《祝�！肪�品教案

　　教學(xué)目的：

　　1.準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。

　　2.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)塑造人物的方法。

　　3.體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　1.以“祝福”為題目的深刻含義，理解本文倒敘手法的作用。

　　2.領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。

　　教學(xué)方法：

　　老師指導(dǎo)下的學(xué)生研讀，讀、思、議結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　四課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第 一 課 時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1.整體感知，把握小說(shuō)情節(jié)。

　　2.重點(diǎn)理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，了解倒敘的作用。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課：

　　我們?cè)诔踔性��?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)-——《祝�！�。(板書(shū))

　　二、介紹背景：

　　《祝�！肥囚斞付唐�小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年。后收入作者的第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。二十世紀(jì)二十年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)二千年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想。中國(guó)婦女則是中國(guó)封建思想的最大受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。魯迅對(duì)封建文化的鞭撻，在邁向文明社會(huì)的今天，仍有其巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。農(nóng)民問(wèn)題是魯迅這一時(shí)期以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。《祝�！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害與摧殘，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

　　三、速讀課文，復(fù)述祥林嫂的人生悲劇。(書(shū)后練習(xí)一：寫(xiě)出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱)

　　1.逃出婆家在魯四老爺家做工(滿足、有笑影、白胖了)。

　　2.被婆家賣(mài)掉，拼死反抗。

　　3.再婚：沒(méi)婆婆，丈夫有力氣，有自己的房子，生了兒子，胖了。

　　4.丈夫死了，兒子被狼吃了，她又流落到魯四老爺家做工。

　　5.被魯鎮(zhèn)的人歧視，被魯四老爺鄙視，對(duì)地獄恐懼。

　　5.捐門(mén)檻贖罪，神氣很舒暢，眼光也分外有神。

　　6.參加祭祖儀式被拒絕，惴惴的，頭發(fā)也花白了，最終被趕出魯家，淪為乞丐，帶著疑問(wèn)和恐懼貧困而死。

　　四、理清情節(jié)結(jié)構(gòu)。

　　本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，情節(jié)結(jié)構(gòu)如下：教師板書(shū)情節(jié)，學(xué)生指出結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

　　序幕：祝福景象與魯四老爺 (1——2)

　　結(jié)局：祥林嫂寂然死去(3——33)

　　開(kāi)端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)(34——53)

　　發(fā)展：祥林嫂被賣(mài)改嫁(54——65)

　　高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)(66——110)

　　尾聲：祝福景象和我的感受(111)

　　五、了解倒敘的作用。

　　提問(wèn)：這篇小說(shuō)是按時(shí)間順序敘述，還是另有安排?

　　明確：本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。

　　提問(wèn)：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用?

　　討論歸納：1.小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開(kāi)始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人?為什么會(huì)落到這個(gè)地步?為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題，使讀者急于追根溯源探求原委。2.寫(xiě)祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛。3.而且死后引起魯四老爺?shù)恼鹋�，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。

　　六、布置作業(yè)：熟讀課文;分析祥林嫂的人物形象。

　　第 二 課 時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　本教時(shí)重點(diǎn)分析祥林嫂和魯四老爺形象。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、回顧小說(shuō)的三要素：故事情節(jié)、人物、環(huán)境(社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境)

　　二、分析祥林嫂形象：

　　小說(shuō)的主題是靠人物形象來(lái)體現(xiàn)的。這一課文的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運(yùn)，才能懂得《祝福》的主題。而作為人物形象又是通過(guò)故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來(lái)的。那么，祥林嫂究竟是一個(gè)什么樣的人呢?我們就依照故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，來(lái)分析祥林嫂的形象，領(lǐng)會(huì)《祝�！返闹黝}。

　　1.學(xué)習(xí)閱讀祥林嫂初到魯鎮(zhèn)來(lái)的部分。思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)?后來(lái)又有什么變化?

　　討論歸納：

　　肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆?年輕，勤勞，樸實(shí)，新寡)又只是順著眼。(善良溫順)

　　表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。(勤快耐勞)

　　變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。(要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇)(擇其要點(diǎn)板書(shū))

　　2.講析祥林嫂再到魯鎮(zhèn)這一部分。

　　提問(wèn)：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化?從中反映出什么?

　　明確:頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。

　　與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明她被賣(mài)改嫁，喪夫失子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

　　3.思考：祥林嫂臨死前的肖像描寫(xiě)及其作用。

　　明確:五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只是那眼珠間或一輪，還可以表示她還是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。

　　從這一次的肖像描寫(xiě)中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，精神麻木，已是瀕于死亡。

　　總結(jié)：三次肖像描寫(xiě)表現(xiàn)了祥林嫂悲慘的命運(yùn) 。

　　4.比較幾次肖像描寫(xiě)，講析作者刻畫(huà)人物的特色——畫(huà)眼睛。

　　初到魯鎮(zhèn)：順著眼——安分耐勞

　　再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了——人生路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。

　　臨死之前：只是那眼珠間或一輪——在長(zhǎng)期嚴(yán)重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心的痛苦已無(wú)法表露，精神已經(jīng)完全麻木了。

　　肖像描寫(xiě)是本文刻畫(huà)人物的一個(gè)特點(diǎn)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛。”文中九次寫(xiě)到祥林嫂的眼睛。從開(kāi)始時(shí)的“順著眼”，到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角帶著淚痕”，“沒(méi)有先前那樣精神”，捐了門(mén)檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫(xiě)相配合，鮮明表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化。(展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程(悲劇命運(yùn))，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對(duì)罪惡的封建社會(huì)無(wú)聲的控訴。)

　　總括祥林嫂的形象：祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、樸實(shí)、頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視。

　　三、分析魯四老爺?shù)?形象。

　　魯四老爺是一個(gè)封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他崇拜祖先，思想僵化，反對(duì)社會(huì)的一切變化。(當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。為人自私偽善，冷酷無(wú)情，輕視、厭惡、打擊祥林嫂，他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。)

　　1.作者是通過(guò)什么手法來(lái)刻畫(huà)這個(gè)人物的呢?

　　① 間接描寫(xiě)：魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)。

　　敬奉“陳摶老祖”，是把他當(dāng)作衛(wèi)道的護(hù)法神;對(duì)聯(lián)：崇信理學(xué)，是封建衛(wèi)道的化身;幾部書(shū)：是個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。這段環(huán)境描寫(xiě)的作用是：點(diǎn)明了魯四老爺?shù)恼�治身分和思想基礎(chǔ)，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)環(huán)境。(地主階級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。)

　　②直接描寫(xiě)：重點(diǎn)分析人物的語(yǔ)言。

　　在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開(kāi)過(guò)六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他反動(dòng)頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。

　　一處是：祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)如何?兩次“可惡”，“然而”是什么含義?

　　討論歸納：

　　魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒(méi)有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒(méi)有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩。“然而”是書(shū)面語(yǔ)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容;婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮�。第二次說(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。

　　一處是：罵祥林嫂是“謬種”，為什么?(書(shū)后練習(xí)三.1)

　　討論歸納：魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他反對(duì)社會(huì)的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，在封建理學(xué)的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”死去，不是更顯得與這個(gè)社會(huì)作對(duì)嗎?所以罵她是“謬種”。(補(bǔ)充“貞節(jié)”，理學(xué)的口號(hào)是“存天理，滅人欲”，夫權(quán)自然是“天理”，寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子，甚至提出自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想滅絕人性。)

　　四、課后作業(yè)：分析文中其他人物形象。

　　第 三 教 時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　本教時(shí)重點(diǎn)分析四嬸、柳媽和“老女人”“我”的形象。

　　一、分析四嬸：是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。以后惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是自己的用人沒(méi)有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來(lái)，她“起初還躊躇”，后來(lái)倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂沒(méi)有以前那樣靈活能干了，四嬸開(kāi)始“不滿”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門(mén)�？梢哉f(shuō)四嬸只是把祥林嫂當(dāng)作一件工具，沒(méi)有把她當(dāng)人來(lái)看。

　　提問(wèn)：(p15 頁(yè))四嬸前后兩次不讓祥林嫂動(dòng)祭具，祥林嫂兩次反映大不相同，為什么?比較一下“祥林嫂，你放著罷”和“你放著罷，祥林嫂!”在表達(dá)上有什么不同?

　　明確：祥林嫂第一次是感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪過(guò)”;而第二次她已經(jīng)捐了“門(mén)檻”了，可以被“寬恕”了�？墒撬膵鸬臄嗪茸屗�明白自己永遠(yuǎn)不能被這個(gè)冷漠的社會(huì)“接受”。她的精神崩潰了。

　　兩句話的語(yǔ)氣很不一樣，后者命令的意味更強(qiáng)烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。

　　二、分析柳媽：柳媽是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對(duì)待祥林嫂，卻沒(méi)有像對(duì)待其他生命那樣有同情心。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁也不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了。”對(duì)動(dòng)物“不殺生”，卻主張祥林嫂“撞死”，不是自相矛盾嗎?然后又把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。也算是無(wú)聊冷漠中的人中的一員吧。柳媽還一臉“詭秘”拿地獄來(lái)嚇唬祥林嫂，看祥林嫂臉上“顯出恐怖的神色來(lái)”，也許像那些“老女人”一樣，心里很滿足吧。

　　(補(bǔ)充：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。同情他人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。)

　　提問(wèn)：(p14頁(yè))柳媽是善女人，不殺生，可是為什么認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個(gè)死”?

　　明確：柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁也不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了。”

　　三、分析“老女人”：(p13頁(yè))

　　提問(wèn)：“特意”“滿足”表現(xiàn)了老女人怎樣的心理?

　　明確：中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和迫害，造成民眾的愚昧和冷漠。這些老女人“特意”尋來(lái)，聽(tīng)祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無(wú)聊生活的一種調(diào)劑。“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補(bǔ)了自己空虛的生活。

　　提問(wèn)：作者對(duì)眾人們的思想感情怎樣?(p14頁(yè)“大家咀嚼鑒賞”)

　　明確：說(shuō)“大家咀嚼鑒賞”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者對(duì)民眾冷漠麻木的心靈的批判和憤激之情。

　　四、分析“我”這一形象：

　　“我”自詡是“新黨”，魯四老爺罵“新黨”時(shí)很不自在。但是這樣的“新黨”被成為乞丐的祥林嫂攔住時(shí)，首先想拿幾個(gè)銅板來(lái)打發(fā)她。當(dāng)祥林嫂向她問(wèn)三個(gè)問(wèn)題時(shí)，他支支吾吾，不敢負(fù)責(zé)任。只是在祥林嫂死后心里覺(jué)得“不安”，還顯出和魯四老爺那樣的“舊黨”不同吧。不過(guò)這樣的內(nèi)疚也是暫時(shí)的。(小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。)

　　在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的。“我”是事件的見(jiàn)證人。

　　提問(wèn)：祥林嫂死前有那些疑問(wèn)?表現(xiàn)怎樣的心理?

　　明確：她在臨死前，還向我提出了三個(gè)問(wèn)題：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?”“那么，也就有地獄了?”“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的?”這是對(duì)魂靈的有無(wú)表示疑惑。

　　她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗�想看�?jiàn)自己的兒子;她害怕人死后有靈魂，因?yàn)樗�害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無(wú)法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。 祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫(xiě)照。作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物，對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。

　　祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗?fàn)帲瑓s得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。

　　提問(wèn)：“我”是怎樣回答的?為什么這樣回答?

　　明確：對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題，“也許有”——自以為慰藉，不忍心增末路人的煩惱，而對(duì)于祥林嫂是一個(gè)似疑實(shí)斷的回答;“也未必”——意識(shí)到增添了祥林嫂的苦惱，只好吞吐，支吾其辭;“說(shuō)不清”——怕負(fù)責(zé)任的含混之辭。其實(shí)“我”完全知道答案，知道是封建迷信，，但在祥林嫂的面前，“我”卻始終沒(méi)有否定它，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面;同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。

　　五、布置作業(yè)：思考“誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手”這個(gè)問(wèn)題，寫(xiě)300字左右的文章。

　　第 四 課 時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　研討“誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手”;本文為什么以“祝福”為題目?

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、誰(shuí)殺害了祥林嫂?

　　明確：大家都不是兇手，有都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為

　　都是自覺(jué)或不自覺(jué)地受封建思想的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。

　　丁鈴說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”

　　二、精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫(xiě)。

　　提問(wèn)：小說(shuō)中幾次描寫(xiě)了“祝福”?在小說(shuō)中起什么樣的作用?

　　明確：共三次

　　1.第一次“祝福”時(shí)，祥林嫂是一個(gè)年輕能干的寡婦，受到眾人的贊揚(yáng)。

　　提問(wèn)：描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”情景的作用是什么?

　　明確：富人享受，窮人艱辛，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)揭示了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的命運(yùn)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫(xiě)，也顯示了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊;人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

　　2.第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。祥林嫂是一個(gè)被魯四老爺認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”的罪人，被剝奪了做人的權(quán)利。(祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)"敗壞風(fēng)俗"的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”捐了一條“贖”罪的門(mén)檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。)

　　3.第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受來(lái)描寫(xiě)祝福景象。已經(jīng)是乞丐的祥林嫂懷著對(duì)地獄的恐懼悲慘地死去。祥林嫂的悲劇達(dá)到高潮。(祥林嫂死的慘象和天地圣眾"預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福"的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。)

　　明確：多次寫(xiě)到“祝福”的作用是“祝福”作為一個(gè)時(shí)間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來(lái)，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。也表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境。包含了作者反諷的深意。

　　三、作者以“祝福”為題目的意義。

　　明確：1.小說(shuō)起結(jié)于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著

　　密切的關(guān)系。2.封建勢(shì)力通過(guò)祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于祝福聲中，通過(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號(hào)”，鮮明地?cái)[到讀者面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面就更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。

　　四、布置作業(yè)：1.抄寫(xiě)詞語(yǔ)。2.熟讀課文。3.寫(xiě)一篇400百字左右的讀后感。

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