú)間。
為什么聞笛聲詩(shī)人會(huì)觸動(dòng)鄉(xiāng)思呢?第三句點(diǎn)出《折柳》曲。古人送別時(shí)折柳，盼望親人來(lái)歸也折柳。據(jù)說(shuō)“柳”諧“留”音，故折柳送行表示別情。長(zhǎng)安灞橋即為有名的送別之地，或云其地楊柳為送行人攀折殆盡�！墩蹢盍非鷤x惜別，其音哀怨幽咽。晉太康末，京洛流行《折楊柳》歌，有“兵革苦辛”之詞。北朝《折楊柳歌》曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝；蹀坐吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒�！贝蠹s都是據(jù)曲意填的歌詞。所以，詩(shī)人聽(tīng)到這《折柳》曲，便引起客愁鄉(xiāng)思。一般說(shuō)，久居他鄉(xiāng)的人，白天還沒(méi)有什么，可是一到日暮天晚，就容易想念家鄉(xiāng)。在春秋季節(jié)，人們也常是多愁善感�！墩哿窞槿�(shī)點(diǎn)睛，亦即“聞笛”的題義所在。三，四兩句寫(xiě)詩(shī)人自己情懷，卻從他人反說(shuō)。強(qiáng)調(diào)“此夜”，是面對(duì)所有客居洛陽(yáng)城的人講話，為結(jié)句“何人不起故園情”作勢(shì)。這是主觀情感的推衍，不言“我”，卻更見(jiàn)“我”感觸之深，鄉(xiāng)思之切。
李白唐詩(shī)賞析4
1 【雜歌謠辭·中山孺子妾歌】李白
中山孺子妾，特以色見(jiàn)珍。雖不如延年妹，
亦是當(dāng)時(shí)絕世人。桃李出深井，花艷驚上春。
一貴復(fù)一賤，關(guān)天豈由身。芙蓉老秋霜，團(tuán)扇羞網(wǎng)塵。
戚姬髡翦入舂市，萬(wàn)古共悲辛。
2 【雜歌謠辭·臨江王節(jié)士歌】李白
洞庭白波木葉稀，燕鴻始入?yún)窃骑w。吳云寒，燕鴻苦，
風(fēng)號(hào)沙宿瀟湘浦，節(jié)士感秋淚如雨。白日當(dāng)天心，
照之可以事明主。壯士憤，雄風(fēng)生，安得倚天劍，
跨海斬長(zhǎng)鯨。
3【雜歌謠辭·襄陽(yáng)歌】李白
落日欲沒(méi)峴山西，倒著接z5花下迷。襄陽(yáng)小兒齊拍手，
攔街爭(zhēng)唱白銅鞮。傍人借問(wèn)笑何事，笑殺山公醉似泥。
鸕鶿杓，鸚鵡杯，百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。
遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。此江若變作春酒，
壘麹便筑糟丘臺(tái)。千金駿馬換少妾，醉坐雕鞍歌落梅。
車(chē)傍側(cè)掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。咸陽(yáng)市上嘆黃犬，
何如月下傾金罍。君不見(jiàn)晉朝羊公一片石，
龜龍剝落生莓苔。淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。
誰(shuí)能憂彼身后事，金鳧銀鴨葬死灰。
清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推。
舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。襄王云雨今安在，
江水東流猿夜聲。
4 【雜歌謠辭·襄陽(yáng)曲】李白
襄陽(yáng)行樂(lè)處，歌舞白銅鞮。江城回淥水，花月使人迷。
山公醉酒時(shí)，酩酊襄陽(yáng)下。頭上白接z5，倒著還騎馬。
峴山臨漢江，水淥沙如雪。上有墮淚碑，青苔久磨滅。
且醉習(xí)家池，莫看墮淚碑。山公欲上馬，笑殺襄陽(yáng)兒。
5【雜歌謠辭·箜篌謠】李白
攀天莫登龍，走山莫騎虎。貴賤結(jié)交心不移，
唯有嚴(yán)陵及光武。周公稱(chēng)大圣，管蔡寧相容。
漢謠一斗粟，不與淮南舂。兄弟尚路人，吾心安所從。
它人方寸間，山海幾千重。輕言托朋友，對(duì)面九疑峰。
多花必早落，桃李不如松。管鮑久已死，何人繼其蹤。
李白唐詩(shī)賞析5
作品原文
訪戴天山道士不遇
[唐]李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
作品注釋
�、糯魈焐剑涸谒拇ú】h北五十里，青年時(shí)期的李白曾經(jīng)在此山中的大明寺讀書(shū)。不遇：沒(méi)有遇到。
�、品停汗方小�
�、菐稘猓簰鞚M了露珠。
�、葮�(shù)深：樹(shù)叢深處。時(shí)：偶爾、有時(shí)。
�、汕囔\：青色的云氣。
⑹倚：靠。
作品譯文
水流清澈，回蕩隱約犬吠；桃花繁盛，滿帶濃艷露水。
樹(shù)林深幽，野鹿時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。正午靜寂，鐘聲卻未聽(tīng)到。
野竹分開(kāi)青霧直穿藍(lán)天，飛瀑掛在碧綠山峰之上。
無(wú)人明知道士去處。只好依仗古松，派遣萬(wàn)端愁思。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)是李白二十歲以前的作品。根據(jù)清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時(shí)，曾隱居在大匡山（即詩(shī)題中的戴天山）大明寺中讀書(shū)，這首詩(shī)蓋是時(shí)所作。
作品鑒賞
全詩(shī)八句，前六句寫(xiě)往“訪”，重在寫(xiě)景，景色優(yōu)美；末兩句寫(xiě)“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。
首聯(lián)兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫(xiě)所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫(xiě)所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。
頷聯(lián)“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”，是詩(shī)人進(jìn)山的`第二程。詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。這兩句極寫(xiě)山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，可見(jiàn)其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周?chē)膶庫(kù)o。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫(xiě)的桃源景象正好銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄地?cái)⑹拢阂浴皶r(shí)見(jiàn)鹿”反襯不見(jiàn)人；以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。“不聞鐘”與題中“不遇”遙相呼應(yīng)。
頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見(jiàn)詩(shī)人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫(xiě)來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景—道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個(gè)“分”字，描畫(huà)野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉”句用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)。所以，這兩句寫(xiě)景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪不遇爽然若失的情懷。
尾聯(lián)兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫(xiě)出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫(xiě)“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。這其中的苦思、探索，更能給人啟示，也更能讓人深刻理解詩(shī)人的其他詩(shī)作。
此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫(xiě)詩(shī)人的所聞所見(jiàn)，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩(shī)辭句平易自然，純用白描，景美情深。當(dāng)然，并不是說(shuō)李白這首詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，他后期比較成熟的詩(shī)作，都寫(xiě)得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩(shī)，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說(shuō)明此作還帶有他早期作品的痕跡。
作品點(diǎn)評(píng)
《唐詩(shī)歸》：鐘云：全首幽適。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：起聯(lián)仙境。三、四極幽野之致。通為秀骨玉映，豐神絕勝。
《唐詩(shī)評(píng)選》：全不添入情事，下拈死“不遇”二字作，愈死愈活。
《唐律消夏錄》：從水次有人家起，漸漸走到深林絕壑之間，而道士竟不知在何處也。仙乎仙乎！此等詩(shī)隨手寫(xiě)出，看他層次之妙。
《增訂唐詩(shī)摘鈔》：寫(xiě)幽意固其所長(zhǎng)，更喜其無(wú)丹鼎氣，不用其所短。
《詩(shī)筏》：無(wú)一字說(shuō)“道士”，無(wú)一字說(shuō)“不遇”、卻句句是“不遇”，句句是“訪道士不遇”、何物戴天山道士，自太白寫(xiě)來(lái)，便覺(jué)無(wú)煙火氣，此皆不必以切題為妙者。
《古唐詩(shī)合解》：前解訪道士不遇，后解則對(duì)景而悵然，倚樹(shù)望竹泉而已。
《唐詩(shī)成法》：不起不承，順筆直寫(xiě)六句，以不遇結(jié)。唐人每有此格�！八暋�、“溪午”、“飛泉”、“桃花”、“樹(shù)”、“鐘”、“竹”、“松”等字，重出疊見(jiàn)，不覺(jué)其累者，逸氣橫空故也，然終不可為法。
《唐宋詩(shī)醇》：自然深秀，似王維集中高作，視孟浩然《尋梅道士》詩(shī)，華實(shí)俱勝。
《李太白全集》：王琦注：唐仲言曰：今人作詩(shī)多忌重疊。右丞《早朝》，妙絕古今，猶未免五用衣冠之議。如此詩(shī)，水聲、飛泉、樹(shù)、松、桃、竹，語(yǔ)皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之遠(yuǎn)矣。
《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：入畫(huà)，畫(huà)且莫到（首二句下）。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：生妍婉雋，殊似右丞。惟首句出韻耳。
《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：此四句寫(xiě)深山幽麗之景，設(shè)色其鮮采（“犬吠”四句下）。
《李太白詩(shī)醇》：翼云云：用桃源事起，以“不遇”意承，以山中所見(jiàn)為轉(zhuǎn)句。合句仍寫(xiě)不遇。又云：“兩三松”，見(jiàn)倚不一處，不一時(shí)。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白唐詩(shī)賞析6
作品簡(jiǎn)介
《春夜洛城聞笛》是唐代詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首七絕。此詩(shī)抒發(fā)了作者客居洛陽(yáng)夜深人靜之時(shí)被笛聲引起的思鄉(xiāng)之情，其前兩句描寫(xiě)笛聲隨春風(fēng)而傳遍洛陽(yáng)城，后兩句寫(xiě)因聞笛而思鄉(xiāng)。全詩(shī)扣緊一個(gè)“聞”字，抒寫(xiě)自己聞笛的感受，合理運(yùn)用想象和夸張，感情直率真摯又有余蘊(yùn)，令人回味無(wú)窮。
作品原文
春夜洛城聞笛⑴
誰(shuí)家玉笛暗飛聲⑵，散入春風(fēng)滿洛城⑶。
此夜曲中聞?wù)哿龋稳瞬黄鸸蕡@情⑸。
詞句注釋
�、怕宄牵杭绰尻�(yáng)，今屬河南。
�、朴竦眩河裰苹蝈懹竦牡炎印Ｓ瘢褐赣袷�。暗飛聲：聲音不知從何處傳來(lái)。
�、菨M：此處作動(dòng)詞用，傳遍。
�、嚷劊郝�(tīng)；聽(tīng)見(jiàn)。折柳：即《折楊柳》笛曲，樂(lè)府“鼓角橫吹曲”調(diào)名。胡仔《苕溪漁隱叢話》：“《樂(lè)府雜錄》云：‘笛者，羌樂(lè)也。古曲有《折楊柳》、《落梅花》�！手喯伞洞阂孤宄锹劦选吩疲骸l(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情？’杜少陵《吹笛詩(shī)》：‘故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？’王之渙云：‘羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)�！匝浴墩哿芬病！币环矫鎯�(nèi)容多寫(xiě)離情別緒，一方面又暗含一種習(xí)俗：人們臨別時(shí)折柳相贈(zèng)。柳：暗指“留”。
�、晒蕡@：指故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)。
白話譯文
是誰(shuí)家的庭院，飛出幽隱的玉笛聲？融入春風(fēng)，飄滿洛陽(yáng)古城。客居之夜聽(tīng)到《折楊柳》的樂(lè)曲，誰(shuí)又能不生出懷戀故鄉(xiāng)的深情？
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是唐玄宗開(kāi)元二十三年（735年）李白游洛城（即洛陽(yáng)）時(shí)所作。洛陽(yáng)在唐代是一個(gè)很繁華的都市，時(shí)稱(chēng)東都。當(dāng)時(shí)李白客居洛城，大概正在客棧里，因偶然聽(tīng)到笛聲而觸發(fā)故園情，作此詩(shī)。
作品鑒賞
此詩(shī)寫(xiě)鄉(xiāng)思，題作“春夜洛城聞笛”，明示詩(shī)人因聞笛聲而感發(fā)。題中“洛城”表明是客居，“春夜”點(diǎn)出季節(jié)及具體時(shí)間。起句即從笛聲落筆。已是深夜，詩(shī)人難于成寐，忽而傳來(lái)幾縷斷續(xù)的笛聲。這笛聲立刻觸動(dòng)詩(shī)人的羈旅情懷。詩(shī)人不說(shuō)聞笛，而說(shuō)笛聲“暗飛”，變客體為主體。“暗”字為一句關(guān)鍵。注家多忽略這個(gè)字。因?yàn)椴恢崖晛?lái)自何處，更不見(jiàn)吹笛者為何人，下此“暗”字，十分恰當(dāng)。這里“暗”字有多重意蘊(yùn)。主要是說(shuō)笛聲暗送，似乎專(zhuān)意飛來(lái)給在外作客的人聽(tīng)，以動(dòng)其離愁別恨。全句表現(xiàn)出一種難于為懷的心緒，以主觀寫(xiě)客觀。此外，“暗”也有斷續(xù)、隱約之意，這與詩(shī)的情境是一致的。“誰(shuí)家”，意即不知誰(shuí)家，“誰(shuí)”與“暗”照應(yīng)。第二句著意渲染笛聲，說(shuō)它“散入春風(fēng)”，“滿洛城”，仿佛無(wú)處不在，無(wú)處不聞。這自然是有心人的主觀感覺(jué)的極度夸張。“散”字用得妙。“散”是均勻、遍布。笛聲“散入春風(fēng)”，隨著春風(fēng)傳到各處，無(wú)東無(wú)西，無(wú)南無(wú)北。即為“滿洛城”的“滿”字預(yù)設(shè)地步；“滿”字從“散”字引繹而出，二者密合無(wú)間，同時(shí)寫(xiě)出其城之靜，表達(dá)詩(shī)人的思鄉(xiāng)心切。
聽(tīng)到笛聲以后，詩(shī)人觸動(dòng)了鄉(xiāng)思的情懷，于是第三句點(diǎn)出了《折楊柳》曲。古人送別時(shí)折柳，盼望親人歸來(lái)也折柳。據(jù)說(shuō)“柳”諧“留”音，故折柳送行表示別情。長(zhǎng)安灞橋即為有名的送別之地，或指那個(gè)地方的楊柳為送行人攀折殆盡。《折楊柳》曲傷離惜別，其音哀怨幽咽。晉代太康末年，京洛流行《折楊柳》歌，有“兵革苦辛”的詞語(yǔ)。北朝《折楊柳歌辭》中說(shuō)：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝；蹀坐吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒�！贝蠹s都是據(jù)曲意填的歌詞。所以，詩(shī)人聽(tīng)到這首《折柳》曲，便引起客愁鄉(xiāng)思。一般說(shuō)，久居他鄉(xiāng)的人，白天還沒(méi)有什么，可是一到日暮天晚，就容易想念家鄉(xiāng)。在春秋季節(jié)，人們也常是多愁善感�！墩哿窞槿�(shī)點(diǎn)睛，也是“聞笛”的題義所在。三、四兩句寫(xiě)詩(shī)人自己的情懷，卻從他人反說(shuō)。強(qiáng)調(diào)“此夜”，是面對(duì)所有客居洛陽(yáng)城的人講話，為結(jié)句“何人不起故園情”作勢(shì)。這是主觀情感的推衍，不言“我”，卻更見(jiàn)“我”感觸之深，思鄉(xiāng)之切。
全詩(shī)扣緊一個(gè)“聞”字，抒寫(xiě)自己聞笛的感受。詩(shī)的第一句是猜測(cè)性的問(wèn)句。那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽(tīng)，卻不期然而打動(dòng)了許許多多聽(tīng)眾，這就是句中“暗”字所包含的意味。第二句說(shuō)笛聲由春風(fēng)吹散，傳遍了洛陽(yáng)城。這是詩(shī)人的想象，也是藝術(shù)的夸張。第三句說(shuō)明春風(fēng)傳來(lái)的笛聲，吹奏的是表現(xiàn)離情別緒的《折楊柳》，于是緊接一句說(shuō)，哪個(gè)能不被引發(fā)思念故鄉(xiāng)家園的情感呢！水到渠成而戛然而止，因而余韻裊裊，久久縈繞于讀者心間，令人回味無(wú)窮。
短短的一首七言絕句，頗能顯現(xiàn)李白的風(fēng)格特點(diǎn)，即藝術(shù)表現(xiàn)上的主觀傾向。熱愛(ài)故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，它同愛(ài)國(guó)主義是相通的。詩(shī)人的故鄉(xiāng)是他從小生于此，長(zhǎng)于此的地方，作為祖國(guó)的一部分，那種形象尤其令詩(shī)人難以忘懷。李白這首詩(shī)寫(xiě)的是聞笛，但它的`意義不限于描寫(xiě)音樂(lè)，還表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。
李白的老家在四川，二十多歲就離家東游，后長(zhǎng)期居住湖北、山東，春夜聞笛《折楊柳》曲，觸發(fā)深長(zhǎng)的鄉(xiāng)思當(dāng)是再自然不過(guò)的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年來(lái)在旅人游子心中引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白唐詩(shī)賞析7
作品簡(jiǎn)介《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，屬漢樂(lè)府《鼓吹曲·鐃歌》舊題。唐代李白沿用樂(lè)府古體寫(xiě)的《將進(jìn)酒》，影響最大。此詩(shī)為李白長(zhǎng)安放還以后所作，思想內(nèi)容非常深沉，藝術(shù)表現(xiàn)非常成熟。詩(shī)由黃河起興，感情發(fā)展也像黃河之水那樣奔騰激蕩，不易把握。而通篇都講飲酒，字面上詩(shī)人是在宣揚(yáng)縱酒行樂(lè)，而且詩(shī)中用欣賞肯定的態(tài)度，用豪邁的氣勢(shì)來(lái)寫(xiě)飲酒，把它寫(xiě)得很壯美，也確實(shí)有某種消極作用，不過(guò)反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)找不到對(duì)抗黑暗勢(shì)力的有效武器。酒是他個(gè)人反抗的興奮劑，有了酒，像是有了千軍萬(wàn)馬的力量，但酒，也是他的精神麻醉劑，使他在沉湎中不能做正面的反抗，這些都表現(xiàn)了時(shí)代和階級(jí)的局限。理想的破滅是黑暗的社會(huì)造成的，詩(shī)人無(wú)力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂(lè)之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，反抗現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中表達(dá)了作者對(duì)懷才不遇的'感嘆，又抱著樂(lè)觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。全詩(shī)洋溢著豪情逸興，具有出色的藝術(shù)成就。
作品原文
將進(jìn)酒⑴
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)⑵，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪⑶。
人生得意須盡歡⑷，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯⑸。
岑夫子，丹丘生⑹，將進(jìn)酒，杯莫停⑺。
與君歌一曲⑻，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴⑽，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒⒄。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔⑿。
主人何為言少錢(qián)⒀，徑須沽取對(duì)君酌⒁。
五花馬⒂，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁⒃。
詞句注釋
�、艑⑦M(jìn)酒：屬樂(lè)府舊題。將（qiāng）：請(qǐng)。
�、凭灰�(jiàn)：樂(lè)府中常用的一種夸語(yǔ)。天上來(lái)：黃河發(fā)源于青海，因那里地勢(shì)極高，故稱(chēng)。
�、歉咛茫焊叽蟮膹d堂。青絲：黑發(fā)。此句意為在高堂上的明鏡中看到了自己的白發(fā)而悲傷。
�、鹊靡猓哼m意高興的時(shí)候。
�、蓵�(huì)須：正應(yīng)當(dāng)。
�、梳蜃樱横瘎�。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。
�、吮＃阂蛔鳌熬！�。
�、膛c君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。
�、蛢A耳聽(tīng)：一作“側(cè)耳聽(tīng)”。
�、午姽模焊毁F人家宴會(huì)中奏樂(lè)使用的樂(lè)器。饌（zhuàn）玉：形容食物如玉一樣精美。
⑾不復(fù)醒：也有版本為“不用醒”或“不愿醒”。
�、嘘愅酰褐戈愃纪醪苤�。平樂(lè)：觀名。在洛陽(yáng)西門(mén)外，為漢代富豪顯貴的娛樂(lè)場(chǎng)所。恣：縱情任意。謔（xuè）：戲。
�、蜒陨馘X(qián)：一作“言錢(qián)少”。
�、覐巾殻焊纱�，只管。沽：買(mǎi)。
�、游寤R：指名貴的馬。一說(shuō)毛色作五花紋，一說(shuō)頸上長(zhǎng)毛修剪成五瓣。
�、誀枺耗�。銷(xiāo)：同“消”。
�、找灿姓f(shuō)法作“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。
白話譯文
你難道看不見(jiàn)那黃河之水那從天上奔騰而來(lái)，波濤翻滾直奔大海，從從此不再往回奔流。
你難道看不見(jiàn)那年邁的父母，對(duì)著明鏡悲嘆自己的衰老的白發(fā)，早晨還是滿頭的黑發(fā)，怎么才到晚上就變成了雪白一片。
�。ㄋ裕┤松靡庵畷r(shí)就應(yīng)當(dāng)縱情歡樂(lè)，不要讓這金杯無(wú)酒空對(duì)明月。
我們每個(gè)人的出生都一定有自己的價(jià)值和意義，即使是黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來(lái)。
我們烹羊宰牛姑且作樂(lè)，（今天）一次性痛快地飲三百杯也不為多！
岑夫子，丹丘生�。≌�(qǐng)二位快點(diǎn)喝酒吧！舉起酒杯不要停下來(lái)。
讓我來(lái)為你們高歌一曲，請(qǐng)你們?yōu)槲覂A耳細(xì)聽(tīng)：
整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴，只希望醉生夢(mèng)死而不愿清醒。
自古以來(lái)圣賢無(wú)不是冷落寂寞的，只有那會(huì)喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂(lè)觀的事跡你可知道，斗酒萬(wàn)千也豪飲，讓賓主盡情歡樂(lè)。
主人呀，你為何說(shuō)錢(qián)不多？只管買(mǎi)酒來(lái)讓我們一起痛飲。
那些什么名貴的五花良馬，昂貴的千金狐裘，把你的小兒喊出來(lái)，都讓他拿去換美酒來(lái)吧，讓我們一起來(lái)消除這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(zhǎng)愁！
李白唐詩(shī)賞析8
作品原文
塞下曲六首
[唐]李白
其一
五月天山雪，無(wú)花只有寒。
笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
其二
天兵下北荒，胡馬欲南飲。
橫戈從百戰(zhàn)，直為銜恩甚。
握雪海上餐，拂沙隴頭寢。
何當(dāng)破月氏，然后方高枕。
其三
駿馬似風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋。
彎弓辭漢月，插羽破天驕。
陣解星芒盡，營(yíng)空海霧消。
功成畫(huà)麟閣，獨(dú)有霍嫖姚。
其四
白馬黃金塞，云砂繞夢(mèng)思。
那堪愁苦節(jié)，遠(yuǎn)憶邊城兒。
螢飛秋窗滿，月度霜閨遲。
摧殘梧桐葉，蕭颯沙棠枝。
無(wú)時(shí)獨(dú)不見(jiàn)，流淚空自知。
其五
塞虜乘秋下，天兵出漢家。
將軍分虎竹，戰(zhàn)士臥龍沙。
邊月隨弓影，胡霜拂劍花。
玉關(guān)殊未入，少婦莫長(zhǎng)嗟。
其六
烽火動(dòng)沙漠，連照甘泉云。
漢皇按劍起，還召李將軍。
兵氣天上合，鼓聲隴底聞。
橫行負(fù)勇氣，一戰(zhàn)凈妖氛。
作品注釋
其一
�、盘焐剑褐钙钸B山。
�、普哿杭础墩蹢盍�，古樂(lè)曲名。
⑶金鼓：指鑼?zhuān)M(jìn)軍時(shí)擊鼓，退軍時(shí)鳴金。
其二
�、忍毂褐笣h朝軍隊(duì)。
�、摄暥鳎菏芏鳌Ｉ酰憾�。
⑹海：瀚海，大沙漠。隴頭：田野。
�、烁哒恚焊哒頍o(wú)憂。
其三
⑻鳴鞭：馬鞭揮動(dòng)時(shí)發(fā)出聲響。渭橋：在長(zhǎng)安西北渭水上。
�、吞祢湥褐感倥�。
�、魏ｌF：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛。
�、削腴w：即麒麟閣�；翩我Γ杭椿羧ゲ �
其四
�、性粕埃杭�(xì)碎的石粒，指邊塞風(fēng)光。
�、焉程模褐参锩断窭钭�。
�、要�(dú)不見(jiàn)：為樂(lè)府古題，吟誦的是思而不得見(jiàn)的落寞愁緒。
其五
�、踊⒅瘢罕�。龍沙：即白龍堆，指塞外沙漠地帶。
⒃劍花：劍刃表面的冰裂紋。
⒄殊：遠(yuǎn)。嗟：感嘆。
其六
�、指嗜焊嗜�，秦時(shí)在山上造甘泉宮，漢武帝擴(kuò)建。
⒆合：滿。隴底：山坡下。
�、刎�(fù)：憑借。凈：一作“靜”。妖氛：指敵人。
作品譯文
其一
五月的天山仍是滿山飄雪，只有凜冽的寒氣，根本看不見(jiàn)花草。
只有在笛聲《折楊柳》曲中才能想象到春光，而現(xiàn)實(shí)中從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)春天。
戰(zhàn)士們白天在金鼓聲中與敵人進(jìn)行殊死的戰(zhàn)斗，晚上卻是抱著馬鞍睡覺(jué)。
但愿腰間懸掛的寶劍，能夠早日平定邊疆，為國(guó)立功。
其二
天朝的大軍開(kāi)向北方的荒塞，是因?yàn)楹说谋R準(zhǔn)備南侵。
戰(zhàn)士們橫戈走馬縱橫作戰(zhàn)，只是為了報(bào)效朝廷的厚恩。
他們不畏艱苦，在瀚海握雪而餐，在隴頭拂沙而眠。
只有一個(gè)心愿，就是攻破敵國(guó)平定邊疆，使祖國(guó)的百姓高枕無(wú)憂，安居樂(lè)業(yè)。
其三
駿馬像一陣旋風(fēng)馳騁，戰(zhàn)士們鳴鞭縱馬出了渭橋。
背著弓箭辭別了漢地的明月，在戰(zhàn)場(chǎng)上彎弓射箭打敗了胡人。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后天上的客星也為之暗淡，軍營(yíng)漸空，海霧已消。
功成之后，在麒麟閣的功臣像上，卻只有霍嫖姚的畫(huà)像。
其四
戰(zhàn)馬在黃金塞上奔馳，塞上的白云和黃沙回繞在思婦的夢(mèng)中。
在這易生悲思的秋天里，邊疆的征夫勾起了閨中少婦的思念。
螢火蟲(chóng)在秋窗前飛來(lái)飛去，邊城之月在閨房門(mén)前遠(yuǎn)近徘徊。
秋霜凋落了梧桐的殘葉，西風(fēng)在沙棠樹(shù)枝間沙沙作響。
思念的人兒怎么等也等不見(jiàn)，相思的淚水只有暗自空流。
其五
胡虜乘著秋高馬肥之際興兵南侵，唐朝大軍出動(dòng)兵馬前去迎敵。
將軍帶著虎符出征，戰(zhàn)士們?cè)邶埳硤?jiān)守御敵。
夜晚的月亮彎如弓影，胡地的霜雪凝劍成花。
大軍尚未進(jìn)入玉門(mén)關(guān)，閨中的少婦還是不要太著急了吧。
其六
烽火在沙漠深處燃起，戰(zhàn)火映紅了甘泉宮的天空。
漢皇勃然大怒，按劍而起，召李將軍率領(lǐng)大軍前去迎敵。
殺氣直沖云霄，鼓聲震天動(dòng)地，天兵英勇戰(zhàn)斗，所向無(wú)敵。
橫行戰(zhàn)場(chǎng)靠的是勇敢的氣魄，一戰(zhàn)而掃清胡虜，平定天下。
創(chuàng)作背景
這組詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗天寶二年（743年）。此前一年李白初入長(zhǎng)安，此時(shí)供奉翰林，胸中正懷有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。
作品鑒賞
其一
首句言“五月天山雪”，已經(jīng)扣緊題目。五月，在內(nèi)地正值盛夏。韓愈說(shuō)“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成”，趙嘏說(shuō)“和如春色凈如秋，五月商山是勝游”。但是，李白所寫(xiě)五月卻在塞下，在天山，自然，所見(jiàn)所感也就迥然有別。天山孤拔，常年被積雪覆蓋。這種內(nèi)地與塞下在同一季節(jié)的景物上的巨大反差，被詩(shī)人敏銳地捕捉，然而，他沒(méi)有具體細(xì)致地進(jìn)行客觀描寫(xiě)，而以輕淡之筆徐徐道出自己內(nèi)心的感受：“無(wú)花只有寒”。“寒”字，隱約透露出詩(shī)人心緒的波動(dòng)，何況寒風(fēng)之中又傳來(lái)《折楊柳》的凄涼曲調(diào)呢！春天在邊疆是看不到的，人們只能從笛曲之中去領(lǐng)受，去回味。《折楊柳》為樂(lè)府橫吹曲，多寫(xiě)行客的愁苦。在這里，詩(shī)人寫(xiě)“聞?wù)哿�，�?dāng)亦包含著一層蒼涼寒苦的情調(diào)。他是借聽(tīng)笛來(lái)渲染烘托這種氣氛的。詩(shī)為五律，依慣例當(dāng)于第二聯(lián)作意思上的承轉(zhuǎn)，但是李白卻就首聯(lián)順勢(shì)而下，不肯把蒼涼情緒稍作收斂，這就突破了格律詩(shī)的羈絆，以氣脈直行，豪縱不拘，語(yǔ)淡而雄渾為其特色了。
“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍�！惫糯稣饕脫翥`、鼓，用來(lái)節(jié)制士卒進(jìn)退，五、六兩句，寫(xiě)的正是這種情況。語(yǔ)意轉(zhuǎn)折，已由蒼涼變?yōu)樾蹓�。�?shī)人設(shè)想：自己來(lái)到邊塞，就在天山腳下，整日過(guò)著緊張的戰(zhàn)斗生活。白天在鉦、鼓聲中行軍作戰(zhàn)，晚上就抱著馬鞍子打盹兒。這里，“曉戰(zhàn)”與“宵眠”相對(duì)應(yīng)，當(dāng)是作者有意在概括軍中一日的生活，其軍情之緊張急迫，躍然紙上�！半S”字，摹狀士卒的令行禁止�！氨А弊郑枥L士卒夜間警備的情況。二句寫(xiě)的是士卒的生活場(chǎng)景，而他們守邊備戰(zhàn)，人人奮勇，爭(zhēng)為功先的心態(tài)則亦盡情流露出來(lái)。
“愿將腰下劍，直為斬樓蘭�！睌貥翘m：據(jù)《漢書(shū)·傅介子傳》：“漢代地處西域的樓蘭國(guó)經(jīng)常殺死漢朝使節(jié)，傅介子出使西域，樓蘭王貪他所獻(xiàn)金帛，被他誘至帳中殺死，遂持王首而還”。這里是借用傅介子慷慨復(fù)仇的故事，表現(xiàn)詩(shī)人甘愿赴身疆場(chǎng)，為國(guó)殺敵的雄心壯志�！爸薄迸c“愿”字呼應(yīng)，語(yǔ)氣斬截強(qiáng)烈，一派心聲，噴涌而出，自有奪人心魄的藝術(shù)感召力。
其二
這首詩(shī)寫(xiě)戰(zhàn)士們努力征戰(zhàn)，不辭辛苦，希望能真正營(yíng)造出一個(gè)和平安寧的環(huán)境，讓廣大人民不再受外族入侵的威脅，過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。
前四句寫(xiě)北方胡兵南侵，朝廷派兵出征。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，只是因?yàn)槌卸骱芏唷１憩F(xiàn)唐軍抗敵報(bào)國(guó)的思想和行為。五六兩句描寫(xiě)戰(zhàn)士生活的艱苦，日以雪為餐，夜露宿隴沙。末二句寫(xiě)將士們的愿望：何時(shí)消滅敵人，然后可以高枕無(wú)憂。實(shí)際上這也是詩(shī)人希望和平的思想。全詩(shī)敘事、描寫(xiě)、議論相結(jié)合，層次分明。
其三
首句寫(xiě)戰(zhàn)馬飛奔，有如風(fēng)馳電掣。寫(xiě)“駿馬”實(shí)際上是寫(xiě)駕馭駿馬的健兒們，馬壯是為了借喻兵強(qiáng)。在唐代前期，胡馬南侵是常有的，唐高祖李淵甚至一度被迫“稱(chēng)臣于突厥”（《舊唐書(shū)·李靖?jìng)鳌罚�。因此，健兒們殺敵心切，斗志昂揚(yáng)，策馬疾行。
“出渭橋”和“辭漢月”，是指出軍隊(duì)的出發(fā)點(diǎn)和行軍路線�！俺鑫紭颉倍傍Q鞭”，正所謂快馬加鞭，進(jìn)一步烘托出健兒們的急切心情，也渲染了軍事任務(wù)的緊迫和唐軍士氣的旺盛。氣勢(shì)雄渾，大有高唱入云之勢(shì)。從“辭漢月”到“破天驕”，即從軍隊(duì)出發(fā)到克敵制勝，是一個(gè)極大的`轉(zhuǎn)折。“插羽”，鞍上箭�！疤祢湣�，匈奴曾自稱(chēng)“天之驕子”，這里泛指敵人。從“彎弓”到“插羽”，瞬間就完成了這樣一個(gè)大轉(zhuǎn)折，省掉了多少鏖戰(zhàn)情節(jié)和廝殺場(chǎng)面的描寫(xiě)，足見(jiàn)布局的簡(jiǎn)潔，筆法的洗煉。然而這又是十分自然的、可信的。既然是兵強(qiáng)馬壯，士氣高昂，自然就會(huì)旗開(kāi)得勝，馬到成功。天兵所向，勢(shì)如拉枯摧朽。這是符合邏輯和順理成章的。也暗示將領(lǐng)指揮得當(dāng)，這次戰(zhàn)役完全符合“兵貴神速”的兵法要求。
五、六句描寫(xiě)“破天驕”后的戰(zhàn)場(chǎng)景象。在正義之師面前，敵人不堪一擊，土崩瓦解，望風(fēng)而逃。古人認(rèn)為客星呈現(xiàn)白色的光芒，就是戰(zhàn)爭(zhēng)的征兆。星芒已盡，就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。北方沙漠、草原，廣闊無(wú)垠，浩瀚如海，故名瀚海�！昂ｌF消”，指漠北戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛已經(jīng)消失。
麟閣，即麒麟閣，漢代閣名，在未央宮中。漢宣帝時(shí)曾繪十一位功臣像于其上，后即以此代表卓越的功勛和最高榮譽(yù)。霍嫖姚，指霍去病，漢武帝時(shí)大將，曾任“嫖姚校尉”。從某種意義上講，這兩句確實(shí)或有諷刺之意。同時(shí)也是以士卒口吻表示：明知血戰(zhàn)凱旋后只能有“上將”一人圖形麟閣，但他們?nèi)砸蚰軋?bào)效國(guó)家、民族而感到自豪和滿足。功業(yè)不朽不一定必須畫(huà)像麟閣。這更能體現(xiàn)健兒們的英雄主義和獻(xiàn)身精神，使此詩(shī)具有更能震撼人心的悲壯色彩。詩(shī)人為“濟(jì)蒼生，安社稷”，是“愿為輔弼”的。但他一直希望功成身退，歸隱林泉。他多次表示要“功成身不居”（《商山四皓》），“功成謝人間”（《翰林讀書(shū)言懷》）。從中可以窺見(jiàn)詩(shī)人的素志和生活情趣。這首詩(shī)前六句為總的鋪敘以引出結(jié)尾兩句的感慨。在前六句中，前三句描繪出師時(shí)的雄壯，后三句妝摹破敵時(shí)的英威。全詩(shī)筆力雄健，結(jié)構(gòu)新穎，篇幅布局，獨(dú)具匠心。
其四
這首詩(shī)寫(xiě)的是閨中女子對(duì)遠(yuǎn)征親人的思念。開(kāi)頭寫(xiě)閨中女子想象親人戍守邊塞的情形，以此寄托思念之情。接著寫(xiě)女子在離愁的煎熬中，度日如年的情景。
其五
首聯(lián)兩句，分述了敵我兩軍的態(tài)勢(shì)，指明了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。“塞虜”，塞外的強(qiáng)盜，含有輕蔑、貶斥之意。當(dāng)時(shí)的北方諸胡，有的還是原始部落，有的則轉(zhuǎn)向世襲王權(quán)制，處于原始社會(huì)解體時(shí)期。他們對(duì)唐王朝的物質(zhì)文明常懷覬覦之心，故邊境屢遭蹂躪邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)大都起因于此�！俺饲锵隆�，是指到了秋收季節(jié)，他們就乘隙而入，燒殺劫掠�！疤毂�，天朝的軍隊(duì)，含有歌頌、贊美之意。他們堂堂正正，出塞去抗擊胡虜。通過(guò)措詞的褒貶色彩，表明了詩(shī)人鮮明的愛(ài)憎。
頷聯(lián)兩句，與首聯(lián)“天兵”照應(yīng)。“虎竹”，兵符，分銅虎符與竹使符兩種，合稱(chēng)虎竹，由朝廷和將領(lǐng)各執(zhí)一半，發(fā)兵時(shí)相對(duì)合作為憑證�！皩④姺只⒅瘛保侵笇㈩I(lǐng)接到征戰(zhàn)的詔令�！皯�(zhàn)士臥龍沙”，指軍隊(duì)已抵達(dá)塞外戰(zhàn)場(chǎng)�！褒埳场�，指白沙堆沙漠，在樓蘭國(guó)附近。這兩句屬對(duì)工整，氣勢(shì)磅礴。從將軍到戰(zhàn)士，同仇敵愾，威嚴(yán)整肅，爭(zhēng)相建功報(bào)國(guó)。剛剛頒發(fā)詔令，很快就已深入敵區(qū)，表明進(jìn)軍神速，所向無(wú)敵。
頸聯(lián)兩句，描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和戰(zhàn)斗生活。“胡霜”與首聯(lián)的“秋”相照應(yīng)�！斑呍隆�、“胡霜”，均為靜物。皎潔的月色，銀白的寒霜，籠罩在一望無(wú)際的荒漠上，造成一派朦朧蒼涼的氣氛。而“弓影”飄移，“劍花”閃爍，則包含著戰(zhàn)士的行動(dòng)。用“隨”和“拂”這樣兩個(gè)錘煉而得的動(dòng)詞把兩者結(jié)合起來(lái)，就使靜物和人物的動(dòng)態(tài)融為一體，顯得生機(jī)勃勃。這就構(gòu)成一種奇妙的意境：于蒼茫中見(jiàn)壯美，于異彩中顯飄逸。弓與月，形狀相似；劍與霜，顏色相同。詩(shī)人巧妙地利用它們的某種共性，使它們之間的聯(lián)系顯得自然、和諧，使艱苦的軍旅生活襯托得輕松、愉快。
尾聯(lián)以詩(shī)中主人公的口氣抒發(fā)了“天兵”的必勝信念和獻(xiàn)身精神，把全詩(shī)推向了高潮�！坝耜P(guān)殊未入，少婦莫長(zhǎng)嗟”，是征人向少婦勸慰：未獲全勝，玉門(mén)關(guān)還不能入，請(qǐng)親人耐心等待，不必長(zhǎng)吁短嘆。大有“匈奴未滅，何以家為”的英雄氣概。據(jù)《后漢書(shū)》，班超上疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)�！边@里是反其意而用之�！端囋反泣S》云：“直用其事，人皆能之。反其意而用之者，非學(xué)業(yè)高人，超越尋常拘攣之見(jiàn)，不規(guī)規(guī)蹈襲前人陳?ài)E者，何以臻此！”李白之善于用典，大率類(lèi)此。結(jié)局不落邊塞詩(shī)以鄉(xiāng)愁，閨怨作結(jié)的窠臼，而造成余音裊裊余韻無(wú)窮之感。這別具一格的結(jié)尾，使貫串全詩(shī)的壯美情懷更加完善，崇高精神得到升華了。
其六
這首詩(shī)寫(xiě)了由于匈奴南侵引起新的戰(zhàn)爭(zhēng)，但在杰出將領(lǐng)的率領(lǐng)下，勇敢的戰(zhàn)士們又一次贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
首聯(lián)寫(xiě)沙漠中的烽火照到甘泉宮，形容敵人來(lái)勢(shì)兇猛，軍情緊急。頷聯(lián)緊承前二句，形象地描寫(xiě)君王對(duì)敵情的態(tài)度，按劍而起，立即行動(dòng)，召見(jiàn)將軍，派兵出征。頸聯(lián)正面描繪戰(zhàn)斗場(chǎng)面：殺氣沖天，鼓聲隴底，字里行間都是刀光劍影。尾聯(lián)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束，經(jīng)過(guò)將士們縱橫馳騁英勇殺敵，一舉把敵人徹底消滅。全詩(shī)充分表現(xiàn)出英雄主義的光輝。
中原地區(qū)長(zhǎng)期遭受北方游牧民族的侵?jǐn)_，唐時(shí)北方突厥非常兇悍，對(duì)李唐王朝形成了長(zhǎng)期嚴(yán)重的威脅。詩(shī)人選擇漢軍抗擊匈奴的題材，部分原因即在于此。
作品點(diǎn)評(píng)
元人蕭士赟：“此（指《塞下曲六首》）《從軍樂(lè)》體也�！�
明人胡應(yīng)麟：李白《塞下曲》、《溫泉宮》、《別宋之悌》、《南陽(yáng)送客》、《度荊門(mén)》，孟浩然《岳陽(yáng)樓》，王維《岐王應(yīng)教》……俱盛唐杰作。視初唐格調(diào)如一、而神韻超玄，氣概閎逸，時(shí)或過(guò)之。（《詩(shī)藪》）
其一
《增訂唐詩(shī)摘鈔》：三、四一氣而下，妙極自然，故不用對(duì)。另是一體，究非常格。
《唐詩(shī)成法》：雪入春則無(wú)花，前言塞下寒若如此。五、六言其苦更甚。兩層逼出“直為斬樓蘭”，言外見(jiàn)庶不再來(lái)塞下受此苦也。意甚含蓄。
《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》：太白“五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛�。”一氣直下，不就羈縛。
《唐詩(shī)別裁》：四語(yǔ)直下，從前末有此格（首四句下）。
《唐詩(shī)箋注》：四十字中，不假雕鏤，自然情致。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：前半爽逸高涼，后亦穩(wěn)亮。評(píng)：“曉”“隨”、“宵”“抱”，正欲立功境外耳。故落句自可直接。
《精選五七言律耐吟集》：四語(yǔ)直下，從前未見(jiàn)此格。忽從天外落筆，想見(jiàn)用筆之先已掃盡多少（首四句下）！
《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：淡語(yǔ)便自雄渾（首二句下）。
《李太白詩(shī)醇》：聲律盡協(xié)，嚴(yán)滄浪以為近于近體律詩(shī)，洵然。
其三
《唐詩(shī)解》：漢唐命將，大抵皆親戚幸臣，往往妨功害能，令勇敢之士喪氣，是以無(wú)成功。太白蓋有為而發(fā)。
《唐詩(shī)直解》：神韻超遠(yuǎn)，氣復(fù)宏逸，盛唐絕作。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周珽曰：雄同壯氣，可以搏犀縛象。一結(jié)忽發(fā)喪氣之慨，實(shí)中時(shí)弊，可令竭忠之士讀之而甘心黜逐乎？
《李杜詩(shī)通》：中唐人詩(shī)“死是戰(zhàn)士死，功是將軍功”，視此，便覺(jué)太盡。
《唐詩(shī)評(píng)選》：總為末二語(yǔ)作前六句，直爾赫奕，正以激昂見(jiàn)意。俗筆開(kāi)口便怨。“麟”字拗。
《李太白全集》：王琦注：“彎弓”以上三句，狀出師之景�！安逵稹币韵氯�，狀戰(zhàn)勝之景。末言功成奏凱，閣形麟閣者，止上將一人，不能遍及血戰(zhàn)之士。太占用一“獨(dú)”字，蓋有感乎其中歟？然其言又何婉而多風(fēng)也！
《唐詩(shī)別裁》：獨(dú)有貴戚得以紀(jì)功，則勇士喪氣矣。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：結(jié)意感憤，語(yǔ)殊不露，最有深情，章法亦見(jiàn)推拓。此止承“解”、“空”、“盡”、“銷(xiāo)”四字緒來(lái)，有“兔死鳥(niǎo)盡”之意。評(píng)：二、五、六，俱有生氣，厲鋒棱棱躍躍。五、六，字字出色，復(fù)見(jiàn)老成，可為名句。
《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：高唱入云（首二句下）。吳曰：壯麗雄激（“彎弓”二句下）。
其五
《唐詩(shī)訓(xùn)解》：雄壯之作。
《唐風(fēng)定》：以太白之才詠關(guān)塞，而悠悠閑澹如此，詩(shī)所以貴淘煉也。
《唐詩(shī)別裁》：只“弓如月”、“劍如霜”耳，筆端點(diǎn)染，遂成奇彩。結(jié)意亦復(fù)深婉。
《唐宋詩(shī)醇》：高調(diào)入云，于聲律中行俊逸之氣，自非初唐可及。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：聲聲俱高，第六尤為英發(fā)。此亦定是結(jié)章體裁。古人多篇，必?zé)o凌獵（躐）。
《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：有氣骨，有采澤，太白才華過(guò)人處（首四句下）。鍛煉（“邊月”二句下）。吳曰：反掉超絕（“玉關(guān)”句下）。
《李太白詩(shī)醇》：又似律詩(shī)。嚴(yán)云：中四句皆是前料（按指“白馬黃金塞”篇），無(wú)斧鑿聲，又成一構(gòu)。嚴(yán)滄浪曰：結(jié)語(yǔ)慰前章。
其六
《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：此等詩(shī)并以韻勝，摘字句者未足與言。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白唐詩(shī)賞析9
作品簡(jiǎn)介
《行路難·其二》由李白創(chuàng)作，《行路難》是樂(lè)府舊題。很多詩(shī)人均用過(guò)此題，其中最著名的是李白的《行路難》之一。這三首詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人在政治道路上遭遇艱難后的感慨，詩(shī)中跌宕起伏的感情，跳躍式的思維，以及高昂的氣勢(shì)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為后人稱(chēng)頌的千古名篇。
作品原文
行路難·其二
作者：李白
大道如青天，我獨(dú)不得出。
羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無(wú)嫌猜。
劇辛樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)？
行路難，歸去來(lái)！
作品注釋
1、社：古二十五家為一社。
2、彈劍：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊公子孟嘗君門(mén)下食客馮諼曾屢次彈劍作歌怨己不如意。
3、賈生：洛陽(yáng)賈誼，曾上書(shū)漢文帝，勸其改制興禮，受時(shí)大臣反對(duì)。
4、擁篲：燕昭王親自掃路，恐灰塵飛揚(yáng)，用衣袖擋帚以禮迎賢士鄒衍。
5、歸去來(lái)：指隱居。
作品翻譯
人生道路如此寬廣，唯獨(dú)我沒(méi)有出路。
我不愿意追隨長(zhǎng)安城中的富家子弟，去搞斗雞走狗一類(lèi)的賭博游戲。
像馮諼那樣彈劍作歌發(fā)牢騷，在權(quán)貴之門(mén)卑躬屈節(jié)是不合我心意的。
當(dāng)年淮陰市人譏笑韓信怯懦無(wú)能，漢朝公卿大臣嫉妒賈誼。
你看，古時(shí)燕昭王重用郭隗，擁彗折節(jié)、謙恭下士，毫不嫌疑猜忌。
劇辛樂(lè)毅感激知遇的恩情，竭忠盡智以自己的才能來(lái)報(bào)效君主。
然而燕昭王早就死了，還有誰(shuí)能像他那樣重用賢士呢？
世路艱難，我只得歸去啦！
作品講解
“大道如青天，我獨(dú)不得出。”這個(gè)開(kāi)頭與第一首不同。第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳肴寫(xiě)起，起得比較平。這一首，一開(kāi)頭就陡起壁立，讓久久郁積在內(nèi)心里的感受，一下子噴發(fā)出來(lái)。亦賦亦比，使讀者感到它的思想感情內(nèi)容十分深廣。后來(lái)孟郊寫(xiě)了“出門(mén)如有礙，誰(shuí)謂天地寬”的詩(shī)句，可能受了此詩(shī)的啟發(fā)，但氣局比李白差多了。能夠和它相比的，還是李白自己的詩(shī)：“蜀道之難，難于上青天”這類(lèi)詩(shī)句，大概只有李白那種胸襟才能寫(xiě)得出。不過(guò)，《蜀道難》用徒步上青天來(lái)比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱險(xiǎn)，卻并不感到文意上有過(guò)多的埋伏。而這一首，用青天來(lái)形容大道的寬闊，照說(shuō)這樣的大道是易于行路的，但緊接著卻是“我獨(dú)不得出”，就讓人感到這里面有許多潛臺(tái)詞。這樣，這個(gè)警句的開(kāi)頭就引起了人們對(duì)下文的`注意。
“羞逐”以下六句，是兩句一組�！靶咧稹眱删涫菍�(xiě)自己的不愿意。唐代上層社會(huì)喜歡拿斗雞進(jìn)行游戲或賭博。唐玄宗曾在宮內(nèi)造雞坊，斗雞的小兒因而得寵。當(dāng)時(shí)有“生兒不用識(shí)文字，斗雞走狗勝讀書(shū)”的民謠。如果要去學(xué)斗雞，是可以交接一些紈绔子弟，在仕途上打開(kāi)一點(diǎn)后門(mén)的。但李白對(duì)此嗤之以鼻。所以聲明自己羞于去追隨長(zhǎng)安里社中的小兒。這兩句和他在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中所說(shuō)的“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息干虹霓”是一個(gè)意思。都是說(shuō)他不屑與“長(zhǎng)安社中兒”為伍。那么，去和那些達(dá)官貴人交往呢？“曳裾王門(mén)不稱(chēng)情，彈劍作歌奏苦聲�！薄耙否胀蹰T(mén)”，即拉起衣服前襟，出入權(quán)貴之門(mén)�！皬梽ψ鞲琛�，用的是馮諼的典故。馮諼在孟嘗君門(mén)下作客，覺(jué)得孟嘗君對(duì)自己不夠禮遇，開(kāi)始時(shí)經(jīng)常彈劍而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而現(xiàn)在在長(zhǎng)安，權(quán)貴們并不把他當(dāng)一回事，因而使他象馮諼一樣感到不能忍受。這兩句是寫(xiě)他的不稱(chēng)意�！盎搓幨芯n信，漢朝公卿忌賈生�！表n信未得志時(shí)，在淮陰曾受到一些市井無(wú)賴(lài)們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算重用，但由于受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對(duì)，后來(lái)竟遭貶逐。李白借用了韓信、賈誼的典故，寫(xiě)出在長(zhǎng)安時(shí)一般社會(huì)上的人對(duì)他嘲笑、輕視，而當(dāng)權(quán)者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫(xiě)他的不得志。
“君不見(jiàn)”以下六句，深情歌唱當(dāng)初燕國(guó)君臣互相尊重和信任，流露他對(duì)建功立業(yè)的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)理想的君臣關(guān)系的追求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為了使國(guó)家富強(qiáng)，尊郭隗為師，于易水邊筑臺(tái)置黃金其上，以招攬賢士。于是樂(lè)毅、鄒衍、劇辛紛紛來(lái)歸，為燕所用。燕昭王對(duì)于他們不僅言聽(tīng)計(jì)從，而且屈己下士，折節(jié)相待。當(dāng)鄒衍到燕時(shí)，昭王“擁篲先驅(qū)”，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚(yáng)，用衣袖擋住掃帚，以示恭敬。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關(guān)系。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因?yàn)樗麄兒途髦g的關(guān)系，比較符合自己的理想。但這種關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中卻是不存在的。唐玄宗這時(shí)已經(jīng)腐化而且昏庸，根本沒(méi)有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進(jìn)京，也只不過(guò)是裝出一副愛(ài)才的姿態(tài)，并要他寫(xiě)一點(diǎn)歌功頌德的文字而已�！罢淹醢坠强M蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)？”慨嘆昭王已死，沒(méi)有人再灑掃黃金臺(tái)，實(shí)際上是表明他對(duì)唐玄宗的失望。詩(shī)人的感慨是很深的，也是很沉痛的。
以上十二句，都是承接“大道如青天，我獨(dú)不得出”，對(duì)“行路難”作具體描寫(xiě)的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了。“行路難，歸去來(lái)！”在當(dāng)時(shí)的情況下，他只有此路可走。這兩句既是沉重的嘆息，也是憤怒的抗議。
這首詩(shī)表現(xiàn)了李白對(duì)功業(yè)的渴望，流露出在困頓中仍然想有所作為的積極用世的熱情，他向往象燕昭王和樂(lè)毅等人那樣的風(fēng)云際會(huì)，希望有“輸肝剖膽效英才”的機(jī)緣。篇末的“行路難，歸去來(lái)”，只是一種憤激之詞，只是比較具體地指要離開(kāi)長(zhǎng)安，而不等于要消極避世，并且也不排斥在此同時(shí)他還抱有它日東山再起“直掛云帆濟(jì)滄�！钡幕孟�。
作者簡(jiǎn)介
李白（701年2月28日—762），字太白，號(hào)青蓮居士，李商隱稱(chēng)他是謫仙人。中國(guó)唐朝人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，是偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)），一說(shuō)生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世于安徽當(dāng)涂縣。其父李客，夫人有許氏、劉氏等四位，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
李白唐詩(shī)賞析10
作品原文
山中問(wèn)答
唐李白
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
作品注釋
1、山中答問(wèn)：一作“山中答俗人”，一作“答俗人問(wèn)”，一作“答問(wèn)”。
2、余：我，詩(shī)人自指。何意：一作“何事”。棲：居住，隱居。碧山：山名，又名“白兆山”，在湖北省安陸市內(nèi)，山下桃花洞是李白讀書(shū)處。一說(shuō)碧山指山色的青翠蒼綠。
3、不答：一作“不語(yǔ)”。自閑：悠閑自得。閑，安然，泰然。
4、“桃花”句：晉陶淵明《桃花源記》載，東晉時(shí)，武陵有一漁人在溪中捕魚(yú)。忽進(jìn)桃花林，林盡處有山。山有小口。從山口進(jìn)去，遇一與外界隔絕的桃花源，里邊的人過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的生活。此句暗用其事。窅（yǎo）然：指幽深遙遠(yuǎn)的樣子。一作”宛然“。
5、別有天地：另有一種境界。別，另外。非人間：不是人間，這里指詩(shī)人的隱居生活。
作品譯文
有人問(wèn)我為什么隱居在碧山。我微笑不答，心境自在悠閑。
桃花盛開(kāi)，流水杳然遠(yuǎn)去。這里別有一番天地，豈是人間。
創(chuàng)作背景
李白曾經(jīng)多次隱居山林。他在少年時(shí)代，和逸人東嚴(yán)子隱居岷山。出川以后，從唐玄宗開(kāi)元十五年（727年）開(kāi)始，李白在安陸（今屬湖北）居住十年，曾隱居白兆山桃花巖。此詩(shī)當(dāng)作于開(kāi)元十七年（729年）或十八年（730年）李白在白兆山桃花巖隱居時(shí)期。
作品鑒賞
這是一首詩(shī)意淡遠(yuǎn)的七言絕句，以問(wèn)答形式并暗用典故抒發(fā)了作者隱居生活的自在天然的情趣，也體現(xiàn)了作者的矛盾心理。
第一聯(lián)：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑�！鼻熬淦鸬猛回＃缶浣拥妹噪x。這首詩(shī)的詩(shī)題一作“山中答俗人”，那么“問(wèn)”的主語(yǔ)即所謂“俗人”。詩(shī)以提問(wèn)的形式領(lǐng)起，突出題旨，以喚起讀者的注意。當(dāng)人們正要傾聽(tīng)答案時(shí)，詩(shī)人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。俗人的疑問(wèn)，就是李白為何要隱居�？墒撬碾[居，卻實(shí)在不容易說(shuō)得那么清楚，使得俗人能夠明白；而且這樣的事，對(duì)俗人不便說(shuō)，也無(wú)必要說(shuō)起，所以他就“笑而不答�！崩畎姿噪[居，是有意造就聲譽(yù)，好取得有力的人的推薦，更便捷地走上仕宦的道路。他真誠(chéng)地愛(ài)好自由自在的隱居生活。他的隱居，可不是遁世，而是想要等待時(shí)機(jī)到來(lái)，就做一番“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的事業(yè)。及到功業(yè)既成，就飄然引退，“與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄州”（李白《代壽山答孟少府移文書(shū)》）。李白隱居的思想是這樣復(fù)雜而且充滿矛盾，他難以跟俗人說(shuō)明白。這里“笑”字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩(shī)人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)讀者思索的興味。“心自閑”三個(gè)字，既是山居心境的寫(xiě)照，更表明這“何意棲碧山”的問(wèn)題，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，既不覺(jué)得新鮮，也不感到困惑，只不過(guò)是“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”（張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》）罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩(shī)增添了變幻曲折，有搖曳生姿、引人入勝的魅力�！靶Χ淮鹦淖蚤e”，李白此時(shí)的心情是很安閑的，神態(tài)有些悠然自得。
第二聯(lián)：“桃花流水窅然去，別有天地非人間�！边@是寫(xiě)“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩(shī)的韻味。這兩句用陶淵明《桃花源記》的典故。詩(shī)雖寫(xiě)花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無(wú)一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來(lái)渲染、來(lái)贊嘆。因?yàn)樯厦鎸?xiě)的“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情�！吧交ㄈ缋C頰”（李白《夜下征虜亭》）固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有一個(gè)共同點(diǎn)——即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩(shī)人酷愛(ài)自由、天真開(kāi)朗的性格。“別有天地非人間”，其言外之意是，碧山桃花源別有天地，妙趣無(wú)窮，他就愛(ài)在這山中隱居。詩(shī)人在前面對(duì)俗人的疑問(wèn)“笑而不答”’在這里才作出了巧妙的回答�！氨躺健敝羞@種沒(méi)有名利，又不冷落荒涼的環(huán)境，充滿著天然、寧?kù)o之美的“天地”，不是“人間”所能比。而“人間”究竟怎樣，詩(shī)人沒(méi)有明說(shuō)。只要讀者了解當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩(shī)人“棲碧山”、愛(ài)“碧山”便不難理解了。這里隱含了詩(shī)人心中許許多多的`傷和恨。所以，這首詩(shī)并不完全是抒寫(xiě)李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情。詩(shī)中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩(shī)在風(fēng)格上有一種“寓莊于諧”的味道，不過(guò)這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂(lè)觀浪漫往往能奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中，體現(xiàn)出矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。
這首詩(shī)完全是口頭語(yǔ)，很樸素，像行云流水似的，流暢自然，渾然天成。如李白所說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。全詩(shī)雖然只有四句二十八字，但是有問(wèn)、有答，有敘述、有描繪、有議論。詩(shī)境似近而實(shí)遠(yuǎn)，詩(shī)情似淡而實(shí)濃。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處的描寫(xiě)形象可感，虛處的用筆一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽(yáng)曾說(shuō)：“詩(shī)貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言�！痹�(shī)押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，有助于傳達(dá)出詩(shī)的情韻。后兩句意境甚美，構(gòu)思很巧妙，更使全詩(shī)為之增色。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白唐詩(shī)賞析11
作品原文
題北榭碑
[唐]?李白
一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
作品注釋
�、爬芍校汗倜瑸槌⒏鞑克鶎俚母呒�(jí)部員。欽：當(dāng)是史郎中名。一作“飲”。王琦《李太白全集》注本謂史欽，其生平不詳。黃鶴樓：古跡在今湖北武漢，今已在其址重建。
⑵遷客：被貶謫之人。作者自比，一說(shuō)指史郎中。去長(zhǎng)沙：用漢代賈誼事�！妒酚洝でZ生列傳》載：賈誼因受權(quán)臣讒毀，被貶為長(zhǎng)沙王太傅，曾寫(xiě)《吊屈原賦》以自傷。
⑶江城：指江夏（今湖北武漢武昌），因在長(zhǎng)江、漢水濱，故稱(chēng)江城。落梅花：即古代笛曲名《梅花落》，此因押韻倒置，亦含有笛聲因風(fēng)散落之意。
作品譯文
世事難料，我竟一下就成為貶官，遠(yuǎn)謫長(zhǎng)沙；西望長(zhǎng)安，云霧迷茫，何處才是我的家鄉(xiāng)？
黃鶴樓中傳來(lái)陣陣《梅花落》笛聲，如怨如訴，仿佛五月江城落滿梅花，令人倍感凄涼。
創(chuàng)作背景
詹福瑞、劉崇德、葛景春等認(rèn)為，此詩(shī)是唐肅宗乾元元年（758年）李白因永王李璘事件受到牽連，被加之以“附逆”的罪名被長(zhǎng)流夜郎，路經(jīng)江夏（今武漢武昌）時(shí)游黃鶴樓所作。而郁賢皓、王運(yùn)熙、華桂金等則認(rèn)為此詩(shī)是乾元二年（759年）李白流放夜郎遇赦東歸，途經(jīng)江夏時(shí)所作。當(dāng)時(shí)老朋友史郎中在江夏特意陪他游覽了當(dāng)?shù)孛麆冱S鶴樓。黃鶴樓頭，那悠悠笛聲給憑欄遠(yuǎn)眺的詩(shī)人李白平添了無(wú)限思緒，興會(huì)之余，他寫(xiě)下了這首詩(shī)。
作品鑒賞
西漢的賈誼因指責(zé)時(shí)政受到權(quán)臣的讒毀，貶官長(zhǎng)沙。而李白也因永王事件受到牽連，流放夜郎。所以詩(shī)人引賈誼為同調(diào)。“一為遷客去長(zhǎng)沙”，就是用賈誼的不幸來(lái)比喻自身的遭遇，流露了無(wú)辜受害的憤懣，也含有他的自我辯白之意。但政治上的打擊，并沒(méi)有使詩(shī)人忘懷國(guó)事。在流放途中，他不禁“西望長(zhǎng)安”，這里有對(duì)往事的回憶，有對(duì)國(guó)運(yùn)的關(guān)切和對(duì)朝廷的眷戀。然而，長(zhǎng)安萬(wàn)里迢迢，對(duì)遷謫之人來(lái)說(shuō)十分遙遠(yuǎn)，充滿了隔膜。望而不見(jiàn)，詩(shī)人不免感到惆悵。聽(tīng)到黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，他感到格外凄涼，仿佛五月的江城落滿了梅花。
詩(shī)人巧借笛聲來(lái)渲染愁情。王琦注引郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》對(duì)此調(diào)的題解說(shuō)：“《梅花落》本笛中曲也�！苯俏逶拢�(dāng)初夏，當(dāng)然是沒(méi)有梅花的，但由于《梅花落》笛曲吹得非常動(dòng)聽(tīng)，使詩(shī)人仿佛看到了梅花滿天飄落的景象。梅花是寒冬開(kāi)放的，景象雖美，卻不免給人以凜然生寒的感覺(jué)，這正是詩(shī)人冷落心情的.寫(xiě)照。同時(shí)使詩(shī)人聯(lián)想到鄒衍下獄、六月飛霜的歷史傳說(shuō)。由樂(lè)聲聯(lián)想到音樂(lè)形象的表現(xiàn)手法，就是詩(shī)論家所說(shuō)的“通感”。詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)，通感交織，描繪出與冷落的心境相吻合的蒼涼景色，從而有力地烘托了去國(guó)懷鄉(xiāng)的悲愁情緒。清代沈德潛說(shuō)：“七言絕句以語(yǔ)近情遙、含吐不露為貴，只眼前景，口頭語(yǔ)，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉�！保ā短圃�(shī)別裁》卷二十）這首七言絕句，正是以“語(yǔ)近情遙、含吐不露”見(jiàn)長(zhǎng)，使讀者從“吹玉笛”、“落梅花”這些眼前景、口頭語(yǔ)，聽(tīng)到了詩(shī)人的弦外之音。
此外，這首詩(shī)還好在其獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)笛之感，卻并沒(méi)按聞笛生情的順序去寫(xiě)，而是先有情而后聞笛。前半捕捉了“西望”的典型動(dòng)作加以描寫(xiě)，傳神地表達(dá)了懷念帝都之情和“望”而“不見(jiàn)”的愁苦；后半部分才點(diǎn)出聞笛，從笛聲化出“江城五月落梅花”的蒼涼景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合無(wú)垠。
作品點(diǎn)評(píng)
胡仔《苕溪漁隱叢話》：《復(fù)齋漫錄》“古曲有《落梅花》，非謂吹笛則梅落。詩(shī)人用事，不悟其失�！庇嘁獠蝗恢Ｉw詩(shī)人因笛中有《落梅花》曲，故言吹笛則梅落，其理甚通，用事殊末為失。
謝榛《四溟詩(shī)話》：作詩(shī)有三等語(yǔ)，堂上語(yǔ)、堂下語(yǔ)、階下語(yǔ)，知此三者可以言詩(shī)矣。凡上官臨下官，動(dòng)有昂然氣象，開(kāi)口自別。若李太白“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花”，此堂上語(yǔ)也。
凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：蔣仲舒曰：無(wú)限羈情，笛里吹來(lái)，詩(shī)中寫(xiě)出。
黃生《唐詩(shī)摘鈔》：前思家，后聞笛，前后兩截，不相照顧，而因聞笛益動(dòng)鄉(xiāng)思，意自聯(lián)絡(luò)于言外。意與《洛城下》同，此首點(diǎn)題在后，法較老。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：凄切之情，見(jiàn)于言外，有含蓄不盡之致。至于《落梅》笛曲，點(diǎn)用入化，論者乃紛紛爭(zhēng)梅之落與不落，豈非癡人前不得說(shuō)夢(mèng)耶？
高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：因笛中《落梅花》曲而聯(lián)想及真梅之落，本無(wú)不可。然意謂吹笛則梅落，亦傅會(huì)也。復(fù)齋說(shuō)雖稍泥，然考核物理自應(yīng)有此，不當(dāng)竟斥為妄。
朱寶瑩《詩(shī)式》：首句直敘；二句轉(zhuǎn)，旅思凄然，于此可見(jiàn)。三句入吹笛；四句說(shuō)落梅，以承三句。若非三句將“吹節(jié)笛”三字先見(jiàn)，則四句“落梅花”三字無(wú)根矣。且“江城落梅花”，足見(jiàn)笛聲從樓上傳出，“聽(tīng)”字之神，現(xiàn)于紙上。（品）悲慨。
近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)滄浪曰：凄遠(yuǎn)，堪墮淚。潘稼堂曰：登黃鶴樓，初欲望家，而家不見(jiàn)；不期聞笛，而笛忽聞；總是思?xì)w之情，以厚而掩。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762）字太白，號(hào)青蓮居士。自稱(chēng)祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時(shí)屬安西都護(hù)府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌�。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩(shī)作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。從25歲起離川，長(zhǎng)期在各地漫游，對(duì)社會(huì)生活多所體驗(yàn)。公元742年（天寶元年）被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識(shí)，但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安。公元744年（天寶三載），在洛陽(yáng)與杜甫結(jié)交。安史之亂爆發(fā)后，他懷著平亂的志愿，于公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭(zhēng)奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白唐詩(shī)賞析12
《將進(jìn)酒》
作者：李白
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
【注解】：
�。�、將：請(qǐng)。
�。病�(huì)須：正應(yīng)當(dāng)。
�。场⑨蜃樱横瘎�。丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多處。他也是一個(gè)學(xué)道談玄的人，李白稱(chēng)之為逸人，并有吾將（與）元夫子，異姓為天倫（《潁陽(yáng)別元丹丘之淮陽(yáng)》）及故交深情，出處無(wú)間（《題嵩山逸人元丹丘山居并序》）之語(yǔ)，可見(jiàn)李白和他的友好。
４、鐘鼓饌玉：泛指豪門(mén)貴族的奢華生活。鐘鼓：富貴人家宴會(huì)時(shí)用的樂(lè)器。饌玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：揮金留客坐，饌玉待鐘鳴。饌：吃喝。
�。�、陳王：三國(guó)魏曹植，曾被封為陳王。
６、平樂(lè)：平樂(lè)觀。
【韻譯】：
你沒(méi)看見(jiàn)嗎？
黃河之水是由天上而來(lái)。
波濤滾滾奔向東海，永不回頭。
你沒(méi)看見(jiàn)嗎？
可悲的是高堂明鏡照見(jiàn)了白發(fā)，
早晨如青絲般烏黑，傍晚白得如雪。
人生得意時(shí)，要盡情地尋歡作樂(lè)，
別讓金杯玉露，空對(duì)天上明月。
天地造就我的才干，必有它的.用處，
即使千金耗盡，還會(huì)重新再來(lái)。
烹羊宰牛，且圖眼前歡樂(lè)，
應(yīng)該痛痛快快一口氣喝它三百杯。
岑勛先生呵，丹邱先生呵，
快快進(jìn)酒吧，杯兒不要停！
讓我為你們唱一曲，
請(qǐng)你們側(cè)耳仔細(xì)聽(tīng)：
鐘鳴鼓響飲食如玉，何足珍貴？
我只愿長(zhǎng)醉享樂(lè)，不愿醒來(lái)受罪！
古來(lái)圣賢，生活恐怕都寂寞，
世上唯有酒徒，他們卻芳名永駐。
古時(shí)陳王曹植曾在平樂(lè)觀宴飲尋歡，
斗酒十千不嫌貴，任性地享樂(lè)一番。
主人呵，為何說(shuō)我少銀錢(qián)？
直接沽取醇酒，咱對(duì)飲個(gè)醉意綿綿，
這一匹名貴的五花馬，
這一件價(jià)值千金的皮裘，
叫孩兒們拿去換美酒吧，
我與你喝個(gè)大醉，同消萬(wàn)古長(zhǎng)愁。
【評(píng)析】：
這首詩(shī)意在表達(dá)人壽幾何，及時(shí)行樂(lè)，圣者寂寞，飲者留名的虛無(wú)消沉思想，愿在長(zhǎng)醉中了卻一切。詩(shī)的開(kāi)頭六句，寫(xiě)人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復(fù)重返，如此，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，莫負(fù)光陰。天生十六句，寫(xiě)人生富貴不能長(zhǎng)保，因而千金散盡且為樂(lè)。同時(shí)指出自古圣賢皆寂寞，只有飲者留名千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的不平。主人六句結(jié)局，寫(xiě)詩(shī)人酒興大作，五花馬、千金裘都不足惜，只圖一醉方休。表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)的胸懷。天生我材必有用句，是詩(shī)人自信為人的自我價(jià)值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。
詩(shī)深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語(yǔ)極豪縱沉著，大起大落，奔放跌宕。詩(shī)句長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)綜；節(jié)奏快慢多變，一瀉千里。
李白唐詩(shī)賞析13
作品原文
軍行
[唐]李白
騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒。
城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。
作品注釋
�、判校汗旁�(shī)的一種體裁。
�、乞t（liú）馬：黑鬃黑尾的紅馬，駿馬的一種。舊注“赤馬黑髦曰騮”。新：剛剛�？纾貉b上，安上。白玉鞍：指用白玉裝飾的馬鞍。
�、巧硤�(chǎng)：戰(zhàn)場(chǎng)。胡三省《通鑒注》：“唐人謂沙漠之地為沙場(chǎng)�！�
�、日穑喉�。
�、上唬旱肚省�
作品譯文
將軍剛跨上配了白玉鞍的寶馬出戰(zhàn)，戰(zhàn)斗結(jié)束后戰(zhàn)場(chǎng)上剩下凄涼的月色。
城頭上的戰(zhàn)鼓還在曠野里震蕩回響，將軍匣里的寶刀上的血跡仍然沒(méi)干。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于盛唐時(shí)期。當(dāng)時(shí)唐朝在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中屢屢取勝，全民族的自信心極強(qiáng)，在詩(shī)人的作品中，多能體現(xiàn)一種慷慨激昂的向上精神和克敵制勝的強(qiáng)烈自信。此詩(shī)正是寫(xiě)在一次勝仗之后，反映的是唐軍奮勇殺敵、激戰(zhàn)沙場(chǎng)的事實(shí)。此詩(shī)在《全唐詩(shī)》中一作李白詩(shī)，題為“軍行”；一作王昌齡詩(shī)，題為“出塞二首”（其二）。歷代學(xué)者對(duì)此詩(shī)的作者存有不同意見(jiàn)。
作品鑒賞
這首詩(shī)描寫(xiě)了一驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束的情景。棗紅馬剛剛裝上白玉裝飾的馬鞍，戰(zhàn)士就騎著它出發(fā)了。戰(zhàn)斗結(jié)束的時(shí)候天已經(jīng)很晚，戰(zhàn)場(chǎng)上只留下寒冷的月光。城頭上催戰(zhàn)的鼓聲仍在曠野上回蕩，刀鞘里的鋼刀血跡未干。詩(shī)人用寥寥數(shù)筆，就把將士們的英武氣概，勝利者的神態(tài)生動(dòng)地描繪出來(lái)。
“騮馬新跨白玉鞍”是“新跨騮馬白玉鞍”的倒裝�！鞍子癜啊睒O言馬鞍的華貴。這一句表面上寫(xiě)駿馬華鞍，實(shí)際上是寫(xiě)那位跨在馬上的人。人的形象如何，詩(shī)沒(méi)有作直接描繪；但是，紅色的戰(zhàn)馬映著白玉裝飾的馬鞍，色彩明麗，跨在馬上的人，自然顯得英姿颯爽，光彩照人�！靶驴纭钡摹靶隆弊终f(shuō)明這馬的主人是一位剛剛立過(guò)戰(zhàn)功摧升起來(lái)的將軍，駿馬雕鞍正是他新近得到的賞賜。這樣，駿馬雕鞍就不只襯出馬上將軍的英姿，而且表現(xiàn)了他躊躇滿志的意氣，殺敵致果的威風(fēng)。詩(shī)一開(kāi)始，就顯得形象鮮明，神采飛動(dòng)。
這英武的將軍是手持“金刀”（即金錯(cuò)刀）奮戰(zhàn)沙場(chǎng)的。這將軍披一身月色，頂凜冽寒風(fēng)，鏖戰(zhàn)而歸。但他全副精神仍沉浸在煙塵滾滾的沙場(chǎng)，那咚咚的進(jìn)擊鼓聲還響徹耳畔。這風(fēng)度軒昂、勇武不凡、充滿自信的將軍，就是詩(shī)人心目中唐軍將官的形象，也是詩(shī)人矢志抗敵、無(wú)時(shí)無(wú)刻不意欲拼搏戰(zhàn)場(chǎng)的心靈寫(xiě)照。“城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干�！边@實(shí)在是一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者從耿耿赤心發(fā)出的雄壯的吶喊，也分明寄寓著詩(shī)人的殷切希望。
這首詩(shī)抒寫(xiě)自信、進(jìn)取、開(kāi)拓為特征的傳統(tǒng)尚武精神，風(fēng)格剛健、清新。詩(shī)人描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不在于字面，而在于構(gòu)成一種氣氛。詩(shī)歌選取戰(zhàn)斗生活的一個(gè)片段，以“騮馬”“沙場(chǎng)”“鐵鼓”“金刀”等戰(zhàn)爭(zhēng)意象串成一系列戰(zhàn)斗生活的畫(huà)面，戰(zhàn)斗的激烈與戰(zhàn)場(chǎng)的`肅殺盡在其中。詩(shī)頭“新跨”一詞將戰(zhàn)士風(fēng)風(fēng)火火、迎接戰(zhàn)斗的激情表達(dá)得淋漓盡致，而詩(shī)尾以“血未干”這樣一幅看似血腥的場(chǎng)景描寫(xiě)戰(zhàn)士的內(nèi)心——熱血并未因?yàn)閼?zhàn)斗的結(jié)束而冷卻。這種激烈肅殺的氣氛，生動(dòng)地表現(xiàn)出戰(zhàn)士的颯爽英姿和激昂振奮的風(fēng)貌。
這首詩(shī)主要是運(yùn)用形象的描繪，來(lái)說(shuō)明唐軍奮勇殺敵激戰(zhàn)沙場(chǎng)的事實(shí)的。詩(shī)中所用的“騮馬”“白玉”“鞍”“沙場(chǎng)”“月色”“鐵鼓”“金刀”“血”，都是有形象的，是在生活中能看得到的；“震”有聲，可以聽(tīng)見(jiàn)；“寒”是氣溫，可以感覺(jué)到；“跨”是動(dòng)作，也可以看見(jiàn)。此詩(shī)除了“戰(zhàn)罷”二字是抽象的敘述以外，用的全是形象化的語(yǔ)言。
作者在這首詩(shī)中抓住戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束的場(chǎng)面加以描寫(xiě)，塑造了一個(gè)勇猛善戰(zhàn)的將軍形象，熱情地歌頌了將士們?yōu)閲?guó)殺敵立功的勇敢精神，并借戰(zhàn)士們的勇武殺敵、速戰(zhàn)速勝的颯爽英姿，從側(cè)面襯托出盛唐時(shí)期的兵強(qiáng)馬壯、國(guó)力雄厚、威懾四方的興旺景象。
作品點(diǎn)評(píng)
詩(shī)題《軍行》的‘行’字是‘歌’的意思。這是一曲充滿勝利豪情的軍歌，寫(xiě)的是一場(chǎng)血戰(zhàn)剛剛結(jié)束時(shí)的情景�！畱�(zhàn)罷’是詩(shī)眼，全詩(shī)圍繞這二字展開(kāi)。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白唐詩(shī)賞析14
作品原文
憶東山二首
[唐]李白
其一
不向東山久，薔薇幾度花。
白云還自散，明月落誰(shuí)家。
其二
我今攜謝妓，長(zhǎng)嘯絕人群。
欲報(bào)東山客，開(kāi)關(guān)掃白云。
作品注釋
�、艝|山：在上虞縣西南四十五里，晉太傅謝安所居也。
�、茤|山客：指隱者，即謝安。
作品譯文
其一
東山我很久沒(méi)有回去了，不知昔日種在洞旁的薔薇又開(kāi)過(guò)幾次花？
環(huán)繞白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入誰(shuí)家？
其二
我現(xiàn)在像謝安一樣攜領(lǐng)東山歌舞妓，長(zhǎng)嘯一聲遠(yuǎn)離世人。
我準(zhǔn)備告訴東山的隱者們，為我打開(kāi)蓬門(mén)，掃去三徑上的白云。
創(chuàng)作背景
東山是東晉著名政治家謝安曾經(jīng)隱居的地方。據(jù)施宿《會(huì)稽志》載：東山位于浙江上虞西南，山旁有薔薇洞，相傳是謝安游宴的地方；山上有謝安所建的白云、明月二堂。這首詩(shī)是李白天寶初在京待詔翰林時(shí)作。
作品鑒賞
東山上建有白云堂和明月堂，所以詩(shī)里那薔薇、那白云、那明月，都不是信筆寫(xiě)出的，而是切合東山之景，語(yǔ)帶雙關(guān)。李白的詩(shī)就有這樣的好處，即使在下筆時(shí)要受東山這樣一個(gè)特定地點(diǎn)的限制，要寫(xiě)出東山的特點(diǎn)和風(fēng)物，但成詩(shī)以后，仍顯得極其自然和隨意，毫無(wú)拘束之態(tài)。
李白向往東山，是由于仰慕謝安。這位在淝水之戰(zhàn)中吟嘯自若，似乎漫不經(jīng)心地就擊敗苻堅(jiān)百萬(wàn)之眾于八公山下的傳奇式人物，在出仕前就是長(zhǎng)期隱居?xùn)|山。當(dāng)匡扶晉室，建立殊勛，受到昏君和佞臣算計(jì)時(shí)，又曾一再辭退，打算歸老東山。所以，在李白看來(lái)，東山之隱，標(biāo)志著一種品格。它既表示對(duì)于權(quán)勢(shì)祿位無(wú)所眷戀，但又不妨在社稷蒼生需要的時(shí)候，出而為世所用。李白向往的`東山之隱，和謝安式的從政是相結(jié)合的。在陶醉自然、吟詠嘯歌之際，并不忘情于政治；而當(dāng)身居朝廷的時(shí)候，又長(zhǎng)懷東山之念，保持澹泊的襟懷。李白一生以謝安自期、自比�！氨标I青云不可期，東山白首還歸去�！保ā稇浥f游贈(zèng)譙郡元參軍》）“謝公終一起，相與濟(jì)蒼生�！保ā端团崾藞D南歸嵩山》）“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙�！保ā队劳鯑|巡歌》），都是在不同的處境和心情下，從不同的角度想到謝安和東山。李白寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，大約正在長(zhǎng)安。唐玄宗親自下詔召他進(jìn)京，看來(lái)是夠禮賢下士的了，但實(shí)際上并沒(méi)有給他像謝安那樣大展雄才的機(jī)會(huì)。相反，由于詩(shī)人的正直和傲慢，卻招惹了權(quán)貴的忌恨。李陽(yáng)冰在《草堂集序》中說(shuō)：“丑正同列，害能成謗，帝用疏之。公（李白）乃浪跡縱酒以自昏穢，詠歌之際，屢稱(chēng)東山�！边@就是李白這首詩(shī)的背景。從“不向東山久，薔薇幾度花”可以看出，詩(shī)人在默算著離開(kāi)“東山”（實(shí)際上指進(jìn)京以前的隱居之地）的時(shí)日。流光如駛，歲月老人。他有像謝安與東山那樣的離別，卻未成就像謝安那樣的功業(yè)。因此，在詩(shī)人的沉吟中，已經(jīng)包含著光陰虛度、壯懷莫展的感慨了。當(dāng)初，詩(shī)人告辭東山時(shí)，同樣也舍不得丟開(kāi)那種環(huán)境和生活，只不過(guò)為了實(shí)現(xiàn)匡國(guó)濟(jì)世之志才暫時(shí)應(yīng)詔而去。但如今在帝城久久淹留卻毫無(wú)所成，自然對(duì)不起東山的風(fēng)物。所以“白云還自散，明月落誰(shuí)家”兩句中所包含的感情，一方面是向往，一方面又有一種內(nèi)疚，覺(jué)得未免辜負(fù)了那兒的白云明月。
“我今攜謝妓，長(zhǎng)嘯絕人群。”形象地說(shuō)明了，飲酒、狎妓、觀舞并且親自歌舞，是李白的生活方式之一�！坝麍�(bào)東山客，開(kāi)關(guān)掃白云�！北憩F(xiàn)了對(duì)謝安的隱居生活的向往。
這兩首詩(shī)應(yīng)該看作是李白的“歸去來(lái)辭”。他向往著東山，又覺(jué)得有負(fù)于東山。他是要?dú)w去了，但他的歸去卻又不同于陶淵明。陶淵明是決心做隱士，是去而不返的。李白卻沒(méi)有這種“決心”�！皷|山”是和謝安這樣一位政治家的名字結(jié)合在一起的。向往東山，既有隱的一面，又有打算待時(shí)而起的一面。“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚�！保ā读簣@吟》）他的東山之隱，原來(lái)還保留著這樣一種情愫。詩(shī)中李白隱以謝安這樣一個(gè)人物自比，又用白云、明月來(lái)襯托他自己的形象，那東山的白云和明月顯得十分澹泊、明潔；而李白的情懷，便和這一切融合在一起了。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白唐詩(shī)賞析15
作品簡(jiǎn)介
《秋浦歌十七首·其十四》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的組詩(shī)《秋浦歌十七首》中的第十四首。此詩(shī)是頌贊冶煉工人的正面作品，詩(shī)人飽含激情，唱出了一曲勞動(dòng)者的頌歌，因其在浩瀚如煙的古典詩(shī)歌中較少見(jiàn)而更加珍貴。全詩(shī)展示了一幅瑰瑋壯觀的秋夜冶煉圖。在詩(shī)人的畫(huà)筆下，光、熱、聲、色交織輝映，明與暗、冷與熱、動(dòng)與靜烘托映襯，鮮明、生動(dòng)地表現(xiàn)了火熱的勞動(dòng)場(chǎng)景，酣暢淋漓地塑造了古代冶煉工人的形象，確是古代詩(shī)歌寶庫(kù)中放射異彩的藝術(shù)珍品。
作品原文
秋浦歌⑴
爐火照天地⑵，紅星亂紫煙。
赧郎明月夜⑶，歌曲動(dòng)寒川。
詞句注釋
�、徘锲郑嚎h名，唐時(shí)先屬宣州，后屬池州，在今安徽省貴池縣西。秋浦因流經(jīng)縣城之西的秋浦河得名。
⑵爐火：唐代，秋浦乃產(chǎn)銅之地。此指煉銅之爐火
�、囚隼桑杭t臉漢。此指煉銅工人。赧：原指因羞愧而臉紅，此指臉被爐火所映紅。
白話譯文
爐火照徹天地，紫煙中紅星亂閃。煉銅工人在明月之夜，一邊唱歌一邊勞動(dòng)，他們的歌聲響徹了寒峭的山谷。
創(chuàng)作背景
明嘉靖、萬(wàn)歷等《池州府志》、《貴池縣志》記載了李白游秋浦的過(guò)程和他的名作《秋浦歌十七首》。貴池縣（今池州市貴池區(qū)），唐時(shí)名秋浦縣，因境內(nèi)秋浦河而得名。李白一生，酷愛(ài)名山秀川，曾于天寶、上元年間，先后五次到秋浦，足跡踏遍九華山和秋浦河、清溪河兩岸，留下了幾十首詩(shī)篇，其中名篇頗多�！肚锲指枋呤住肥抢畎子吻锲謺r(shí)寫(xiě)下的代表作，組詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間約在唐天寶八年至十四年（749～755）李白三次游秋浦期間。一說(shuō)此詩(shī)大約天寶十二年（753年）。
作品鑒賞
在這首詩(shī)里，詩(shī)人飽含激情，唱出了一曲勞動(dòng)者的頌歌，這在唐詩(shī)中是不多見(jiàn)的，因而彌足珍貴。
爐火，舊注有的解釋為煉丹之火，有的說(shuō)是漁人之火，這些說(shuō)法都不妥當(dāng)。清人王琦認(rèn)為是冶鑄之火，這個(gè)看法得到普遍的認(rèn)同。因?yàn)閾?jù)《新唐書(shū)·地理志》記載，秋浦多礦，尤產(chǎn)銀產(chǎn)銅。冶煉之爐火，紅光沖天，故能照耀天地。紫煙獨(dú)具色彩的美感。李白喜用此詞。如“身披翠云裘，袖拂紫煙去”，“素手掏青靄，羅衣曳紫煙”，以及著名的“日照香爐生紫煙”等等。前二例的“紫煙”，是李白神往的仙界中的意象，即所謂紫氣祥云。后一類(lèi)則是自然景象。本詩(shī)的“紫煙”句，則是對(duì)爐火的紅星在紫色煙霧四射飛進(jìn)的描寫(xiě)。用“紫煙”而不用“濃煙”，既淡化了冶鑄工匠的艱辛，給這種勞動(dòng)場(chǎng)景賦予了一層美麗多姿的色彩，又體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)色彩美的捕捉能力。
“赧郎”一詞，舊時(shí)有人認(rèn)為這是吳語(yǔ)，是“歌者助語(yǔ)之詞”，即是象聲詞，是工匠們歌唱的某一音節(jié)。此說(shuō)難以確證。赧，本指羞紅的臉色，郎是對(duì)男子的尊稱(chēng)。“赧”此處引申為“紅”義，“赧郎”指被熊熊爐火照紅的冶煉工匠。這種解釋是通達(dá)的。工匠們?cè)诤估铮谠鹿庀�，仍然辛勤地忙碌著，喊著嘹亮的�?hào)子，唱著粗獷的山歌，歌聲在寒夜傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，在河面上飄飛，在山谷里回蕩，不但使曠野的氛圍變得熱烈，也驅(qū)走了他們自身的疲乏和勞頓，寒夜也似乎不那么漫長(zhǎng)了。
全詩(shī)只有二十個(gè)字，但傳神寫(xiě)照，將冶煉工匠的生活與形象刻劃得維妙維肖，動(dòng)人心弦，詩(shī)人對(duì)冶煉工人的敬愛(ài)與頌揚(yáng)之情也得到自然的流露。
“爐火照天地”，通過(guò)夸張的手法，寫(xiě)出了冶鑄工場(chǎng)的熱烈氣氛，給全詩(shī)定下了熱烈歡快的基調(diào)。從畫(huà)面上看，形成一個(gè)亮點(diǎn)，處于中心位置。這映照天地的爐火，既是工人們勞動(dòng)的反映，也和他們豪邁爽朗的心情相映襯�！凹t星”一句則是對(duì)上句的補(bǔ)足，從細(xì)節(jié)對(duì)爐火進(jìn)行刻畫(huà)。著重從色調(diào)的紅與紫的對(duì)比、星與煙的排比入手，抓住了最富代表性的特征。而一個(gè)“亂”字，更是巧妙而逼真地將火花四濺，紫煙升騰的`冶煉場(chǎng)面再現(xiàn)出來(lái)。以如此十字便準(zhǔn)確生動(dòng)地概括出一個(gè)熱烈喧騰、生機(jī)勃勃的場(chǎng)景，不能不嘆服詩(shī)人的如椽大筆。最后二句，順勢(shì)進(jìn)入對(duì)人的描寫(xiě)。先用“明月夜”照應(yīng)上文的“爐火”，寫(xiě)工匠們深夜勞作的艱辛。農(nóng)人是日出而作，日入而息，但冶煉工人們卻不能如此運(yùn)作。鐵水未化，便不能下崗，夜以繼日才是他們的特點(diǎn)，這不經(jīng)意的一句，恰到好處地寫(xiě)出了他們與農(nóng)民的生活規(guī)律及勞動(dòng)方式的差異來(lái)。盡管如此，工人們還是喜歡自己的職業(yè)的，當(dāng)鐵水出爐之時(shí)，他們會(huì)為自己的杰作而自豪，而歌唱。那聲震寒川的歌曲，就是他們此刻心境的最好說(shuō)明。這就把勞動(dòng)者勤勞善良的性格特征鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。自稱(chēng)祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時(shí)屬安西都護(hù)府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌�。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩(shī)作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。從25歲起離川，長(zhǎng)期在各地漫游，對(duì)社會(huì)生活多所體驗(yàn)。天寶元年（742年）被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識(shí)，但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安。天寶三載（744年），在洛陽(yáng)與杜甫結(jié)交。安史之亂爆發(fā)后，他懷著平亂的志愿，于天寶十五載（756年）參加了永王李璘的幕府。因受永王爭(zhēng)奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人們疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
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