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      描寫山水風(fēng)景的古詩詞

      時(shí)間:2022-08-08 14:18:43 古詩三百首 我要投稿
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      描寫山水風(fēng)景的古詩詞

      描寫山水風(fēng)景的古詩詞1

        《題破山寺后禪院》

      描寫山水風(fēng)景的古詩詞

        清晨入古寺,初日照高林。

        竹徑通幽處,禪房花木深。

        山光悅鳥性,潭影空人心。

        萬籟此都寂,但余鐘磬音。

        【鑒賞】

        這是一首歌詠寺院與山水風(fēng)光的五言律詩!邦}”,題詠,題詩!捌粕剿隆保磁d福寺,在今江蘇常熟縣,南齊郴州刺史倪德光施舍宅園改建而成。至游覽題詠時(shí),已成為有二百年歷史的古剎了!岸U院”,僧侶誦經(jīng)、禮佛、起居之處所。

        常建在盛唐時(shí)即有詩名。殷璠在他編選《河岳英靈集》中即以常建為卷首,評(píng)價(jià)極高,入選作品有十五首,本篇是其中之一。

        這首詩借游寺之機(jī),抒寫詩人寄情山水、嘯傲林泉,追求隱逸的胸懷。詩以凝煉簡(jiǎn)潔的筆墨,寫出一個(gè)靜寂幽深的意境,具有引人入勝與耐人尋味的藝術(shù)魅力,是千古傳誦的山水名篇。

        開頭兩句用筆省凈,破題而入:“清晨入古寺,初日照高林!痹娙艘淮笤缇团d致勃勃地來游覽這座有二百年歷史的古剎,剛剛升起的太陽把輝光投向山頂高高的樹林。可以想見,天氣很好,空氣清新,詩人的心情也由此而感到十分愉快。“高林”,除指山上的樹木外,還可使讀者有另一種聯(lián)想,即佛家僧徒聚集之處所:“叢林”。因此,“高林”就同時(shí)具有贊頌這座“古寺”之意了。這里需要注意的是“清”、“高”二字。這兩個(gè)字雖是信手拈來、自然貼切之語,但卻無意之中透露出詩人追求“清靜”、“高潔”的情懷。正因有此情懷,才有下面那種佳境與佳句的出現(xiàn)。

        “竹徑通幽處,禪房花木深!薄爸駨健,一作“曲徑”。這兩句上承首句,是“入”字的具體發(fā)揮。講的是詩人進(jìn)入“古寺”以后,行走在龍吟細(xì)細(xì),鳳尾森森的竹林小徑之上;曲折的小徑被夾在綠蔭之中,所以愈加顯得幽長,似乎沒有盡頭。“幽處”即指此而言。當(dāng)然,這“幽處”尚有具體所指。指什么?“禪房”。這“禪房”之所以和“幽處”相關(guān),是因它深隱在花木叢中,一時(shí)難以全部裸現(xiàn),故綴一“深”字。讀這兩句,要特別注意“幽”、“深”二字。這兩字雖指“禪房”所在之處,但同時(shí)又創(chuàng)造出僧侶們遠(yuǎn)離塵凡、不食人間煙火的`宗教氣氛。這是寺院的風(fēng)光,也是詩人傾慕清凈無為這種心態(tài)的寫照。面對(duì)此情此景,沐浴著這種莊嚴(yán)肅穆的氣氛,一種禪心禪意便油然而生。

        五、六兩句,宕開一筆:“山光悅鳥性,潭影空人心。”當(dāng)此之時(shí),詩人的視線從“禪房”移向遠(yuǎn)處后山,只見金色的陽光照射山頂,色彩斑斕悅目,百鳥對(duì)此怡然自得,止不住鳴囀爭(zhēng)飛,啁啾不停,傳達(dá)自己的快樂。鳥兒在大自然面前,能夠充分表現(xiàn)自己的本性。人呢?又何嘗不是如此。當(dāng)詩人俯身潭水,只見山光云影倒映潭底,清澈而又透明。一剎那間,詩人的心也仿佛潭水一般清澈見底,空無所有了。這里的“空”字十分重要。它說明此時(shí)此刻,詩人已經(jīng)排除了塵世的雜念,象鳥兒一樣在大自然的懷抱復(fù)歸了他的自然本性。這是詩人在自然山水之間完成的一種自我超越。

      描寫山水風(fēng)景的古詩詞2

        《遇清風(fēng)急雨》

        四州環(huán)一島,百洞蟠其中。

        我行西北隅,如度月半弓。

        登高望中原,但見積水空。

        此生當(dāng)安歸,四顧真途窮。

        眇觀大瀛海,坐詠談天翁。

        茫茫太倉中,一米誰雌雄。

        幽懷忽破散,永嘯來天風(fēng)。

        千山動(dòng)鱗甲,萬谷酣笙鐘。

        安知非群仙,鈞天宴未終。

        喜我歸有期,舉酒屬青童。

        急雨豈無意,催詩走群龍。

        夢(mèng)云忽變色,笑電亦改容。

        應(yīng)怪東坡老,顏衰語徒工。

        久矣此妙聲,不聞蓬萊宮。

        【鑒賞】

        本篇是紹圣四年(1097)蘇軾在流放海南途中所寫的奇景、奇想、奇氣融合一體的一篇杰作。哲宗親政后,投機(jī)新法的分子連續(xù)迫害元祐舊臣,他們把蘇軾放逐瘴鄉(xiāng)惠州仍不解恨,又于紹圣四年再次把他貶到海南的儋州(今海南儋縣)。蘇軾只身攜帶幼子蘇過垂老投荒,與全家人在江邊痛苦訣別,之后便飄然浮海而南。蘇軾登上海南島,在從瓊州赴儋州的途中遇上了風(fēng)雨,遂即興吟就此詩。詩題原為:“行瓊儋間,肩輿坐睡,夢(mèng)中得句云‘千山動(dòng)鱗甲,萬谷酣笙鐘!X而遇清風(fēng)急雨,戲作此數(shù)句。”

        前八句紀(jì)行興感。瓊州、崖州、儋州、萬安州(今萬寧縣)環(huán)列分布,洞穴盤結(jié)的五指山雄踞海南島中心。作者由瓊州(今?谑校┤藣u往西經(jīng)澄邁再向南折往儋州,在海南西北方走了一個(gè)弧形的路線,奔赴貶所。于此島國登高北望,一派汪洋,水天無際,不禁凄然感傷,發(fā)出了“途窮”、“安歸”之嘆。開端八句勾畫了全島的地理形勢(shì),記述了個(gè)人的'行程和路線,寫出了自己初登荒遠(yuǎn)海島的感受和心情。寫景爽利,抒感凄婉。

        本篇體現(xiàn)了東坡明達(dá)的識(shí)度和曠放的襟懷。作者初登當(dāng)時(shí)極為荒僻的海島,環(huán)視水天無際,不免凄然傷神,“此生當(dāng)安歸”?這種前路蒼茫的悲嘆,正在情理之中。然而,詩的調(diào)子并沒有就此低沉下去,而是經(jīng)過對(duì)宏觀世界的哲理思辯,使詩人自我以昂首天外的超邁姿態(tài)俯視人間困厄,從而飛翔起理想的健翮,閃耀出希望的曙光。隨著詩境由現(xiàn)實(shí)世界向理想世界的轉(zhuǎn)換,詩的格調(diào)也由凄婉而轉(zhuǎn)為雄闊激昂。這首詩也以聯(lián)想豐富、意象奇詭、鍛句精切而著稱。作者由四面環(huán)水的瓊州島,而聯(lián)系到滄海、九州乃至寰宇的無限空間;由巖谷天籟,聯(lián)想到天廷的仙樂,群神的宴會(huì);并把急雨閃電這大自然給予遠(yuǎn)行人的突然襲擊,想象成群龍催詩,云、雷歡顏迎客。構(gòu)想何等奇警而出人意表!詩中寫浮云變幻著一“夢(mèng)”字,寫雷電發(fā)聲著一“笑”字,寫巖穴聲響交作著一“酣”字,且山有“鱗甲”,“云”能“變色”,電可“改容”,詩人筆下的森羅萬象無不帶上靈性,動(dòng)蕩著生命力,體現(xiàn)著人情味。尤其“千山動(dòng)鱗甲,萬谷酣笙鐘”一聯(lián),更加傳誦千古,膾炙人口。蘇軾晚年多有清曠平淡詩作,但毫無衰颯景象,且雄健奔放、逸態(tài)橫生的氣格并未衰減。本篇正是明證。紀(jì)昀說此詩是“以杳冥詭異之詞,抒雄闊奇?zhèn)ブ畾狻保ā短K詩紀(jì)批》)。汪師韓《蘇詩選評(píng)箋釋》亦曰:“行荒遠(yuǎn)僻陋之地,作騎龍弄鳳之思,一氣浩歌而出。天風(fēng)浪浪,海山蒼蒼,足當(dāng)司空?qǐng)D‘豪放’二字!笨蔀榇嗽姸ㄔu(píng)。

      描寫山水風(fēng)景的古詩詞3

        《雨后登惠山頂》

        雨歇翠微深,山光媚新霽。

        拄策凌清晨,松杉吐仍翳。

        捫蘿已數(shù)盤,緣磴方屢憩。

        平蕪鳥去沒,遠(yuǎn)浦樹如薺。

        絕頂驚銀濤,始覺具區(qū)大。

        兩漚浮日月,三州縈衣帶。

        淼漭極無垠,遙天與波逝。

        群峰散鳧鴨,泛泛煙波際。

        平生懷壯觀,興愜茲游最。

        下方隱招提,鐘聲破蒼靄。

        【鑒賞】

        雨后登惠山望太湖,見聞感受是那樣的豐富,詩人文思如泉涌,不甘受格律束縛,而選用五言古詩的形式,寫下這首清新淡雅的詩篇。

        從詩的脈絡(luò)看,開頭的四韻八句,寫的是詩題中“雨后登惠山”這幾個(gè)字,即登山過程中的所見,著重寫出雨后惠山的清新秀麗。驟雨初歇,惠山的綠意更深了,在剛放晴的天色下顯得特別嫵媚動(dòng)人。詩人是清晨拄著拐杖登山的,沿路只見山上的青松翠杉半隱半現(xiàn)的,仍被雨后的山嵐云氣遮蔽著。詩人手攀藤蘿,緣著石磴,已經(jīng)走了好幾盤山路,也歇過了好幾次。一邊攀登,一邊觀賞,樂趣無窮。俯視山下,只見萬里平蕪(原野)上鳥兒飛著飛著就隱沒在晨曦中了;往遠(yuǎn)處看,那水邊的樹木小得就跟薺菜似的。這些景觀,不登山是看不到的;這些樂趣,不登山也是體會(huì)不到的。詩人不加虛飾,不事雕琢,只用“賦”的手法鋪敘出來,間或作些比喻(“樹如薺”),顯得真實(shí)可信,自然明白。而且八句寫來,從天氣到時(shí)間、路程、神態(tài)、見聞,無一句不扣住登山這一特定情節(jié)寫,使人讀著只覺得步步深入,步步攀高,不覺隨詩人產(chǎn)生一種登臨的特殊感受。

        從“絕頂驚銀濤”起的`四韻八句,是本詩的主體部分,寫的是登上惠山頂?shù)乃娝。杜甫《望岳》詩:“?huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”。邵長蘅登臨惠山絕頂,所覽的不是眾山小,而是太湖之大。“驚銀濤”三個(gè)字一改前八句靜謐明媚的神韻,使人頓覺豁然開朗,進(jìn)入另一番境界。面對(duì)雨后太湖萬頃銀濤,真有點(diǎn)驚心動(dòng)魄之感,不能不覺得太湖大,承認(rèn)太湖大,贊嘆太湖大(具區(qū),太湖古名)。太湖到底有多大?詩人大概是望日登山的,因而太陽月亮同時(shí)并見,它們就象浮在太湖水面上的兩個(gè)小水泡(漚,水泡沫),周圍的蘇州、常州和湖州(吳興)就象縈繞在太湖邊上的一條衣帶。這是從側(cè)面烘托太湖之大。對(duì)于太湖本身,詩人用“淼漭極無垠”兩句,狀寫它的無邊無際,水天相接。然后再寫它的遠(yuǎn)景:遠(yuǎn)處的群峰,象零散地浮游著的幾只鴨子,飄飄蕩蕩地點(diǎn)綴在煙籠霧罩的太湖那一頭,可見雨后太湖是多么的廣袤無邊。太湖這種磅礴氣勢(shì),不登惠山頂,是無法看到的;如果不是在雨后,則所看到的太湖也未必顯得如此淼漭。反過來說,看不到太湖的浩蕩煙波,也無從驗(yàn)證登上惠山頂?shù)膬r(jià)值。

        這八句詩,仍以“賦”為主要表現(xiàn)手段,但它們又更多地兼用了“比”(兩漚浮日月,三州縈衣帶,群峰散鳧鴨),還用了夸張等修辭技巧,把登上惠山頂所見的太湖萬千氣象描摹出來。作者在當(dāng)時(shí)以古文著稱,這首詩也融入了古文的某些筆調(diào)和章法,但由于詩人有意識(shí)地仿學(xué)晚唐文采,擯除宋詩空洞說理的弊病,注意以形象入詩,因而詩意與文法彌合得渾然一體,顯得自然而流暢,有哲理而無冬烘氣。

        篇末四句,主要抒發(fā)凌惠山絕頂所感。詩人一生坎坷,終身不得志,因而寄意煙霞,縱情山水,而這一次游覽最感稱心如意。

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