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      《在馬克思墓前的講話》第二課時教案

      時間:2021-08-09 10:51:23 高一 我要投稿

      《在馬克思墓前的講話》第二課時教案

        第二課時

      《在馬克思墓前的講話》第二課時教案

        [教學(xué)內(nèi)容]

        分析3-8段;總結(jié)課文特點;完成習(xí)題。

        [教學(xué)過程]

        一、復(fù)習(xí)提問。

        1、議論文結(jié)構(gòu)有哪些類型?(總分;遞進)怎樣才能使議論文結(jié)構(gòu)嚴謹?(層次清晰;過渡自然;用好關(guān)聯(lián)詞句。)

        2、閱讀文章,怎樣才能與作者及其作品在思想感情上產(chǎn)生共鳴?

        二、分析第3-8段。

        1、讀“提示”第三段開頭一句,分析第三自然段論述語言的概括性。

        A、第三段是一個長句。分析長句的方法是:首先分析句子的結(jié)構(gòu),使句子的內(nèi)容明朗化;然后,借助相關(guān)知識,弄懂句子的含義。

        這是一個單句,還是一個復(fù)句?是單句劃分成分,是復(fù)句劃分層次。(單句。成分劃分略)

        B、作者是怎樣評價馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)的?

        與達爾文類比

        達爾文 生物界的發(fā)展規(guī)律

        馬克思 人類歷史的發(fā)展規(guī)律

        都是劃時代的偉大發(fā)現(xiàn) 。

        C、問:“簡單事實”后的冒號所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么?

        即“人類歷史發(fā)展規(guī)律”的具體內(nèi)容。

        D、如何理解這一規(guī)律?

        首先,理解詞句的含義;

        吃、喝、住、穿 =物質(zhì)、存在

        政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教=精神、意識

        直接的物質(zhì)的資料的生產(chǎn) 占統(tǒng)治地位

        一個民族或一個時代的一定的 經(jīng)濟基礎(chǔ) 的生產(chǎn)關(guān)系

        經(jīng)濟發(fā)展階段 各方面總和

        生產(chǎn)資料所有制形

        決 式、人們在生產(chǎn)中

        定 的地位、分配形式

        國家政權(quán)、

        國家制度 法制、軍隊、 生產(chǎn)力

        警察、法庭等

        政治、法律、 上層 人;勞動對象;

        意識形態(tài) 道德、社會科學(xué) 建筑 勞動工具

        藝術(shù)、宗教等

        其次,了解復(fù)句中各分句間的層次關(guān)系。這樣就可以理解這個“規(guī)律”。(先討論,再打幻燈片)

        承條(1)人們首先必須吃、喝、住、穿, 存在決

        接件(2)然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等; 定意識

        (3)所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一

        因 承 個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段,便 經(jīng)濟基

        果 接 構(gòu)成基礎(chǔ), 礎(chǔ)決定

        (4)人們的國家制度,法的觀點,藝術(shù)以至宗教觀 上層建 經(jīng)濟基

        因 念,就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 筑 礎(chǔ)與上

        果 層建筑

        并(5)因而,也必須由這個基礎(chǔ)來解釋, 上層建筑由經(jīng) 的關(guān)系

        列(6)而不是像過去那樣做得相反。 濟礎(chǔ)來解釋

        我們平時是怎樣理解“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的?(原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會。這是從社會形態(tài)發(fā)展的階段來說的。)

        這里,恩格斯所說的規(guī)律為什么與我們所理解的歷史發(fā)展的規(guī)律不同?

        恩格斯據(jù)所說的是社會發(fā)展的內(nèi)在的規(guī)律,就好比水流動的規(guī)律是“水往低處流”;而社會形態(tài)發(fā)展的不同階段,是外在的表現(xiàn)形式,就好比“沅水流入長江,長江流入東海。”內(nèi)在的規(guī)律是動因,外在的形式是結(jié)果。

        [小結(jié)]這六個分句是對馬克思歷史唯物主義學(xué)說的概括。試想,馬克思的歷史唯物主義學(xué)說的內(nèi)容是何等的豐富啊!然而,恩格斯僅用六個分句便將馬克思的學(xué)說講述得清楚明白,顯示出他的高度的理論水平和概括能力。

        2、分析第4自然段。

        理解:現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式

        資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律

        資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家 社會主義批評家(指哪些人)

        “豁然開朗”與“在黑暗中摸索”的含義及作用

        (答案略)

        3、理解第6段

        為什么說“科學(xué)是一種在歷史上起推動的、革命的力量”?

        對破折號的.理解

        對馬克思“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了”的理解。

        4、分析第7段

        (所以如此,)馬克思首先是一個革命家。

        第2 句語法分析。

        第4 句省略成分補充;理解本句所表達的思想感情。

        并列那么多的報刊名,并于報刊名后用括號注明年代的作用。

        破折號的作用。

        5、分析第8段

        說出“把它們當做蛛絲一樣輕輕抹去”這句話的作用。

        理解本段最后一句的含義。

        三、總結(jié)課文特點。

        1、思路與結(jié)構(gòu):嚴密的邏輯性;

        2、論述語言: 高度的概括性;

        濃烈的抒情性。

        四、議論文怎樣才能做到上面所說的“三性”?

        1、要有較好的思維能力與掌握一定的語文知識(安排好結(jié)構(gòu)、過渡詞句)

        才能使議論文的思路與結(jié)構(gòu)具有嚴密的邏輯性。

        2、要有較高的理論水平,才能具有高度的概括能力。

        3、要有高尚的人格,才能滿懷激情地歌頌真善美,批判假丑惡。

        五、完成習(xí)題第四題。

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