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部編版高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（通用15篇）
作為一位杰出的教職工，編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)是必不可少的，教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。那么大家知道規(guī)范的教學(xué)設(shè)計(jì)是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編為大家整理的部編版高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（通用7篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
部編版高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、教材分析
《過(guò)秦論》是高中語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的第一篇課文，節(jié)選自賈誼的《新書(shū)》，原著分為上、中、下三篇，這里選的是上篇。作者通過(guò)對(duì)秦王朝興起、強(qiáng)盛、衰亡過(guò)程的敘述，議論了秦王朝成敗的緣由，以借古諷今。
通過(guò)單元提示，我們知道，《史記》和《漢書(shū)》等紀(jì)傳體史書(shū)的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)歷史散文取得了空前偉大的成就。要通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生欣賞古典文學(xué)作品，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
其中《過(guò)秦論》是本單元的重點(diǎn)課文，學(xué)習(xí)時(shí)，要把握課文的思想內(nèi)容，著重了解賈誼對(duì)秦王朝迅速滅亡的原因的'分析，在朗讀和背誦過(guò)程中，注意掌握有關(guān)的文言文詞語(yǔ)和文言句式。
二、分析學(xué)生
我們的學(xué)生現(xiàn)在還延續(xù)初中學(xué)習(xí)文言文的方法，只滿足于盲目背誦，只顧掃清課本中的文字障礙，無(wú)法把課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，學(xué)了后面的忘了前面的，到考試前只是盲目機(jī)械地做題，考試時(shí)全憑主觀猜測(cè)，越是這樣越是缺乏興趣。針對(duì)這一現(xiàn)狀，本課教學(xué)將著眼于文學(xué)與歷史相融合，借文釋史，借史釋文，把語(yǔ)文與歷史學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。從歷史科的角度切人，以語(yǔ)文課本中所涉及的作品為基礎(chǔ)，來(lái)說(shuō)說(shuō)如何幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)文史互動(dòng)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的閱讀能力。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等。
2、理解文章結(jié)構(gòu)層次，探究文中“敘”與“論”的關(guān)系，體會(huì)本課敘事時(shí)極力鋪張渲染，議論時(shí)使用對(duì)比論證的寫(xiě)作特點(diǎn)，學(xué)習(xí)事實(shí)論證、對(duì)比論證等論證方法。
3、分析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：多重排比、夸張、對(duì)偶、對(duì)比、同義疊句的運(yùn)用，使文章顯得氣勢(shì)非凡，而又耐人尋味。
4、了解賈誼對(duì)秦王朝迅速滅亡原因的分析，了解借古諷今、實(shí)施仁政的意義。
設(shè)計(jì)依據(jù)：高一階段，學(xué)生文言知識(shí)體系尚待完善，對(duì)古代歷史散文接觸不多。因此，教學(xué)中要進(jìn)一步增加文言知識(shí)積累，并通過(guò)朗讀指導(dǎo)，提高學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代歷史散文的能力，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。
四、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
本課的教學(xué)重點(diǎn)為：
1、識(shí)辨課文中通假字，活用詞，古今異義詞，掌握重要實(shí)詞、虛詞及多義詞，積累文言詞句知識(shí)。
2、理解文章結(jié)構(gòu)層次及寫(xiě)作意圖，賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
本課的教學(xué)難點(diǎn)為：
注意對(duì)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”中心論點(diǎn)的正確理解。
設(shè)計(jì)依據(jù)：從學(xué)生文言知識(shí)薄弱的現(xiàn)狀出發(fā)，與高考中文言知識(shí)比重比較大相結(jié)合，主要為學(xué)生閱讀其它的文言文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
五、教學(xué)方法
1、提問(wèn)討論法
2、講練結(jié)合法
3、范讀背誦法
六、教學(xué)程序
第二課時(shí)的要點(diǎn)是：解讀3、4兩段的文意，詳細(xì)深入理解文章結(jié)構(gòu)層次，在此基礎(chǔ)上掌握秦由盛而衰的原因，為準(zhǔn)確理解本文主旨———仁義不施而攻守之勢(shì)異也作準(zhǔn)備。
設(shè)計(jì)依據(jù)：《過(guò)秦論》篇幅較長(zhǎng)，文言知識(shí)較豐富，文章豐厚，因此我設(shè)計(jì)用三課時(shí)教學(xué)本文。
七、教具安排
用投影儀打出本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生對(duì)本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)做到心中有數(shù)；用錄音范讀課文，使學(xué)生受到情景教育，從內(nèi)心深處產(chǎn)生美感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
設(shè)計(jì)依據(jù)：體現(xiàn)教具的直觀性。
八、教學(xué)過(guò)程
1、對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)，以加深理解，為學(xué)習(xí)新知識(shí)做好鋪墊。
2、對(duì)3、4段的學(xué)習(xí)仍應(yīng)結(jié)合本地區(qū)學(xué)生基礎(chǔ)較差的實(shí)際，著重從熟讀入手，落實(shí)字詞（尤其古文言教學(xué)更應(yīng)如此），在此基礎(chǔ)上深化對(duì)教材內(nèi)容的理解。
3、在復(fù)習(xí)鞏固與總結(jié)過(guò)程中，注意新舊知識(shí)的銜接和課文的完整性，切忌將文章講的支離破碎，影響其藝術(shù)美。
九、板書(shū)設(shè)計(jì)
―――――始強(qiáng)（內(nèi)、外）
【攻】 ―――――日強(qiáng)（締交結(jié)盟）
―――――極盛（廢道焚書(shū)）
部編版高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)與能力目標(biāo)：把握文章抒情線索，學(xué)習(xí)象征手法，理解文章內(nèi)涵。
2.過(guò)程和方法目標(biāo)：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)學(xué)生把握文脈，深入課文，體會(huì)作者寓情于景、情景交融的妙處。
3.思想和情感目標(biāo)：體會(huì)作者深沉的愛(ài)國(guó)情感，理解不屈的民族精神，樹(shù)立積極的生命價(jià)值觀。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1.教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)作者由“愛(ài)綠”到“囚綠”再到“釋綠”的情感的變化。了解借物抒情、托物寄意散文的鑒賞方法。
2.教學(xué)難點(diǎn)：理解‘綠’的象征意義，升華思想。
三、教學(xué)設(shè)想：
從形式到內(nèi)容逐漸深化，引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)，把握作者的思想情感，領(lǐng)會(huì)“綠”的象征意義，提高感悟能力。
四、教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程：
1.導(dǎo)入新課：
要求學(xué)生用成語(yǔ)說(shuō)出看后的感受。如心曠神怡、賞心悅目、生機(jī)勃勃、朝氣蓬勃等。綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是蕓蕓眾生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請(qǐng)讓我們一起走進(jìn)陸蠡的《囚綠記》
2.研讀課文
第一塊：與陸蠡相識(shí)
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時(shí)說(shuō)，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽(tīng)完一曲貝多芬的'交響樂(lè)，因?yàn)�，我是和一個(gè)崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠(chéng)勇敢的作家，也是一位文如其人的作家�，F(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
第二塊：走近那抹綠
1.綠是什么？“我”為什么如此熱愛(ài)這抹綠？
(圓窗外面長(zhǎng)著常春藤。當(dāng)太陽(yáng)照過(guò)它繁密的枝葉，透到我房里來(lái)的時(shí)候，便有一片綠影。)
(綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。人是在自然中生長(zhǎng)的，綠是自然的顏色。)
2.為什么要“囚”綠？
(讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來(lái)裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間,裝飾我過(guò)于抑郁的心情。我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福,我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥(niǎo)，要它為我作無(wú)聲的歌唱。)
3.我“囚”住了那抹綠嗎？
(可是每天早晨，我起來(lái)觀看這被幽囚的綠友時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來(lái)的方向。永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的植物。它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。)
第三塊：評(píng)論那抹綠
聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，對(duì)作者“囚綠”的行為，對(duì)這位被囚的“綠囚”你是如何理解的？
前后四個(gè)人討論后回答。
本文是作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一年后寫(xiě)的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來(lái)的事。
(因?yàn)榫G蓬勃向上，充滿生機(jī);因?yàn)榫G永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光，固執(zhí)，堅(jiān)持已見(jiàn);因?yàn)榫G使處于孤獨(dú)、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵(lì)，所以，他深深地愛(ài)綠——一株常春藤，因而想將它“囚”住。作者那份對(duì)綠的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)光明的向往。常春藤的不屈不撓;顯示了生命不可侵犯。)
全班交流中明確，形成板書(shū)：
蓬勃 生命、希望
綠 向陽(yáng) 象征 向往光明、自由
固執(zhí) 堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)
小結(jié)：作者借一株常春藤，抒發(fā)了對(duì)光明與自由的向往之情。作者以一株常春藤為線索，牽出無(wú)限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。綠色是自然給予人類的審美心理需求，它給人以和平安寧的象征，給人以生命活力的感召力量。
古詩(shī)詞中就有不少寫(xiě)“綠”的名句，能背幾句嗎？
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥。 白居易
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。 楊萬(wàn)里
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。 白居易
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。 王安石
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。 賀知章
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 杜甫
最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 白居易
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。 杜牧
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。 孟浩然
……
句中寫(xiě)到綠，體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺(jué)上給人以美感，色彩美;心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛(ài)綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，不僅寫(xiě)愛(ài)綠，更賦予綠以時(shí)代需要的象征意義。我們從中窺見(jiàn)他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實(shí)有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國(guó)的年代，《囚綠記》確實(shí)像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。
第四塊：拓展“那抹綠”
其實(shí)我們每個(gè)人就是一抹綠色，免不了要被生活的苦難和痛苦囚住。遺憾的是，有的沒(méi)有能夠永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)，枯萎了!就以一些作家藝術(shù)家為例吧……
你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)”的“常春藤”嗎？
自由發(fā)言。
正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。
總結(jié)語(yǔ)：
藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對(duì)自己對(duì)人類對(duì)這個(gè)世界感到絕望。
我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹(shù)永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)!
結(jié)束語(yǔ)(生齊讀)：
當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!
第五塊：抒寫(xiě)“那抹綠”
請(qǐng)同學(xué)們從表現(xiàn)手法角度好好品味一番，就你感受最深的某一特色，寫(xiě)一段200字左右的鑒賞文字。(作業(yè)布置)
部編版高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)3
一、指導(dǎo)誦讀
1、要給學(xué)生示范，無(wú)論如何教師自己首先要敢于張開(kāi)嘴，無(wú)論能否做到最好，但自己一定要“躬親”，偶爾的使用名家錄音是有必要的，但大多數(shù)時(shí)間要自己來(lái)，和學(xué)生一起成長(zhǎng)。
我要求自己90%以上的課文由自己范讀。
2、要給學(xué)生時(shí)間，特別要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況作出調(diào)整。
因?yàn)槭歉咭�，再加上大多�?shù)同學(xué)來(lái)自農(nóng)村，我在課堂上要花去二十分鐘的時(shí)間給誦讀，我稱之為鋪墊，上來(lái)就讓他們談感受，分析意象，有點(diǎn)空中樓閣的感覺(jué)。
3、方法要靈活多樣，要給予指導(dǎo)。
在朗誦《雨巷》前，要讓學(xué)生先理解它的感情基調(diào)，我采用了比較的方法。江濤有一首改編自戴望舒詩(shī)歌的歌曲《雨巷》，我找來(lái)放給學(xué)生聽(tīng)，他們一下子全明白了，歌曲比較歡快，而原詩(shī)是憂傷而低沉的。
二、內(nèi)容賞析：
在問(wèn)題設(shè)計(jì)上，我采用一竿子到底的方法，讓學(xué)生直接觸及詩(shī)歌最本質(zhì)的問(wèn)題。
1、作者所要傳達(dá)的他自己的心愿就是作品中的一句詩(shī)：
――我希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。
2、作者為何希望――逢著一個(gè)姑娘？也就是說(shuō)詩(shī)人的希望為什么與“姑娘”意象組合？
明確：從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，相思、求索主題就與“伊人”意象聯(lián)系在一起了。“在河之洲”的“窈窕淑女”，“在水一方”的“所謂伊人”，都是用來(lái)表現(xiàn)愛(ài)而生思，思而不得的思想情緒和精神狀態(tài)的。
一般的詩(shī)人，在理想和抱負(fù)都破滅的情況下，總要追問(wèn)一些原因，向社會(huì)，向祖先，向蒼天。追問(wèn)不到答案時(shí)，最后向女性求索。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方！溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
――《詩(shī)經(jīng)蒹葭》
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。
――《離騷》
長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆，美人如花隔云端。
――李白《長(zhǎng)相思》
倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。
――辛棄疾《水龍吟》
那河畔的金柳
是夕陽(yáng)中的新娘
――徐志摩《再別康橋》
詩(shī)詞中的姑娘從抽象的“窈窕淑女”“伊人”到具體的“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”有了很大的發(fā)展。
3、為何“希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”
“丁香姑娘”是《雨巷》的核心意象，為什么是丁香呢，而不是其它呢？
國(guó)色天香的牡丹不好嗎？不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞的水蓮花不好嗎？一支春帶雨梨花不好嗎？春雨江南的杏花也很美呀，為什么非得丁香呢？
丁香，夏季開(kāi)花，枝頂著花，細(xì)小的十字小白花或紫花或黃花，一簇一簇的。枝條上一柄花蕾，小小的花苞，圓圓的，鼓鼓的，恰似衣襟上的盤(pán)花扣，這就是“丁香結(jié)”。
丁香形狀象結(jié)，開(kāi)在暮春時(shí)節(jié)，開(kāi)花為淡紫色或白色，在中國(guó)古典詩(shī)詞中，丁香象征著美麗、高潔和愁怨�！岸∠恪迸c“愁”相結(jié)，在古典詩(shī)詞中頻繁出現(xiàn)。
繡領(lǐng)任垂蓬髻，丁香開(kāi)結(jié)春梢。
――杜牧《代人寄遠(yuǎn)》
相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭。
――王雱《秋波媚》
欲知方寸，共有幾許新愁？芭蕉不展丁香結(jié)。
――賀鑄《石州慢》
丁香露泣殘枝，算未比，愁腸寸結(jié)。
――蔡伸《柳梢春》
每個(gè)人都有許多煩心的事、憂愁的事和感傷的事，一件完了又有一件，人生的問(wèn)題是解不完的，愁更是永遠(yuǎn)解不完的。丁香年年結(jié)，結(jié)是解不完的，結(jié)是解不開(kāi)的�！岸∠憬Y(jié)”負(fù)載著解不完、解不開(kāi)的愁，已經(jīng)很久遠(yuǎn)了！
丁香是美麗、高潔、愁怨三位一體的象征。雨中的丁香更是增添了許多的愁怨和凄美。而且丁香花雖美，但容易凋謝。所以，以丁香為象征的姑娘也是容易消失離去的。
4、如何理解詩(shī)中我的形象？
詩(shī)中有一個(gè)反復(fù)的句子，像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。
可以看出詩(shī)中的“我”如姑娘一樣苦悶、彷徨、惆悵。
波德萊爾《惡之花》第四章“一個(gè)世紀(jì)病的新患者”中有這樣一段論述：
從十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)中，歐洲資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)中出現(xiàn)了一群面目各異卻聲氣相通的著名主人公，他們是歌德的維特、拜倫的曼弗雷德，等等……他們都是頑強(qiáng)的個(gè)人主義者，都深深地患上了世紀(jì)�。簯n郁，孤獨(dú)，無(wú)聊，高傲，悲觀，叛逆。這些著名的主人公提供了不同的療治心病的辦法，或自殺，或浪游，或離群索居，或躲進(jìn)象牙塔，或棲息溫柔鄉(xiāng)。
詩(shī)人翁加雷蒂的《懷舊》對(duì)此作了詳盡的描寫(xiě)：
那時(shí)
天色即將破曉
春天將臨
路上行人稀少
巴黎
籠罩著
慘霧愁云
在橋的
一個(gè)角落里
我對(duì)一位
苗條的姑娘的
無(wú)止境的沉默
陷入沉思
我們
同病相憐
我們失魂落魄
呆在一起
5、詩(shī)中還有另外三個(gè)意象――油紙傘、籬墻和雨巷，其中最重要的意象是為雨巷。
雨巷是由“雨”和“巷”兩個(gè)意象構(gòu)成的。這里的雨不是暴風(fēng)雨，也不是雷陣雨嗎。這是江南梅雨天的小雨，連綿不絕的，無(wú)窮無(wú)盡的，絲絲縷縷的，迷迷蒙蒙的�！白栽陲w花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁�！薄霸噯�(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨�！奔�(xì)雨迷蒙，無(wú)限傷感。
而小巷狹窄破舊，陰暗潮濕，青磚灰瓦青石路面，色調(diào)陰冷。這是一條空巷，而且殘破。有“頹圮的籬墻”。這就讓人感到幽深、寂靜。迷蒙的細(xì)雨籠著狹窄破舊的小巷，再加上讓人懷舊的具有隱蔽和遮擋作用的油紙傘，頹圮的籬墻，這幾個(gè)意象構(gòu)成了一個(gè)陰冷迷蒙破敗空寂的背景，給人的心理體驗(yàn)是冷漠、凄清、又惆悵。
在這里雨巷和籬墻、油紙傘一起為丁香姑娘的出場(chǎng)營(yíng)造了一個(gè)非常朦朧而凄美的背景。
詩(shī)歌《蒹葭》中蒼蒼的蒹葭，結(jié)霜的白露為在水一方的伊人的出現(xiàn)營(yíng)造了一個(gè)朦朧迷離的氛圍，這里襯托的背景和“雨巷”有異曲同工之妙。
三、丁香姑娘是真實(shí)還是虛幻的？
甲方：丁香一樣的姑娘并不是真的.存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，她只存在于作者的心里，因?yàn)樽髡咴谠?shī)中寫(xiě)道：“我希望逢著一個(gè)丁香一樣的姑娘。”因此，丁香姑娘只是一個(gè)虛構(gòu)的角色，她被用來(lái)抒發(fā)作者心中的情感，她是一個(gè)線索，是詩(shī)中的靈魂人物，是一種美好理想的象征。但是這種美好的理想又是渺茫的，難以實(shí)現(xiàn)的。所以作者說(shuō)“希望”。
乙方：丁香姑娘是存在的，是因?yàn)楸驹?shī)包含著作者深深的情感，沒(méi)有這個(gè)人是不會(huì)有那么細(xì)膩的描寫(xiě)和那么深的感情的！
總之詩(shī)歌反映的是“我”在孤寂中對(duì)美好理想和希望的憧憬與追求。
詩(shī)中“丁香一樣的姑娘”就是這種美好理想的象征，現(xiàn)時(shí)這種理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是希望破滅后的青年知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)中找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映。
四、拓展深化
人都有這樣一種體驗(yàn)，最孤獨(dú)苦痛的時(shí)候，你的傾訴對(duì)象也許只是一個(gè)和你一樣的完全陌生的姑娘，那一瞬間的相遇與想像開(kāi)啟了你情感的閘門(mén)。
與一位陌生人在街頭在雨巷在……擦肩而過(guò)。這種迷惘這種渴望在他們的心中灼燒，在他們的筆下結(jié)晶著，千百年來(lái)無(wú)限地囤積著。與波德萊爾《給一位過(guò)路的女子》一詩(shī)比較閱讀，看看二者表達(dá)的情感有何不同。
喧鬧的街巷在我的周圍叫喊。
頎長(zhǎng)苗條，一身喪服，莊重憂愁，
一個(gè)女人走過(guò)，她那奢華的手
提起又?jǐn)[動(dòng)衣衫的彩色花邊。
輕盈而高貴，一雙腿宛若雕刻。
我緊張如迷途的人，在她眼中，
那暗淡的、孕育著風(fēng)暴的天空
啜飲迷人的溫情，銷魂的快樂(lè)。
電光一閃……復(fù)歸于黑暗！——美人已去，
你的目光一瞥突然使我復(fù)活，
難道我從此只能會(huì)你于來(lái)世？
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走了！晚了！也許是永訣！
我不知你何往，你不知我何去，
啊我可能愛(ài)上你，啊你該知悉！
部編版高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)4
自讀導(dǎo)言
1、理解、體味史鐵生對(duì)“生命”的感悟。
2、把握文章的脈絡(luò)線索。
3、品味作者沉靜、綿密、抒情的語(yǔ)言。
�。ń庹f(shuō)：史鐵生的所有作品，包括散文、小說(shuō)，均貫穿一點(diǎn)，就是“對(duì)生命的解讀”，本篇尤其如此，它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇，可以說(shuō)就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長(zhǎng)。因而把握線索非常重要。文章對(duì)我們情感的沖擊，對(duì)我們心靈的敲打，都是通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的。）
自讀程序
1、默誦全文，初步感知文章內(nèi)容，體悟作者感情，概括前后兩部分要點(diǎn)。
明確：第一部分，寫(xiě)古園風(fēng)景、我的思緒。第二部分，寫(xiě)對(duì)母親的追思，對(duì)母親生命的理解。
2、讓學(xué)生深入思考，邊思邊讀，抽象概括貫穿全文的思路是什么？
明確：全文的總體思路是：追尋，解答。前半部分是追尋，后半部分是解答。
提醒學(xué)生注意第一部分中這樣幾句話，“我一連幾小時(shí)……我為什么要出生。”“剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了，這卻不是……去窺看自己的心魂�！边@實(shí)際是史鐵生在園中15年，全部所思所想的總體線索。也就是說(shuō)，這就是史鐵生的“追尋”的“問(wèn)題”，共三個(gè)：
第一個(gè)，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結(jié)束，是不是就一死了之算了？也就是說(shuō)，我該不該去死？
第二個(gè)，我為什么要出生？
第三個(gè)，我應(yīng)該怎樣活？這是作者追思的“心魂”。
關(guān)于第三個(gè)問(wèn)題。當(dāng)作者對(duì)前兩個(gè)問(wèn)題“想了好幾年”后終于想明白了，終于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，感悟到“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)”的時(shí)候，實(shí)際已經(jīng)找到答案了，已經(jīng)對(duì)那“生”與“死”這兩個(gè)問(wèn)題釋然了，解答了。最關(guān)鍵的問(wèn)題是怎樣活下去？——為了什么活下去？以什么樣的精神狀態(tài)活下去？怎樣面對(duì)冷酷、殘忍、不公平的命運(yùn)。
這個(gè)問(wèn)題是貫穿全文的核心問(wèn)題。如果師生找準(zhǔn)了這個(gè)關(guān)鍵的核心問(wèn)題，那么，就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”�？梢哉f(shuō)，如何面對(duì)命運(yùn)是本篇追思的核心。
3、再讓學(xué)生深入思考一下，邊讀邊思考：既然如何面對(duì)命運(yùn)是本篇的追思核心，那么第一部分那么多風(fēng)景描寫(xiě)和第二部分寫(xiě)母親是為什么？
明確：非常概括地說(shuō)，寫(xiě)母親，實(shí)際是寫(xiě)“我”（史鐵生）對(duì)母親的“理解”，寫(xiě)史鐵生對(duì)母親對(duì)待生命、對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度的“理解”。開(kāi)始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著思考的深入，隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命�？磥�(lái)，命運(yùn)的造就也就決定了角色的分配和承擔(dān)的方式，有些人仿佛生來(lái)就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著命運(yùn)的重壓。也就是說(shuō)，母親的“活法”，就解答了自己應(yīng)該怎樣活、怎樣面對(duì)命運(yùn)、怎樣面對(duì)苦難的問(wèn)題，就是“活法”的答案之一。
景物描寫(xiě)，第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個(gè)特定的“情緒背景”，在那樣一個(gè)安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開(kāi)對(duì)生命的思考。第三，景物描寫(xiě)本身，實(shí)際上也是對(duì)“生命”對(duì)“世界”（世界本身也是生命）的解讀。請(qǐng)看這一段：“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人……所以我常常要到那園子里去�！边@不是寫(xiě)出一種永恒嗎？
自讀點(diǎn)撥
《我與地壇》所講述的是有關(guān)生命本身的問(wèn)題：人該怎樣來(lái)看待生命中的苦難。這問(wèn)題的提出首先是由于他自身經(jīng)歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個(gè)體的頭上，使他的命運(yùn)頓時(shí)與他人判然有別，而他對(duì)這命運(yùn)的承受也只能由他獨(dú)自來(lái)完成。從這個(gè)意義上說(shuō)，史鐵生對(duì)生命的沉思首先是屬于他個(gè)人的心境內(nèi)容。
在整篇散文中，這沉思大致是歷經(jīng)了前后兩個(gè)階段。在最初的那個(gè)階段中，史鐵生觀察與反省個(gè)人的遭遇，漸漸地看清了個(gè)體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。”這樣的結(jié)論便引出了無(wú)法反抗的命運(yùn)的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運(yùn)的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對(duì)于由超越個(gè)體生命的外在力量所設(shè)定的事實(shí)顯然沒(méi)有任何改變的余地。
接下來(lái)，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫(xiě)到來(lái)這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運(yùn)和活法。先是寫(xiě)到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。
他在園子里又遇到一個(gè)漂亮但卻是弱智的少女（刪節(jié)部分），再一次感受到“就命運(yùn)而言，休論公道”，這就是一個(gè)因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來(lái)就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的`命運(yùn)已經(jīng)為你規(guī)定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來(lái)度過(guò)你的人生呢？或者說(shuō)，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？很顯然，問(wèn)題的關(guān)鍵就是在于那個(gè)想不透的方式：人到底應(yīng)該怎樣來(lái)看待自己的苦難。
史鐵生個(gè)人的問(wèn)題其實(shí)已變成了眾生共同的問(wèn)題——“一切不幸命運(yùn)的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和非常心”的關(guān)系來(lái)看史鐵生的寫(xiě)作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內(nèi)在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運(yùn)，然后再設(shè)法調(diào)整自我與命運(yùn)的關(guān)系，力求達(dá)到一種平衡”。這種在根本上認(rèn)可了苦難的命運(yùn)和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來(lái)，去融入到一個(gè)更大也更恢宏的所在之中。這個(gè)“所在”就關(guān)系到了“非常心”。它是指“以最真實(shí)的人生境界和最深入的內(nèi)心痛苦為基礎(chǔ)，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺(jué)其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫(huà)出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會(huì)了過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)，融會(huì)了死生的時(shí)刻里�？吹搅税萑魏喂陋�(dú)的個(gè)體生命在內(nèi)的更大的生命本相。關(guān)于怎樣活著和怎樣達(dá)到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當(dāng)投入到永無(wú)終結(jié)的生命之舞中時(shí)，對(duì)于個(gè)體苦難以及一切不幸命運(yùn)的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內(nèi)心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。（參見(jiàn)陳思和先生相關(guān)文章）
自讀思考
1、說(shuō)說(shuō)作者史鐵生是沿著怎樣的思路，使自己的精神走出陰影、獲得超越的？
2、找到全本《我與地壇》，通讀全篇。抄寫(xiě)第三部分的一段文字（見(jiàn)下），背誦，并在寫(xiě)作中仿寫(xiě)。
“如果以一天中的時(shí)間來(lái)對(duì)應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂(lè)器來(lái)對(duì)應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號(hào)，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號(hào)和長(zhǎng)笛。要是以這園子里的聲響來(lái)對(duì)應(yīng)四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長(zhǎng)的蟬歌和楊樹(shù)葉子嘩啦啦地對(duì)蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥(niǎo)隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對(duì)應(yīng)四季，春天是一徑時(shí)而蒼白時(shí)而黑潤(rùn)的小路，時(shí)而明朗時(shí)而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報(bào)紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀(jì)，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對(duì)應(yīng)四季呢？晴天是臥病的季節(jié)，否則人們不易發(fā)覺(jué)春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應(yīng)該在這個(gè)季節(jié)里失戀，不然就似乎對(duì)不起愛(ài)情；秋天是從外面買(mǎi)一棵盆花回家的時(shí)候，把花擱在闊別了的家中，并且打開(kāi)窗戶把陽(yáng)光也放進(jìn)屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發(fā)過(guò)霉的東西；冬天伴著火爐和書(shū)，一遍遍堅(jiān)定不死的決心，寫(xiě)一些并不發(fā)出的信。還可以用藝術(shù)形式對(duì)應(yīng)四季，這樣春天就是一幅畫(huà)，夏天是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，秋天是一首短歌或詩(shī)，冬天是一群雕塑。以夢(mèng)呢？以夢(mèng)對(duì)應(yīng)四季呢？春天是樹(shù)尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細(xì)雨，秋天是細(xì)雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗。”
部編版高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)5
教材分析：
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。
課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這篇文章本是作為重點(diǎn)篇目入選高中教材，語(yǔ)文版初次把它編入初中教材里面，且編排在九年級(jí)（上）第六單元的第一課，可見(jiàn)其在課本中的重要位子。新課標(biāo)對(duì)文言文的要求即是：能流利、準(zhǔn)確、有節(jié)奏地朗讀，能借助注釋和工具書(shū)理解內(nèi)容，把握文意、理解主旨，積累一定量的文言實(shí)詞和虛詞。因此課程目標(biāo)如下。
課程目標(biāo)：
（一）知識(shí)與技能
1、 1、能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)對(duì)比的寫(xiě)作方法。
3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
�。ǘ┻^(guò)程與方法
1、制知識(shí)卡片積累文言字詞。
2、背誦全文。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
教學(xué)設(shè)想：
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學(xué)生在課上自讀、研討，可以解決大部分問(wèn)題，疑難處，教師適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。課文語(yǔ)脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對(duì)比，利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”并制作知識(shí)卡片。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入語(yǔ)：
著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。”
千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過(guò)他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！苯裉煳覀兙蛠�(lái)感受其文章魅力。
二、介紹莊子.(師生共同完成)
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的.無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。
課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程：
�。ㄒ唬┱w感知
1．教師范讀或聽(tīng)錄音朗讀。
2．組織學(xué)生進(jìn)行三次誦讀
第一遍齊讀（要求正音、疏通句意）。
學(xué)生簡(jiǎn)述課文內(nèi)容，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。教師將暴露出來(lái)的問(wèn)題寫(xiě)在黑板上。
（二）理解疑難詞句，學(xué)生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解，學(xué)生制作卡片。
1．通假
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
2．古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。
面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。
大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3．詞性活用
秋水時(shí)至(名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。)
順流而東行(名詞做狀語(yǔ)，向東。)
東面而視(名詞用為動(dòng)詞，面對(duì)。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動(dòng)詞，小看；輕視。)
4．特殊句式
聞道百(定語(yǔ)后置)
以為莫己若(賓語(yǔ)前置)
我之謂也(賓語(yǔ)前置)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句)
4．成語(yǔ)
望洋興嘆(望洋，仰視貌�！巴蚺d嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見(jiàn)笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
�。ㄈ┑诙握b讀，理清思路
用原文回答下列問(wèn)題(課后練習(xí)一)
�、俸硬谑裁辞闆r下欣然自喜？
�、诤硬疄楹巍笆夹涿婺�，望洋向若而嘆”？
�、酆硬疄槭裁凑J(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”？
3．指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，討論以下問(wèn)題
(1)全文可以分為幾個(gè)層次？大意各是什么？（以下開(kāi)始板書(shū)）
層意連接語(yǔ)
第一層:黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿于是焉
第二層:北海的壯闊;河伯自愧弗如于是焉
(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？
批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？
批評(píng)自己的盲目崇拜。
�。ㄋ模�、理解思想內(nèi)容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？
啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：
A、人貴自知之明； B、謙受益，滿招損；
C、自大由于無(wú)知； D、知恥近乎勇；
E、克服主觀主義，防止片面性； F、有比較才能有鑒別。
�。ㄎ澹⒌谌檎b讀、指導(dǎo)背誦
這篇課文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫(xiě)黃河的壯闊，第二句寫(xiě)河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語(yǔ)是“于焉”。
第二層也是兩句，第一句寫(xiě)北海的廣闊，第二句寫(xiě)河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。
還可采用排詞法。課文用對(duì)比方法寫(xiě)河伯認(rèn)識(shí)的前后變化�？商崛�、排列兩相對(duì)照的詞語(yǔ)：河與海的比較，河伯認(rèn)識(shí)的變化。
課后練習(xí)還介紹了問(wèn)題法。所提的三個(gè)問(wèn)題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。
課上背誦練習(xí)：
個(gè)人默記一兩遍后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好，互相提醒，腦記耳聽(tīng)口誦，可加強(qiáng)記憶。
�。┩ㄟ^(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。
總結(jié)、擴(kuò)展
《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段�！肚锼啡囊院硬秃Ｈ魧�(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
另外,莊子作為我國(guó)古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨(dú)行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會(huì)他的哲學(xué)思想.
四、布置作業(yè)
1．制作詞語(yǔ)、句式卡片。
2．筆譯全文。
3．寫(xiě)讀后感。
板書(shū)設(shè)計(jì)
秋水
《莊子》
黃河寬闊不辨牛馬北海壯閱不見(jiàn)水端
↓于是焉↓于是焉
河伯自大欣然自喜望洋興嘆
為盡在己――狂妄自大始吾弗信――盲目崇拜
部編版高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目標(biāo)：
1.體會(huì)文章不同情境下鳥(niǎo)啼的特點(diǎn)及其蘊(yùn)含的深意
2.學(xué)習(xí)將抽象道理具體化的方法
課時(shí)安排：
一課時(shí)
一、情境導(dǎo)入
《鳥(niǎo)啼》是英國(guó)作家勞倫斯的一篇散文，在浩如煙海的世界散文名篇中,《鳥(niǎo)啼》憑借什么被選入我們的中學(xué)教材呢？細(xì)細(xì)品味一下，原因至少有兩個(gè)：其一,它是一曲別具一格的有感召力的生命的贊歌；其二，它的行文筆法獨(dú)特今天就讓我們隨著作者的聆聽(tīng)、思考、禮贊的腳步一起走進(jìn)這首生命的贊歌
下面，一起來(lái)看課文，聆聽(tīng)鳥(niǎo)啼
二、文本研習(xí)
�。ㄒ唬雎�(tīng)：鳥(niǎo)啼
1.文中怎樣寫(xiě)鳥(niǎo)啼？
默讀課文第一部分（1—5段），劃出文中表現(xiàn)“鳥(niǎo)啼”的句子，體會(huì)這些句子的含義
學(xué)生找出（在2、3、4、5段）后，學(xué)生表達(dá)交流，教師點(diǎn)撥：
這些或微弱或清越的鳥(niǎo)鳴，顯示著作者筆下的小鳥(niǎo)充滿了生命的沖動(dòng)
2.鳥(niǎo)啼在什么環(huán)境下出現(xiàn)？又是如何變化的？
學(xué)生自行從文中勾畫(huà)相關(guān)語(yǔ)句（這些語(yǔ)句在1、3、7、8自然段），學(xué)生交流，教師稍作點(diǎn)撥：
這些描寫(xiě)展示了一個(gè)鮮血淋漓的場(chǎng)面：嚴(yán)寒持續(xù)，鳥(niǎo)尸橫陳，鳥(niǎo)兒死亡的場(chǎng)景凄慘至極，讓人倍感凄涼
（2）鳥(niǎo)啼又是如何變化的呢？請(qǐng)用課文的語(yǔ)句予以描述
“吃力”“微弱”——“隱約而清越”——“含糊”“若斷若續(xù)”——“活潑”“悅耳”
提示：從鳥(niǎo)啼的強(qiáng)度、數(shù)量上品味體會(huì)：由弱變強(qiáng)，由少變多，由微弱歸悅耳
學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥：在這里，作者運(yùn)用了對(duì)比的手法，象征死亡的嚴(yán)冬的鳥(niǎo)尸與象征新生命的暖春的鳥(niǎo)啼兩者對(duì)比，肯定了生命沖動(dòng)的力量不可阻擋
小結(jié)：
作者首先以細(xì)膩的筆觸給我們展示了一幅嚴(yán)冬生命消沉圖，真是令人觸目驚心但接著于一片蕭瑟中突然讓我們聽(tīng)到了清脆的鳥(niǎo)鳴聲，讓我們感受到生命在歡呼在鳥(niǎo)兒越來(lái)越歡快的叫聲中，在花朵開(kāi)放得越來(lái)越鮮艷中，作者唱出了生命的贊歌聆聽(tīng)美妙的鳥(niǎo)啼，我們禁不住張開(kāi)想象的翅膀——
（二）想像：色彩及含義（冬——春）
同學(xué)們，色彩本身是沒(méi)有靈魂的，但人們卻能感受到色彩的情感，這是因?yàn)樯蕰?huì)在人的心理上引出某種情緒“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，這些色彩都使詩(shī)句更能表達(dá)出詩(shī)人的思想感情那么，你能憑借文中的色彩來(lái)把握作者的.情感嗎？
（請(qǐng)學(xué)生找出文中涉及色彩的語(yǔ)句并進(jìn)行分析）
1.黑色與紅色
“有一天，黑色的浪潮……番紅花就會(huì)……勝利地?fù)u曳”
學(xué)生分析交流：
黑色是毀滅與絕望的象征而紅色是熱烈、沖動(dòng)的色彩，是勝利、希望與生命力復(fù)活的象征在這里，紅色與黑色是兩種對(duì)立的顏色
2.銀色
（學(xué)生可能會(huì)找到一處或幾處，引導(dǎo)學(xué)生將5、6、10、11、12段中有關(guān)語(yǔ)句找出）
作者為什么喜歡用銀色來(lái)修飾泉流呢？銀色有什么象征意味呢？
在西方社會(huì)中，銀色有其代表的含義，是純潔、博愛(ài)、美德和富裕的象征銀色在作者眼中，不單單是純潔的象征，它還是一種生命力的體現(xiàn)，是一種純潔的生命力的展示當(dāng)春天來(lái)臨，“深埋著的春天的生機(jī)”“噴涌而出”，展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命的活力，誰(shuí)也無(wú)法阻擋它蓬勃而茁壯的成長(zhǎng)
3.其他顏色：“血色”“黃色”
�、� “田間與灌木籬下，橫陳著田鳧、椋鳥(niǎo)、畫(huà)眉等數(shù)不清的腐鳥(niǎo)的血衣……”（1段）
�、� “白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地”（9段）
第一句中的“血色”是死亡的象征第二句中白屈菜花的“黃色”是亮度最高的色，燦爛、輝煌，在這里是生命力復(fù)活、生命力強(qiáng)盛的象征都是一種生命活力的象征，也是作者所要表達(dá)的“對(duì)于新生命、新世界的渴望與追求”
想象著這些五彩的顏色，感受著生命的絢爛多姿，我們也會(huì)象作者一樣堅(jiān)信：冬天必將過(guò)去，春天定會(huì)到來(lái)，生命的沖動(dòng)誰(shuí)能阻擋？讓我們隨作者一起禮贊生命吧！
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1.傾聽(tīng)鳥(niǎo)啼，引發(fā)作者對(duì)生命的感悟勞倫斯在本文中對(duì)死亡與再生有著自己獨(dú)特思考，你能找出這些語(yǔ)句并說(shuō)說(shuō)你的理解嗎？（此處可隨意調(diào)整順序）
�、偕c死亡全不相容，我們是為著生的，或是為著死的，非此既彼，在本質(zhì)上不可兼得（12段）
�。ㄉ离m不能相容，有生無(wú)死，有死無(wú)生，但是在文中，我們分明感受到作者對(duì)生的一種肯定，生命的沖動(dòng)誰(shuí)也無(wú)法阻止，所以生必定戰(zhàn)勝死）
�、谒廊サ木妥屗廊ィ�14段）
�、劬腿缦蛩蓝镍B(niǎo)兒（15段）
2.介紹海德格爾的哲學(xué)理念“向死而生”（PPT）
海德格爾提出的“向死而生”不失為一種大徹大悟的人生心態(tài)正視現(xiàn)實(shí)，直面人生，這種“向死而生”的生命解讀，實(shí)際暗含了知死守生、視死而生、輕死重生的哲學(xué)理解和積極用世的人生態(tài)度
正像海德格爾辯證分析的那樣：理解了死，才能理解了生；看清了人生的有限，才能看清人生自身發(fā)展的無(wú)限
3.勞倫斯怎么會(huì)有如此深刻的生命體會(huì)？讓我們一起了解作者
展示作者簡(jiǎn)介課件：
勞倫斯：英國(guó)作家、小說(shuō)家、散文家，被稱為“英國(guó)文學(xué)史上最偉大的人物之一” 20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上最獨(dú)特、最有爭(zhēng)議的作家一位難容與時(shí)世，難容于常人的特立獨(dú)行的鬼才、怪才、奇才他的散文是一個(gè)孤獨(dú)者在他那個(gè)喧嘩的時(shí)代和騷動(dòng)的文化氛圍內(nèi)發(fā)出的生的感嘆，字里行間滲透著哲學(xué)的思辨和詩(shī)的意境他曾說(shuō)過(guò)，我的文章是寫(xiě)給50年后的人看的
學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥小結(jié)：
這些關(guān)于生與死的思考，正是作者對(duì)鳥(niǎo)啼的一種心靈感受那困境中的鳥(niǎo)兒分明就是他自己，漫長(zhǎng)而殘酷的嚴(yán)冬則是他當(dāng)時(shí)所處的困境慘境當(dāng)作者詛咒死亡詛咒寒冬時(shí)，當(dāng)他傾情謳歌生命謳歌春天時(shí)，我們能感受到他對(duì)新生命、新世界的強(qiáng)烈的渴望與追求，能真切地觸摸到一顆不屈的靈魂鳥(niǎo)啼這一動(dòng)物的本能行為由此獲得了意義的升華
三、體悟：發(fā)現(xiàn)、體會(huì)鳥(niǎo)啼（你——我）
1.生命中存在很多的神奇，在你的經(jīng)歷中，有過(guò)這樣的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)嗎？
學(xué)生從生活中、電視、書(shū)中等選擇材料談自己的體會(huì)
面對(duì)苦難，應(yīng)該是承擔(dān)苦難而不是屈從苦難……
應(yīng)該是創(chuàng)造新生而不是沉湎于死亡……
2.生與死的問(wèn)題是一個(gè)抽象的問(wèn)題，為什么我們讀來(lái)并不覺(jué)得枯燥？
學(xué)生交流：作者運(yùn)用擬人、象征等手法，托物言志，將鳥(niǎo)人格化，把自然當(dāng)人看待
如：“當(dāng)大地仍在束縛中時(shí)，那小小的清越之聲已經(jīng)在柔弱的空氣中呼喚春天了……無(wú)論人們情愿與否，月桂樹(shù)就要飄出花香，綿羊就要站立舞蹈，白屈菜就要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地”等語(yǔ)句
學(xué)生交流：將自然人格化，是人與自然建立生命對(duì)話的有效途徑
如：“當(dāng)大地仍在束縛中時(shí)，那小小的清越之聲已經(jīng)在柔弱的空氣中呼喚春天了它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續(xù)，卻把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹；無(wú)論人們情愿與否，月桂樹(shù)就要飄出花香……”等語(yǔ)句
學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥：句式整齊而抑揚(yáng)頓挫，在素樸純粹的文字下面，跳躍著詩(shī)意或白描，或比喻，或擬人，使人們從鳥(niǎo)兒美妙的清音中聽(tīng)到自然的消息，聽(tīng)出歡樂(lè)和自由，感悟到生活的哲理它記錄了作者對(duì)于生命惑悟的心路歷程
小結(jié)：
勞倫斯發(fā)現(xiàn)并描寫(xiě)了鳥(niǎo)兒勃發(fā)的生命力，贊美了大自然的蓬蓬勃勃的生機(jī)更可貴的是，他使我們體會(huì)到了生命的另一重要意義，那就是：只有創(chuàng)造的生命才是有價(jià)值的生命當(dāng)那些堅(jiān)強(qiáng)的鳥(niǎo)兒經(jīng)歷了嚴(yán)寒的洗禮迎來(lái)了春天之后，它們以美妙的歌喉宣告春天的到來(lái)，并為春天增添了光彩，這不由讓我們想到：生命是自己的，生命也是美麗的，人總在經(jīng)歷了一定的磨難以后，才能格外地珍惜自己所擁有的一切所以，我們不應(yīng)拒絕死亡，病痛……因?yàn)槟且彩巧牟煌憩F(xiàn)形式
四、總結(jié)：傾聽(tīng)鳥(niǎo)啼
《鳥(niǎo)啼》是一篇人與自然的對(duì)話，是人與大自然里的生命的對(duì)話生命充滿神奇的力量當(dāng)我們處于生命的低谷時(shí)，我們要學(xué)會(huì)去尋找生命中的“鳥(niǎo)啼”，把它們作為我們的精神支柱，去接受生活暴風(fēng)雨的洗禮，傾聽(tīng)鳥(niǎo)啼！
作業(yè)：
寫(xiě)出你自己靈魂的感悟，并試著把你的生命感悟通過(guò)象征的手法寫(xiě)出來(lái)
部編版高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)7
教學(xué)目標(biāo)
體會(huì)詩(shī)歌主旨的多樣性。
重點(diǎn)難點(diǎn)
本詩(shī)的畫(huà)面感和抒情性的結(jié)合是教學(xué)中的重點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、作者與寫(xiě)作背景
裴多菲是19世紀(jì)的匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)過(guò)兵，作過(guò)流浪藝人。1849年7月在職和沙皇軍隊(duì)的一次戰(zhàn)斗中英勇?tīng)奚陜H26歲。在他短短的一生中，寫(xiě)下了許多優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。尤其是在1846年愛(ài)上森德萊尤麗亞以后，寫(xiě)了不少優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。1847年裴多裴與心愛(ài)的人結(jié)成伉儷。這首詩(shī)的創(chuàng)作可以看出愛(ài)情的表達(dá)。
《自由》：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。
二、內(nèi)容大意
全詩(shī)共五節(jié)，采用的都是“我愿意……”開(kāi)頭的格式。詩(shī)人把自己說(shuō)成是“激流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”。把愛(ài)人比作小魚(yú)小鳥(niǎo)長(zhǎng)春藤火焰夕陽(yáng)構(gòu)成五個(gè)有層次的充滿活力的藝術(shù)畫(huà)面，蘊(yùn)含了深刻的思想內(nèi)容。
三、鑒賞要點(diǎn)
1、多樣解讀
首先將其看作一首愛(ài)情詩(shī)，它抒發(fā)了對(duì)愛(ài)人深摯的戀情，歌頌了純潔而高尚的愛(ài)情;其次看作一首政治抒情詩(shī)，它委婉地表現(xiàn)出19世紀(jì)40年代匈牙利人民的解放斗爭(zhēng)事業(yè)。歌頌了為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩(shī)中的“我”可能指詩(shī)人自己，也可能指革命戰(zhàn)士們;“愛(ài)人”可以是詩(shī)人的愛(ài)侶，也可以是詩(shī)人追求的革命理想�？梢愿鶕�(jù)自己的生活體驗(yàn)感悟。
2、意象的獨(dú)特性排列：
本詩(shī)沒(méi)有空泛的說(shuō)教，而是通過(guò)一系列鮮活意象的排列，遞進(jìn)，營(yíng)造了一個(gè)情感流動(dòng)的回旋天地，層層遞進(jìn)，使詩(shī)人情感富于變化，呈現(xiàn)出多側(cè)面多層次，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
板書(shū)
我愿是我的愛(ài)人是
急流(崎嶇)小魚(yú)(魚(yú)水之情，是你的生命之源)
荒林(狂風(fēng))小鳥(niǎo)(是你的可愛(ài)家園)
廢墟(荒涼)常春藤(是你的一生依靠)
草屋(打擊)火焰(是你的抒情小屋)
云朵(破旗)夕陽(yáng)(是你的，相依伙伴)
在我的懷抱中接受我的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，我們相依相伴，我愿為你奉獻(xiàn)一切。
注意修飾詞語(yǔ)的暗色調(diào)，可體現(xiàn)：
1、生活的艱難
2、男人的勇敢
3、也可能是革命斗爭(zhēng)的艱難
《籬笆那邊》
自讀導(dǎo)言
1.理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)涵的寓意。
2.擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的.向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的寓意。
(解說(shuō)：這是一首蘊(yùn)涵著深刻寓意的哲理詩(shī)，理解詩(shī)歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩(shī)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。)
自讀程序
一、總體把握，理清思路
討論：這首詩(shī)從表層意象看，寫(xiě)了哪幾個(gè)層面?
明確：兩個(gè)。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。
二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題
1.詩(shī)中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感;味道酸甜可口，是人們所喜愛(ài)的一種水果。
2.“我”想不想爬過(guò)籬笆?為什么?
明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩保摇安葺�，真�?”
3.“我”能不能爬過(guò)?為什么?
明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。
4.那么，“我”愿不愿爬過(guò)?為什么?
明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我!”
5.上帝又指代什么?
明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6.如何理解“我”“想爬過(guò)”、“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)?聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種.種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實(shí)際示例：
孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
(解說(shuō)：以上提供的只是示例，并非惟一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。)
7.作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意?
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者;其實(shí)“上帝”又何嘗不是禁錮者呢?只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋�，他也�?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
(解說(shuō)：這一層次的理解是這首詩(shī)的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?
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