人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末的知識(shí)點(diǎn)歸納
合理的總結(jié)，合理的歸納，對(duì)于考試成績(jī)會(huì)有很大的幫助，下文為大家推薦了九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末知識(shí)點(diǎn)歸納，祝大家期末考試順利。
1.《公輸》
選自《墨子·公輸》，作者是春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、學(xué)者墨子，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《墨子》一書(shū)，墨子博學(xué)多才，擅長(zhǎng)工巧和制作，曾制成“木鳶”，三日三夜飛翔不下。還長(zhǎng)于守城技術(shù)，其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)為《城守》二十一篇。還在名辯說(shuō)方面有所成就，成為戰(zhàn)國(guó)名辯思潮的祖源之一。
《公輸》通過(guò)墨子止楚攻宋的故事，生動(dòng)地?cái)⑹隽四訛閷?shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張，所表現(xiàn)出的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤(pán)和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，從而說(shuō)明只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野心。
這場(chǎng)斗爭(zhēng)表明，面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭(zhēng)。一方面要從道義上揭露其不義，使他們?cè)谳浾撋贤L(fēng)掃地;另一方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無(wú)法得逞。這個(gè)道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今天也不無(wú)借鑒意義。
A 字音：郢[ying] 犀兕[xi si] 黿鼉[yuan tuo] 鮒[fu]魚(yú) 文梓[zi]
楩[pian]楠 長(zhǎng)[zhang]木
B 詞語(yǔ)：“說(shuō)”通“悅”：高興。例句：公輸盤(pán)不悅 “圉”通“御”：抵御。例句：子墨子之守圉
“距”通“拒”：抵抗。例句：子墨子九距之 “詘”通“屈”：理屈。例句：公輸盤(pán)詘
“舍”通“舍”：放棄。例句：舍其文軒 “爭(zhēng)”通“掙”[zheng]：直言勸告
古今異義：
①文; 刺花紋，彩飾，文軒;今常指字或文章等。
�、诜剑悍綀A，方圓千里;今為一種平面幾何圖形。
一詞多義：
①為：替。例句：公輸盤(pán)為楚造云梯之械。
與“焉”合用，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。例句：夫子何命焉為?
是。例句：必為有竊疾矣。
制造。例句：公輸盤(pán)為我為云梯
當(dāng)作。例句：以牒為械
�、谝�(jiàn)：動(dòng)詞，會(huì)見(jiàn)。例句：行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)
動(dòng)詞，引見(jiàn)。例句：胡不見(jiàn)我于王
動(dòng)詞，入見(jiàn)。例句：于是見(jiàn)公輸盤(pán)
�、垲�(lèi)：動(dòng)詞，類(lèi)推，例：不知可謂知類(lèi);名詞，種類(lèi)，為與此同類(lèi)。
C 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯
倒裝句：何罪之有?(賓語(yǔ)前置，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，應(yīng)為“有何罪”譯文：有什么罪呢?)
翻譯：
①夫子何命焉為?譯：先生有什么請(qǐng)教呢?
�、诤灰押�?譯：為什么不停止呢?
�、酆灰�(jiàn)我于王?譯：為什么不向楚王引見(jiàn)我呢?
�、艽藶楹稳羧�?譯：這是什么樣的人呢?
2. 《孟子》兩章 ——《得道多助，失道寡助》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》
選自《孟子·公孫丑下》，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家孟子，孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。其代表作《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。
《得道多助，失道寡助》這篇短文一開(kāi)頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀(guān)點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對(duì)這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已�！鼻褰寡淖⑨屖牵骸懊窈蜑橘F，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也�！笨梢�(jiàn)這一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道”(即“仁政”)的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》這一章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志……行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀(guān)因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀(guān)點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀(guān)條件都說(shuō)到了。短文再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷。這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想──“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。
A 字音：畎[quan] 鬲[ge] 敖[ao] 傅說(shuō)[yue]
B 詞語(yǔ)：畔:通”叛”：背叛。例句：親戚畔之 “曾”通“增”。例句：曾益其所不能
“拂”通“弼”，輔弼。例句：法家拂士 “衡”通“橫”：梗塞，指不順。例句：衡于慮
一詞多義：
�、僦�:的 。例句：三里之成,七里之郭
指城郭。例句：環(huán)而攻之
�、诙�: 表承接。例句;環(huán)而攻之而不勝
表轉(zhuǎn)接. 例句;環(huán)而攻之而不勝
�、鄯鳎哼`背。例句：行拂亂其所為
通“弼”，輔弼。例句：法家拂士
�、苡冢航樵~，在。例句：然后知生于，憂(yōu)患而死于安樂(lè)也
介詞，從。例句：舜發(fā)于畎畝之中
介詞，給。例句：天將降大任于是人也
古今異義：
親戚：古義：內(nèi)外親屬;今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的或他的成員。
C 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯
�、偬鞎r(shí)不如地利,地利不如人和。
譯：有利的時(shí)令比不上有利的地理環(huán)境，有利的地理環(huán)境比不上人心齊。
�、诘玫勒叨嘀�,失道者寡助。
譯：擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持，缺少仁義道德的人就會(huì)很少人幫助。
③人恒過(guò)， 然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
譯：一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正;內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法，只有)從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。
�、芄侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
譯：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的'事業(yè)，(通過(guò)這些)來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。
�、萑缓笾�，憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
譯：這樣，人們才會(huì)明白，憂(yōu)患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。
3、《魚(yú)我所欲也》
選自《孟子·告子上》，孟子(詳見(jiàn)上一課)
《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”�！氨拘摹辈豢尚∫暎�?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓(意近“恭敬”)之心，禮之端也;是非之心，義之端也�！比藨�(yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn);而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái)。
A 字音：蹴[cu]
B 詞語(yǔ)：“得”，通“德”，動(dòng)詞。例句：所識(shí)窮乏者得我
“鄉(xiāng)”同“向”，原先，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受
古今異義：
豆：古義：古代盛肉或其他食品的器皿，例：一豆羹;今義：常為豆子的種類(lèi)。
一詞多義：
①與：讀yú，句末語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。例句：所識(shí)窮乏者得我與
給。例句：呼爾而與之，行道之人弗受
�、诙哼B詞，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。例句：蹴爾而與之，乞人不屑也
連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有“卻”的意思。例句：由是則生而有不用也
③于：介詞，表示比較。例句：所欲有甚于生者
介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。例句：萬(wàn)鐘于我何加焉
④是：指示代詞，這個(gè)，這樣。例句：非獨(dú)賢者有是心也
這樣看來(lái)，由此看來(lái)。例句：是亦不可以已乎
C 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯
判斷句:魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。(…也表示判斷，
譯：魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。)
倒裝句:萬(wàn)鐘于我何加焉!(疑問(wèn)代詞“何”做動(dòng)詞“加”的賓語(yǔ)，前置，意思是“什么”。譯：優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?)
翻譯：
向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。[先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。]
4、《莊子》故事兩則 ——《惠子項(xiàng)梁》《莊子于惠子游于濠梁》
選自《莊子》，作者是先秦著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、道家大師莊子，世與老子并稱(chēng)，代表作《莊子》，又稱(chēng)《華南經(jīng)》;莊子的思想淵源于老子，司馬遷曾指出，“然其要本歸于老子之言”，但是他不僅繼承而且發(fā)展了老子“天道無(wú)為而自然”的思想，無(wú)論就理論的豐盈以及研究的深度與廣度來(lái)說(shuō)，莊子都比老子高明。而且，莊子的學(xué)識(shí)也極淵博，“于學(xué)無(wú)所不”，因此，《老子》只類(lèi)似一首長(zhǎng)篇哲理詩(shī)，而莊子的文章則是洋洋灑灑的哲學(xué)長(zhǎng)篇，已然形成專(zhuān)題論文的風(fēng)格了。
《惠子相梁》這則故事辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度。
《莊子與惠子游于濠梁》這個(gè)故事在《莊子》一書(shū)里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但 輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。
A 詞語(yǔ)：止：棲息。 于是：在這時(shí)。 全：完全，確實(shí)是。
一詞多義：嚇：模仿鴟發(fā)怒的聲音。例句：嚇!今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪?
動(dòng)詞，威嚇，恐嚇。例句：嚇!今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪?”
B 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
例句：夫遠(yuǎn)出發(fā)于南海，而飛于北海;非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
譯文：從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
原文：子非魚(yú) ，安知魚(yú)之樂(lè)?
譯文：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?
原文：我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣!
譯文：我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!
原文：請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我 。我知之濠上也。
譯文：請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。