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      《郴州祈雨》古詩賞析

      時(shí)間:2025-05-09 11:21:09 曉映 古詩三百首 我要投稿
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      《郴州祈雨》古詩賞析

        賞析,意思是欣賞并分析(詩文等),通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí),既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約,又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編為大家整理的《郴州祈雨》古詩賞析,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

      《郴州祈雨》古詩賞析

        《郴州祈雨》古詩賞析 1

        《郴州祈雨》(作者:韓愈)唐詩賞析,

        【作品介紹】

        《郴州祈雨》的作者是韓愈,被選入《全唐詩》的`第343卷。

        【原文】

        郴州祈雨

        作者:唐·韓愈

        乞雨女郎魂,炰羞潔且繁。

        廟開鼯鼠叫,神降越巫言。

        旱氣期銷蕩,陰官想駿奔。

        行看五馬入,蕭颯已隨軒。

        【注釋】

       、俪恢:治今湖南郴州市。貞元二十一年二月,韓愈遇赦當(dāng)量移,夏末自陽山到達(dá)郴州待命,在那里逗留了三個(gè)月,此詩作于其時(shí)。見方成珪《昌黎先生詩文年譜》。

        ②女郎魂:舊時(shí)南方鄉(xiāng)間,廟宇中神像多作女形,故稱。

        ③炰:同“炮”,燒烤。羞:美味食物。指祭祀用的犧牲。

       、荀:形似蝙蝠,能飛翔,俗稱飛鼠。《爾雅》郭璞注:鼯鼠“聲如人呼,食火煙”。

        ⑤越巫:越地的巫。郴州古代屬百越之地,故稱。

        ⑥陰官:冥官。指雨師水神之類。駿奔:急急奔走。《詩·周頌·清廟》:“駿奔走在廟!

       、呶羼R:指郴州刺史李伯康。

       、嗍掞S:風(fēng)雨聲。隨軒:《后漢書·鄭弘傳》注引謝承《后漢書》說:鄭弘做淮陰太守時(shí),政不煩苛,“行春天旱,隨車致雨”。軒,古代卿大夫所乘車。

        【作者介紹】

        韓愈(768—824) 字退之,洛陽人,文學(xué)家,世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤,由嫂撫養(yǎng)成人,貞元進(jìn)士。曾官監(jiān)察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎,卒贈(zèng)禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張,又反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。尊儒反佛,比較關(guān)心人民疾苦 。

        韓愈在文學(xué)上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng),積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),提出“文以載道”、“文道合一”的觀點(diǎn)!稁熣f》、《進(jìn)學(xué)解》等,皆為名篇。韓詩力求創(chuàng)新,氣勢(shì)雄偉,有獨(dú)特風(fēng)格,對(duì)宋詩創(chuàng)作影響較大,延及清代 。有《昌黎先生集》。

        【繁體對(duì)照】

        卷343_7【郴州祈雨】韓愈

        乞雨女郎魂,炰羞潔且繁。

        廟開鼯鼠叫,神降越巫言。

        旱氣期銷蕩,陰官想駿奔。

        行看五馬入,蕭颯已隨軒。

        《郴州祈雨》古詩賞析 2

        【原文】

        郴州祈雨

        作者:唐·韓愈

        乞雨女郎魂,炰羞潔且繁。

        廟開鼯鼠叫,神降越巫言。

        旱氣期銷蕩,陰官想駿奔。

        行看五馬入,蕭颯已隨軒。

        賞析

        韓愈的《郴州祈雨》是一首別具特色的詩作,它以獨(dú)特的視角和細(xì)膩的筆觸,展現(xiàn)了唐代郴州地區(qū)的民俗風(fēng)情和人們?cè)诟珊得媲暗臒o奈與期盼。

        首聯(lián) “乞雨女郎魂,炰羞潔且繁”,以 “女郎魂” 來形容乞雨之人的虔誠,仿佛她們的靈魂都沉浸在對(duì)雨水的渴望之中!盀湫邼嵡曳薄 則具體描繪了供奉給神靈的祭品,潔凈而豐盛,體現(xiàn)了人們對(duì)神靈的敬重,希望通過豐盛的祭品來打動(dòng)神靈,降下甘霖。

        頷聯(lián) “廟開鼯鼠叫,神降越巫言”,進(jìn)一步渲染了祈雨的神秘氛圍。廟宇打開,鼯鼠的叫聲在寂靜的廟宇中回蕩,更增添了一份陰森神秘的感覺。而越巫則在此時(shí)傳達(dá)神靈的旨意,讓人們對(duì)神靈的降臨深信不疑。這里的 “越巫” 是古代南方越地的巫師,他們?cè)诋?dāng)?shù)氐淖诮绦叛龊兔袼谆顒?dòng)中扮演著重要的角色,通過特殊的儀式和咒語來與神靈溝通。

        頸聯(lián) “旱氣期銷蕩,陰官想駿奔”,直接表達(dá)了人們對(duì)旱情結(jié)束的期盼。“旱氣期銷蕩”,明確地說出了人們希望干旱的氣息能夠盡快消散,大地能夠恢復(fù)生機(jī)!瓣幑傧腧E奔” 則是想象掌管雨水的陰官能夠快速地奔馳而來,為人間帶來雨水。這里的 “駿奔” 一詞,生動(dòng)地表現(xiàn)了人們渴望雨水的急切心情,仿佛陰官的`速度越快,他們就能越早擺脫干旱的困擾。

        尾聯(lián) “行看五馬入,蕭颯已隨軒”,是詩人對(duì)雨水降臨的美好想象!靶锌础 表示即將看到,“五馬入” 象征著雷雨的到來,“蕭颯已隨軒” 則形象地描繪了雨水隨著雷雨的車駕呼嘯而來的情景,讓人仿佛感受到了那股清涼和濕潤(rùn)。這兩句詩充滿了動(dòng)感和畫面感,將詩人對(duì)雨水的期盼推向了高潮。

        從思想內(nèi)涵上看,這首詩不僅反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然力量的敬畏和依賴,也體現(xiàn)了詩人對(duì)民生疾苦的關(guān)注。韓愈作為一位關(guān)心人民疾苦的文學(xué)家,通過這首詩表達(dá)了他對(duì)郴州百姓在干旱中所受苦難的同情,以及對(duì)他們能夠早日擺脫困境的祝愿。同時(shí),這首詩也為我們了解唐代的民俗文化和宗教信仰提供了珍貴的資料,讓我們能夠感受到那個(gè)時(shí)代人們的生活狀態(tài)和精神世界。

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