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白頭吟·錦水東流碧古詩(shī)翻譯賞析
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編精心整理的白頭吟·錦水東流碧古詩(shī)翻譯賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《白頭吟·錦水東流碧》作者為唐朝詩(shī)人李白。其古詩(shī)全文如下：
錦水東流碧，波蕩雙鴛鴦。
雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。
相如去蜀謁武帝，赤車駟馬生輝光。
一朝再覽大人作，萬(wàn)乘忽欲凌云翔。
聞道阿嬌失恩寵，千金買賦要君王。
相如不憶貧賤日，官高金多聘私室。
茂陵姝子皆見求，文君歡愛從此畢。
淚如雙泉水，行墮紫羅襟。
五起雞三唱，清晨白頭吟。
長(zhǎng)吁不整綠云鬢，仰訴青天哀怨深。
城崩杞梁妻，誰(shuí)道土無(wú)心。
東流不作西歸水，落花辭枝羞故林。
頭上玉燕釵，是妾嫁時(shí)物。
贈(zèng)君表相思，羅袖幸時(shí)拂。
莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲。
且留琥珀枕，還有夢(mèng)來(lái)時(shí)。
鹔鹴裘在錦屏上，自君一掛無(wú)由披。
妾有秦樓鏡，照心勝照井。
愿持照新人，雙對(duì)可憐影。
覆水卻收不滿杯，相如還謝文君回。
古來(lái)得意不相負(fù)，只今惟有青陵臺(tái)。
【前言】
《白頭吟二首》是唐代大詩(shī)人李白借樂府舊題創(chuàng)作的組詩(shī)。這兩首詩(shī)與相傳為卓文君所作的古辭《白頭吟》主題相同，亦是從女子的角度表現(xiàn)棄婦的悲哀和對(duì)堅(jiān)貞愛情的渴求，但它又融入了漢武帝陳皇后以千金向司馬相如買賦邀寵的故事，說(shuō)即使是司馬相如與卓文君這樣美滿的婚姻，司馬相如還代陳皇后作賦諷諫過漢武帝，也不免有擬娶茂陵女之舉，表明人間要保持純潔愛情的不易。全詩(shī)運(yùn)用比興手法，多處以物擬人，表達(dá)恩怨無(wú)常之意旨。
【注釋】
赤車駟馬：漢代做官人乘的車。《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：城北十里有升仙橋，又送客觀。司馬相如初入長(zhǎng)安，題市門曰：‘不乘赤車駟馬，不過汝下也�！�
大人作：指《大人賦》，此賦為司馬相如迎合漢武帝好求仙而作，武帝讀后大悅，”飄飄有凌云之氣，似游天地之間意�！�
姝子：美女。妹，佳麗也。
“五起”句：謂文君終夜未眠。五起：五更而起。雞三唱：《漢書》：雞三唱，天平明。
杞梁妻：春秋齊大夫杞梁之妻。 杞梁 ，名殖（一作“植”）。齊莊公四年， 齊襲莒，杞梁戰(zhàn)死，其妻迎喪于郊，哭甚哀，遇者揮涕，城為之崩。據(jù)《古今注》載：“《杞梁妻》，杞植妻妹明月所作也。杞植戰(zhàn)死，妻嘆曰：‘上則無(wú)父，中則無(wú)夫，下則無(wú)子，生人之苦至矣�！丝孤曢L(zhǎng)哭，杞都城感之而頹，遂投水而死。其妹悲其姊之貞操，乃為作歌，名曰《杞梁妻》焉。梁，植字也�！�
鹔（sù）鹴（shuāng）裘：司馬相如之裘衣�！段骶╇s記》：司馬相如初與卓文君還成都，居貧愁懣，以所著鹔鸘裘就市人楊昌貰酒，與文君為歡。
秦樓鏡：《西京雜記》：咸陽(yáng)宮有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明。人直來(lái)照之，影則倒見。以手捫心而來(lái)，則見腸胃五臟，歷然無(wú)礙。人有疾病在內(nèi)，則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動(dòng)。始皇常以照宮人，膽張心動(dòng)者則殺之。
照井：古代窮人無(wú)鏡，則以井照影也。
可憐：猶可愛也。
卻：副詞，還，再。李商隱《夜雨寄北》詩(shī)：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
【翻譯】
錦水的碧流從東流過，波中有一對(duì)鴛鴦在相戲相隨。
它們?cè)跐h宮的樹下結(jié)巢，在秦地的草中嬉戲。
司馬相如離開蜀地前往長(zhǎng)安謁見漢武帝，當(dāng)了天官，坐著赤車駟馬，好不風(fēng)光。
皇上一見司馬相如所作的《大人賦》，便飄飄然有凌云之氣。
聽說(shuō)阿嬌失寵，千金求司馬相如作成《長(zhǎng)門賦》以邀君王回心轉(zhuǎn)意。
相如忘記了昔日的貧賤夫妻之恩，因做官得利便私欲膨脹，要娶小妾。
茂陵的佳麗都爭(zhēng)著應(yīng)征，他與文君的恩情歡愛從此就完結(jié)。
文君淚如泉水，行行落在紫羅襟上。
一夜之中輾轉(zhuǎn)數(shù)起不得安眠，清晨便吟出了《白頭吟》這首千古絕唱。
她長(zhǎng)聲哀嘆，云鬢不整，仰天傾訴心中無(wú)限悲怨。
當(dāng)年杞梁之妻哭倒城墻，誰(shuí)說(shuō)土石是無(wú)心之物呢？
東流之水不能西歸，落花也羞于再返回故枝。
頭上的玉燕釵，是妾初嫁時(shí)的陪妝，贈(zèng)給夫君以表相思，希望您不忘舊情，日常拂拭。
那床上的龍須席，不要去卷它，任它上面落滿塵土和蛛絲網(wǎng)。
那琥珀枕可暫且留下，枕著它還能重圓舊夢(mèng)。
我就像夫君的鹔鸘裘，自君一去掛在錦屏上，就無(wú)由再穿了。
我有一柄秦樓鏡，光鑒照人，用它來(lái)照心勝過照井。
我愿用它來(lái)照新人，可照見你們肺腑和心肝。
傾覆于地上之水再收也難滿杯，相如還是對(duì)文君不能回心轉(zhuǎn)意。
古來(lái)得意不相負(fù)的，恐怕只有殉情于青陵臺(tái)的韓憑夫婦吧。
【賞析】
這組詩(shī)的第二首不僅主題、立意與第一首全同，措詞也有許多相同之處。如兩首詩(shī)的開頭四句及結(jié)尾兩句幾乎全同，詩(shī)中“東流不作西歸水，落花辭條羞故林”，“莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲。且留琥珀枕，或有夢(mèng)來(lái)時(shí)”等句也幾乎全同，但相異之處也頗不少。如司馬相如代陳皇后作賦之前，詩(shī)中還有幾句敘述：“相如去蜀謁武帝，赤車駟馬生輝光。一朝再覽《大人》作，萬(wàn)乘忽欲凌云翔。聞道阿嬌失恩寵，千金買賦要君王。”“赤車駟馬”句，語(yǔ)出《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：城北十里有升仙橋，有送客觀。司馬相如初入長(zhǎng)安題市門曰：“不乘赤車駟馬，不過汝下也。”李白作《大人賦》事，《史記》本傳載曰：“相如見上好仙道，因曰：“上林之事，未足美也。尚有靡者，臣嘗為《大人賦》未就，請(qǐng)具而奏之。相如以為列仙之傳居山澤間，形容甚臞，此非帝王之仙意也。乃遂就《大人賦》。……相如既奏《大人》之頌，天子大說(shuō)，飄飄有凌云之氣，似游天地之間意。”這一段交代與司馬相如代陳皇后作《長(zhǎng)門賦》關(guān)系并不大，而千金買賦本身，詩(shī)中僅以“聞道”二字領(lǐng)起的兩句輕輕一筆帶過，而以較多筆墨寫司馬相如擬娶茂陵女及文君賦《白頭吟》事。
“相如不憶貧賤日，位高金多聘私室”，“私室”，古時(shí)富人私下娶的妾，又稱“外室”。因相如作《大人賦》受漢武帝賞識(shí)，故“位高”；因代陳皇后作賦受到千金酬謝，故“金多”。然而，“位高金多”卻導(dǎo)致“聘私室”的結(jié)局，茂陵的美女都被求婚，而文君的幸福卻因此而葬送。詩(shī)的以下部分除前文言及的數(shù)句外，均與第一首不相同�！皽I如雙泉水，行墮紫羅襟。五起雞三唱，清晨《白頭吟》。長(zhǎng)吁不整綠云鬢，仰訴青天哀怨深�！边@幾句以卓文君聞知司馬相如“聘私室”后的反應(yīng)：淚如泉涌，通宵不眠，云鬢不整，清晨賦詩(shī)，仰天哀怨……�！俺潜馈倍�，用杞梁妻事。城土?xí)蜩搅褐薜耐纯薅鴥A頹，說(shuō)明土是有感情的�！皷|流”二句與第一首相同，同樣表現(xiàn)了棄婦對(duì)夫婦重歸于好已不抱希望。文君以玉燕釵相贈(zèng)，贈(zèng)丈夫以表相思。說(shuō)明女方始終忠于愛情�！澳睚堩毾币韵滤木�，也與前詩(shī)相同，文君對(duì)昔日夫妻恩愛的生活是眷戀不已的。她又以秦鏡相贈(zèng)，據(jù)《西京雜記》載，秦始皇時(shí)咸陽(yáng)宮有方鏡廣四尺高五尺九寸，表里有明，能洞人肺腑�！霸赋终招氯�，雙對(duì)可憐影”，這是善良的祝愿。這番催人淚下的訴說(shuō)終于打動(dòng)了司馬相如，使他“還謝文君回”。盡管如此，經(jīng)過這番打擊，使文君對(duì)世上有無(wú)真摯的愛情產(chǎn)生了懷疑，而得出：“古今得意不相負(fù)，只今唯見青陵臺(tái)”的結(jié)論。
關(guān)于這兩首詩(shī)的優(yōu)劣，有不同說(shuō)法�！肚б讳洝分^：“太白《白頭吟》二首頗有優(yōu)劣，其一蓋初本也�！币话氵x注李白詩(shī)者，也只選注第一首，而把第二首作附錄，或干脆不選，褒貶傾向是相當(dāng)顯明的。第一首稍優(yōu)，第二首卻也并不低劣，兩首各有優(yōu)缺點(diǎn)。詩(shī)是要講比興的，第一首處處嫻熟地運(yùn)用了比興手法，而第二首相比之下，這方面則遜色得多。第二首記敘的成分多一些，有些甚至顯得枝蔓過多，如司馬相如向漢武帝獻(xiàn)《大人賦》而居高位，這與娶茂陵女一事關(guān)系并不很直接，卻用了四個(gè)句子，這里就不如第一首。第二首的敘述與史實(shí)及傳說(shuō)均有出入，如“茂陵姝子皆見求”，顯然這里就不止一人了，歷覽關(guān)于司馬相如的史料及傳說(shuō)，并無(wú)此說(shuō)，這也是第二首不如第一首處。清人沈德潛亦云：“太白詩(shī)固多寄托，然必欲事事牽合，謂此指廢王皇后事，殊支離也�！本驮�(shī)歌語(yǔ)言而論，第一首自然較第二首簡(jiǎn)潔。但若說(shuō)第二首全然不如第一首則也不盡然。第二首于文君著墨較多，而且人物形象也豐滿得多。從“淚如雙泉下”以下，寫出文君得知相如欲娶妾后的種種悲痛欲絕卻又奮起抗?fàn)幍姆磻?yīng)，對(duì)負(fù)心男子的譴責(zé)也更深刻。
作者簡(jiǎn)介
李白（701年2月28日—762年12月），字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣），出生于蜀郡綿州昌隆縣（一說(shuō)出生于西域碎葉）。唐朝偉大的浪漫主義詩(shī)人，涼武昭王李暠九世孫。
為人爽朗大方，樂于交友，愛好飲酒作詩(shī)，名列“酒中八仙”。曾經(jīng)得到唐玄宗李隆基賞識(shí)，擔(dān)任翰林供奉，賜金放還，游歷全國(guó)，先后迎娶宰相許圉師、宗楚客的孫女。唐肅宗即位后，卷入永王之亂，流放夜郎，輾轉(zhuǎn)到達(dá)當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰家。上元二年，去世，時(shí)年六十二。
著有《李太白集》，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》等。李白所作詞賦，就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，享有極為崇高的地位，后世譽(yù)為“詩(shī)仙”，與詩(shī)圣杜甫并稱“李杜”。
主要成就
詩(shī)歌
綜述
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。在盛唐詩(shī)人中，王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。
李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。
風(fēng)格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱他為“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率�？傊�，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象�，F(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。
李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái)，移情于物，將物比人。
李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來(lái)，通過加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。
李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應(yīng)，似無(wú)跡可循，詩(shī)的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上）。
語(yǔ)言
李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任，曾說(shuō)“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰(shuí)歟？”（孟棨《本事詩(shī)·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話，通俗生動(dòng)。
代表作品
《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《秋歌》等。
詞賦
李白是否有詞的創(chuàng)作至今仍然未有一致的定論，但是今傳為李白詞的作品，若不論其真?zhèn)渭笆欠窨蓺w入詞體，約有20余首，如《菩薩蠻》《憶秦娥》等。
就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話在西方藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規(guī)范，李白詞成為人們心目中永遠(yuǎn)的偶像。李白在詞體文本模式的形成，詞的創(chuàng)作模式上均有重大貢獻(xiàn)。
實(shí)際上，從唐末五代《花間集》以來(lái)，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會(huì)忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來(lái)沒有人對(duì)他表示過任何的不滿或批評(píng)意見。如果評(píng)選天下第一詞人，李白無(wú)疑將以全票當(dāng)選“詞王”。
書法
《上陽(yáng)臺(tái)帖》為李白書自詠四言行草詩(shī)，也是其唯一傳世的書法真跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書5行，共25字�？钍稹疤住倍帧Ｒ浊甯咦诤霘v楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽：“唐李太白上陽(yáng)臺(tái)”七字。背有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽(yáng)玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。卷前后鈐有宋趙孟堅(jiān)“子固”、“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”、“歐陽(yáng)玄印”以及明項(xiàng)元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。
劍術(shù)
李白不僅文采斐然，其劍術(shù)亦是十分高明。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達(dá)”。造詣非同一般。李白的詩(shī)，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書合稱唐代三絕。雖然“三絕”中沒有李白的劍術(shù)，但其劍術(shù)之高卻僅位于裴旻之下，居唐朝第二。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》李白詩(shī)中“劍”字共出現(xiàn)了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“干將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4次。總計(jì)，“劍”字共出現(xiàn)了118次（統(tǒng)計(jì)時(shí)把“吳鉤霜雪明”，“空余湛盧劍”，“劍花秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪劍”，“吾家青萍劍”分別計(jì)做1次），分布在106首詩(shī)中，約占全詩(shī)總數(shù)的10%。
道經(jīng)
李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來(lái)，他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)。他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷铮曫B(yǎng)了許多奇禽異鳥，做了動(dòng)物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來(lái)求食，好像能聽懂人的語(yǔ)言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。這件事被傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動(dòng)，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試�？墒�，二人都婉言拒絕了。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤也是李白的老師，此人于開元四年（716）就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
思想
盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室�！读焊σ鳌贰ⅰ蹲x諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》（其二）都反映了他的這類思想。
李白覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過對(duì)政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作�！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征�！豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂、逃避現(xiàn)實(shí)等思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
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