《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選8篇）
作為一位不辭辛勞的人民教師，時(shí)常要開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備工作，教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律，選擇教學(xué)目標(biāo)，以解決教什么的問(wèn)題。那么問(wèn)題來(lái)了，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編幫大家整理的《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)目的：誦讀，感受陶潛的隱士情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、知識(shí)：了解賓語(yǔ)(疑問(wèn)代詞)前置的規(guī)律。
2、能力：賞析“三美”(田園美、人情美、志趣美)。
3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。
教學(xué)難點(diǎn)：正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境；積極意義和消極性。
教學(xué)方法
主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。輔助手段——幻燈片。
教學(xué)安排：一課時(shí)
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào)；讀出語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意
2、了解背景材料(含作者生平)：
陶淵明(367-427)名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱(chēng)五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)的第一位田園詩(shī)人，散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》。
“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，也稱(chēng)楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱(chēng)“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱(chēng)，統(tǒng)稱(chēng)為辭賦。這是介于詩(shī)和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由。
3、參照課下注釋?zhuān)柰ㄕn文，了解大意
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入課文
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?
(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。(板書(shū)課題、作者)
二、教師檢查課文預(yù)習(xí)
(一)指出下列句子是何種文言句式
1.既自以心為形役
2.童仆歡迎，稚子侯門(mén)
3.農(nóng)人告余以春及
4.復(fù)駕言兮焉求
5.胡為乎遑遑欲何之
6.樂(lè)夫天命復(fù)奚疑
(二)解說(shuō)下列句中加橫線詞的活用情況
1、眄庭柯以怡顏
2、園日涉以成趣
3、時(shí)矯首而遐觀
4、悅親戚之情話
5、樂(lè) 琴 書(shū)以消憂
6、或棹孤舟
解釋下列句中加橫線的詞
1、審容膝之易安
2、策扶老以流憩
3、悅親戚之情話
4、聊乘化以歸盡
三、研習(xí)課文
關(guān)于作品的結(jié)構(gòu)層次：
呼喚歸去；閑適生活
隱逸情懷；抒懷言志
(一)、讀解課文
在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?(指名朗讀本段)陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路?
明確：
1.作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。
2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下，作者既不愿賣(mài)身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。
3.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的。
怎樣理解文中流露出的某種消極情緒?
世與愿違——世與我而相違復(fù)駕言兮焉求；歲暮年衰——善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休；人生無(wú)�！⑿斡顑�(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留；樂(lè)天知命——聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑
設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。
賞析三美：田園美；人情美；志趣美。好一個(gè)桃源世界!
(二)討論。
1、全文主旨：厭棄黑暗官場(chǎng)；熱愛(ài)田園風(fēng)光；向往隱居生活。
2、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工�？梢钥闯鎏諠撚钟惺裁礃拥碾[士情懷?陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?
明確：
(1)促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；
(2)彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂；
(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；
(4)巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
四、總結(jié)
1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
2、借鑒寫(xiě)作：寄情于景；托物言志。
五、布置作業(yè)
(一)作文訓(xùn)練
將《歸去來(lái)兮辭》改寫(xiě)為記敘文。
要求:
1.注意刻畫(huà)人物的心理，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界；有場(chǎng)景描寫(xiě)。
2.改寫(xiě)時(shí)不改變文章的原義，忠實(shí)于原文的主旨
(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫(xiě)一篇隨筆。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
自責(zé) 鄙棄官場(chǎng)
自悔 蔑視權(quán)貴
辭官 向往田園
自醒 淡泊明志
隱居 閑適自在
《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
[教學(xué)目的]
一、體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。
二、朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。
三、弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
[教學(xué)步驟]
一讀--一字一詞讀，憑借注釋?zhuān)x準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。
二讀--概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
三讀--細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四讀--表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。
五讀--熟讀成誦，瑯瑯上口。
(說(shuō)明：詩(shī)歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通，文言詩(shī)歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。)
一、精要了解作者和其性情。
陶潛(365-427)東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書(shū)》《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想者。另一類(lèi)題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點(diǎn)：
1、陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
2、他“性剛才拙，與物多忤”(《與子儼等疏》)，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》)，有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3、本篇寫(xiě)在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫(xiě)在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫(xiě)實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。
二、通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點(diǎn)理由：
1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自己，不會(huì)強(qiáng)迫自己去做本性不想做的事。
2、“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自己性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自己性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
三、理清層次。
第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。
開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。--“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自己掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自己的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表!
第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意�！皢�(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問(wèn)征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍--“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)�！百灼蜌g迎，稚子候門(mén)”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來(lái)四句，“引壺觴”到“之易安”，寫(xiě)飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥(niǎo)投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥(niǎo)”，做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。
這一段由路途寫(xiě)到家門(mén)，由家門(mén)到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫(xiě)景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。
開(kāi)頭到“熹微”(押韻i/ui)為第一層。再到“盈樽”(押韻en/un)為第二層。再到本段結(jié)束“盤(pán)桓”(押韻an)為第三層。
第三段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。
第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游--主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為快樂(lè)，以琴書(shū)為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。接下來(lái)的描寫(xiě)是一段頗帶詩(shī)意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車(chē)”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實(shí)景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。雖有點(diǎn)沉郁，但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說(shuō)的。
此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。
第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢?高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)�！痹诹汲矫谰蔼�(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂(lè)天安命還有什么疑慮呢!這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
對(duì)這樣的思想如何理解呢?我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來(lái)，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途---可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。
四、注意寫(xiě)作特點(diǎn)。
1、情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓�！痹�(shī)情畫(huà)意充溢字里行間。
2、語(yǔ)言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。
3、層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。
[思考題]
一、找出全文含有一定喻義的景物描寫(xiě)，并說(shuō)說(shuō)喻義何在。
答案：“松菊猶存”，“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。”
二、如何理解結(jié)尾兩句話的思想?談?wù)勀愕目捶?答案見(jiàn)“自讀點(diǎn)撥”)
三、提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)。這里給學(xué)生提一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的小題目。本文序文說(shuō)，本文寫(xiě)在乙巳歲十一月。但具體的時(shí)間有爭(zhēng)論。有人說(shuō)本文寫(xiě)在陶潛辭官歸隱之初(如課本注釋就如是說(shuō))，是追敘和實(shí)錄之作，到家前是追敘，到家后是實(shí)錄；有人說(shuō)寫(xiě)在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說(shuō)，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫(xiě)完本文不久作者才辭官歸隱的。請(qǐng)你推敲一下本文的寫(xiě)作時(shí)間，你覺(jué)得哪種說(shuō)法更合理?更有利于對(duì)文章的理解。
答案：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”對(duì)此，錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見(jiàn)解：“《序》稱(chēng)《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為“追錄”、“直述”，豈有“木欣欣以向榮”、“善萬(wàn)物之得時(shí)”等景色?亦豈有“農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌”、“或植杖而耘籽”等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣�！卞X(qián)先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)·東山》寫(xiě)征人尚未抵家，而想象家中情狀相類(lèi)。我以為這樣來(lái)體會(huì)的謀篇特點(diǎn)是確當(dāng)而深刻的。陶潛此文寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫(xiě)作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為“烏托邦”的始祖�！@種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
教學(xué)目的：誦讀，感受陶淵明的隱士情懷
教學(xué)重點(diǎn)：
1、知識(shí)：了解賓語(yǔ)前置（疑問(wèn)代詞）的規(guī)律，掌握文中的文言知識(shí)。
2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。
3、人文：鑒賞、誦讀、陶冶情操。
教學(xué)難點(diǎn)：
正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境；積極意義和消極性。
教學(xué)方法：
主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在問(wèn)答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深學(xué)生對(duì)較難問(wèn)題的理解與掌握。輔助手段——幻燈片。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容
上節(jié)課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結(jié)構(gòu)，并且詳細(xì)學(xué)習(xí)了序的內(nèi)容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容。
1、有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)：
陶淵明：（367—427）名潛，字元亮，自稱(chēng)五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》；詩(shī)歌有《歸園田居》《飲酒》。
2、辭官原因有四：
�。�1）然有歸歟之情；
（2）質(zhì)性自然，非矯厲所得；
�。�3）悵然慷慨，深愧平生之志；
�。�4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。
3、文章結(jié)構(gòu)：
（一）棄官歸家之因：
�。�1）田園將蕪
�。�2）心為形役
�。ǘw家情景：
（1）歸心似箭（旅程）
�。�2）入家歡娛（親情）
�。�3）日常生活（閑適）
（三）生活情況：
�。�1）農(nóng)家樂(lè)、自然美
�。�2）別世俗、離官場(chǎng)
�。ㄋ模┓此伎偨Y(jié)：
�。�1）摒棄物質(zhì)享受
�。�2）向往精神自由
4、抒情線索：自責(zé)自悔——自安自樂(lè)——樂(lè)天安命
5、序中的古今異義詞：
�。�1）風(fēng)波：古義：戰(zhàn)亂；今義：比喻波折和糾紛。
�。�2）人事：古義：做官；今義：指人員的升調(diào)任免事宜。
�。�3）慷慨：古義：感慨；今義：情緒激動(dòng)而充滿正氣。
6、文言特殊句式：
�。�1）遂見(jiàn)用于小邑（被動(dòng)句）
�。�2）尋程氏妹喪于武昌（狀語(yǔ)后置句）
二、全體誦讀課文
三、講解新課（翻譯并歸納文中的文言知識(shí)）
1、通假字：
�。�1）乃瞻衡宇，衡通橫。
（2）曷不委心任去留？曷通何。
2、古今異義詞：
�。�1）親戚：古義：指內(nèi)外親戚，包括自己的父母兄弟；
今義：有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的的家庭之間或成員之間互為親戚。
�。�2）情話：古義：知心話；今義：表達(dá)愛(ài)情的話。
3、詞類(lèi)活用：
（1）眄庭柯以怡顏，怡，形容詞的使動(dòng)用法，使……愉快。
�。�2）審容膝之易安，安，形容詞的使動(dòng)用法，使……安樂(lè)。
�。�3）園日涉以成趣，日，名詞作狀語(yǔ)，每天，每日。
（4）策扶老以流憩，策，名詞用作動(dòng)詞，拄著。
（5）悅親戚之情話，悅，動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為悅。
�。�6）樂(lè)琴書(shū)以消憂，樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。
�。�7）樂(lè)琴書(shū)以消憂，琴，名詞用作動(dòng)詞，彈琴。
�。�8）樂(lè)琴書(shū)以消憂，書(shū)，名詞用作動(dòng)詞，讀書(shū)。
�。�9）或棹孤舟，棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潯?/p>
�。�10）善萬(wàn)物之得時(shí)，善，形容詞的意動(dòng)用法，以……為善，喜好，羨慕。
4、文言句式：
（1）既自以心為形役（被動(dòng)句）
�。�2）問(wèn)征夫以前路（狀語(yǔ)后置句）
（3）云無(wú)心以出岫（狀語(yǔ)后置句）
�。�4）復(fù)駕言兮焉求？（賓語(yǔ)前置句）
�。�5）農(nóng)人告余以春及（狀語(yǔ)后置句）
�。�6）將有事于西疇（狀語(yǔ)后置句）
（7）胡為乎遑遑欲何之？（賓語(yǔ)前置句）
（8）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？（賓語(yǔ)前置句）
5、歸納文中虛詞而、以的用法及意義：
奚惆悵而獨(dú)悲？而，連詞，表并列，不譯。
覺(jué)今是而昨非。而，連詞，表并列，不譯。
舟遙遙以輕飏，以，連詞，表修飾，不譯。
風(fēng)飄飄而吹衣，而，表修飾，不譯。
問(wèn)征夫以前路，以，介詞，表憑借，拿。
引壺觴以自酌，以，連詞，表承接，不譯。
眄庭柯以怡顏，以，連詞，表承接，不譯。
倚南窗以寄傲，以，連詞，表承接，不譯。
園日涉以成趣，以，連詞，表承接，不譯。
門(mén)雖設(shè)而常關(guān)，而，表轉(zhuǎn)折，不譯。
策扶老以流憩，以，連詞，表承接，不譯。
時(shí)矯首而遐觀，而，連詞，表承接，不譯。
云無(wú)心以出岫，以，連詞，表修飾，不譯。
鳥(niǎo)倦飛而知還，而，連詞，表承接，不譯。
景翳翳以將入，以，連詞，表承接，不譯。
撫孤松而盤(pán)桓，而，連詞，表承接，不譯。
請(qǐng)息交以絕游，以，連詞，表修飾，不譯。
世與我而相違，而，連詞，表修飾，不譯。
樂(lè)琴書(shū)以消憂，以，連詞，表目的，來(lái)。
農(nóng)人告余以春及，以，介詞，把。
既窈窕以尋壑，以，連詞，表修飾，不譯。
亦崎嶇而經(jīng)丘。而，連詞，表修飾，不譯。
木欣欣以向榮，以，連詞，表修飾，不譯。
泉涓涓而始流。而，連詞，表修飾，不譯。
懷良辰以孤往，以，連詞，表承接，不譯。
或植杖而耘耔。而，連詞，表承接，不譯。
登東皋以舒嘯，以，連詞，表承接，不譯。
臨清流而賦詩(shī)，而，連詞，表承接，不譯。
聊乘化以歸盡，以，連詞，表承接，不譯。
四、課堂小結(jié)：
這節(jié)課，我們歸納了文中的一些文言知識(shí)，這是重點(diǎn)、考點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們牢固掌握。
歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。足見(jiàn)《歸去來(lái)兮辭》的文學(xué)地位和藝術(shù)成就之高。
五、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、以《我眼中的陶淵明》為題，寫(xiě)一篇隨筆。
《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、鑒賞《歸去來(lái)兮辭》的藝術(shù)特色，通過(guò)“陶淵明歸隱”這一問(wèn)題的探究，培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。
2、理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定地人生追求。
教學(xué)重點(diǎn)：
組織學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明歸隱的看法。
教學(xué)過(guò)程：
課前預(yù)習(xí)階段：明確任務(wù)。
1.自通文意
了解作家作品——熟讀成誦——掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)
在以前所學(xué)過(guò)的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸園田居》等，進(jìn)一步理解作者在文章中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想。
2.課堂分組探究：根據(jù)學(xué)生自身對(duì)課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個(gè)小組，由學(xué)生和老師一起來(lái)討論確定深入探究的課題重點(diǎn)。
(1)文章的抒情手法
(2)文章的平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格
(3)對(duì)陶淵明歸隱的看法
3.明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專(zhuān)題講座等。
第一組：探究本文的抒情手法。
1.巧用動(dòng)詞抒懷。
2.寫(xiě)景狀物抒情
3.直抒胸臆詠嘆
第二組：探究平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格
1.作者不追求描寫(xiě)景物的外在形貌，著重?cái)z取描寫(xiě)對(duì)象的精神氣韻。
2.文中句式對(duì)仗工整。
3.雖然作者在文中用了不少典故，也化用了不少前人的詩(shī)句，但都自然地化為己意，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典和化用的痕跡。
4.在“舟遙遙，風(fēng)飄飄�！敝杏谩斑b遙”“飄飄”這兩個(gè)疊詞，表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然地歡快舒暢之情。
第三組：《歸去來(lái)兮辭》集中表現(xiàn)了陶淵明的歸隱之樂(lè)，如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)陶淵明的這種選擇?
社會(huì)風(fēng)氣、詩(shī)人思想、詩(shī)人成就等角度分析
拓展探究
1.各小組提出研究性命題，并選擇一個(gè)自己感興趣的命題作為課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)，如：陶淵明與中國(guó)隱士文化；陶詩(shī)中飛鳥(niǎo)(菊花、酒、琴等)意象的分析。
2.總結(jié)《歸去來(lái)兮辭》探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程與體會(huì)，發(fā)表看法或介紹經(jīng)驗(yàn)，集合小組探究成果與個(gè)人撰寫(xiě)的小論文，辦一期學(xué)習(xí)專(zhuān)刊。
《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解辭的體裁常識(shí)；學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義；背誦全文；了解本文創(chuàng)作背景和作者守志歸隱的思想。
2、思維發(fā)展與提升：理解情景關(guān)系，探究陶淵明的歸隱思想。
3、審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞：文章的語(yǔ)言美、畫(huà)面美、情感美。
4、文化傳承與理解：了解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
5、疏通課文大意，積累文言重要詞句。通過(guò)理解情與景的關(guān)系來(lái)把握陶淵明歸隱的思想感情。
教學(xué)過(guò)程：
一、對(duì)話作者
1、導(dǎo)入：有人曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》：“此文只寫(xiě)田園可樂(lè)，不露外跡，極有含蓄，真有道之言。”清代學(xué)者吳梯也贊賞其:“字字如肺肝出，遂高步晉人之上�！彼麄兌紝�(duì)《歸去來(lái)兮辭》的景物描寫(xiě)和其中蘊(yùn)涵的情感給予了高度的評(píng)價(jià)。確實(shí)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》就是一篇情景交融的經(jīng)典美文。讓我們一起走進(jìn)文本，去感受陶淵明的自然世界，去體悟他對(duì)田園的喜愛(ài)和他的歸隱情懷。
2、回顧作者：陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，謚號(hào)“靖節(jié)”，世稱(chēng)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
二、對(duì)話文體
1、讀標(biāo)題
標(biāo)題是文章的眼睛，為我們解讀文本提供了豐富的信息，我們一起來(lái)研讀標(biāo)題。
歸去來(lái)兮辭：歸去，回去；來(lái)兮，語(yǔ)氣助詞；辭，一種文體，介于詩(shī)歌和散文之間，兼具詩(shī)歌的韻律和散文的抒情。
2、辭賦：辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活，山川風(fēng)物有關(guān)，故又稱(chēng)楚辭。又因屈原寫(xiě)作《離騷》為這種文體的代表，又稱(chēng)“騷體”。其特點(diǎn)是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長(zhǎng)短句，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句三拍。如：
路／漫漫（其）／修遠(yuǎn)（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕飏，風(fēng)／飄飄／（而）吹衣。
到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文，講究鋪排。而辭仍是詩(shī)，重在抒情。
3、播放多媒體朗讀，感悟文體特點(diǎn)。
4、朗讀指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。
本文屬“辭”體，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句按三拍讀，如：
“舟/遙遙/（以）輕飏，風(fēng)/飄飄/（而）吹衣。問(wèn)/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。
第一二句以反問(wèn)的語(yǔ)氣表示歸田之志的訣絕，朗讀時(shí)用升調(diào)，“胡不歸”重讀�！拔蛞酝恢G，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非�！币环N悔悟和慶幸溢于言外�！拔颉⒅�、遠(yuǎn)、覺(jué)”應(yīng)重讀。第二、三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的，應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。在每段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
5、自由朗讀感悟。
6、教師配樂(lè)范讀，學(xué)生跟讀。
三、對(duì)話文本
1、研讀序文
齊讀序文。
小組合作互譯序文，并勾畫(huà)出疑難字詞句。
提出疑難問(wèn)題，其他小組的同學(xué)答疑，教師點(diǎn)評(píng)并補(bǔ)充。
歸納序文內(nèi)容：序文敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)，交代了寫(xiě)作的原由。
思考：陶潛辭官歸隱的原因是什么？
明確：
一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；
二是“饑凍雖切，違已交病”；
三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；
四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。
結(jié)合全文看，奔程氏妹喪顯然只是表層原因，另外三點(diǎn)才是根本原因。
2、研讀第一段。
齊讀第一段。
小組探究互譯、質(zhì)疑、答疑。
小組討論歸納第一段內(nèi)容：歸隱之因、歸途之樂(lè)。
3、研讀二、三段。
自由讀第二、三段，小組探究互譯、質(zhì)疑、答疑。
小組討論歸納第二、三段的內(nèi)容：抵家之樂(lè)、居家之樂(lè)、田園之樂(lè)、出游之樂(lè)。
4、研讀第四段。
自由讀第四段，小組探究互譯，針對(duì)難點(diǎn)字詞句隨機(jī)提問(wèn)。
歸納本段內(nèi)容：樂(lè)天安命。
5、全文小結(jié)：《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想家歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。
四、對(duì)話生生
1、本環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是探究文中描繪的三幅畫(huà)面：歸家圖、居家圖、田園圖。
2、任務(wù)分配：
第一幅幅圖景中有哪些詞語(yǔ)用的好？好在哪里？（第一組）
如果你是一個(gè)導(dǎo)演，要根據(jù)文章第二段拍一段MV，那你會(huì)關(guān)注哪幾個(gè)場(chǎng)景？為什么？（第二、三組）
請(qǐng)用自己的語(yǔ)言全面地描繪出第三幅圖景（第三、四段），并概括其特點(diǎn)，表達(dá)了作者怎樣的心情？（第四組）
3、歸家圖探究要點(diǎn)。
問(wèn)題：這幅圖景中有哪些詞語(yǔ)用的好？好在哪里？
舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
圖景：遠(yuǎn)離官場(chǎng)、如釋重負(fù)；晝夜兼程、歸心似箭。
情感：辭官后的輕松，歸家的急切，對(duì)田園生活的向往。
技巧：寓情于景。
4、居家圖探究要點(diǎn)。
問(wèn)題：如果你是一個(gè)導(dǎo)演，要根據(jù)文章第二段拍一段MV，那你會(huì)關(guān)注哪幾個(gè)場(chǎng)景？為什么？
示范：我會(huì)選擇“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”和“攜幼入室，有酒盈樽”這樣的場(chǎng)景。因?yàn)檫@個(gè)場(chǎng)景描繪出了一個(gè)和樂(lè)溫馨，其樂(lè)融融的共享天倫的畫(huà)面；它不僅寫(xiě)了家人迎接主人的熱情，主仆同心，長(zhǎng)幼一致的和諧家居生活，尤有情味的是“有酒盈樽”，雖只字是誰(shuí)準(zhǔn)備的酒，但細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，妻子看似沒(méi)出場(chǎng)，但她比誰(shuí)都盛情，滿滿的酒杯里盛著的不僅有美酒，更有妻子對(duì)丈夫濃濃的愛(ài)意。
每個(gè)小組選擇兩句詩(shī)探究并行諸文字，小組長(zhǎng)匯報(bào)。
師生一起小結(jié)。
圖景：主仆俱迎，妻子皆樂(lè)；時(shí)而倚窗，時(shí)而流憩，白云出岫，飛鳥(niǎo)歸林。
情感：居家享天倫，游園覺(jué)自由。
技巧：景中含情，情中有景，情景交融。
5、田園圖探究要點(diǎn)。
問(wèn)題：請(qǐng)用自己的語(yǔ)言全面地描繪出這幅圖景并概括其特點(diǎn)，表達(dá)了作者怎樣的心情？
分小組討論后用文字將討論結(jié)果表達(dá)出來(lái)，小組長(zhǎng)匯報(bào)。
師生共同小結(jié)。
圖景：充滿詩(shī)情畫(huà)意的勞作和出游的田園。
感情：悠游自在、恬淡安樂(lè)。
技巧：情景交融、以樂(lè)景襯哀情。
五、對(duì)話師生
1、探究景中情：魏晉時(shí)期的農(nóng)耕生活真的如同陶淵明筆下所寫(xiě)的那么美好嗎？這么寫(xiě)有何深意？
明確：小序中“余家貧，耕植不足以自給瓶無(wú)儲(chǔ)粟；未見(jiàn)其術(shù)；饑凍雖切嘗從人事，皆口腹自役”也，可見(jiàn)歸隱后的生活并不如文章中寫(xiě)的那么美好。
詩(shī)詞補(bǔ)充：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——《歸園田居》（其三）
開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負(fù)來(lái)還�！陡鐨q九月中于西田獲早稻》
弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑；菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥！——《有會(huì)而作》
詩(shī)人歸隱后躬耕田園，勞作不可謂不辛苦，生活不可聞不艱難。披星戴月，卻時(shí)常忍饑挨餓，可見(jiàn)生活并不如所寫(xiě)那么美好。
前人評(píng)價(jià)：周振甫先生的見(jiàn)解：“《序》稱(chēng)《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”
錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐篇》中認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一經(jīng)”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)東山》寫(xiě)征人尚未抵家，而想象家中情狀相類(lèi)。題目“歸去來(lái)兮辭”意思是歸去吧！全篇都在在呼喚“歸去來(lái)兮”可以看出是虛寫(xiě)，是想象之景。
小結(jié)：人未歸，情先有，詩(shī)人有意將田園生活美化，詩(shī)意化，更能凸顯出作者對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和對(duì)田園的喜愛(ài)之情。
2、探究作者思想感情的深層內(nèi)涵：有人認(rèn)為這篇文章集中表現(xiàn)作者回歸田園之“樂(lè)”，有人認(rèn)為其“樂(lè)中有悲”，你認(rèn)同哪一種說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系知識(shí)積累，談一談你的看法。
明確：依據(jù)文本：耕植不足以自給；瓶無(wú)儲(chǔ)粟；未見(jiàn)其術(shù)；饑凍雖切；嘗從人事，皆口腹自役；樂(lè)琴書(shū)以消憂；感吾生之行休；世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求；胡為乎遑遑欲何之？寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？——生活困苦、人生短暫。
樂(lè)中有悲：生活貧苦之悲，人生短暫之悲，濟(jì)世不得之悲，理想破滅之悲。
補(bǔ)充材料：“憶我少年時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥�！薄峨s詩(shī)》（其五）
陶淵明直到29歲的才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過(guò)是祭酒、參軍、縣丞一類(lèi)的芝麻小官，不僅壯志無(wú)法施展，而且還要茍合取容，身心交病。隱居鄉(xiāng)村、貧賤終身，是為了維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持人格獨(dú)立。這是一種無(wú)奈，也是一種掙扎，更是一種悲號(hào)！這是理想破滅、濟(jì)世不得之悲。
3、有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”中的“樂(lè)天安命”是積極的，也有人認(rèn)為是消極的，你更認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)，談一談你的看法？
觀點(diǎn)一：積極：忠于自己內(nèi)心；真誠(chéng)直率；對(duì)理想的執(zhí)著的追求；是經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨理性的選擇。
觀點(diǎn)二：消極：國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)；對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避；謀事在人；膽小懦弱；
補(bǔ)充：尋找依據(jù)�！懊椭疽菟暮�，騫翮思遠(yuǎn)翥�！薄靶烫煳韪善荩椭竟坛Ｔ��！薄靶员緪�(ài)丘山、質(zhì)性自然�！�
《易傳》：旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂。
《莊子》：知不可奈何而安之若命。
老師觀點(diǎn)：我認(rèn)為“樂(lè)天安命”是積極的。這句話典出《易傳》：“旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂”，意思是：普遍而不流于常態(tài)，樂(lè)觀地對(duì)待自然變化而知道命運(yùn)規(guī)律，所以能沒(méi)有憂愁苦悶。陶淵明在詩(shī)篇中直率地表達(dá)“性本愛(ài)丘山”、“質(zhì)性自然”、“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”；從“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”中可以看出作者真心享受田園生活；從“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”、“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思”能看出作者雖然辛苦勞作于田間，但內(nèi)心是愉悅快樂(lè)的。所以我認(rèn)為，作者只有投身自然才可以享受到種種人生樂(lè)趣，才能寄托心靈。這是他歷經(jīng)人生曲折之后最真實(shí)的快樂(lè)，也是最本真的達(dá)觀，不只是表層的快樂(lè)，還有深層理性的達(dá)觀。
4、師生共同總結(jié)作者思想感情的深層內(nèi)涵：悲、苦、達(dá)觀。
六、對(duì)話生活
1、對(duì)于陶淵明，人們對(duì)他有不同評(píng)價(jià)，有人贊賞他的高潔傲岸，“出淤泥而不染”；有人批評(píng)他孤芳自賞，逃避現(xiàn)實(shí)，你怎么看待？請(qǐng)結(jié)合本文闡釋理由并結(jié)合自身的閱讀體驗(yàn)加以說(shuō)明。
2、結(jié)合已學(xué)過(guò)的《歸園田居》《五柳先生傳》等，談?wù)勀銓?duì)古代歸隱現(xiàn)象的看法。
《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，讀懂文章大意，學(xué)會(huì)有感情地朗讀全文。
【過(guò)程與方法】通過(guò)品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對(duì)田園生活的無(wú)限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂(lè)天安命的隱士精神，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷
三、教學(xué)方法
通讀感悟法、小組討論法、問(wèn)答法、對(duì)比分析法
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語(yǔ)：“源中一日，漁耕自得其樂(lè)，無(wú)論魏晉；世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學(xué)們，在1600多年前有一位詩(shī)人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。你們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)呢?他就是陶淵明，我們?cè)?jīng)在他的《飲酒》中體會(huì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書(shū)課題)
(二)整體感知
問(wèn)1：學(xué)生圈畫(huà)出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，比如實(shí)詞“來(lái)、胡、諫、觴、容膝、盤(pán)桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報(bào)課前對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤(pán)桓：盤(pán)旋，徘徊，留戀不去……
問(wèn)2：有感情地朗讀全文，結(jié)合注釋?zhuān)瑢W(xué)生歸納文章大意�！罢�(qǐng)同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫(xiě)的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀
問(wèn)1：默讀全文，圈畫(huà)關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問(wèn)學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸?請(qǐng)找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析�！�
明確：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”；第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問(wèn)2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語(yǔ)文小組的分組形式談?wù)勀銈儗?duì)主要原因的理解，5分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。
明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”�！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說(shuō)明了陶淵明本性熱愛(ài)自然，不愿被官場(chǎng)世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩(shī)意生活�！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下，期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因官場(chǎng)世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅(jiān)定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書(shū)：本性愛(ài)自然、厭官場(chǎng)世俗、好田園之樂(lè))
問(wèn)3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本性愛(ài)自然，討厭官場(chǎng)世俗，喜歡歸隱田園，表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。(板書(shū)：高尚的理想志趣，堅(jiān)定的人生追求)
(四)拓展延伸
學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，感受了其中厭惡官場(chǎng)黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對(duì)于官場(chǎng)厭倦的詩(shī)人作品進(jìn)行分享嗎?讓學(xué)生課下進(jìn)行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”也是表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，保持高尚的理想情操)
(五)小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：教師總結(jié)，深化情感。作業(yè)：寫(xiě)一篇讀后感，下節(jié)課進(jìn)行分享交流。
《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)設(shè)想：
美國(guó)的格蘭特·威金斯認(rèn)為：課堂最好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是“以終為始”，從學(xué)習(xí)結(jié)果開(kāi)始的逆向思考。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，許多教師從輸入端開(kāi)始思考教學(xué)，即從固定的教材、擅長(zhǎng)的教法，以及常見(jiàn)的活動(dòng)開(kāi)始思考教學(xué)，而不是從輸出端開(kāi)始思考教學(xué)，即從預(yù)期結(jié)果開(kāi)始思考教學(xué)。換句話說(shuō)，大多數(shù)教師都只關(guān)注自己的“教”，而不是學(xué)生的“學(xué)”。教師以知識(shí)體系的'傳授為邏輯起點(diǎn)，較少考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，對(duì)知識(shí)進(jìn)行打包、壓縮，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)需求幾乎沒(méi)有啟動(dòng)的情況下，直接“喂給”學(xué)生。其實(shí)我們首先要思考為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生需要什么。這就需要教師之前了解學(xué)情，而學(xué)生啟動(dòng)模式下的閱讀課堂就是在了解學(xué)生有哪些問(wèn)題的基礎(chǔ)上，將解決這些問(wèn)題作為課堂重點(diǎn)具體落實(shí)，這正是追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在。
基于這樣的思考，我想我的教學(xué)設(shè)計(jì)必須是基于學(xué)情的。在上課前，要求學(xué)生充分預(yù)學(xué)課文，在此基礎(chǔ)上提出自己不理解、有質(zhì)疑的地方，由小組長(zhǎng)挑選2個(gè)有代表性問(wèn)題在組內(nèi)組織討論并用PPT記錄達(dá)成的共識(shí)，做好交流準(zhǔn)備。我的課堂啟動(dòng)也是在快速梳理文本后由學(xué)生的問(wèn)題開(kāi)啟課堂。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：掌握文言文實(shí)詞虛詞以及駢散結(jié)合表達(dá)情感的方式。
能力目標(biāo)
1.通過(guò)反復(fù)誦讀和改寫(xiě)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言審美情趣。
2.通過(guò)討論探究學(xué)會(huì)辯證看待陶淵明的情感，增強(qiáng)學(xué)生思維品質(zhì)。
情感目標(biāo)
1.理解陶淵明歸隱思想產(chǎn)生原因及其受儒家、道家影響的復(fù)雜性
2.培養(yǎng)積極向上的人文情懷。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：理解“問(wèn)路”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵以及陶淵明思想的復(fù)雜性。
難點(diǎn)：理解陶淵明思想產(chǎn)生的復(fù)雜原因以及辯證看待其思想。
教學(xué)方法：誦讀、改寫(xiě)、討論
教學(xué)過(guò)程：
一、梳理與感知
師：剛才我們聽(tīng)的歌曲名字叫《歸去來(lái)》，是《神雕俠侶》主題曲，電視劇中的楊過(guò)和小龍女最后歸隱，退出江湖。今天我們學(xué)習(xí)的課文作者陶淵明最后也選擇了什么？
生：歸隱
師：我們來(lái)看看文本寫(xiě)了什么？回答以下問(wèn)題：作者為何歸？歸向哪？歸心何如？
明確：歸去原因（見(jiàn)第一段“質(zhì)性自然，深愧平生之志”）
歸向：家、田園
歸心何如：急切、喜悅、后悔、自責(zé)、厭惡官場(chǎng)，
二、問(wèn)題呈現(xiàn)、分享交流
�。ㄒ唬┙處烶PT呈現(xiàn)學(xué)生系列問(wèn)題并加以表?yè)P(yáng)，請(qǐng)三個(gè)小組長(zhǎng)上臺(tái)交流本組對(duì)問(wèn)題達(dá)成的共識(shí)。
第一組問(wèn)題
問(wèn)題1：作者辭官僅僅是因?yàn)闊釔?ài)田園么？
達(dá)成的共識(shí)：不僅僅是因?yàn)闊釔?ài)田園，也因?yàn)樗闹鞠虿⒉辉谧龉�，做官只是為了養(yǎng)家糊口罷了，而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)是動(dòng)蕩不安，做官的也很難啊，而對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，與其在人心叵測(cè)的官場(chǎng)里博弈，倒不如早早回到他所牽掛的家，他的家不僅僅是逃避官場(chǎng)的地方，更是作者內(nèi)心深處的靈魂寄托。
問(wèn)題2：整篇文章表達(dá)了作者何種志向？
早已厭惡官場(chǎng)，不求榮華富貴，只求回歸自然，不與世俗同流合污，以天命為樂(lè)，不求榮華富貴只求逍遙快活的灑脫情懷，與自然界的萬(wàn)物為友，將自己置身天地，瀟灑一生。
第二組問(wèn)題
問(wèn)題1：作者身心痛苦為何還要希望任職一年?
達(dá)成的共識(shí)：
1.作者家境貧窮，以至于無(wú)法維持生活所需，更何況還有很多孩子需要撫養(yǎng)，迫不得已之下才選擇做官。
2.作者做官本質(zhì)上是為了生計(jì)，一年時(shí)間雖然無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，但足以讓他維持之后的一段生活，又由于地方官吏愛(ài)惜人才，所以作者對(duì)于做官還有一絲念想，所以再做官一年，也是他對(duì)自己為官的最后期許。
問(wèn)題2：作者既心心念念想要回家，為何卻不記得回家的路，又為何恨晨光之熹微?
達(dá)成的共識(shí)：
1.作者久不歸家，對(duì)家附近的事物已經(jīng)有些生疏，家鄉(xiāng)的景物已然與過(guò)去不同。
2.“恨”是遺憾之意。作者遺憾天不亮，不能觀賞回家沿途中的風(fēng)景，反襯作者歸家心中喜悅，但這霧茫茫而陰沉，卻不應(yīng)其內(nèi)心的喜悅之情，所以略顯遺憾。
3.作者做官地方離家僅100里，但卻陷入迷途之中，表達(dá)出作者內(nèi)心的急切之情，以至于迷失了方向。
第三組問(wèn)題
問(wèn)題1：既然作者思鄉(xiāng)如此，懷念家鄉(xiāng)閑適安穩(wěn)的生活，且離家不過(guò)八十余日，為何歸家途中要向路人問(wèn)路？這個(gè)”路“是否還有別的意義？
達(dá)成的共識(shí)：大家認(rèn)為這個(gè)路不僅僅只是歸家的路，還有陶淵明對(duì)人生的追求之路。
這個(gè)問(wèn)路同時(shí)也是一種人生之路迷茫，漸循以索明途的訥問(wèn)。幾乎有種近鄉(xiāng)情怯不敢靠近的的慌張與彷徨。情何怯處——
一是為官無(wú)所成，本想為官以“生生”卻八十余日而歸，違背了家人對(duì)他寄托的初望。
二是有違平生志，志不在此，強(qiáng)扭的瓜不甜。
陶淵明不斷向行人問(wèn)路，從某方面來(lái)說(shuō)也許是他找回了自己的心之所向，找到了他真正歸屬的心靈家園。
問(wèn)題2：對(duì)于全序最后一句話同學(xué)們觀點(diǎn)不一，有的認(rèn)為陶淵明是避世的消極悲觀，有的認(rèn)為他是灑脫的樂(lè)天開(kāi)闊。那么哪一種情緒體現(xiàn)得更多呢，陶淵明歸隱的情感有哪些？
達(dá)成的共識(shí)：最后我們回憶了初中學(xué)過(guò)的《桃花源記》《飲酒》等一系列文章，又遷移到另外很多讀過(guò)的詩(shī)詞中，有過(guò)歸隱的欲望的詩(shī)人很多，如李白、蘇軾等人。不過(guò)陶淵明踐行的比較徹底。
古代文人志士都有很普遍的一個(gè)特點(diǎn)就是渴望蟾宮折桂，致仕有效。很多人在官場(chǎng)浸淫，文人的玲瓏筋骨被玷污，傲立氣節(jié)被扭曲。他們保持自己的鮮活特性和獨(dú)立人格實(shí)在太困難，像太白先生這樣”天子呼來(lái)不上船“的千百年才出一個(gè)而已。
“好男兒，修身齊家治國(guó)平天下。”是一種襟懷千秋的夙愿，是萬(wàn)代難平的期冀。我們相信陶淵明并沒(méi)有失去這種信仰和斗志，他心中的熱流包藏著苦痛，但也揉進(jìn)了看似恬淡平和的歸隱。
“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”，這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
（二）教師肯定學(xué)生分享的成果并指出沒(méi)有在言語(yǔ)形式提問(wèn)的不足。
三、言語(yǔ)實(shí)踐，感受表達(dá)
1.追問(wèn)思考：作者在寫(xiě)歸家路途中以及到達(dá)精神家園后愉悅心情時(shí)，語(yǔ)言形式有什么特點(diǎn)？
明確：疊詞，如“舟遙遙”“風(fēng)飄飄”，
短句，如“乃瞻衡宇，載欣載奔，有酒盈樽”
押韻，如第三段的四字句押“en”韻。
2.改寫(xiě)：用三字或四字短句選擇一處改寫(xiě)，要求與原文情感一致，注意押韻：
�。�1）“引壺觴以自酌，時(shí)矯首而遐觀。”
�。�2）“悅親戚之情話，泉涓涓而始流”。
（a）請(qǐng)一學(xué)生上黑板寫(xiě)，學(xué)生對(duì)照要求進(jìn)行評(píng)價(jià)；
（b）學(xué)生朗讀學(xué)生改寫(xiě)的文字并與原文比較效果差異。（板書(shū)：駢散結(jié)合音韻和諧）
四、提供背景支架，再論歸隱情懷
（一）再討論：陶淵明歸隱情懷積極還是消極？教師提供東晉末期戰(zhàn)亂和玄學(xué)（道家）流行的背景以及陶淵明的家世。
達(dá)成共識(shí)：
積極的：
①儒家倡導(dǎo)“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。東晉末期軍閥混戰(zhàn)、官場(chǎng)黑暗。這樣的時(shí)代陶潛選擇歸隱是生存的智慧；
�、谑芮f子等道家思想影響。道家提倡“遵循自然規(guī)律而生活”，面對(duì)社會(huì)的紛亂，道家要告訴我們的是，該如何游刃有余地安身立命。他遵從內(nèi)心的選擇，是人的一種質(zhì)樸清澈，真實(shí)率性。
消極的：
①?gòu)纳鐣?huì)角度來(lái)說(shuō)，人總是要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，但官場(chǎng)黑暗他選擇棄官，這是缺少擔(dān)當(dāng)、消極避世的表現(xiàn)
②從家庭角度說(shuō)，他要養(yǎng)家糊口，不會(huì)種地的他經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有太多來(lái)源，缺少家庭責(zé)任感。
（二）教師小結(jié)：看問(wèn)題，要學(xué)會(huì)理性審辯的思維。（板書(shū)：歸隱：積極/消極）
五、提升認(rèn)識(shí)皈依精神
1.周?chē)?guó)平的看法：人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。——周?chē)?guó)平
2.推薦書(shū)目：宋杰鵬《我心悠悠》董雁《詩(shī)說(shuō)中國(guó)明月松間》
六、教師小結(jié)
追求精神明亮我們永遠(yuǎn)在路上。陶淵明用他的率性、灑脫，活成了所有人最想要的樣子：不為金錢(qián)名利而活，只為取悅自己而活。他活成了無(wú)數(shù)人心中的明燈，當(dāng)世人紛紛成為名利的奴隸時(shí)，陶淵明卻不留戀、不爭(zhēng)搶?zhuān)涣粝乱粋�(gè)瀟灑的背影，讓世人心生向往。
板書(shū)：歸家、田園精神家園
言語(yǔ)形式：疊詞、短句、押韻（駢散結(jié)合音韻和諧）
原因：儒家、道家
教后反思：
新課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中強(qiáng)調(diào)：要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，激發(fā)問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)他們體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。本節(jié)課就是基于這樣的理念，讓學(xué)生課前做了大量的預(yù)習(xí)，學(xué)生也提出了許多問(wèn)題。經(jīng)過(guò)整合并結(jié)合本課教學(xué)重點(diǎn)，我補(bǔ)充了言語(yǔ)形式的問(wèn)題，把幾個(gè)比較集中的問(wèn)題作為這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。因?yàn)閱?wèn)題來(lái)自學(xué)生，所以討論和交流環(huán)節(jié)學(xué)生參與度高，思維品質(zhì)得到提升，教學(xué)目標(biāo)達(dá)到預(yù)期效果。但在活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)置上似乎可以再調(diào)整。當(dāng)學(xué)生匯報(bào)討論結(jié)果，教師發(fā)現(xiàn)“歸隱情懷積極還是消極”的問(wèn)題討論不深入、不辯證時(shí)，是暫時(shí)放一放跳到言語(yǔ)形式的發(fā)現(xiàn)上還是繼續(xù)提供背景資料讓學(xué)生再討論，是值得思考的問(wèn)題。在備課時(shí)想到按照這樣的順序似乎更符合教學(xué)邏輯和學(xué)生的思維，但我覺(jué)得還是讓學(xué)生懂得“怎么寫(xiě)的”“為什么這樣寫(xiě)”之后再來(lái)討論思想情感可能學(xué)生思考得更為全面、深入，這似乎更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，這樣也自然地過(guò)渡到對(duì)陶淵明歸隱情懷的深度挖掘上。
《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解陶淵明及山水田園詩(shī)派的有關(guān)知識(shí)，從作品中感受作者的精神世界及創(chuàng)作風(fēng)格。
2．理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
3．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．掌握相關(guān)文言知識(shí)。
2．把握全文主旨。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解并學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
【教時(shí)安排】
2教時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、激趣導(dǎo)入
1．你愿意生活在：
A．邊城
B．現(xiàn)代都市
C．安化
D．桃花園
2．你選擇的身份：
A．我若為王
B．我若為民
C．加官進(jìn)爵
D．隱士
在封建社會(huì)“學(xué)而優(yōu)則仕”的大背景下，有這樣一個(gè)人，他“質(zhì)性自然”，沉迷于采菊栽柳、尋幽探壑、登高舒嘯、臨流賦詩(shī)，并且，為著一句“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他毅然抖落沉重的官袍，拋卻名利，寵辱不驚，去留無(wú)意，這個(gè)人就是——陶淵明。
�。▽W(xué)生介紹陶淵明及其作品，教師相機(jī)補(bǔ)充）
今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇洗盡鉛華、不帶滯銹、冠絕千古的妙文——《歸去來(lái)兮辭》。
二、整體感知
何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前。——李白
常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄。——白居易
我詩(shī)慕淵明，恨不造其微�！懹�
陶詩(shī)胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近�！濉ど虻聺�
兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)辭》一篇耳�！�?dú)W陽(yáng)修
1．結(jié)合注釋解題
點(diǎn)撥：“歸去來(lái)兮”即“歸去”義；“來(lái)”為表趨向的語(yǔ)氣助詞，“兮”是語(yǔ)氣詞，均無(wú)實(shí)義；“辭”是賦的一種，一般要押韻。
2．補(bǔ)充介紹“辭”的特點(diǎn)
點(diǎn)撥：“辭”是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，不加區(qū)別，但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多；在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。
3．生齊讀全詩(shī)，師生共同正音
4．朗讀指導(dǎo)
本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，讀時(shí)應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀降調(diào)，疑問(wèn)句讀升調(diào)）和停頓。本文以四字句、六字句為主，四字句以二二頓讀，如“乃瞻／衡宇，載欣／載奔。僮仆／歡迎，稚子／候門(mén)”。六字句以一二一二頓讀，如“舟／遙遙／以／輕飏，風(fēng)／飄飄／而／吹衣。問(wèn)／征夫／以／前路，恨／晨光／之／熹微”。
5．放錄音朗讀帶，體味文章情感、氣勢(shì)
三、合作探究
研讀文本，思考探究
1．作者棄官歸隱的原因有哪些？
點(diǎn)撥：“田園將蕪”和“心為形役”。
2．作者歸途中的心情如何？
點(diǎn)撥：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)了詩(shī)人擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢；“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”表現(xiàn)了作者晝夜兼程、歸心似箭的急切之情。
3．中間部分從哪些方面寫(xiě)歸田的生活樂(lè)趣？表達(dá)了什么樣的思想感情？
點(diǎn)撥：大致可分為四個(gè)方面：初進(jìn)家門(mén)→居室之樂(lè)→庭園之樂(lè)→戶外之樂(lè)。在第２段寫(xiě)到初見(jiàn)家門(mén)之時(shí)，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來(lái)，爾后舉家歡慶，其樂(lè)融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫(xiě)飲酒自?shī)首詷?lè)與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從居室轉(zhuǎn)到了庭園，甚至到高處、遠(yuǎn)處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、出岫之云、知還之鳥(niǎo)、撫孤松等幾個(gè)畫(huà)面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場(chǎng)景，創(chuàng)造出一個(gè)安樂(lè)閑適的意境，表面寫(xiě)景，實(shí)則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無(wú)盡樂(lè)趣及作者的孤傲堅(jiān)貞之志。第３段中作者聽(tīng)親人說(shuō)知心話，以琴書(shū)為伴，樂(lè)以忘憂。接著在農(nóng)事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見(jiàn)之景，作者都娓娓道來(lái)，春意盎然，詩(shī)意盎然，趣意也盎然。作者觸景傷懷，萬(wàn)物的生機(jī)勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時(shí)行樂(lè)之意，但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂(lè)觀的。
4．有人認(rèn)為，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請(qǐng)結(jié)合全篇進(jìn)行探討。
（學(xué)生言之成理即可）
背誦練習(xí)、配樂(lè)背誦
四、整合評(píng)價(jià)
陶淵明是一個(gè)才華橫溢的文人，又是一個(gè)理想主義者，他幻想一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的社會(huì)。入仕為官是他的初衷，可現(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。于是，他選擇了歸隱的道路。
《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想家歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。
1.感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。
“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而矣�！保W陽(yáng)修）
“《歸去來(lái)兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿之痕�！�(李格非語(yǔ))
“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳�！�(元好問(wèn)語(yǔ))
2.豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。
本文寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸意之堅(jiān)和歸心之切。
3.引用典故，仿佛信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡。
如“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”引用《論語(yǔ)8226；微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱顯。
4.敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界。
五、拓展延伸
在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？他真的不愿通過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值嗎？
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歸去來(lái)兮辭原文07-19
歸去來(lái)兮辭翻譯07-22
陶淵明歸去來(lái)兮辭07-19
《歸去來(lái)兮辭》賞析07-19
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