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上之回·三十六離宮古詩翻譯賞析
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁姲�，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對(duì)應(yīng)。你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編收集整理的上之回·三十六離宮古詩翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《上之回·三十六離宮》作者為唐朝詩人李白。其古詩全文如下：
三十六離宮，樓臺(tái)與天通。
閣道步行月，美人愁煙空。
恩疏寵不及，桃李傷春風(fēng)。
淫樂意何極，金輿向回中。
萬乘出黃道，千騎揚(yáng)彩虹。
前軍細(xì)柳北，后騎甘泉東。
豈問渭川老，寧邀襄野童？
秋暮瑤池宴，歸來樂未窮。
【前言】
《上之回》是唐代大詩人李白的作品。此詩不僅有借古諷今之意，還有懷才不遇之嘆。全詩十六句，分為三層。前六句為第一層，明寫美人失寵，為下一層轉(zhuǎn)出恣意淫樂之意作鋪墊，實(shí)則以美人自況，嘆己不遇。中間六句為第二層，極寫漢武帝出游回中聲勢(shì)之壯。第三層筆鋒一轉(zhuǎn)，揭示漢武帝游回中的真實(shí)用意。全詩立意高古典雅，結(jié)構(gòu)回環(huán)相生，語言華麗繽紛，堪稱佳作。
【注釋】
⑴上之回：樂府舊題�！稑犯娂肪硎杏凇豆拇登o·漢鐃歌十八曲》。西漢元封四年（公元前107年），漢武帝自雍縣（陜西鳳翔南）北出蕭關(guān)，通回中道，其歌蓋為美武帝令月支匈奴臣服于漢而作。李白這首詩反其意而用之，變美為刺。
⑵三十六離宮：漢代在長(zhǎng)安附近有三十六離宮。《后漢書·班固傳》：“離宮別館，三十六所。”
�、情w道：樓閣中用長(zhǎng)廊相連結(jié)的通道�！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。”步行月：言其高也。
�、葻熆眨焊呖�；縹緲的云天。唐無名氏《日載中賦》：“禎煙空，耿霄漢，始由度而方映，忽移躔于已旰。”
�、商依睿禾一ㄅc李花�！对娊�(jīng)·召南·何彼襛矣》：“何彼襛矣，華如桃李�！焙笠蛞浴疤依睢毙稳菝裁�。
�、式疠洠▂ú）：帝王乘坐的車轎�！妒酚洝ざY書》：“人體安駕乘，為之金輿錯(cuò)衡，以繁其飾�！被刂校呵貙m名。故址在今陜西隴縣西北。秦始皇二十七年（公元前220年）出巡隴西、北地（今寧夏和甘肅東部），東歸時(shí)經(jīng)過此處。漢文帝十四年（公元前166年）匈奴從蕭關(guān)（今寧夏固原東南）深入，燒毀此宮。
⑺萬乘：指帝王�！稘h書·蒯通傳》：“隨廝養(yǎng)之役者，失萬乘之權(quán)；守儋石之祿者，闕卿相之位。”黃道：蕭士赟注：“前漢《天文志》：日中有中道，中道者，黃道也。日，君象，故天子所行之道亦曰黃道�！�
�、碳�(xì)柳：地名，即長(zhǎng)安細(xì)柳倉，在今陜西咸陽市西南，渭水北岸。西漢周亞夫駐軍處。
�、透嗜簼h宮名。甘泉宮建于甘泉山上，北距長(zhǎng)安三百里，可以望見長(zhǎng)安城。
�、挝即ɡ希褐附珔紊校唇友溃�
�、舷逡巴汗胖玫勒�。黃帝去具茨之山問道，至襄城之野，見一牧馬童子，問治天下之道。小童曰：“夫?yàn)樘煜抡�，亦奚異乎牧馬者哉？亦去其害者而已矣�！秉S帝再拜稽首，稱天師而退。事見《莊子·徐無鬼》。
�、星锬海阂蛔鳌暗健薄，幊匮纾褐^神仙之會(huì)。
【翻譯】
皇家有三十六離宮，其樓臺(tái)館閣之高上與天通。在閣道上行走，仿佛可直通月宮，美人有高處不勝寒之感。因皇帝的恩寵不能遍及宮人，至使宮人有桃李傷春之悲。這樣皇帝猶嫌歡樂之意未盡，要起鑾駕金輿到回中宮去游樂。如今萬乘鑾駕行出黃道，從回中返駕回宮中了，有千騎打著彩旗開道。前軍已至細(xì)柳營(yíng)之北，后騎尚還在甘泉宮之東。是前去向渭川老人或襄野之童請(qǐng)教治國(guó)之道鳴？非也。原來是像周穆王西行與王母開瑤池之宴一樣去游宴了，現(xiàn)在正是興沖沖地打道回府呢。
【賞析】
全詩十六句，分為三層。前六句為第一層，明寫美人失寵，為下一層轉(zhuǎn)出恣意淫樂之意作鋪墊，實(shí)則以美人自況，嘆己不遇。開篇對(duì)景起興，突兀而出，“三十六離宮，樓臺(tái)與天通”，西都有離宮別館三十六所，樓臺(tái)林立直逼云端，何等之高又何等之多；并且“閣道步行月”，在橫懸于樓閣間的通道上，月兒緩緩移動(dòng)像是悠閑漫步，是何等奇麗又何等飛動(dòng)。然而如此富美佳景，只有美人空守樓臺(tái)!林立高聳的樓臺(tái)與孤獨(dú)孑然的美人形成強(qiáng)烈對(duì)比，襯出美人的幽獨(dú)、冷落和空寂。原來是“恩疏寵不及，桃李傷春風(fēng)”，帝王并不留戀這人間的美人。君恩疏遠(yuǎn)，寵愛不及，春風(fēng)不度，桃李失色，不由令人追尋究竟而生出下層。
中間六句為第二層，極寫武帝出游回中聲勢(shì)之壯。先以“淫樂意何極”承上，“意何極”猶言何等極意縱情，再以“金輿向回中”啟下�；刂袑m為秦時(shí)所建，在今陜西隴縣西北。漢武帝元封初至雍，曾開通回中道，后多次游歷賞玩。下兩句極力狀寫武帝出游的赫赫聲勢(shì)�！叭f乘出黃道，千騎揚(yáng)彩虹”，黃道本指日行之中道，古以日為君象，所以又指天子所行之道。這兩句說漢武出游回中，只見御道上車輛萬乘，兵馬千騎，上有旌旗飄揚(yáng)，如彩虹垂天。本來有此二句足以稱盛，詩人還覺不夠酣暢淋漓，又補(bǔ)足兩句：“前軍細(xì)柳北，后騎甘泉東�！边@兩句說車隊(duì)兵馬前后相續(xù)，綿延三百余里。這當(dāng)然是一種極力夸張，但淋漓盡致地形象化地表現(xiàn)了漢武極意淫樂，構(gòu)成呼應(yīng)。
相傳漢武游回中，時(shí)有歌美其行，道是“游石關(guān)，望諸國(guó)，月支臣，匈奴服。”如果真是這樣，這一極盛出游的場(chǎng)面還無可厚非，那是向北方的月支、匈奴顯示漢家國(guó)威，迫懾對(duì)方俯首稱臣的壯舉。然而詩人卻不這樣認(rèn)為，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)入第三層：“豈問渭川老，寧邀襄野童？”昔周文王出獵之前曾從卜中得知可以獲霸王之輔，于是出獵，果然在渭水之上遇太公，時(shí)太公垂垂老矣，而文王載與俱歸，立為師，周室因此而興。襄野童典出《莊子·徐無鬼》，大意說黃帝將見至人大隗于具茨之山，至于襄城之野，黃帝與隨行人員都迷了路，問牧馬童子，童子不僅知大隗和具茨之山，還告訴黃帝治天下莫過于無為。黃帝稱童子為天師而告退。這兩句是說，漢武出游回中，豈是像文王那樣渭濱求興霸業(yè)之賢輔，或是像黃帝那樣襄野問為天下之大道，都不是，而是“但慕瑤池宴，歸來樂未窮”，漢武所企慕的只是神仙之道，在神仙所居的瑤池來揮觴宴飲，縱享仙界之樂，歸來還沉醉其中余興不盡。
這首詩借漢武帝諷唐明皇，因此其憂患是深沉的，而全詩的風(fēng)格卻是“悲懽含蓄而不傷，美刺婉曲而不怨”（《詩法家數(shù)》）。詩中描寫漢武極意淫樂，喜好神仙是極力烘托，反復(fù)渲染。先著力寫宮館之眾，樓臺(tái)之高，閣道之壯，佳人之美都管不住漢武，烘托出淫樂之極，后以“萬乘”，“前軍”兩聯(lián)的工整對(duì)仗，渲染出漢武出游的聲勢(shì)之威，好仙之極。這一連串的描寫，空間闊大，景象壯觀，極力馳騁，意緒駿快。最后筆鋒一轉(zhuǎn)，“豈問”兩句陵地跌宕，使極力馳騁的思緒猛然一頓，在大起大落之中使其刺時(shí)嘆己的主題得到了強(qiáng)化的表現(xiàn)，其鮮明如紅梅映雪，空谷傳音�？梢哉f此詩蘊(yùn)含深厚，豪中見悲是其最鮮明的特點(diǎn)。而在結(jié)構(gòu)上上下回環(huán)，層層相生，語言上華麗繽紛，氣勢(shì)直下；在立意上高古典雅，超邁逸群。
拓展：
簡(jiǎn)介:
李白(701年-762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
具體介紹:
李白(701-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人[1]，被后人譽(yù)為“詩仙”。漢族，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水秦安縣)，出生于碎葉城(唐代屬安西都護(hù)府，在今吉爾吉斯斯坦共和國(guó)境內(nèi))，少時(shí)隨父遷至劍南道綿州昌隆(今四川江油市)青蓮鄉(xiāng)。他一生喜好云游四方，由于一生中在青蓮此地居住時(shí)間最久，在青蓮的生活也對(duì)他的人生觀、價(jià)值觀等有很深的影響，所以后人稱之為青蓮居士。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于今安徽省馬鞍山市境內(nèi)，享年61歲。李白生活在盛唐時(shí)期，二十五歲時(shí)只身出蜀，開始了廣泛漫游生活，南到洞庭湘江，東至越州(會(huì)稽郡)，寓居在安陸、應(yīng)山。直到天寶元年(742)，李白被召至長(zhǎng)安，供奉翰林，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，然后由高天師如貴道士授錄濟(jì)南(今山東省濟(jì)南市)的道觀紫極宮。成為一個(gè)真正的道士，過著飄蕩四方的漫游生活。后世將李白和杜甫并稱“李杜”將李白稱為“詩仙”。他的詩歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
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