高二語(yǔ)文教學(xué)反思15篇(精華)
作為一位剛到崗的教師，我們要有一流的課堂教學(xué)能力，寫(xiě)教學(xué)反思可以很好的把我們的教學(xué)記錄下來(lái)，教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？下面是小編收集整理的高二語(yǔ)文教學(xué)反思，希望對(duì)大家有所幫助。
高二語(yǔ)文教學(xué)反思1
（一）關(guān)于“名著導(dǎo)讀”的反思
本學(xué)期主要是名著導(dǎo)讀，名著導(dǎo)讀課貴在選好角度，即，切入點(diǎn)。它既不能“雜”，也不能“亂”，應(yīng)當(dāng)條理清晰。本節(jié)課我就從“人物描寫(xiě)角度”切入，著重講評(píng)作者如何“多角度、多層次”刻畫(huà)人物形象，采用人物“分類(lèi)”法，一下子就讓學(xué)生對(duì)《三國(guó)演義》眾多人物有了“歸屬”感，不再那么“雜亂”，無(wú)頭緒，仿佛小說(shuō)中的人物都在按照各自的身份，各行其道，各行其事。
名著導(dǎo)讀課還貴在講得生動(dòng)有趣。如果授課時(shí)“照本宣科”地念，容易讓學(xué)生覺(jué)得無(wú)趣，單調(diào)，那么，這就需要教師在講課時(shí)要注意方式、語(yǔ)氣。我在上本節(jié)課時(shí)，基本上是模仿“百家講壇”的方式，把敘事、議論結(jié)合在一起，力求講得風(fēng)趣、幽默，這就需要一個(gè)教師在平時(shí)應(yīng)該注意學(xué)習(xí)與積累。
（二）關(guān)于“文化經(jīng)典”的教學(xué)反思
我們知道，先秦時(shí)期是我國(guó)思想文化取得輝煌成就的時(shí)期，先秦諸子論著承載著先秦各派重要的思想，包含著深刻的社會(huì)人生智慧。但是，先秦諸子首先是作為散文存在并流傳下來(lái)，先秦說(shuō)理散文還是我國(guó)散文創(chuàng)作的典范，其形象化的說(shuō)理方式，豐富多彩的創(chuàng)作風(fēng)格和語(yǔ)言藝術(shù)影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。因此，文化經(jīng)典教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)欣賞層面來(lái)閱讀各篇文章。
一、重視引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章中的語(yǔ)言藝術(shù)。
（1）欣賞人生格言。翻開(kāi)文化經(jīng)典，我們的確會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是《論語(yǔ)》《孟子》還是《莊子》《荀子》，都能找到許多既精煉而又富含人生哲理與文采的名言：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
2）欣賞修辭語(yǔ)言。豐富多彩的修辭手法是文化經(jīng)典又一語(yǔ)言特色：孔子的“君子之過(guò)也，如日月之食焉”等。
�。�3）欣賞描寫(xiě)語(yǔ)言。作為散文，先秦諸家十分注重細(xì)致逼真的'細(xì)節(jié)刻畫(huà)與形象生動(dòng)的描寫(xiě)，增強(qiáng)了文章的感染力。
�。�4）欣賞人物對(duì)話(huà)。先秦散文中，用對(duì)話(huà)的方式描寫(xiě)人物神態(tài)、形象，也為后世小說(shuō)提供了可資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
�。�5）欣賞積累熟語(yǔ)�，F(xiàn)代漢語(yǔ)許多內(nèi)涵豐富、膾炙人口的熟語(yǔ)也是來(lái)自經(jīng)典論著，在教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、理解、積累并運(yùn)用，有助于學(xué)生進(jìn)一步提高對(duì)文化經(jīng)典的思想認(rèn)識(shí)，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
二、重視引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章中的說(shuō)理藝術(shù)
先秦散文確立了說(shuō)理的體例，標(biāo)志著說(shuō)理議論文體的成熟。無(wú)論是表述對(duì)自然和人生的理性認(rèn)識(shí)，還是闡述政治主張，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，其說(shuō)理方法與藝術(shù)都是值得借鑒的。語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)可以從中加以提煉、歸納、運(yùn)用。
�。�1）邏輯推理與思辨色彩的說(shuō)理藝術(shù)。（2）寄寓深刻而又形象的寓言譬喻的說(shuō)理藝術(shù)。（3）分析透徹議論縱橫而又論據(jù)典型的說(shuō)理藝術(shù)。
先秦諸子為我們留下了一大筆無(wú)比寶貴的遺產(chǎn)，諸子百家都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。人教版語(yǔ)文選修課程《先秦諸子選讀》在其“說(shuō)明”中也明確指出：“本課程旨在啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心，涵養(yǎng)德行，提高對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛(ài)，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功�！弊鳛檎Z(yǔ)文選修課程，教師眼里看到的首先應(yīng)是一篇篇充滿(mǎn)魅力富有個(gè)性的“大師級(jí)散文”，首先應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生用欣賞的眼光來(lái)閱讀、品賞，汲取豐富的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，在文學(xué)涵養(yǎng)中去領(lǐng)悟大師們卓越的智慧。
當(dāng)然，本學(xué)期在教學(xué)上還存在不足之處。比如，對(duì)《論語(yǔ)》《孟子》的解讀還不夠全面與滲透，還處在邊學(xué)邊教的層面，還無(wú)法有獨(dú)立的見(jiàn)解等，這些都有待于自己在今后的教學(xué)中，不斷地自學(xué)、領(lǐng)悟、提升，才能真正有屬于自己的文化“東西”。
高二語(yǔ)文教學(xué)反思2
教學(xué)反思是教學(xué)主體借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教育目的，以及教學(xué)工具等方面的問(wèn)題，將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過(guò)程。新課程改革把教學(xué)反思提到了一個(gè)突出的位置，指出“反思能使教學(xué)高質(zhì)高效地進(jìn)行，會(huì)促使教師形成自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力”，明確提出“新課程強(qiáng)調(diào)反思”，并要求教師的教學(xué)行為據(jù)此做出相應(yīng)的變化。
語(yǔ)文教師的反思能力是反思性教學(xué)成熟的一個(gè)重要標(biāo)志，也是語(yǔ)文教師反思能力的外在表現(xiàn)和語(yǔ)文反思性教學(xué)得以實(shí)施的根本保證。所謂語(yǔ)文教師的反思能力，是指語(yǔ)文教師為了保證自己反思性教學(xué)的成功，在教學(xué)的全過(guò)程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)對(duì)象，迅速地認(rèn)知教學(xué)情境中各因素間的關(guān)系及其變化，并不斷地對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、監(jiān)控、調(diào)節(jié)、改進(jìn)，進(jìn)而選擇最適宜的教學(xué)策略，對(duì)教學(xué)活動(dòng)做出最佳調(diào)節(jié)和修正的能力。
成為一個(gè)研究型、學(xué)者型教師應(yīng)成為教師職業(yè)生涯規(guī)劃的一個(gè)目標(biāo)。教師除應(yīng)具備專(zhuān)業(yè)學(xué)科的知識(shí)和技能外，還應(yīng)具有較深厚的教育理論修養(yǎng)，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問(wèn)題意識(shí)，過(guò)硬的教育科研能力。并能在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)自己在教學(xué)中作出的教學(xué)行為以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果，進(jìn)行反思，不斷探究和解決教學(xué)問(wèn)題，使教師的教學(xué)和反思有機(jī)地結(jié)合，讓研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)行動(dòng)。
筆者做為一個(gè)工作二年半的新教師深感教學(xué)反思的不易與有益。在不斷加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，對(duì)教材與教學(xué)有了些許反思，以下列舉我高中語(yǔ)文教學(xué)反思的實(shí)例如下：1、為往圣繼絕學(xué)，從自己做起，從扎根的教育抓起。
做為語(yǔ)文教師，我們肩負(fù)著繼承弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)儒釋道醫(yī)等優(yōu)秀文化的艱巨使命。宋代理學(xué)家張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”我們投身教育事業(yè)，理當(dāng)“學(xué)為人師，行為世范”，就要從自我的修身做起，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，力行學(xué)做謙謙君子，從儒家的根“孝悌”做起，從《弟子規(guī)》做起。近年來(lái)，老師越來(lái)越難當(dāng)，學(xué)生在家里對(duì)父母不恭敬，來(lái)了學(xué)校對(duì)課本、對(duì)圣賢、對(duì)老師缺少恭敬。《弟子規(guī)》成為中小學(xué)生的必讀書(shū)，從孝敬父母抓起，有助于良好學(xué)風(fēng)與做人態(tài)度的培養(yǎng)。相信一個(gè)孩子孝心提起來(lái)了，時(shí)時(shí)處處想到讓父母放心、寬慰，這個(gè)孩子一輩子就不讓人擔(dān)心了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不是口號(hào)，要抓落實(shí)。本人利用課前二到五分鐘時(shí)間與學(xué)生共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，適當(dāng)做講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數(shù)孩子都有所覺(jué)悟，可喜的是個(gè)別孩子學(xué)習(xí)態(tài)度有明顯的好轉(zhuǎn)。
1、八德與社會(huì)主義榮辱觀在語(yǔ)文教材與教學(xué)中的體現(xiàn)與學(xué)習(xí)。
我國(guó)宋代就有了用以社會(huì)表彰的.八種德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。十年來(lái)北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和國(guó)家教育科學(xué)規(guī)劃，連續(xù)開(kāi)展重點(diǎn)研究課題“大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究”，鎖定的八個(gè)核心德目是：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價(jià)值。課題組編寫(xiě)出版了《大眾道德》叢書(shū)，分八個(gè)專(zhuān)題：《忠——盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任》、《孝——生生不息的愛(ài)心》、《誠(chéng)——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)》、《信——立身興業(yè)的基點(diǎn)》、《禮——人際文明的規(guī)范》、《義——人間正道的向?qū)А�、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之為人的底線(xiàn)》，很好的概括了每個(gè)德目的不同功能。本人在現(xiàn)行課本與《讀本》篇目中盡可能挖掘“八德”，強(qiáng)化語(yǔ)文課的德育、美育功能。十分遺憾的是高中語(yǔ)文課本中有關(guān)“孝”的文章并不多，《我與地壇》中我與母親、《邊城》翠翠與爺爺，《讀本》中的《鄭伯克段于鄢》都讓人他們的規(guī)》，適當(dāng)做講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數(shù)孩子都有所覺(jué)悟，可喜的是個(gè)別孩子學(xué)習(xí)態(tài)度有明顯的好轉(zhuǎn)。
2、八德與社會(huì)主義榮辱觀在語(yǔ)文教材與教學(xué)中的體現(xiàn)與學(xué)習(xí)。
我國(guó)宋代就有了用以社會(huì)表彰的八種德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。十年來(lái)北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和國(guó)家教育科學(xué)規(guī)劃，連續(xù)開(kāi)展重點(diǎn)研究課題“大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究”，鎖定的八個(gè)核心德目是：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價(jià)值。課題組編寫(xiě)出版了《大眾道德》叢書(shū)，分八個(gè)專(zhuān)題：《忠——盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任》、《孝——生生不息的愛(ài)心》、《誠(chéng)——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)》、《信——立身興業(yè)的基點(diǎn)》、《禮——人際文明的規(guī)范》、《義——人間正道的向?qū)А�、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之為人的底線(xiàn)》，很好的概括了每個(gè)德目的不同功能。本人在現(xiàn)行課本與《讀本》篇目中盡可能挖掘“八德”，強(qiáng)化語(yǔ)文課的德育、美育功能。十分遺憾的是高中語(yǔ)文課本中有關(guān)“孝”的文章并不多，《我與地壇》中我與母親、《邊城》翠翠與爺爺，《讀本》中的《鄭伯克段于鄢》都讓人他們的孝行感動(dòng)，更應(yīng)好好反省自己�！队浤顒⒑驼渚分小爸袊�(guó)女子的勇毅”“在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)”，《邊城》中的天保與儺送，都是華夏同胞、弟兄手足血脈相連的“悌”的精神的傳承�！段迦四贡洝分袕馁t士大夫、周公、民眾到五烈士乃至作者，無(wú)不以“匹夫之有重于社稷也”為已任；《滕王閣序》更以“勃，三尺微命，一介書(shū)生”“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的精神鞭策著我們，有了他們的“忠”才有了世界上唯一一個(gè)幾千年沒(méi)有中斷歷史的中華民族。余秋雨寫(xiě)《道士塔》就是寫(xiě)了一個(gè)大大的“恥”字，有了“知恥而后勇”的專(zhuān)家們，才有“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的轉(zhuǎn)折。
“八榮八恥”是“社會(huì)主義榮辱觀”的簡(jiǎn)稱(chēng)。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。與“八德”也是相通的，在教學(xué)中也可給學(xué)生有意與有益的參考與提示。比如在講魯迅的《藥》時(shí)可適當(dāng)對(duì)迷信與科學(xué)進(jìn)行短小的討論。
3、慎終追遠(yuǎn)的良好傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)。
《論語(yǔ)·學(xué)而》曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！币灿小白孀陔m遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀”的訓(xùn)誡。屈原《離騷》（節(jié)選）要求背誦一二段，要讓學(xué)生明白屈原的祖先崇拜、貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感背后中華民族“慎終追遠(yuǎn)”的良好傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生成為炎黃子孫的自豪感與使命感。又如，《項(xiàng)脊軒志》中最動(dòng)人心魄，催人淚下的一幕為祖母“持一象笏至”“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以入朝”“令人長(zhǎng)號(hào)不禁”，提示學(xué)生以家族使命意識(shí)。
4、從五倫入手分析小說(shuō)人物形象。
人與人之間，不論貧富貴賤，都會(huì)自然產(chǎn)生五種關(guān)系：父子、君臣（領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間）、夫婦、兄弟、朋友。這是人倫大道，人一生都離不開(kāi)這五種關(guān)系。所以我在分析小說(shuō)人物形象時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從五倫入手，常常能有新的收獲。比如，《柳毅傳》龍女可以從女子、妻子、女兒、龍女幾個(gè)方面入手分析，洞庭君則可從父親、兄長(zhǎng)入手分析。兩個(gè)家族各有各的問(wèn)題，涇川次子家父母教子不嚴(yán)不僅禍及自身還牽連百姓與莊稼；龍女的父親洞庭君不僅“不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害”，而且長(zhǎng)兄如父卻教育弟弟不力。
5、課文主題之間的融通。
對(duì)比學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生加深對(duì)課文主題的理解，在對(duì)比中可以將不同課文的主題感想融匯貫通起來(lái)。比如，《逍遙游》中“至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”與《愚溪詩(shī)序》中“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”的物我不分，天人合一思想就是一致的，可以通過(guò)對(duì)比加深理解。
6、央視《百家講壇》可以成為教材最好的補(bǔ)充與注本。央視《百家講壇》一貫堅(jiān)持“讓專(zhuān)家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專(zhuān)家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁，從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》、曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》和《胡雪巖的啟示》、于丹的《論語(yǔ)心得》《莊子的智慧》、呂立新的《水墨齊白石》、錢(qián)文忠的《三字經(jīng)》等等，都成有我課堂教學(xué)最好的補(bǔ)充。比如講到《逍遙游》、《愚溪詩(shī)序》關(guān)于天人合一的理論時(shí)，就可以引用曾仕強(qiáng)教授《易經(jīng)的奧秘》中對(duì)“亦一亦二”的解釋。
7、《語(yǔ)文讀本》使用從《讀書(shū)與寫(xiě)作》單元入手，把其中的讀寫(xiě)方法貫穿課堂教學(xué)中。
《語(yǔ)文讀本》是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有益補(bǔ)充，其中《讀書(shū)與寫(xiě)作》單元篇目的選擇指導(dǎo)性和實(shí)用性極強(qiáng)，亦可在課堂教學(xué)中有意識(shí)展現(xiàn)給學(xué)生。從第一冊(cè)張志公的《怎樣過(guò)語(yǔ)文關(guān)》、朱德熙的《談?wù)剬?xiě)作》，到朱光潛的《談讀書(shū)》、張志公的《讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)》、朱自清的《文脈》，再到第三冊(cè)葉圣陶的《評(píng)〈讀和寫(xiě)〉，兼論讀和寫(xiě)的關(guān)系》，是學(xué)生最好的學(xué)法指導(dǎo)。比如，理清“文脈”已成我課堂教學(xué)與學(xué)生閱讀訓(xùn)練的最主要的部分。又如，“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”這兩句值得每個(gè)讀書(shū)人懸為座右銘的詩(shī)句，常常掛在我的嘴邊提醒學(xué)生。
8、智慧的符號(hào)，古文字教學(xué)。
為了傳承文明，我們的祖先創(chuàng)造了象形字，又發(fā)明了亙古不變的文言文，通過(guò)古文字的學(xué)習(xí)喚醒學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈信心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣與領(lǐng)悟生命的智慧。比如，“孝”字，上面一個(gè)老，下面一個(gè)子；老是指上一代，子是指下一代。上一代還有上一代，過(guò)去無(wú)始，一代綿延一代；下面一個(gè)子，代表下一代，下一代還有下一代，未來(lái)無(wú)終。我們要承先啟后，我們跟祖宗、跟下一代是一體不可分�！袄弊�，旁邊一把刀；“錢(qián)”字，旁邊兩個(gè)“戈”，是兩把刀，時(shí)時(shí)告誡我們唯利是圖會(huì)傷人，金錢(qián)會(huì)引起爭(zhēng)斗。“恥”字，一偏旁為止，告誡我們有些事情不能做，做了不該做的事要懂得羞恥。
9、可以適當(dāng)做中西文化對(duì)比的小專(zhuān)題。
可以從吃穿住用行以及文化傳統(tǒng)等方面進(jìn)行中西文化對(duì)比，以加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)同。比如，《項(xiàng)鏈》第一部分有對(duì)西方高雅奢華生活的描寫(xiě)，就可以成為中西文化比較的一個(gè)切入點(diǎn)。又如，本人比較喜歡《讀本》中老舍的《想北平》中這樣的文字，“論說(shuō)巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調(diào)的多了，可是比上北平還差點(diǎn)事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜；最小的胡同里的房子也有院子與樹(shù)；最空曠的地方也離買(mǎi)賣(mài)街與住宅不遠(yuǎn)。這種分配法可以算——在我的經(jīng)驗(yàn)中——天下第一了。”蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來(lái)�！闭Z(yǔ)文教師的教學(xué)反思能力既是語(yǔ)文教師行為的結(jié)果，又是后續(xù)行為的動(dòng)因，它不是與生俱來(lái)的，而是后天培養(yǎng)而獲得的。在教學(xué)中不斷反思，在不斷反思中教學(xué)，每個(gè)語(yǔ)文教師都可以成為研究者，逐步成為學(xué)者型教師。
高二語(yǔ)文教學(xué)反思3
本學(xué)期我擔(dān)任高二年級(jí)1班和6班的語(yǔ)文教學(xué)工作。1班是理科實(shí)驗(yàn)班，6班是理科普通班。雖然兩個(gè)班的層次不太一樣，但在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面，卻存在著同樣的問(wèn)題：學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣偏低，信心不足。教學(xué)過(guò)程中，我本著“教有耐心，教有定法”的原則，以單元教學(xué)為“點(diǎn)”，以讀寫(xiě)實(shí)踐為“鏈”，拓展常規(guī)教學(xué)思路。從努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和欲望著手，堅(jiān)守傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)理念和方式方法，想方設(shè)法開(kāi)展各種語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，堅(jiān)持“每課能得、每課必得”。在使用教材過(guò)程中，注意教學(xué)單元的整體性、能力性以及讀寫(xiě)結(jié)合的“系統(tǒng)性”，注意“閱讀”部分與“寫(xiě)作、口語(yǔ)”部分的交替式(穿插)教學(xué)，避免單一的直線(xiàn)式重復(fù)性教學(xué);每個(gè)單元精講1—2篇“教讀課”，以“課”為例，舉一反三，側(cè)重能力的全程培養(yǎng)，突出以學(xué)生為中心的思想，努力改變教師教學(xué)方式，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，以達(dá)“教，為了不教”之目的。
回顧半個(gè)學(xué)期的教學(xué)過(guò)程，感慨多多，收獲多多，現(xiàn)將教學(xué)方面的體會(huì)和工作總結(jié)如下。
一.既備教材又備學(xué)生。
開(kāi)學(xué)初，我認(rèn)真地研讀新課標(biāo)與教材，力求準(zhǔn)確把握重點(diǎn)難點(diǎn)，注意弱化難點(diǎn)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)。以此為據(jù)我認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課。在備課的過(guò)程中我既考慮到教材又考慮到學(xué)生的實(shí)際情況力求充分備好符合學(xué)生水平的課。
二.用生動(dòng)靈活的教學(xué)方式煥發(fā)課堂活力。
傳統(tǒng)教學(xué)課堂圍繞知識(shí)目標(biāo)而展開(kāi)教學(xué)過(guò)程，但忽視了學(xué)生創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志。新課標(biāo)要求我們建立以自主、合作、探究為主的`教學(xué)模式，以激活學(xué)生好奇心探究欲，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、質(zhì)疑、求索以及善于捕捉新信息的能力，并把這種能力的培養(yǎng)定為課堂教學(xué)的終極目的。例如，在處理每單元的重點(diǎn)篇目時(shí)，我們始終采用整體感知――合作探究――反思質(zhì)疑――拓展延伸的教學(xué)模式，并根據(jù)不同內(nèi)容精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，組織課堂教學(xué)。讓學(xué)生成為課堂上真正的主人。師生的情感與個(gè)性融在其中，現(xiàn)實(shí)的生活進(jìn)入課堂，學(xué)生在互動(dòng)中求知，在活動(dòng)中探索，既輕松地掌握了知識(shí)又潛移默化地培養(yǎng)了能力。學(xué)生的整體素質(zhì)有了質(zhì)的提高，語(yǔ)文課堂真正煥發(fā)出它應(yīng)有的活力。
三.重視文言文教學(xué)。
重視文言文閱讀能力培養(yǎng)，把學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在積累文言知識(shí)，理解文章內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生文化功底之上。增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)。指導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典——《莊子》的學(xué)習(xí)，幫助提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)并強(qiáng)調(diào)對(duì)古詩(shī)文名篇的記誦，補(bǔ)充有關(guān)文言知識(shí)，鞏固文言文閱讀的知識(shí)基礎(chǔ)，并能在閱讀實(shí)踐中舉一反三。
四.及時(shí)布置作業(yè)，認(rèn)真批改作業(yè)。
作業(yè)是學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。每篇課文教學(xué)結(jié)束后我都根據(jù)班上大部分學(xué)生的實(shí)際水平來(lái)布置作業(yè)。作業(yè)有字詞抄寫(xiě)、課后拓展、高考熱身、小作文等形式。對(duì)作業(yè)的批改我一直堅(jiān)持。全批全改才能對(duì)學(xué)生知識(shí)落實(shí)情況有更好掌握，并且可以據(jù)此隨時(shí)調(diào)整教學(xué)。
五.利用活動(dòng)的開(kāi)展培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣愛(ài)好。
本學(xué)期，我積極引導(dǎo)學(xué)生參加各類(lèi)活動(dòng)，以提高自己的語(yǔ)文素質(zhì)。只要有征文比賽我就讓全班學(xué)生都寫(xiě)，再挑選出優(yōu)秀的作文進(jìn)行評(píng)比。推薦學(xué)生閱讀《名著導(dǎo)讀》和課外閱讀書(shū)籍，擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，幫助開(kāi)闊視野，陶冶情操，提高文化素養(yǎng)及審美。課外閱讀活動(dòng)有計(jì)劃、有措施、有效果，不搞形式，不走過(guò)場(chǎng)，不斷提高了學(xué)生的語(yǔ)文積累和素質(zhì)，極大地訓(xùn)練了學(xué)生的寫(xiě)作能力。
六.積極參與教研組、備課組活動(dòng)。
每周，我準(zhǔn)時(shí)參加語(yǔ)文教研組和備課組活動(dòng)，在研討實(shí)踐中提高自身素質(zhì)。堅(jiān)持聽(tīng)課、評(píng)課本學(xué)期平均每周聽(tīng)課一至二節(jié)，并注意學(xué)習(xí)組里老師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，努力探索適合自己的教學(xué)模式。
七.教學(xué)反思。
回首這一學(xué)期，我收獲的相當(dāng)多。但是，我的教學(xué)工作也存在著一定的不足。如在課堂教學(xué)過(guò)程中，有時(shí)仍擺脫不了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)不夠等。今后我會(huì)更加努力工作，在以下這些方面多加改進(jìn)。
1.在課堂上還要要更加注意發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生多想多說(shuō)多練。
2.進(jìn)一步將課堂教學(xué)與課后練習(xí)結(jié)合起來(lái)，督促學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)。
3.指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展課外閱讀，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維思維和理解能力。
4.和學(xué)生多進(jìn)行交流，特別是給學(xué)生強(qiáng)調(diào)一種意識(shí)，語(yǔ)文能力的提高是循序漸進(jìn)的，要多讀多記多寫(xiě)，切莫想一口吃個(gè)胖子。
總之，學(xué)無(wú)止境，教無(wú)定法，我將在接下來(lái)的教學(xué)過(guò)程中繼續(xù)完善我的教學(xué)工作。
高二語(yǔ)文教學(xué)反思4
新學(xué)期開(kāi)始后，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入了《中國(guó)小說(shuō)欣賞》的選修模塊，中國(guó)小說(shuō)欣賞這個(gè)模塊給學(xué)生和老師勾勒出一個(gè)中國(guó)小說(shuō)的大致模樣，選修內(nèi)容按不同的主題來(lái)區(qū)分的，當(dāng)然我們的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目的不是讓學(xué)生硬記歷史，而是希望他們能對(duì)中國(guó)小說(shuō)自古至今的歷史有所了解，掌握中國(guó)小說(shuō)的主要特征，熟悉小說(shuō)中的人物及其性格特征，認(rèn)識(shí)社會(huì)與人物的個(gè)人命運(yùn)。
下面綜合本備課組的全體成員分別敘述如下：
程俊飛老師從“抓住文本，多多解讀”入手，善于抓住文本的切入點(diǎn)，本一發(fā)而動(dòng)全身，有效進(jìn)行文本解讀。
陳麗璇老師則從文學(xué)名著閱讀教學(xué)的原則著眼，分別是
原則、語(yǔ)文屬性原則、導(dǎo)向性原則、實(shí)踐性原則。
林美燦老師從“祥林嫂”的小說(shuō)教學(xué)反思當(dāng)前的'“中國(guó)小說(shuō)欣賞”教學(xué)，探討人物悲劇社會(huì)環(huán)境，人物形象等角度入手，進(jìn)修教學(xué)反思
陳丹老師從新教材對(duì)教師的要求角度，反思了“終身學(xué)習(xí)”不再是對(duì)學(xué)生的要求，更是時(shí)代對(duì)每位教師的要求。
龔建花老師從單元教學(xué)的重點(diǎn)，反思了解３月份對(duì)小說(shuō)教學(xué)的方向，第一單元為小說(shuō)刻畫(huà)人物的方法及人物形象分析，第二單元是小說(shuō)在技巧，思想內(nèi)容、藝術(shù)特色上的獨(dú)到之處，第三單元是了解小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。
陳愛(ài)瓊、蔡禮聰、柯麗霞老師則從對(duì)《中國(guó)小說(shuō)欣賞》整個(gè)選修模塊的認(rèn)識(shí)談３月份的教學(xué)反思。
總之，在３月份的教學(xué)中，全體備課組充分地發(fā)揮了集體的力量，認(rèn)真組織集體備課，具體地分析學(xué)生的特點(diǎn)，鉆研教材的特點(diǎn)，整個(gè)的教學(xué)思路按陶行知先生所說(shuō)的“我認(rèn)為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，及是教學(xué)生學(xué)�！钡姆较蜻M(jìn)行教學(xué)。
高二語(yǔ)文教學(xué)反思5
文言文課文的講授重點(diǎn)是文言現(xiàn)象和文言語(yǔ)句。本篇文章的作者西漢文章文章大家賈誼，同學(xué)們不熟悉，所以我要求同學(xué)們課下上網(wǎng)收集資料了解賈誼生平以及本篇文章的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作目的。效果很好。留出五分鐘時(shí)間讓同學(xué)們根據(jù)注釋給生字注音，通讀課文。并把難以理解的詞語(yǔ)畫(huà)出來(lái)結(jié)合資料先做了解。接著，齊讀課文第一段，指出問(wèn)題，對(duì)生詞詞義給同學(xué)們答疑，其后四段也如法炮制。然后找每一組讀一段，其他小組同學(xué)邊聽(tīng)邊思考文章的意思。這一遍之后，同學(xué)們逐漸熟悉文章大意。五分鐘時(shí)間結(jié)合資料對(duì)第一段進(jìn)行翻譯，并注意里邊的文言現(xiàn)象。三分鐘小組討論，結(jié)果整理到紙上。其后四段也如此過(guò)程。都整理完之后，分組展示討論成果。這時(shí)候大部分通假字，古今異義詞，詞類(lèi)活用現(xiàn)象都被總結(jié)出來(lái)。稍作點(diǎn)評(píng)。提出幾個(gè)一詞多義的.詞，讓學(xué)生總結(jié)一詞多義現(xiàn)象。文言現(xiàn)象部分基本結(jié)束。對(duì)于文章結(jié)構(gòu)并沒(méi)有多加分析，只選取了最后一段讓學(xué)生體會(huì)對(duì)比手法，并讓學(xué)生體會(huì)文章的辭賦話(huà)的語(yǔ)言風(fēng)格。
總體來(lái)講本節(jié)課較令人滿(mǎn)意。好的地方在于讓學(xué)生有了充分的時(shí)間思考，在小組討論中掌握知識(shí)，互相交流。
問(wèn)題在于：文言現(xiàn)象難掌握并枯燥乏味，過(guò)程中學(xué)生積極性不容易被調(diào)動(dòng)，有的同學(xué)容易懈怠，期望坐享別人的成果。內(nèi)容量太大，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程明顯吃力。
這一部分知識(shí)本來(lái)枯燥乏味，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是我一直在思考的問(wèn)題。可能適當(dāng)?shù)穆?lián)系戰(zhàn)國(guó)和秦朝的歷史背景會(huì)讓學(xué)生更喜歡一些。
高二語(yǔ)文教學(xué)反思6
《新課標(biāo)》倡導(dǎo)要“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程” “要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性�！敝挥凶寣W(xué)生處在一種活潑，動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生才可能真正成為學(xué)習(xí)的主人，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和思考，并最終讓課堂更高效。那么，怎樣才能上好一篇文言文呢？下面我通過(guò)對(duì)《寡人之于國(guó)也》這一課的教學(xué)反思談?wù)勎覍?duì)文言文閱讀課堂的認(rèn)識(shí)：
一、明確學(xué)習(xí)文言文的目標(biāo)。首先要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任何文言文都有一個(gè)固定的主要的教學(xué)目標(biāo)——積累文言知識(shí)（包括文言虛詞、實(shí)詞、詞類(lèi)活用、古今異義、特殊句式等）。學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》也不例外，先要掌握文中所涉及的重要的文言知識(shí)，這也是疏通文意的基礎(chǔ)。其次還得讓學(xué)生明白任何一篇文言文都有它的思想，這是學(xué)習(xí)文言文的另一大目標(biāo)。就《寡人之于國(guó)也》這篇文章來(lái)說(shuō)，其主要思想就是孟子所謂的王道，也就是仁政，怎么理解孟子的仁政這是學(xué)生學(xué)習(xí)的第二個(gè)目標(biāo)。目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的綱，提綱挈領(lǐng)，才能讓學(xué)習(xí)更高效。
二、注重誦讀，留給學(xué)生充足的誦讀時(shí)間。古人講，“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”，經(jīng)常閱讀的人對(duì)這話(huà)會(huì)有深刻的體會(huì)。當(dāng)然讀是有要求的，老師要指導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣，讀出感情，通過(guò)誦讀增強(qiáng)學(xué)生的文言文語(yǔ)感。
三、疏通文意時(shí)，要解放思想，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。眾所周知，文言文閱讀是學(xué)生的一大弱項(xiàng)，學(xué)生普遍有畏難心理。正因如此，許多時(shí)候，很多老師干脆就采取串講的方式，這樣的教學(xué)方式單調(diào)枯燥，簡(jiǎn)單粗暴。結(jié)果是老師認(rèn)為自己講得很全面很準(zhǔn)確，心理很踏實(shí)。但學(xué)生卻昏昏欲睡，收效甚微。我以為教師應(yīng)給學(xué)生充足的時(shí)間，讓學(xué)生自己去讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，再通過(guò)組內(nèi)成員的合作探究解決疑難問(wèn)題。老師要相信學(xué)生，要放開(kāi)手腳，要讓學(xué)生從自主學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，要切記：教學(xué)最主要的是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。
四、教育學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景，客觀認(rèn)識(shí)孟子的仁政思想的積極意義及局限性。知人論世是我們?cè)陂喿x中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的一種方法，要知道梁惠王為何擔(dān)憂(yōu)“民不加多”，要清楚孟子的仁政思想的.積極意義及局限性，就得對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及孟子的情況有所了解。教學(xué)中必須注意這一習(xí)慣的培養(yǎng)。
五、課后，要讓學(xué)生做好文言知識(shí)的整理歸納。文言知識(shí)瑣碎而龐雜，要夯實(shí)基礎(chǔ)，就必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)并及時(shí)做好整理歸納，這樣既可以鞏固課堂知識(shí)，也有利于學(xué)生將知識(shí)系統(tǒng)化，比如課文中所涉及的河、兇、加、兵、直、是、數(shù)、勝、發(fā)、庠序、孝悌、以等詞，都是文言文中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的，不積累，學(xué)生的文言文水平就談不上提高。有現(xiàn)在文言知識(shí)這個(gè)量的積累，才會(huì)有未來(lái)文言閱讀能力這個(gè)質(zhì)的飛躍。
不足之處：學(xué)生的預(yù)習(xí)不扎實(shí)，學(xué)習(xí)主要靠課內(nèi)，導(dǎo)致課堂時(shí)間緊張，影響課堂效率。以后要充分利用早讀指導(dǎo)學(xué)生做好預(yù)習(xí)，并且要有有效的檢測(cè)手段來(lái)保證預(yù)習(xí)的質(zhì)量。
高二語(yǔ)文教學(xué)反思7
《氓》這首詩(shī)語(yǔ)言障礙并不大，結(jié)合課下 注釋學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠理解《氓》的基本意思，進(jìn)而體味出詩(shī)歌的情感；所以我教授這節(jié)課的主導(dǎo)思想就是：教師設(shè)問(wèn)引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹鳌Ｓ挚紤]到這節(jié)課是針對(duì)高一年級(jí)進(jìn)行的，而高一年級(jí)是我省新課改下的高中生，所以在上這一節(jié)課以前，我就想著，怎樣把課改的精神融入到整個(gè)課堂中去。
我想其中一點(diǎn)就是這次教學(xué)活動(dòng)必須同時(shí)堅(jiān)持文本的主體性、教師的主體性、學(xué)生的主體性原則。其中具有主體地位的始終是學(xué)生，全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須落實(shí)到學(xué)生的“學(xué)”上，所以學(xué)生活動(dòng)就成為這節(jié)課的重要的形式。
《氓》是選自《詩(shī)經(jīng)》的一首關(guān)于男女婚戀的詩(shī)，詩(shī)歌通過(guò)一個(gè)婦女的哭訴，生動(dòng)地?cái)⑹隽诉@個(gè)婦女從戀愛(ài)、結(jié)婚直到被遺棄的完整過(guò)程，抒發(fā)了她的悲憤與怨恨，而這也從客觀上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。
學(xué)生在初中的學(xué)習(xí)中已經(jīng)接觸過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，但是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)并不了解，因此在教學(xué)過(guò)程中我比較重視強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要掌握《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞賦、比、興的藝術(shù)手法和重章疊句的藝術(shù)特色，以及從中分析人物形象并有所思考，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的興趣比較濃厚，興致比較高漲，反應(yīng)也比較熱烈，并且不僅能夠理解詩(shī)中主人公的情感，還有自己的看法。
作為一名老師，要帶領(lǐng)學(xué)生去“傾聽(tīng)”那個(gè)兩千多年前的聲音，不斷把學(xué)生帶入一個(gè)新的思想和感情的'空間，使學(xué)生感受和體驗(yàn)平時(shí)極少可能直接感受和體驗(yàn)到的事物，幫助學(xué)生努力感受和理解文本作者所要表達(dá)的思想感情并在這種感受和理解的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)文本的美。
學(xué)生對(duì)詩(shī)中男女主人公的感情變化也有所體會(huì)，更讓我感到欣喜的是學(xué)生能從中學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，并從“兄弟不知，咥其笑矣”思考到女子的社會(huì)地位問(wèn)題，認(rèn)為男女主人公愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源是女子社會(huì)低下，是當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的普遍問(wèn)題，而非單純的一個(gè)男子的負(fù)心。
作為一名老師，不必盲從權(quán)威的分析、更不必拘泥在某種教學(xué)模式或理論中，可以根據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立的感受、體驗(yàn)和理解解讀文本，獨(dú)立地組織語(yǔ)文教學(xué)，必須有對(duì)文本的深刻理解，并用容量的文學(xué)文化內(nèi)涵充實(shí)自己的課堂，上出有點(diǎn)學(xué)術(shù)味道的課，讓學(xué)生有點(diǎn)學(xué)術(shù)探究的“動(dòng)作”。
整首詩(shī)的價(jià)值意義應(yīng)體現(xiàn)在能讓學(xué)生有所思考，從中思考詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代女子的啟示應(yīng)是要堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、自尊自愛(ài)。這些學(xué)生都能有所體會(huì)，而不足的地方就是學(xué)生對(duì)“賦、比、興”手法的理解和掌握得不是很深入和牢固，因此也很難感受到詩(shī)歌本身的美感，也就不能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的審美能力的目的。只有充分尊重文本作者的創(chuàng)作主體性和教師的教學(xué)主體性之后，才能正確發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，具有主體地位的始終是學(xué)生。全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須落實(shí)到學(xué)生的“學(xué)”上，都是為了盡快提高學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)的。作為教師必須遴選出適合學(xué)生的內(nèi)容和形式，達(dá)到的教育效果。
教學(xué)中，我努力用更豐厚的文學(xué)文化內(nèi)涵充實(shí)課堂，用更典雅純粹的審美情操清新課堂，讓我的課堂有一點(diǎn)探究的學(xué)術(shù)品味，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生樸素的同情與悲憫情懷。我還希望能夠引導(dǎo)學(xué)生在理解的基
礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)詩(shī)歌的鑒賞之后，申發(fā)出更深層的思考。比如，在《氓》的內(nèi)容分析的后面環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是造成悲劇的原因有哪些，一是她與氓決絕后能獲得幸福嗎。設(shè)計(jì)第一個(gè)問(wèn)題，是引導(dǎo)學(xué)生深入地思考文本。設(shè)計(jì)第二個(gè)問(wèn)題，則是讓學(xué)生從她義無(wú)反顧的結(jié)束不幸婚姻的勇敢選擇中，推測(cè)她未來(lái)的命運(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和理解“之后”的嚴(yán)肅與冷峻，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我們自己現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)照。
這一節(jié)課，應(yīng)該說(shuō)以上的主導(dǎo)思想，在某種程度上得到落實(shí)。這是我上這節(jié)課比較滿(mǎn)意的地方。其中存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：
一是正如王老師所點(diǎn)評(píng)的，在情與理的處理上，應(yīng)該做到“以情動(dòng)人”“以理服人”。自己感覺(jué)是略偏重了“理”。這與自己設(shè)計(jì)這節(jié)課的指導(dǎo)思想有關(guān)。原本的打算是，希望學(xué)生通過(guò)探究“她與氓決絕后能獲得幸福嗎？”這個(gè)問(wèn)題，產(chǎn)生對(duì)這個(gè)弱女子的同情，提升他們情感價(jià)值觀。也許在客觀上這個(gè)作用不是很明顯。
二是誦讀上存在的問(wèn)題。在授課過(guò)程中，自己安排了四讀：一是學(xué)生疏通文章的自由讀，二是個(gè)別學(xué)生正音的范讀，三是分析前的整體感知的齊讀，四是深入分析后的最后齊讀。自己把誦讀作為詩(shī)歌教學(xué)的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老師所說(shuō)的“吟誦”，即拖腔讀。
三是在對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題的及時(shí)點(diǎn)評(píng)與評(píng)價(jià)上，還不到位。正如黃老師和李 老師所講，課堂的及時(shí)評(píng)價(jià)（鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)）在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中是非常重要的。老師要對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)，而且是要做到準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)、藝術(shù)地評(píng)價(jià)。
一節(jié)課下來(lái)需要總結(jié)的還有很多，如板書(shū)設(shè)計(jì)、內(nèi)容安排時(shí)的順序（即章法）、多媒體與授課內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合等等，在此不一一談及。
一堂課不能面面俱到，因我本人的經(jīng)驗(yàn)與能力所限，授課過(guò)程中還存在隨意散漫之處，只能留待今后一一改進(jìn)了。當(dāng)然，這樣一個(gè)過(guò)程、這樣一份沉淀之后的反思于我的成長(zhǎng)和進(jìn)步深有意味。
高二語(yǔ)文教學(xué)反思8
1.高二語(yǔ)文《老人與�！氛n件
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解感受小說(shuō)主人公的“硬漢精神”。
2、學(xué)習(xí)掌握塑造人物形象的常見(jiàn)方法（以語(yǔ)言、心理描寫(xiě)為主）。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過(guò)具體的人物獨(dú)白與心理活動(dòng)分析人物形象。
2、學(xué)生當(dāng)堂習(xí)作，練習(xí)運(yùn)用多種手法刻畫(huà)人物性格、心理。
三、教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程：
1、請(qǐng)學(xué)生就自己的課前了解，談?wù)剬?duì)海明威的認(rèn)識(shí)。
（對(duì)海明威的生平或他的創(chuàng)作特點(diǎn)，就你印象最深的一點(diǎn)談?wù)劯惺埽?/p>
2、請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)單復(fù)述《老人與�！返闹饕楣�(jié)。（放圖片）
�。ㄕ�(qǐng)一位同學(xué)為大家簡(jiǎn)要地介紹一下《老人與�！愤@部小說(shuō)的主要情節(jié)，為了幫助大家回憶，先給大家看一些圖片）
3、明確選文情節(jié)：四次遇鯊
�。ㄕn文中節(jié)選的是哪部分情節(jié)？一共幾次？）
4、分析人物：
1）明確情節(jié)對(duì)人物刻畫(huà)的作用。
（四次遇鯊的情節(jié)是否重復(fù)單調(diào)？不重復(fù)，因?yàn)槔先嗣看斡鲺彽那闆r不同，體力工具等都不一樣。
那么作者詳細(xì)交代這些情節(jié)的真正作用是什么？幫助刻畫(huà)人物，使人物形象更豐滿(mǎn)）
2）通過(guò)比較老人每次遇鯊時(shí)的描寫(xiě)分析人物形象。（討論）
�。◤膬�(nèi)容上看，在四次與鯊魚(yú)搏斗的過(guò)程中，作者如何通過(guò)不同的描寫(xiě)來(lái)塑造人物形象？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析說(shuō)明。四人討論，可針對(duì)其中兩次進(jìn)行比較，也可全部比較。
武器、信心、對(duì)魚(yú)的珍視程度——身為漁夫的存在價(jià)值）
3）總結(jié)：
�。ㄓ昧藙�(dòng)作描寫(xiě)、心理活動(dòng)、語(yǔ)言——內(nèi)心獨(dú)白，刻畫(huà)了一個(gè)勇敢堅(jiān)毅面對(duì)失敗依然不屈不撓的老人）
5、明確環(huán)境描寫(xiě)的作用。
�。ㄗ髡叱嗣鑼�(xiě)了老人與鯊魚(yú)搏斗的場(chǎng)面、老人自己的心理與內(nèi)心獨(dú)白外，還描寫(xiě)了什么？鯊魚(yú)、環(huán)境
有什么作用？襯托人物在孤獨(dú)無(wú)依的處境下依然堅(jiān)持抗?fàn)幍膱?jiān)韌意志。
雖然主人公一直和魚(yú)搏斗，但小說(shuō)的題目不是“老人與魚(yú)”而是“老人與�！�，為什么？比起魚(yú)，“�！备膳�、強(qiáng)大，而個(gè)體的人非常微小，面對(duì)無(wú)法抗衡的強(qiáng)大力量老人仍以其微弱的力量對(duì)抗，更能顯示其硬漢形象的悲壯性，更有震撼力）
6、復(fù)習(xí)人物描寫(xiě)的多種手法：
7、教師給出圖畫(huà)，請(qǐng)學(xué)生發(fā)揮想象，用100字左右描寫(xiě)畫(huà)面，突出人物形象。
2.高二語(yǔ)文《老人與海》課件
教學(xué)目標(biāo)
1、理解課文內(nèi)容，探討文章的哲理和象征意味。
2、培養(yǎng)不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧在艱苦卓絕的環(huán)境里進(jìn)行抗?fàn)幍木瘛?/p>
教學(xué)過(guò)程
一、了解作家作品
參看注釋。
二、閱讀課文，深入理解主旨
1、默讀課文，進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)評(píng)注。讀后填表。
回合鯊魚(yú)種類(lèi)、數(shù)量使用武器較量結(jié)果老人狀態(tài)鯊魚(yú)大馬林魚(yú)。
第一回合一條巨大的鯖鯊魚(yú)叉繩子頭腦清醒決心堅(jiān)強(qiáng)死定殘缺不全少40磅肉。
第二回合兩條星鯊刀子綁在槳把上好好休息，攢些力氣，手痛，肩痛，手淌血死了被吹掉1/4竟是好肉。
第三回合一條犁頭鯊刀子綁在槳把上把手泡在水里沉水。
第四回合兩條星鯊短棍脊背靠在船艄，身體疼痛、僵硬、寒冷一條逃走，一條滑進(jìn)水里半個(gè)身子被咬爛，剩下半條魚(yú)。
第五回合成群結(jié)隊(duì)
的星鯊棍棒、舵把、槳把喘不過(guò)氣來(lái)，嘴里有銅腥氣一個(gè)接著一個(gè)撲上來(lái)殘骸。
2、交流問(wèn)題。
�、僭谂c鯊魚(yú)的一次次搏斗中，老人的精神與身體都經(jīng)受了巨大的考驗(yàn)和沖擊，而自己經(jīng)過(guò)艱辛努力獲得的收獲最終一無(wú)所有。桑迪亞戈是一位怎樣的老人？在你看來(lái)，他是成功了還是失敗了？人生的成敗到底應(yīng)該如何來(lái)衡量？
堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、無(wú)畏地面對(duì)痛苦的硬漢子的形象。
這是一場(chǎng)人與自然搏斗的驚心動(dòng)魄的悲劇。老人每取得一點(diǎn)勝利都付出了慘重的代價(jià)，最后遭到無(wú)可挽救的失敗。但是，從另外一種意義上來(lái)說(shuō)，他又是一個(gè)勝利者。因?yàn)�，他不屈服于命運(yùn)，無(wú)論在怎么艱苦卓絕的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)帯４篑R林魚(yú)雖然沒(méi)有保住，但他卻捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”，顯示了“一個(gè)人的能耐可以到達(dá)什么程度”，是一個(gè)勝利的失敗者，一個(gè)失敗的英雄。小說(shuō)中的大海和鯊魚(yú)象征著與人作對(duì)的社會(huì)與自然力量，而老人在與之進(jìn)行的殊死搏斗中，表現(xiàn)了無(wú)與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，雖敗猶榮，精神上并沒(méi)有被打敗�？梢哉f(shuō)，這樣一個(gè)形象，完美地體現(xiàn)了作者所說(shuō)的“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”的思想。
�、诿鑼�(xiě)鯊魚(yú)的特征有何作用？
反襯老人的勇敢、智慧
教師補(bǔ)充：何為反襯，借助于對(duì)立面之強(qiáng)來(lái)烘托主體性格之強(qiáng)。黑格爾說(shuō)過(guò)：“人格的偉大和剛強(qiáng)的程度，只有借矛盾對(duì)立的偉大和剛強(qiáng)的程度才能衡量出來(lái)�！毙≌f(shuō)中，不少地方都極力描寫(xiě)鯊魚(yú)的勇猛、兇狠，從而襯托出老人桑地亞哥的剛毅頑強(qiáng)。
�、畚闹械莫�(dú)白有什么特點(diǎn)？在文中起什么作用？
本文除了有關(guān)老漁夫桑地亞哥與鯊魚(yú)搏斗場(chǎng)面的描寫(xiě)，還有大量人物的內(nèi)心獨(dú)白，它們忠實(shí)地記錄了桑地亞哥的內(nèi)心活動(dòng)，寫(xiě)出他在海上漂泊的這幾天的心態(tài)，通過(guò)自由聯(lián)想的方式，真實(shí)地再現(xiàn)了老人的思想與感受。這些內(nèi)心獨(dú)白不僅深刻揭示了主人公那內(nèi)心的自豪感、堅(jiān)毅以及尋求援助的孤獨(dú)感，而且閃爍著深邃豐富的哲理光彩，豐富了小說(shuō)的思想，構(gòu)成小說(shuō)的重要特色。海明威早期小說(shuō)中的硬漢子多是“啞巴公牛”，言語(yǔ)不多，缺乏思想，而老漁夫桑地亞哥卻具有豐富的內(nèi)心世界，具有堅(jiān)強(qiáng)的理性，是用思想支配行動(dòng)的人，因此成為海明威小說(shuō)中刻畫(huà)最為成功的人物形象之一。
三、總結(jié)
題目是《老人與�！�，而表明上，小說(shuō)是寫(xiě)一位老人及其在海上的經(jīng)歷，但實(shí)際上，老人的形象極具概括性，他已經(jīng)超越了一個(gè)人的存在，而成為了人生的一種象征。老人桑地亞哥就是“硬漢子”的代表，大海則是生命旅途的象征，鯊魚(yú)則是我們行走中的“強(qiáng)物”，厄運(yùn)的象征。人的一生不可能一帆風(fēng)順，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，走在人生路途中，不可避免我們都要遇到挫折，被厄運(yùn)所阻撓，只有經(jīng)歷與“鯊魚(yú)”的'較量，才能成為強(qiáng)者，唱出最美的歌。
生活中，能壓倒一切的不算是強(qiáng)者，不被一切所壓倒的人才是真正的強(qiáng)者。所以，你應(yīng)當(dāng)首先戰(zhàn)勝自我、超越自我、充實(shí)自我，以的熱情去擁抱生活，什么樣的生活向我走來(lái)，我將向什么樣的生活走去，讓我們每一個(gè)人都不懈努力，以樂(lè)觀、健康的生活態(tài)度迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
3.高二語(yǔ)文《老人與�！方虒W(xué)反思
課前仔細(xì)讀了讀教材，我們集體備課組也經(jīng)過(guò)了仔細(xì)的討論，因此準(zhǔn)備是充分的，但是，事與愿違的時(shí)刻總是存在我們的生活中。今天的課堂，我很失望。
昨天晚自習(xí)學(xué)生自學(xué)了生字詞，課堂中先檢查了生字詞的自學(xué)情況。然后我讓學(xué)生快速瀏覽課文概括課文的主要內(nèi)容，學(xué)生的表現(xiàn)就不積極，除了幾只小手舉起來(lái)了，其他學(xué)生紋絲不動(dòng)。但是教學(xué)任務(wù)在幾個(gè)學(xué)生的配合下還算完成的。接著，找出文中描寫(xiě)老人和海鷗關(guān)系的一句話(huà)，這時(shí)出現(xiàn)了兩種情況，學(xué)生坐在座位動(dòng)眼不動(dòng)手，在我的幾番催促下他們才勉強(qiáng)拿起了筆，但是我也看出來(lái)了，他們只是在畫(huà)句子而已，畫(huà)的并不太準(zhǔn)確。
今天上的是第一節(jié)課，是學(xué)生精神最為充沛的時(shí)刻，學(xué)生為什么會(huì)這樣的表現(xiàn)呢？我有點(diǎn)不太明白，但是課堂上容不了太多的其他思想，于是我繼續(xù)投入課堂中。
緊接著，我讓學(xué)生自學(xué)課文中的老人對(duì)海鷗像親人的部分，讓學(xué)生找出讓自己感動(dòng)的片段，然后寫(xiě)下自己的體會(huì)。由于我在布置任務(wù)前進(jìn)行了一次簡(jiǎn)短的談話(huà)，此時(shí)學(xué)生的表現(xiàn)還算積極。
學(xué)生自學(xué)了大概15分鐘，開(kāi)始交流學(xué)習(xí)的時(shí)候，課堂又出現(xiàn)了沉悶的氣氛。這課啊，真夠壓抑的！我的情緒在幾番打擊下，也有點(diǎn)堅(jiān)持不下去了。幸好，沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間就下課了。
課間我調(diào)整了情緒然后精神飽滿(mǎn)開(kāi)始上第二堂課。第二堂課的時(shí)候，學(xué)生依然沒(méi)有多大的興趣。他們只是在我的“威逼利誘”下回答問(wèn)題的，并不是心甘情愿主動(dòng)舉手。
課后我想是不是我對(duì)學(xué)生的要求高了，希望我的課堂中學(xué)生能踴躍發(fā)言。不過(guò)換種思維想想，學(xué)生既然會(huì)談了，讀懂了，老師又有何用呢？學(xué)生在任何情況下都能口若懸河只是我的善良愿望，本就不善言辭的農(nóng)村學(xué)生，既然不會(huì)說(shuō)，那就讓他們寫(xiě)，我們也不該強(qiáng)求所有的學(xué)生都能滔滔不絕，畢竟不是所有的學(xué)生都能當(dāng)外交家，能夠與他人順利交往就可以了；也不是所有的學(xué)生都能當(dāng)作家，他們能用語(yǔ)言表達(dá)日常需要表達(dá)的就可以了。讀書(shū)本就有一種意境。
不可言傳，我們教師是不是應(yīng)該允許這樣的意境的存在呢？身為老師，有的時(shí)候真覺(jué)得悲哀。
高二語(yǔ)文教學(xué)反思9
本學(xué)年，我擔(dān)任高二兩個(gè)理科班的語(yǔ)文教學(xué)工作。在這一階段我充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)改革的必要性和緊迫性，以高度的責(zé)任感，以創(chuàng)新的勇氣和創(chuàng)造性的工作，認(rèn)真的去實(shí)踐這次改革。嚴(yán)格要求自己和學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，使學(xué)生學(xué)有所得不斷提高，使自己的教學(xué)水~平和思想覺(jué)悟不斷提高。
一、以書(shū)為綱，以生為本。
1、樹(shù)立以課本為綱的教學(xué)理念，建立發(fā)散式教學(xué)模式。我認(rèn)真鉆研教材，了解教材的結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)與難點(diǎn)，掌握知識(shí)的邏輯，能運(yùn)用自如，知道應(yīng)補(bǔ)充哪些資料，怎樣才能教好。在以語(yǔ)文教材為綱的前提下，盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)廣泛的學(xué)習(xí)舞臺(tái)，讓學(xué)生緊緊抓住桃樹(shù)，在領(lǐng)略墻內(nèi)春色的同時(shí)，把頭伸到墻外，去欣賞墻外的無(wú)邊風(fēng)光。
2、樹(shù)立以生為本的教學(xué)觀念。學(xué)生是有思想的主體。學(xué)生接受知識(shí)應(yīng)是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的。我注意了解學(xué)生原有的知識(shí)技能的質(zhì)量，他們的興趣、需要、方法、習(xí)慣，學(xué)習(xí)新知識(shí)可能會(huì)有哪些困難，采取相應(yīng)的教學(xué)措施。興趣是最好的老師。學(xué)生只有對(duì)知識(shí)產(chǎn)生了興趣，才能夠積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。為此我注重考慮教法，解決如何把已掌握的教材傳授給學(xué)生，包括如何組織教材、如何安排每節(jié)課的活動(dòng)。
二、以課堂為主陣地。
課上的45分鐘是學(xué)生學(xué)習(xí)水~平和能力提高的主戰(zhàn)場(chǎng)。為了能更好的提高課上的效率，我還特別注意學(xué)法的指導(dǎo)，上課的方式在體現(xiàn)以老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的原則下，采取多樣的授課方式，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，收到不錯(cuò)的效果。興趣是最好的老師。學(xué)生只有對(duì)知識(shí)產(chǎn)生了興趣，才能夠積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。怎么樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣呢？其實(shí)現(xiàn)在的學(xué)生有一種心理我們不能忽視，那就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，他們極富挑戰(zhàn)性，而且相對(duì)于他們?cè)缡斓男睦�，僅憑課本的那點(diǎn)知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足和打動(dòng)他們，所以我就經(jīng)常設(shè)置一些競(jìng)賽活動(dòng)，以小組為單位，自告奮勇，人人參與，在這一次次的挑戰(zhàn)中，學(xué)生的興趣增強(qiáng)了，信心培養(yǎng)了，我因勢(shì)利導(dǎo)，讓他們?nèi)タ匆恍┲R(shí)性強(qiáng)、娛樂(lè)性強(qiáng)的'欄目，使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了主動(dòng)性。如此組織好課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，注意信息反饋，調(diào)動(dòng)學(xué)生的有意注意，使其保持相對(duì)穩(wěn)定性，同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的情感，使他們產(chǎn)生愉悅的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為本”，立足于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)科學(xué)探究。
三、積極參與各項(xiàng)教研活動(dòng)，博采眾長(zhǎng)，提高教學(xué)水~平。
我在平時(shí)注意培養(yǎng)多種興趣愛(ài)好，到圖書(shū)館博覽群書(shū)，不斷擴(kuò)寬知識(shí)面，為教學(xué)內(nèi)容注入新鮮血液。立足現(xiàn)在，瞄準(zhǔn)高考，我和同組的老師等一起仔細(xì)研究高考考綱、考試說(shuō)明，然后，以此作為我們平時(shí)學(xué)習(xí)新課和復(fù)習(xí)的準(zhǔn)繩，重點(diǎn)抓好“三基”的落實(shí)，即基本知識(shí)、基本方法、基本技能，同組的各位老師的團(tuán)結(jié)協(xié)作和毫無(wú)保留的各抒己見(jiàn)，使得我們?cè)趯W(xué)習(xí)新課和復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)和方向都更清晰、更明確了。
在教學(xué)過(guò)程中，努力改變教學(xué)思路在針對(duì)學(xué)生班級(jí)容量大，學(xué)生參差不齊的情況，在備課過(guò)程中就針對(duì)不同學(xué)生狀況，采取不同的教法，材料的選取方面，也都有很大不同，注重學(xué)生的能力培養(yǎng)為主，通過(guò)學(xué)生查找課外材料，提高閱讀能力，進(jìn)而提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力特別是綜合闡釋問(wèn)題的能力。本學(xué)期我新接手了高二（12）班的語(yǔ)文教學(xué)工作，接班時(shí)該班的語(yǔ)文成績(jī)位于年級(jí)最后一名，我經(jīng)過(guò)與學(xué)生的良好溝通，改變學(xué)生學(xué)習(xí)觀念，因材施教地教學(xué)輔導(dǎo)，在該班班主任的大力支持下，在中考中取得了可喜的成績(jī)，該班語(yǔ)文成績(jī)已經(jīng)由第十四名上升到了第六名。
下面談一談教學(xué)中的困惑。
現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，越來(lái)越難教，因?yàn)閷W(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更新太快，同時(shí)也因?yàn)閷W(xué)生的天分不同，因材施教也只是一個(gè)越來(lái)越艱苦的工作。還有每個(gè)班近50名學(xué)生的班容量，給教學(xué)力度和教學(xué)進(jìn)度以及管理都帶來(lái)了很大的困難。
最后要說(shuō)明一點(diǎn)，困惑和抱怨都只是一時(shí)的，因?yàn)檫@也叫生活，既然是生活，就總有不如意的事，就不會(huì)盡善盡美，路還得走，學(xué)還得教，只是總結(jié)一次，以便今后更好地做好本職工作，取得更大的成績(jī)！
高二語(yǔ)文教學(xué)反思10
最近執(zhí)教了一節(jié)公開(kāi)課，課題是《寡人之于國(guó)也》。針對(duì)課堂上存在的問(wèn)題，課后許多老師提出了中肯的意見(jiàn)和建議。比如PPT的制作問(wèn)題，比如生生互動(dòng)不足的問(wèn)題，再比如課堂后半程略顯倉(cāng)促等問(wèn)題。其實(shí)這些問(wèn)題在以往的課堂上也不止一次地出現(xiàn)過(guò)。我想除了準(zhǔn)備不夠充分之外，不能“根治”的原因還在于自己的“功力”問(wèn)題。這些問(wèn)題在今后的教學(xué)過(guò)程中都應(yīng)該引起足夠的重視。聰明人不能被同一塊石頭絆倒兩次，我不是聰明人，但也不能老是在這里“盤(pán)桓”。以上問(wèn)題不再贅述，我下面想談一談我自己的感受。
本節(jié)課進(jìn)行到后半程的時(shí)候，我擔(dān)心時(shí)間不足，人為地推動(dòng)了教學(xué)進(jìn)程，一些需要學(xué)生思考的問(wèn)題，并沒(méi)有給他們充足的時(shí)間。本來(lái)說(shuō)好的小組合作，也變成了教師提問(wèn)，學(xué)生一一回答，省略了“討論、切磋”的過(guò)程。這樣一節(jié)課看其來(lái)算是完整了�？蓪�(shí)際上呢？學(xué)生在課堂前半段形成的思考、探究、合作的氣氛恰恰被教師強(qiáng)行打破了。如果課下進(jìn)行一次調(diào)查，我相信，后半段的學(xué)習(xí)內(nèi)容雖多，但是學(xué)習(xí)效果一定不如前半段。
其實(shí)，我在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，比較重視學(xué)生的獨(dú)立思考。一節(jié)課哪怕不能完整地上完，我也要留充足的時(shí)間，讓孩子們思考。平時(shí)沒(méi)有人聽(tīng)課，課堂再沉默也不怕別人說(shuō)冷清。我相信一節(jié)“好課”，學(xué)生的思維像是河流，看似平靜的表面，一定“暗流”涌動(dòng)。老師要做的就是靜靜等待，當(dāng)孩子們的思想閘門(mén)打開(kāi)的那一刻，我們因勢(shì)利導(dǎo)，做好“引導(dǎo)”工作，讓思維的潮水向著預(yù)設(shè)的目標(biāo)奔流。好課不一定就是“好看”的課，熱鬧的課。而我在這方面，尤其是執(zhí)教公開(kāi)課時(shí)做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。面對(duì)聽(tīng)課的老師，我總是不由自主地想讓自己“表現(xiàn)”的更優(yōu)秀，顛倒了教與學(xué)的主次，也往往適得其反。
最后，這種倉(cāng)促也和自己課前的預(yù)設(shè)不夠充分、應(yīng)對(duì)課堂生成的駕馭能力不強(qiáng)有關(guān)系。借班上課最大的問(wèn)題就是無(wú)法準(zhǔn)確評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教師往往借助自己以往的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)、臆斷。如果沒(méi)有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和足夠的教學(xué)智慧，是很難在上課的前幾分鐘內(nèi)完成學(xué)生的需求評(píng)估的。無(wú)法評(píng)估學(xué)生需求，就無(wú)法對(duì)教材進(jìn)行評(píng)估、取舍和整合，進(jìn)而影響教學(xué)策略的制定�？梢哉f(shuō)一節(jié)課展示的絕不僅僅是課堂上四十五分鐘師生的“你來(lái)我往”，更是一位教師多年的教學(xué)積累，教學(xué)意識(shí)和教學(xué)思想。從這些問(wèn)題上，能夠折射我的種種不足。
但是，這節(jié)課的整體效果我還是滿(mǎn)意的`。其一，我始終把主要的精力放在關(guān)注學(xué)生上，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)準(zhǔn)確、中肯、重點(diǎn)突出，注重了學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。其二，多多少少放棄了上公開(kāi)課、比賽課時(shí)的“功利心”，教學(xué)更加“本色”，展現(xiàn)了自己的教學(xué)個(gè)性，當(dāng)然也略微有些隨意和放松，教學(xué)語(yǔ)言不如比賽課那么精練。其三，我鼓足勇氣到兄弟學(xué)校，上了一節(jié)交流課，做好了“挑刺”，“挨批”的心理準(zhǔn)備。當(dāng)然大家的點(diǎn)評(píng)還都是以鼓勵(lì)為主，批評(píng)較為委婉，讓我非常感動(dòng)。其四，這節(jié)課讓我有機(jī)會(huì)把最近所學(xué)的教育教學(xué)理論付諸實(shí)踐，看清了理論和實(shí)踐的差距，認(rèn)清了自己今后一段時(shí)間要重點(diǎn)突破的瓶頸，可謂是受益匪淺。
最后，在此感謝一中的張老師，給我這次上課的機(jī)會(huì)。其實(shí)，人生何處沒(méi)有良師益友呢？王家衛(wèi)在《一代宗師》里說(shuō)：“習(xí)武之人有三個(gè)階段，見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。”我想一個(gè)教書(shū)人也是如此。參加過(guò)那么多的比賽，我算是見(jiàn)過(guò)自己，懂得了一個(gè)人不能像是枝頭的樹(shù)葉，只懂得迎風(fēng)飛舞、輕狂，終究吹落于北風(fēng)之中，要知道天高地厚，眾生浩渺。這是我參加各種比賽后最大的感觸。
高二語(yǔ)文教學(xué)反思11
本學(xué)期擔(dān)任高二4、16兩個(gè)班的教學(xué)任務(wù)，一學(xué)期下來(lái)深感課堂教學(xué)存在有諸多問(wèn)題，需要深入反思，為了改進(jìn)下學(xué)期的教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，也為了促進(jìn)新課程的實(shí)施，對(duì)本學(xué)期的教學(xué)工作做一小結(jié)。
一、鉆研教材，強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性
教材無(wú)非是個(gè)例子。在新課程的實(shí)施過(guò)程中，這一點(diǎn)越來(lái)越突出。本學(xué)期，我們進(jìn)行了選修課《中國(guó)小說(shuō)欣賞》的教學(xué)，課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于小說(shuō)有這樣的要求：
1、培養(yǎng)閱讀古今中外各類(lèi)小說(shuō)的興趣，從優(yōu)秀的小說(shuō)作品中汲取思想、感情和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，提高文學(xué)修養(yǎng)。--人文精神
2、形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向，作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。--人文精神
3、學(xué)習(xí)鑒賞小說(shuō)的基本方法，初步把握中外小說(shuō)各自的藝術(shù)特性。注意從不同的角度和層面解讀小說(shuō)，提高閱讀能力和鑒賞水平。學(xué)寫(xiě)小說(shuō)評(píng)論，力求表達(dá)出自己的獨(dú)特感受和新穎見(jiàn)解。--目標(biāo)和方法
4、朗誦小說(shuō)的精彩片段，品味語(yǔ)言，深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，體驗(yàn)人物的命運(yùn)遭遇和內(nèi)心世界，把握人物的性格特征。--目標(biāo)和方法
5、嘗試對(duì)感興趣的古今中外小說(shuō)進(jìn)行比較研究或?qū)ｎ}研究。--探究性
6、留心觀察社會(huì)生活，豐富人生體驗(yàn)，有意識(shí)地積累創(chuàng)作素材，嘗試創(chuàng)作小說(shuō)，相互交流。--擴(kuò)展性
要達(dá)成這樣的教學(xué)目標(biāo)，就需要教師有“用教材”的能力，需要我們深入地鉆研教材，大膽取舍，突出語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的訓(xùn)練。遺憾的是，這一學(xué)期的課堂教學(xué)中，我未能做好這一點(diǎn)，面對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)水平測(cè)試復(fù)習(xí)時(shí)間緊任務(wù)重的現(xiàn)狀，在選修時(shí)間緊、容量大、教材內(nèi)容繁復(fù)、學(xué)生課外閱讀幾乎空白等情況，課堂教學(xué)泛泛而談，浮光掠影，學(xué)生只是了解了個(gè)大概，知道了某部作品的名稱(chēng)或某位作家的作品，小說(shuō)的閱讀鑒賞水平依然停留在原始水平，學(xué)生缺乏相關(guān)積累，更缺乏品讀探究，只是草草完成了任務(wù)而已。完成性測(cè)試也是潦草完事，中國(guó)小說(shuō)的整體認(rèn)知概念都未曾幫助學(xué)生建立。學(xué)生的閱讀品質(zhì)的培養(yǎng)更是無(wú)從談起。反過(guò)來(lái)，學(xué)生對(duì)教師的課堂教學(xué)也是十分不滿(mǎn)，整體評(píng)價(jià)非常糟糕。師生之間形成了一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈。我個(gè)人深感痛心與危機(jī)，真到了一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰的地步。
二、改善教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性
選修課關(guān)鍵在于學(xué)生的閱讀，是真正應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生自主閱讀的時(shí)候，是完全應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。選修課的開(kāi)設(shè)需要學(xué)生大量的課外投入，我們的設(shè)計(jì)任務(wù)中最重要的就是——怎樣讓學(xué)生心甘情愿地拿出一定的時(shí)間，投入學(xué)習(xí)。
選修課呼喚教師教學(xué)方式的創(chuàng)新。在教學(xué)安排上要努力尋求必修與選修的合理搭配，使必修與選修互相配合與互補(bǔ)，避免相互重復(fù)與牽制；很需要我們安排好教學(xué)時(shí)間，在教學(xué)時(shí)段上要科學(xué)合理地調(diào)整�？墒牵@一學(xué)期的選修課的實(shí)施未能做到這一點(diǎn)，簡(jiǎn)單應(yīng)付，草草了事，學(xué)生很不滿(mǎn)意。教師必須探索新的方法來(lái)管理課堂教學(xué)和展開(kāi)課堂教學(xué)，這是選修課實(shí)施的必須條件，也是當(dāng)務(wù)之急。
選修課呼喚學(xué)生學(xué)習(xí)方式的革新。要求學(xué)生學(xué)會(huì)自主選擇，選擇教師，選擇學(xué)習(xí)群體，選擇學(xué)習(xí)專(zhuān)題，學(xué)會(huì)正確審視、認(rèn)識(shí)自己的興趣特長(zhǎng)兵由此合理規(guī)劃人生，培養(yǎng)自主自覺(jué)意識(shí)和自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。要求學(xué)生更具探究的精神，養(yǎng)成個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，在多向聯(lián)系、多維綜合的意識(shí)中培養(yǎng)自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。要求學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我管理，培養(yǎng)自我檢測(cè)與反思的能力。遺憾的是，我們的學(xué)生實(shí)踐太緊，學(xué)習(xí)任務(wù)太重，課外閱讀幾乎空白，課堂的自主探究幾乎成為空談，學(xué)生依然是依賴(lài)教師的講解灌輸，結(jié)果是教材內(nèi)容太多而無(wú)法保證時(shí)間，無(wú)法完成任務(wù)……
選修課呼喚學(xué)校管理的變革。目前學(xué)校的情況是，其他的暫且不論，學(xué)生的閱讀就無(wú)法保證，學(xué)校的`管理與課堂教學(xué)的配套措施有待建立完善，語(yǔ)文選修課面臨的困難還很多。
課堂講授與討論相結(jié)合、課堂練習(xí)與課后作業(yè)相結(jié)合。對(duì)于重點(diǎn)、難點(diǎn)可通過(guò)分散、討論、多媒體資料、撰寫(xiě)小論文等多種方式的綜合運(yùn)用予以解決。在講授過(guò)程中，可按“提出問(wèn)題，突出主干，理順?biāo)悸�，啟發(fā)引導(dǎo)，總結(jié)規(guī)律，舉一反三”的原則安排內(nèi)容，主要采用啟發(fā)式教學(xué)，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在具體的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生思考，提出個(gè)人觀點(diǎn)，盡量以探索者的形象組織教學(xué)，認(rèn)真對(duì)待學(xué)生提出的任何問(wèn)題，保護(hù)好學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)成功的前提。
三、對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量的一些認(rèn)識(shí)
1、選修課程的設(shè)置，旨在擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，必須在課外閱讀方面保證一定的數(shù)量。
2、語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)是長(zhǎng)期性工作，是從根本上提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。
3、教學(xué)方法上要增加討論課的學(xué)時(shí)，這對(duì)于活躍學(xué)生思維、促進(jìn)學(xué)生積極思考、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性有著不可替代的作用。
4、評(píng)價(jià)體制、考核方式?jīng)Q定著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。
5、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，不僅僅是班主任的責(zé)任，環(huán)境是外在的因素，理想、責(zé)任和對(duì)人生的期望是內(nèi)在的、主要的、不竭的動(dòng)力。
6、教師自身的學(xué)術(shù)水平、人文素養(yǎng)和人格力量是外因中的主要因素。
7、管理體制、方法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作、責(zé)任、奉獻(xiàn)、守紀(jì)、愛(ài)國(guó)等公共社會(huì)品質(zhì)至關(guān)重要。
選修課的歷程才剛剛開(kāi)始，我們面臨這前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇……
鐘永彥
高二語(yǔ)文教學(xué)反思12
一、“咬文嚼字”賞小說(shuō)
必修（五）第一單元是小說(shuō)單元，篇目有《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《裝在套子里的人》、《邊城》。以往教小說(shuō)，我在設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題時(shí)，主要從小說(shuō)“三要素”出發(fā)設(shè)計(jì)三個(gè)方面問(wèn)題。如，概述故事情節(jié)，歸納人物形象，找出環(huán)境描寫(xiě)的語(yǔ)句等，基本上屬于粗線(xiàn)條的教學(xué)方式。這種方式最大的不足在于學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言得解讀品味不深入，浮光掠影，而且是被動(dòng)式的回答問(wèn)題，學(xué)生對(duì)小說(shuō)中的人物形象、主題的了解，對(duì)語(yǔ)言文字所蘊(yùn)含的情感就難以體會(huì)出來(lái)。而“咬文嚼字”教小說(shuō)，同樣是設(shè)計(jì)這些問(wèn)題，但我重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生從文本語(yǔ)言中找答案，從語(yǔ)言的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中感受到人物內(nèi)心情感與作者的描寫(xiě)目的。例如，教學(xué)《林教頭風(fēng)雪山神》，第一課時(shí)教學(xué)，我基本上是處理與本節(jié)選有關(guān)的人物故事。但我設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：小說(shuō)開(kāi)頭插入交代李小二與林沖的關(guān)系時(shí)，用了哪些詞語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)林沖有恩于李小二？學(xué)生帶著這一個(gè)問(wèn)題讀文本，他們就能很快找到幾個(gè)詞語(yǔ)：“看顧”、“陪話(huà)”等，明白了作者不厭其煩地描述，目的在于突出林沖曾有恩于李小二，為下文情節(jié)發(fā)展做鋪墊。講到李小二店來(lái)了兩個(gè)不速之客時(shí)，我從動(dòng)詞妙用角度設(shè)題：一前一后的兩個(gè)人進(jìn)入酒店，作者都用了一個(gè)動(dòng)詞，請(qǐng)找出來(lái)并說(shuō)一說(shuō)運(yùn)用這個(gè)動(dòng)詞的表達(dá)效果。學(xué)生從文中找到“閃”字。我要學(xué)生起來(lái)評(píng)析這個(gè)自得妙處：學(xué)生說(shuō)，這“閃”字不僅寫(xiě)出人物動(dòng)作之敏捷，也讓人看出他們的鬼鬼祟祟與神秘的表現(xiàn)，也就自然地引起了李小二的格外關(guān)注與懷疑，促使李小二一面做出應(yīng)承，一面悄悄要老婆密切注意這兩個(gè)來(lái)得“不尷尬”的人，于是有閣樓偷聽(tīng)密語(yǔ)的情節(jié)發(fā)展。第二課時(shí)教學(xué)，我的重點(diǎn)在于處理環(huán)境描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物形象與故事情節(jié)的作用。如果只單純要學(xué)生找出語(yǔ)句，仍無(wú)法深入體會(huì)小說(shuō)語(yǔ)言的魅力與人物內(nèi)心情感。因此，我要求學(xué)生找到相應(yīng)得句子的同時(shí)，再找出最有“形象感”的詞語(yǔ)。比如，描寫(xiě)雪景的句子：“卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)”中“卷”字的賞析；“那雪正下得緊”中的“緊”字的妙處。一卷一緊，把學(xué)生的思路就引導(dǎo)到故事情節(jié)上來(lái)：正是雪大，襯出天氣的寒冷，寒冷讓林沖冒雪去幾里外的`酒店沽酒御寒；正是雪大，把草屋壓倒，林沖只好到山神廟暫宿，正好偷聽(tīng)到廟外人的密語(yǔ)。學(xué)生聯(lián)想到這里，不得不佩服作者寫(xiě)作藝術(shù)的高超：雪，不緊推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，而且雪還救了林沖一條命。更重要的是，雪，讓學(xué)生明白了作者的創(chuàng)作意圖：草屋被燒是人為的，林沖果然是被逼上梁山的，小說(shuō)的主題到此也就明朗了。
因此，“咬文嚼字”教小說(shuō)，尤其是名著的教學(xué)，無(wú)形中會(huì)讓學(xué)生切實(shí)感受到名著語(yǔ)言的魅力，感受到漢語(yǔ)言得魅力，從而在潛移默化中激發(fā)他們主動(dòng)閱讀名著的熱情，提高他們欣賞名著的能力，達(dá)到舉一反三的目的。
二、“文、言并重”品文言
對(duì)文言文的教學(xué)，我們大多只注重文言知識(shí)點(diǎn)的疏理與積累，這種教學(xué)其實(shí)是一種功利性的教學(xué)行為，也是對(duì)“文言”資源的一種浪費(fèi)。
文言文作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體之一，許多優(yōu)秀的作品幾乎是“文質(zhì)兼美”的美文。古往今來(lái)，多少優(yōu)秀的文化名人無(wú)不是從吟詠文言中汲取深厚的文化營(yíng)養(yǎng)。鑒于這樣的認(rèn)識(shí)，本學(xué)期，我在文言教學(xué)上就有意識(shí)注意“文言”并舉的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多品“言”，在品言中體會(huì)作者的情感，領(lǐng)略文言的“質(zhì)美”。具體的教學(xué)方法有：（1）多角度朗讀課文，在朗讀中把握文章的思想情感脈絡(luò)，“因聲求氣”，“由氣而通其意以及辭與法�！毕窭蠲艿摹蛾惽楸怼�，就是在反復(fù)多樣的朗讀中體會(huì)文章所抒發(fā)的“親情”、“苦情”、“忠情”，更體會(huì)到作者的“隱情”。（2）從語(yǔ)言描寫(xiě)入手把握形象，在形象欣賞中理解人物情感與作者的創(chuàng)作意圖，并獲得美感和認(rèn)識(shí)上的提高。如《項(xiàng)羽之死》的教學(xué)，我以三個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)為教學(xué)載體，引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言中找形象：當(dāng)四面楚歌時(shí)，項(xiàng)羽“驚而起，起而飲，飲而歌，歌而泣”，在慷慨悲歌中，再現(xiàn)一個(gè)多情善感、有血有肉的失敗英雄形象；在東城“快戰(zhàn)”中，引導(dǎo)學(xué)生抓住“快戰(zhàn)”、“瞋目叱之”、“何如”等語(yǔ)言，把一個(gè)勇猛威風(fēng)而又自負(fù)的項(xiàng)羽形象再現(xiàn)在讀者面前；而烏江邊“拒渡”、“贈(zèng)馬”、“賜頭”的情節(jié)，我引導(dǎo)學(xué)生品味一個(gè)“笑”字，在“笑”中看到一個(gè)知恥重義的項(xiàng)羽。
所以，文言文教學(xué)不能太功利性，從上課情況看，學(xué)生更愿意聽(tīng)老師從品味語(yǔ)言中來(lái)領(lǐng)略文言的質(zhì)美，這一點(diǎn)會(huì)成為我今后教學(xué)的一個(gè)努力的方向。
三、“淺入深出”講《論語(yǔ)》
作為儒家經(jīng)典文化的《論語(yǔ)》，在教學(xué)上，如果“以深解深”，那么勢(shì)必讓學(xué)生感覺(jué)高深難懂，甚至?xí)J(rèn)為那只是“孔子的思想”而與我關(guān)系不大，這樣，我認(rèn)為就沒(méi)有達(dá)到教學(xué)的目的，也就沒(méi)有達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。因此，在教學(xué)時(shí)，我的思路是，一定要讓學(xué)生學(xué)完《論語(yǔ)》后感覺(jué)到《論語(yǔ)》的智慧就在生活中，就在自己的身邊，更在自己的身上。因?yàn)�，《論語(yǔ)》歸根結(jié)底，就是講“做人”的道理。這樣，我在上每一節(jié)的內(nèi)容時(shí)，都要“淺入”，即聯(lián)系社會(huì)生活，聯(lián)系學(xué)生的日常表現(xiàn)，要求學(xué)生對(duì)照生活，對(duì)照自己，然后，再拋出《論語(yǔ)》的思想核心或者問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生在“能近取譬”中，領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》的人生智慧，進(jìn)一步明白了“做人”的道理。例如，講到《不義而富且貴，于我如浮云》這一節(jié)，我就先講現(xiàn)在社會(huì)上一部分人物欲橫流，為謀取財(cái)利而不擇手段，害人害己害國(guó)的例子，再對(duì)照孔子的富貴觀念，就明白了作為君子，對(duì)道的實(shí)行比謀取富貴財(cái)利更重要，從而看到孔子在物質(zhì)利益面前保持了超然、獨(dú)立、高尚的人格，保持了精神的曠達(dá)和完滿(mǎn)。
總之，教師要有一顆鉆研的心，要博覽書(shū)籍。教師鉆研不僅指要鉆研教材，我覺(jué)得更重要的是對(duì)具體的模快要形成一個(gè)系統(tǒng)，而不必拘泥于現(xiàn)成的參考書(shū)、輔導(dǎo)書(shū)或參考答案，這樣，才會(huì)在教學(xué)中做到“常教常新”，“常教常悟”，“常教常得”。
高二語(yǔ)文教學(xué)反思13
第一是林黛玉進(jìn)賈府的路線(xiàn)圖。林黛玉進(jìn)賈府的路線(xiàn)圖是比較清晰的，學(xué)生可以容易地找出，所謂的路線(xiàn)圖應(yīng)該是由一些時(shí)間和地點(diǎn)的節(jié)點(diǎn)構(gòu)成�！皸壷鄣前丁焙笥蓶|向西先后經(jīng)過(guò)“寧國(guó)府”—“榮國(guó)府”—“西邊角門(mén)”—“一射之地”—“垂花門(mén)”—“抄手游廊”—“穿堂”—“紫檀架子大理石的大插屏”—“三間廳”—“正房大院”—“正面五間上房”。理清這個(gè)路線(xiàn)圖對(duì)于把握本段的內(nèi)容是有重要意義的，在任何閱讀的過(guò)程中，“把握結(jié)構(gòu)-理清思路”應(yīng)該是第一步，只有做到這一步才有可能進(jìn)一步深入去“品味語(yǔ)言-領(lǐng)悟感情”，進(jìn)而把握人物的心理和性格及研究人物心理性格的合理性。
第二是作者通過(guò)哪些手法來(lái)展示寧榮街與賈府的繁華富庶。這屬于寫(xiě)作技巧的問(wèn)題，任何文章在展示事物本來(lái)面貌的過(guò)程中并非單純地平鋪直敘，往往會(huì)運(yùn)用一些技巧更好更充分的表現(xiàn)。比如“林黛玉常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同”，這便使用了側(cè)面烘托的手法;“幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡”使用了正襯的方法。
第三是林黛玉的心理與性格特點(diǎn)�！读主煊襁M(jìn)賈府》初步展示了賈府的環(huán)境特點(diǎn)和幾個(gè)重要人物，特別是林黛玉的性格特點(diǎn)。而第一段有句話(huà)非常關(guān)鍵，學(xué)生很容易便能找出，就是“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話(huà)，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。林黛玉之所以會(huì)有如此的想法恐怕有三點(diǎn)原因，一是寄人籬下的特殊心理狀態(tài)，二是她印象中與親眼所見(jiàn)賈府的與眾不同給她的心理壓力，三是她的性格特點(diǎn)。而性格才是起決定性作用的，因?yàn)榕c她相同處境的薛寶釵并不會(huì)這樣，劉姥姥也不會(huì)這樣。如果要再深入研究她是一種怎樣的性格特點(diǎn)，就得注意“惟恐被人恥笑了他去”，她的所有想法和行為只是怕人恥笑，這應(yīng)該說(shuō)她性格的很主要的一個(gè)方面是自我意識(shí)強(qiáng)，自尊心強(qiáng)。
閱讀經(jīng)典作品需要注意的地方：
1、語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)是不能忽略的，雖是高一學(xué)生，但因?yàn)槭寝r(nóng)場(chǎng)的孩子，自覺(jué)性不高，所以對(duì)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容梗概、小說(shuō)中的人物關(guān)系以及作者曹雪芹德介紹是必不可少的，不過(guò)這一環(huán)節(jié)我交給已經(jīng)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的同學(xué)完成，效果比我自己講要好，能夠激發(fā)學(xué)生“讀”的興趣。
2、走進(jìn)讀書(shū)方法，讓學(xué)生跟語(yǔ)言文字親密接觸。
在以往的教學(xué)中，一些教師喜歡用電視劇《紅樓夢(mèng)》中的人物劇照或電視劇片段來(lái)吸引學(xué)生的眼球、調(diào)節(jié)課堂氣氛。我覺(jué)得這樣做容易讓學(xué)生的注意力集中在片中人物的外在形象上，從而忽略了對(duì)名著語(yǔ)言的品味鑒賞，這與語(yǔ)文教學(xué)的宗旨是相悖的。語(yǔ)文課就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感覺(jué)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以我在上這節(jié)課時(shí)，力求少用圖片，課后再播放一段電視劇，充分利用語(yǔ)言文字的間接性，通過(guò)“點(diǎn)評(píng)式讀書(shū)法”的介紹和運(yùn)用，再加上對(duì)欣賞方法的適當(dāng)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生盡可能地貼近文字，走進(jìn)文字，與語(yǔ)言文字親密接觸，從而領(lǐng)略文字所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)容，感受文學(xué)大師運(yùn)用文字的高超技藝，提高學(xué)生的欣賞水平。
比如：細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目,態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
通常情況下，學(xué)生從以上的描寫(xiě)中大多能感受到林黛玉的“美”來(lái)。但這種感覺(jué)多數(shù)是短暫的、稍縱即逝的，朦朧膚淺的。而對(duì)她的“弱”、“多情”則更是忽略。這堂課，在教師示范部分，我就提示學(xué)生特別注意“愁”“病”等詞來(lái)體會(huì)她的“體弱多病”，注意“含情目”一詞來(lái)體會(huì)她的“多情”，并在原文加上一些點(diǎn)評(píng)符號(hào)如著重號(hào)等以提醒學(xué)生注意。接著對(duì)這一段文字點(diǎn)評(píng)到：“氣質(zhì)超凡脫俗，美貌多情、體弱多病�！边@樣，不僅使學(xué)生通過(guò)對(duì)一些關(guān)鍵詞的理解一步步走進(jìn)文字，更深入地理解所寫(xiě)人物的性格特點(diǎn)，我還提示學(xué)生要培養(yǎng)良好的欣賞習(xí)慣“認(rèn)真揣摩語(yǔ)言，細(xì)細(xì)咀嚼品味”。這樣一來(lái)，其實(shí)就是讓學(xué)生將那些朦朧膚淺的感覺(jué)用文字進(jìn)行加工、提升從而表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。
又如：.當(dāng)賈母問(wèn)黛玉念何書(shū)時(shí)，黛玉答：“只念了《四書(shū)》。” 而當(dāng)寶玉問(wèn)她“可曾讀書(shū)”時(shí)，她卻問(wèn)答：“不曾讀�！� 一個(gè)問(wèn)題兩種回答。為什么?對(duì)于文中出現(xiàn)的這種“矛盾”，許多學(xué)生是視而不見(jiàn)的。學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)大多只追求故事情節(jié)和人物的大概印象，尤其不注意一些看似平常但卻意味雋永的細(xì)微之處，這也是學(xué)生不能很好地深入體味文學(xué)作品奧妙的障礙之所在。在課上，又以為語(yǔ)文功底不錯(cuò)的同學(xué)提出了這一問(wèn)題，我在引導(dǎo)學(xué)生閱讀文中的有關(guān)文字后，讓學(xué)生自己找答案，學(xué)生很快便理解到是因?yàn)轺煊癜l(fā)現(xiàn)賈母不喜歡女孩子讀書(shū)，覺(jué)得自己失了口，所以寶玉問(wèn)時(shí)改了口。這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了她謹(jǐn)慎小心的性格。我成此時(shí)提示學(xué)生在讀文學(xué)作品時(shí)注意不要忽略了這樣一些非常有價(jià)值的“細(xì)節(jié)”，要領(lǐng)悟小說(shuō)語(yǔ)言的言外之意，欣賞含蓄之美。這樣的教學(xué)處理，既避免了學(xué)生淺嘗輒止的不良思維習(xí)慣，，又使學(xué)生能更明確更有深度地理解文字、解讀名著，提高鑒賞力。
3、欣賞品味語(yǔ)言，讓學(xué)生在審美中獲得精神愉悅。
語(yǔ)文課通過(guò)文字的間接性，引導(dǎo)學(xué)生想象品味其中的韻味，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還能使學(xué)生在鑒賞的過(guò)程中獲得精神愉悅，審美享受。如：很多同學(xué)在點(diǎn)評(píng)王熙鳳的外貌神態(tài)“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”時(shí)，只點(diǎn)評(píng)出她的“漂亮”或“美麗”而完全沒(méi)有看出她的兇狠、狡詐來(lái)。我針對(duì)這一實(shí)際情況重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生被他們忽略的“三角眼” “吊梢眉”以及“春”和“威”幾個(gè)詞，并在這些詞上加了著重號(hào)或圈符，使之格外醒目。引導(dǎo)學(xué)生從這些詞中，體會(huì)曹雪芹描寫(xiě)人物不僅寫(xiě)人物外在的形貌，還通過(guò)極精練的語(yǔ)言寫(xiě)出了人物的神韻的高超技藝。至此，學(xué)生對(duì)王熙鳳的認(rèn)識(shí)已從外表深入到了靈魂，對(duì)大師看似簡(jiǎn)單的文字卻蘊(yùn)含獨(dú)特的匠心的高妙技巧不得不由衷地嘆服。
再如：這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道“天下竟有這樣標(biāo)致的`人物，我今兒才算見(jiàn)了!況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘�！痹趯W(xué)生點(diǎn)評(píng)時(shí)，已有學(xué)生點(diǎn)評(píng)出王熙鳳夸黛玉其實(shí)是為了討好賈母。為了讓學(xué)生更好的體會(huì)語(yǔ)言的妙處，讓學(xué)生重點(diǎn)注意在場(chǎng)的人物，讓學(xué)生思考“這段話(huà)，使誰(shuí)歡心?使誰(shuí)感到溫暖?使誰(shuí)感到愉悅?使誰(shuí)覺(jué)得內(nèi)心平衡?”在學(xué)生有了一定體會(huì)后，讓學(xué)生明白 假如讓王熙鳳用“沉魚(yú)落雁”，“閉月羞花”之類(lèi)的詞來(lái)形容林黛玉的美貌，則陷入“一味浮詞套語(yǔ)”既平庸又沒(méi)有什么表達(dá)效果。曹雪芹不愧是大手筆，隨手寫(xiě)出，看似平常的一番話(huà)，卻有著如此神奇的表達(dá)效果：既夸了林黛玉的美貌，又沒(méi)有冷落了在場(chǎng)的相關(guān)人員。既表現(xiàn)了她逢迎、周到、八面玲瓏的性格特點(diǎn)，又契合她沒(méi)有上過(guò)學(xué)，讀過(guò)書(shū)的身份。只有曹雪芹這位大師才能寫(xiě)出這獨(dú)一無(wú)二的王熙鳳。
在這一系列的鑒賞過(guò)程中，學(xué)生對(duì)作品人物、對(duì)大師運(yùn)用語(yǔ)言技巧的認(rèn)識(shí)不斷深入，學(xué)生漸漸發(fā)現(xiàn)原來(lái)名著之所以經(jīng)典，之所以流傳，是因?yàn)橛刑嗫梢圆粩喟l(fā)掘，不斷品味的地方，許多看似不經(jīng)意的描寫(xiě)都有令人回味無(wú)窮的韻味。如果我們經(jīng)常開(kāi)展這樣的鑒賞活動(dòng)，那么學(xué)生的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)就會(huì)不斷提高。
4、需要改進(jìn)之處：
《林黛玉進(jìn)賈府》上完后，我個(gè)人通過(guò)反思覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面改進(jìn)。
(1)可以將讀書(shū)方法的介紹和學(xué)生對(duì)鑒賞方法的感悟結(jié)合起來(lái)。
雖然本課著力給學(xué)生提供實(shí)踐“點(diǎn)評(píng)式讀書(shū)法”的舞臺(tái)，但這種舞臺(tái)只集中體現(xiàn)在課堂的后半部分，前半部分則體現(xiàn)得不夠。前半部分大多是教師在唱獨(dú)角戲，課堂上的雙邊活動(dòng)，特別是學(xué)生這一方的活動(dòng)不夠熱烈。
(2)對(duì)語(yǔ)言的朗讀品味應(yīng)該貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。
語(yǔ)文味的體現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言的涵詠品味。好的語(yǔ)言大多意味雋永，可多意會(huì)，少言傳。雖然小說(shuō)的篇幅較長(zhǎng)，不像詩(shī)歌散文那樣便于誦讀吟詠，但還是可以挑選出一些精彩的片斷，讓學(xué)生體會(huì)，品味�？刹捎脝蝹�(gè)地讀，分角色地讀，對(duì)讀的情況進(jìn)行評(píng)價(jià)等方式讓學(xué)生自己去體會(huì)、品味，發(fā)掘其中的妙處。
本課的前半部分有兩次齊讀，后來(lái)因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系就沒(méi)有對(duì)文本進(jìn)行朗讀，使得鑒賞點(diǎn)評(píng)有些游離文本。如果在不同的階段，穿插對(duì)精彩段落的品讀，如王熙鳳出場(chǎng)時(shí)的語(yǔ)言，夸贊林黛玉的語(yǔ)言等，會(huì)使學(xué)生在品讀文本中不斷加深理解感悟，留下深刻的印象和長(zhǎng)久的回味。
(3)整個(gè)教學(xué)過(guò)程還可以更緊湊，更科學(xué)，更有效。
從教學(xué)設(shè)計(jì)的初衷到教學(xué)過(guò)程的實(shí)施，都力求體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，但整個(gè)教學(xué)過(guò)程還不夠緊湊，科學(xué)�？梢园阎攸c(diǎn)放在王熙鳳的外貌描寫(xiě)、夸黛玉的語(yǔ)言部分，這樣就可以節(jié)省一些時(shí)間，用在涵詠品味語(yǔ)言上，既提高教學(xué)效率，又可以使“語(yǔ)文味”更濃厚些。
高二語(yǔ)文教學(xué)反思14
一、課前預(yù)習(xí)是關(guān)鍵
《師說(shuō)》是一篇文言文，我上的是第二課時(shí)對(duì)文章結(jié)構(gòu)及論證方式的梳理。所以，之前必須要求學(xué)生把字詞預(yù)習(xí)到位，能夠順利的把文章翻譯出來(lái)，這樣我在課堂才能推進(jìn)課文。
所以我之前做了兩項(xiàng)工作，一是利用早讀課和午訓(xùn)課帶領(lǐng)學(xué)生疏通文字，讓學(xué)生能夠翻譯文章；二是給學(xué)生留了預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生借助課下注釋和工具書(shū)翻譯文章重點(diǎn)句子，并能淺層次的梳理文章結(jié)構(gòu)。事實(shí)證明，課堂的推進(jìn)非常順利，我問(wèn)出的問(wèn)題學(xué)生都能快速的在文章中找到答案，并且能夠跟上課堂的節(jié)奏。
這是我第一次非常深刻的感受到充分預(yù)習(xí)的好處。它能培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣和自學(xué)能力，有效提高學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。課前預(yù)習(xí)也是一種行之有效的學(xué)習(xí)方法，它能明顯地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，獲得課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。從而達(dá)到優(yōu)化課堂整體結(jié)構(gòu)以至優(yōu)化課堂細(xì)節(jié)的作用。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)，自己閱讀課文，得到理解，當(dāng)討論的時(shí)候，見(jiàn)到自己的理解與討論的結(jié)果相吻合，就有了成功的快感；或者看到自己的理解與討論結(jié)果不相吻合，就作比量短長(zhǎng)的思索；并且預(yù)習(xí)的時(shí)候絕不會(huì)沒(méi)有困惑，困惑而無(wú)法解決，到討論的時(shí)候就集中了追求理解的注意力。這種快感、思索與注意力，足以激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，增進(jìn)閱讀的效果，有很高的價(jià)值。”
二、解讀文章是根本
本次公開(kāi)課的教學(xué)設(shè)計(jì)我中間沒(méi)有任何環(huán)節(jié)的遺忘，這是我之前上課的一個(gè)缺點(diǎn)，總是會(huì)忘記一個(gè)環(huán)節(jié)。課后反思還是自己的備課不到位，文本沒(méi)有了熟于胸，所以才會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。這次課因?yàn)閭湔n非常充分，文章也能背誦下來(lái)，上課感覺(jué)很流暢。因此教師對(duì)于文本的深入解讀是上好一堂課的根本。
1、關(guān)于字詞句
教師對(duì)文本的深度解讀基礎(chǔ)上，往往可以發(fā)現(xiàn)一篇文章中會(huì)有一個(gè)詞或一個(gè)句是可以起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用，串起全篇撬動(dòng)全文教學(xué)的。比如，在《師說(shuō)》這篇文章中，“師”“道”這兩個(gè)詞的意思很豐富，要明確這幾個(gè)詞的意思，才能帶動(dòng)學(xué)生掌握字詞含義。
2、文本形式
“形式是語(yǔ)文的根基”。理解文中人物形象、了解寫(xiě)作的時(shí)背景、體會(huì)作者的情感固然重要，但如果忽略了對(duì)文本形式的把握，語(yǔ)文就失去了特質(zhì)。比如《鄧稼先》一文的小標(biāo)題形式，就應(yīng)當(dāng)成為我們備課視野的焦點(diǎn)。
3、關(guān)于文體
“閱讀離開(kāi)了文體，必定是不得要領(lǐng)的”。教師心中要有文體的意識(shí)，因?yàn)椤拔捏w是體現(xiàn)‘語(yǔ)文’的元素。文體論解讀的主要方法有一下幾種：把握不同文體的表現(xiàn)形式；辨別不同文體的結(jié)構(gòu)類(lèi)型；駕馭不同文體的語(yǔ)言體式，再現(xiàn)不同文體的主題形態(tài)。具體到某一篇課文的教學(xué)切入，小說(shuō)可從環(huán)境、情節(jié)、人物、開(kāi)頭結(jié)尾的方式切入；散文可以從托物言志，借景抒情，借物寓人等表現(xiàn)手法切入。
4、關(guān)于獨(dú)到
課文無(wú)非是個(gè)例子，并且從作者寫(xiě)作和編者選擇的角度考慮，每一篇文章都帶有唯一性，我們的`教學(xué)中，就應(yīng)當(dāng)發(fā)掘每一篇課文獨(dú)特的“語(yǔ)文價(jià)值”，呈現(xiàn)這一篇中所隱含語(yǔ)文核心價(jià)值。從而“把語(yǔ)文課上成真正的語(yǔ)文課”。
三、課堂生成要精彩
在課文講授過(guò)程中，講到尊師重道的例子時(shí)，我給學(xué)生講了一些社會(huì)上校園里存在的一些好的和不好的現(xiàn)象，但是學(xué)生的興趣并不是很高漲，沒(méi)有達(dá)到我的期望。課下我突然想到，聽(tīng)課的老師就有我自己的師傅和其他同事，他們都是我的老師，如果我來(lái)講講我是如何像我的師傅和其他同事學(xué)習(xí)的，學(xué)生應(yīng)該會(huì)比較感興趣，而且這樣的舉例也能更好的幫助學(xué)生理解尊師重道。
課堂生成的動(dòng)態(tài)資源具有隨機(jī)性和偶發(fā)性，即在每個(gè)人身上隨時(shí)都有可能發(fā)生。這就需要教師擁有一雙慧眼，敏銳的發(fā)現(xiàn)、捕捉、利用這些資源。當(dāng)課堂上出現(xiàn)動(dòng)態(tài)教學(xué)資源信息時(shí)，教師的第一反應(yīng)應(yīng)該是辨識(shí)其價(jià)值，去偽存真，并作出教學(xué)決策：是否有用？何時(shí)使用？怎樣使用？繼而確認(rèn)資源特點(diǎn)，取其精義，并將之融入教學(xué)過(guò)程。這就要求教師具有較強(qiáng)的資源識(shí)別力，只有勇于進(jìn)取的教師才會(huì)使自己的教育智慧不斷提升，教學(xué)能力不斷得到發(fā)展。
這一點(diǎn)，需要我在以后的教學(xué)生涯中不斷歷練，不斷的讓自己豐富。
高二語(yǔ)文教學(xué)反思15
“活到老，學(xué)到老。”一個(gè)人從出生以來(lái)，就與學(xué)習(xí)結(jié)下了不解之緣，不論通過(guò)什么方式，他總是在學(xué)習(xí)中得到不斷地完善，繼而讓自己的生命豐富和充實(shí)起來(lái)�？梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)對(duì)提高每一個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)境界都有著巨大的作用。離開(kāi)了學(xué)習(xí)，人生就成為了一片空白。 自古以來(lái)，苦口婆心勸勉人們努力學(xué)習(xí)的大家層出不窮。從孔子“學(xué)而時(shí)習(xí)之”到顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”再到王安石“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，都飽含著名家大師語(yǔ)重心長(zhǎng)的激勵(lì)。古有蘇秦“頭懸梁錐刺股焚膏繼晷”之發(fā)奮圖強(qiáng)終成一幫宰相，近有童第周夜不眠寐廊光下苦讀，終成一代大師的典范??所有這些都有共同的指向性，那就是“學(xué)不可以已”的諄諄教誨。而將這一主張全面，徹底，生動(dòng)，形象地呈現(xiàn)在人們面前的人，那是荀子。他的《勸學(xué)》成為千古名篇，也成為幾經(jīng)變革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它獨(dú)特的魅力和與時(shí)俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)經(jīng)久不衰。 在完成教學(xué)之后，我對(duì)自己在《勸學(xué)》一文的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入的反思，結(jié)合自己在教學(xué)中存在的問(wèn)題，我覺(jué)得有必要對(duì)這堂課的教學(xué)進(jìn)行剖析，以促進(jìn)自己向更高、更遠(yuǎn)、更有效的方向前行。 我首先要檢討的是我的教學(xué)語(yǔ)言的凝練問(wèn)題。身為語(yǔ)文教師，本身應(yīng)該在語(yǔ)言文字的體悟和運(yùn)用方面追求高精尖的要求，也只有語(yǔ)文教師注重教學(xué)語(yǔ)言和表達(dá)的高度概括的能力以及影響，才能透過(guò)語(yǔ)文教師自身的學(xué)識(shí)與人格魅力影響一撥又一撥的求學(xué)者追求卓越。但是，
因?yàn)槠綍r(shí)不大注重對(duì)自我的嚴(yán)格要求，甚至在平時(shí)課堂教學(xué)中率性隨心的習(xí)慣，導(dǎo)致教學(xué)語(yǔ)言的散亂。此次教學(xué)中，我深刻地體會(huì)到凡事都應(yīng)該追求精益求精，不能因?yàn)橐恍╇S意性的語(yǔ)言影響對(duì)文本的深刻意義的解讀和感悟。語(yǔ)言本身就是一門(mén)藝術(shù)，只有沉浸在其中，才能把祖先傳承下來(lái)的身后文化底蘊(yùn)通過(guò)思維的外殼彰顯出來(lái)。所以，在往后的教學(xué)里，我會(huì)注意自身語(yǔ)言表達(dá)的嚴(yán)格要求，一定會(huì)三思之后，深入推敲，揣摩教育教學(xué)語(yǔ)言高度的概括性，在比照之后在進(jìn)行流暢，有文化意味地表達(dá)，向著言簡(jiǎn)意賅的方向努力，力爭(zhēng)讓祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力從自己的口中更美麗地凸顯，將一個(gè)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言能力提升到更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母叨取?/p>
其次就是在導(dǎo)學(xué)案的使用上沒(méi)有能夠做到圓滿(mǎn)。這次的教學(xué)，也是響應(yīng)以及貫徹落實(shí)語(yǔ)文新課改精神的實(shí)踐，我們都盼望著取得教學(xué)效率最大限度的體現(xiàn)和收獲。而使用導(dǎo)學(xué)案 目的，一方面是為了培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究習(xí)慣與能力，同時(shí)也是為了發(fā)散學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的擴(kuò)展性思維。在《勸學(xué)》教學(xué)里，基本上讓導(dǎo)學(xué)案起到了引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，也有了知識(shí)的生成性，充分體現(xiàn)了學(xué)生敢于主動(dòng)質(zhì)疑，大膽質(zhì)詢(xún)的精神以及對(duì)未知知識(shí)的渴求心里。開(kāi)了一個(gè)好頭，但在結(jié)束的時(shí)候，沒(méi)有將未完成的部分加以安排布置，導(dǎo)致整堂課的教學(xué)沒(méi)有了余韻。我們所追求的余音裊裊的效果自然也沒(méi)有完全達(dá)到，也致使學(xué)生產(chǎn)生了沒(méi)有吃飽的遺憾。
再次就是在知識(shí)生成性方面的處理不夠完善。學(xué)生對(duì)未知知識(shí)的渴求度非常高，它們希望和老師一起探究更為深刻的知識(shí)，它們也敢
于在挑戰(zhàn)自我的同時(shí)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)思維定勢(shì)。于是乎，在開(kāi)放性的教學(xué)環(huán)節(jié)里，學(xué)生能夠?qū)σ恍┠吧R(shí)進(jìn)行質(zhì)疑。我在欣賞學(xué)生這樣的主動(dòng)求知的習(xí)慣和精神的同時(shí)，對(duì)自己教學(xué)中知識(shí)的預(yù)設(shè)性準(zhǔn)備不足是很不滿(mǎn)意的。雖然當(dāng)中不存在卡殼的.情況，但細(xì)節(jié)性處理畢竟不夠精到。一方面對(duì)學(xué)生主動(dòng)求學(xué)的精神產(chǎn)生的負(fù)面影響，同時(shí)，也暴露出了自己能力方面的欠缺。這就啟示我在往后的教學(xué)中，需要做足充分的準(zhǔn)備，綜合考慮到教學(xué)中涉及的方方面面的問(wèn)題。多一手準(zhǔn)備，便多一份內(nèi)蘊(yùn) ，也幾許從容，才能夠在語(yǔ)文領(lǐng)域里自由翱翔，享受祖國(guó)文化帶給每一個(gè)國(guó)人的驕傲和自豪。
第四，就是在詮釋教師是課堂學(xué)習(xí)組織者的角色時(shí)有淺嘗輒止的痕跡。我們主張學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候有充分表達(dá)自己見(jiàn)解和意愿的機(jī)會(huì)與權(quán)力。學(xué)生在探討學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中，都能針對(duì)性地得出自己的結(jié)論。但在組織交流 的時(shí)候，么深刻把握教學(xué)從榮幸的特點(diǎn)，甚至產(chǎn)生不信任學(xué)生能力的杞人憂(yōu)天心里，總想采用最直接的方式到達(dá)華山之巔。因?yàn)橐龑?dǎo)不得法，所以導(dǎo)致對(duì)文本的深刻解讀只是停留的表面上的膚淺見(jiàn)解。這樣的狀況，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是有百害而無(wú)一利得。因此，找到一條既能培養(yǎng)能力，又能彰顯素養(yǎng)的有效教學(xué)途徑，是我需要深入思考的迫切課題。
第五，因?yàn)闀r(shí)間的有限性和個(gè)人能力的局限性，對(duì)《勸學(xué)》一文中飽含的作者情感的挖掘和品悟基本上處于零狀態(tài)。身為教育家和思想家，荀子對(duì)蕓蕓眾生可謂是用心良苦。在他的《勸學(xué)》里，蘊(yùn)藏著他對(duì)勉勵(lì)人們好好學(xué)習(xí)的真誠(chéng)、真摯的激勵(lì)，告誡和期盼之情。而在
教學(xué)的時(shí)候，因?yàn)樽约航庾x的淺陋，就沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)荀子這樣的期許，也就導(dǎo)致了沒(méi)有讓學(xué)生體會(huì)到我們今天的很多老師一直語(yǔ)重心長(zhǎng)地希望學(xué)生努力學(xué)習(xí)的那一份良苦之心，更沒(méi)有將老師沒(méi)有一絲一毫的私心雜念，一心一意只為學(xué)生健康，茁壯成長(zhǎng)的無(wú)私奉獻(xiàn)的燃燒自己，照亮別人的高風(fēng)亮節(jié)的精神鐫刻在學(xué)生的心靈世界里。
第六，在對(duì)該文主題升華的時(shí)候，沒(méi)有真正落到實(shí)處。荀子主張人性本惡，主張通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和教化實(shí)現(xiàn)幫助人們向善的目的。而在《勸學(xué)》一文中，“積善成德而神明自得，圣心備焉”是這種主張的具體體現(xiàn)，也是支撐荀子“學(xué)不可以已”的關(guān)鍵。在當(dāng)前“讀書(shū)無(wú)用論”甚囂塵上的情況下，我們有必要搬出經(jīng)典，搬出具有教化作用的知識(shí)滌蕩每一個(gè)人的心靈，讓我們生活的世界充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光和溫暖。教學(xué)中，沒(méi)有將這個(gè)亮點(diǎn)加以呈現(xiàn)，不能不說(shuō)是一份缺憾。這也對(duì)我產(chǎn)生了啟示，在學(xué)習(xí)這樣一些名家名篇的時(shí)候，除了理解內(nèi)容以外，還得引導(dǎo)學(xué)生物品味當(dāng)中的內(nèi)涵美，教化美??
《勸學(xué)》一文中包含著教育家荀子的諄諄教導(dǎo)。他在傳輸學(xué)習(xí)的意義和作用的時(shí)候，避開(kāi)了單純說(shuō)教的機(jī)械和呆板。時(shí)下，為了讓學(xué)生投入到學(xué)習(xí)中努力學(xué)習(xí)，老師們都在不厭其煩地在和學(xué)生談話(huà)，希望通過(guò)反復(fù)的語(yǔ)言教育激勵(lì)學(xué)生摒棄雜念，一心一意地追求個(gè)人成長(zhǎng)。但從收獲來(lái)看，這樣做的實(shí)際效果微乎其微，甚至?xí)谝恍┡涯嫘妮^重的學(xué)生那里產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，不但起不到激勵(lì)學(xué)生投入學(xué)習(xí)的效果，反而在師生之間形成了一堵堵無(wú)形有形的間隔墻，阻礙了師生平等對(duì)話(huà)，甚至導(dǎo)致教師根本無(wú)法開(kāi)展相應(yīng)的教育教學(xué)工作。
但荀子很藝術(shù)，很靈動(dòng)地處理了這樣的問(wèn)題。為了說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)可以改變自己，提高自己，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)一個(gè)人的先天不足，借助外物能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，成就自我的作用和意義，他廣泛地援引生活中隨處可見(jiàn)的普通現(xiàn)象加以說(shuō)理。這樣就是抽象的說(shuō)教變得貼近人心，有了親切感覺(jué)之后，每個(gè)人都會(huì)主動(dòng)去靠近自己想要的東西，并會(huì)努力伸出雙手去觸碰，拿捏。這樣的比喻藝術(shù)，不僅生動(dòng)形象，而且深刻鮮明，充滿(mǎn)磅礴的氣勢(shì)，不僅科學(xué)合理，而且字字珠璣，沁入心脾，吸引著求學(xué)者在自覺(jué)不自覺(jué)中汲取知識(shí)，內(nèi)化知識(shí)。一旦把外在的資源裝進(jìn)心靈世界，將受益終身。俗話(huà)說(shuō)：“萬(wàn)丈高樓平地起�！痹谥R(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，構(gòu)建一個(gè)高起點(diǎn)，相信收獲也會(huì)水漲船高。恐怕這也是荀子這樣一些善假于物的君子已于常人的一種鮮明表現(xiàn)吧。
教師影響學(xué)生，需要具備豐富的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和獨(dú)特的人格魅力。在組織課堂教學(xué)的時(shí)候，也就是體現(xiàn)一個(gè)老師是否具備嫻熟的教學(xué)藝術(shù)，是否能科學(xué)合理地推進(jìn)教學(xué)進(jìn)度的時(shí)候�；厥鬃约鹤哌^(guò)的受教育之路，不禁為自己知識(shí)的鄙薄而悲慨。雖然念完了大學(xué)本科，完成了注定命運(yùn)的自我改變，似乎是值得驕傲和慶幸的事情。但走出去以后才發(fā)現(xiàn)，這一切，看起來(lái)很美，殊不知當(dāng)中存在著與巨人無(wú)窮無(wú)盡的距離。無(wú)論是基本功，還是品味能力，抑或是鉆研精神，求取能力，都讓我的心里隱隱作痛。自己裝了一桶污水，奈何舀出清泉？如何“普渡”眾生？怎樣能灌溉出一簇簇光艷的未來(lái)之花??？
教學(xué)基本功的習(xí)得，教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)化，高度化，教學(xué)能力的全面提升，鉆研能力的極度欠缺，鞭策著我在這條修遠(yuǎn)之路上埋頭苦學(xué)，
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