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終南別業(yè)古詩(shī)賞析
《終南別業(yè)》是唐代詩(shī)人王維的代表作之一。此詩(shī)描寫(xiě)作者退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣，生動(dòng)地刻畫(huà)了一位隱居者的形象，突出表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。下面是小編收集整理的終南別業(yè)古詩(shī)賞析，希望對(duì)你有幫助。
這首詩(shī)作于作者晚年，雖然寫(xiě)閑情卻也透露著幾分寂寞。其原文如下：
終南別業(yè)
王維
中歲頗好（hào）道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
閱讀答案：
這首詩(shī)三、四句中最精煉傳神的各是哪個(gè)字?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)意作簡(jiǎn)要分析。
答：最精煉傳神的兩個(gè)字分別是“獨(dú)”和“空”。詩(shī)人只身獨(dú)游終南山，只是隨興而為；滿(mǎn)山美景不需與人共享，但求自己心會(huì)其趣而已。這兩個(gè)字表達(dá)出了詩(shī)人歸隱后自得其樂(lè)的閑適情趣�；颍鹤罹珶拏魃竦膬蓚�(gè)字分別是“獨(dú)”和“空”。詩(shī)人興致來(lái)時(shí)，只能獨(dú)自游山；縱有滿(mǎn)山美景，也只能一人欣賞。在離塵絕俗的空靜中也不得不承受著隨之而來(lái)的孤獨(dú)落寞。
終南別業(yè)翻譯：
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，
有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉(xiāng)村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
字詞解釋?zhuān)?/strong>
①中歲：中年。
�、诘溃哼@里指佛教。
③家：安家。
�、苣仙剑杭唇K南山。
�、葳铮╟huí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
�、迍偈拢好篮玫氖�。
�、咧担河龅健�
�、噗牛╯ǒu）：老翁。
�、釤o(wú)還期：沒(méi)有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
背景：
王維晚年官至尚書(shū)右丞，職務(wù)不小。其實(shí)，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開(kāi)始過(guò)著亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫(xiě)的，就是那種自得其樂(lè)的閑適情趣。
終南別業(yè)賞析：
全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對(duì)自得其樂(lè)的閑適情趣的向往。開(kāi)篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點(diǎn)明詩(shī)人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。“道”，指佛教�！爸袣q頗好道”，作者強(qiáng)調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個(gè)“頗”字，點(diǎn)明其崇佛的虔誠(chéng)心態(tài)。“晚”字，意蘊(yùn)豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對(duì)現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪；如果是后者，則是對(duì)自己晚景的構(gòu)想。
山林的生活自在無(wú)比，興致來(lái)臨之際，每每獨(dú)往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩(shī)人自己能心領(lǐng)神會(huì)。“每”，表明“興來(lái)獨(dú)往”非常頻繁，不是偶然為之�！蔼�(dú)”，并非沒(méi)有同調(diào)之人，事實(shí)上，詩(shī)人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來(lái)唱和，如張諲、裴迪等，此處當(dāng)指詩(shī)人興致一來(lái)就等不及邀人同往了，一個(gè)灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰(shuí)又能說(shuō)這種情致不是件快樂(lè)的事呢？“勝事空自知”，亦然，一個(gè)“空”字，也許帶有幾分無(wú)奈與孤獨(dú)，但詩(shī)人是陶醉于這種山林情趣間的。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺(jué)中，已到了溪水盡頭，似乎再無(wú)路可走，但詩(shī)人卻感到眼前一片開(kāi)闊，于是，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣的自然，山間流水、白云，無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致，足見(jiàn)其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無(wú)事，一片化機(jī)�！保ā短圃�(shī)別裁集》）“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時(shí)”，在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí)，又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑！云，有形無(wú)跡，飄忽不定，變化無(wú)窮，綿綿不絕，因而給人以無(wú)心、自在和閑散的印象，陶潛有詩(shī)云“云無(wú)心以出岫”（《歸去來(lái)兮辭》），而在佛家眼里，云又象征著“無(wú)常心”“無(wú)住心”。因此，“坐看云起時(shí)”，還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無(wú)心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無(wú)所分別，達(dá)到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”二句，對(duì)偶工穩(wěn)，一貫而下，從藝術(shù)手法上看，此二句儼然是一幅山水畫(huà)，是“詩(shī)中有畫(huà)”也。
結(jié)句寫(xiě)作者在山間偶然碰到了“林叟”，于是無(wú)拘無(wú)束地跟其盡情談笑，以致忘了時(shí)間，詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上，與前面獨(dú)賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體，使得全詩(shī)形成了一個(gè)完整的意境�！芭既弧倍�，貫穿前后，卻行跡全無(wú)，其實(shí)，“興來(lái)獨(dú)往”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”等，何嘗不是“無(wú)心的偶然”呢？然詩(shī)人至此方借“值林叟”點(diǎn)出“偶然”二字，可見(jiàn)藝術(shù)手段之高超。因?yàn)樘幪帯芭既弧�，更顯現(xiàn)出心中的悠閑自在�！罢勑o(wú)還期”結(jié)句自然，卻暗藏哲理，詩(shī)人因?yàn)轶w悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無(wú)常的世俗世界，這是真正的“空”境。
這首詩(shī)沒(méi)有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問(wèn)世事，視山間為樂(lè)土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親。
后世評(píng)價(jià)：
1、魏慶之：“此詩(shī)造意之妙，至與造物相表里，豈直詩(shī)中有畫(huà)哉！觀其詩(shī)，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬(wàn)物之表者也。山谷老人云：‘余頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩(shī)，顧知此老胸次，定有泉石膏肓之疾�！�
2、劉辰翁：“無(wú)言之境，不可說(shuō)之味，不知者以為淡易，其質(zhì)如此，故自難及�！�
作者簡(jiǎn)介：
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱(chēng)“王右丞”，早年信道，后期因社會(huì)打擊徹底禪化。存詩(shī)400余首，代表詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學(xué)莊信道,精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。
蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”
軼事典故
音樂(lè)天才
王維畫(huà)品妙絕，在音樂(lè)方面也有很高的天賦。《唐國(guó)史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂(lè)圖，但不知為何題名。王維見(jiàn)后回答說(shuō)：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請(qǐng)來(lái)樂(lè)師演奏，果然分毫不差。
常年素食
王維全家均虔信佛法，茹素戒殺。王維母親崔氏在他很小的時(shí)候就帶發(fā)修行，一生“褐衣蔬食，持戒安禪”。王維自己也是常年素食，到晚歲就更加嚴(yán)格。他相信仁德博厚可以感動(dòng)天地萬(wàn)物，宇宙蒼生可以各得其所，相敬相和。他還不止一次懇求朝廷允許自己將所得的職田獻(xiàn)出，作為周濟(jì)窮苦之用。王維臨終之際給平生親故留下遺言，多是敦厲朋友奉佛修心之語(yǔ)。洵為正念分明，從容不迫。
輞川別業(yè)
王維四十四歲左右時(shí)，為供“志求寂靜”的母親用以修行靜養(yǎng)，于“藍(lán)田縣營(yíng)山居一所”，即輞川別業(yè)。此后苦心經(jīng)營(yíng)為一片山水勝地，成為他“詩(shī)意棲居”的精神家園。唐馮蟄《云仙雜記》說(shuō)：“王維居輞川，宅宇既廣，山林亦遠(yuǎn)，而性好溫潔，地不容浮塵，日有十?dāng)?shù)掃飾者，使兩童專(zhuān)掌縛帚，而有時(shí)不給�！痹谕蹙S的莊園中，僅專(zhuān)掌掃地的童仆就有十?dāng)?shù)人，需要兩個(gè)童子專(zhuān)門(mén)扎掃帚，還時(shí)常供不應(yīng)求，可見(jiàn)其規(guī)模之大，更可見(jiàn)其對(duì)“潔凈”的極高要求。
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