《夜歸鹿門歌》優(yōu)秀教案（通用5篇）
作為一名教職工，通常會(huì)被要求編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。我們?cè)撛趺慈?xiě)教案呢？下面是小編整理的《夜歸鹿門歌》優(yōu)秀教案（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
《夜歸鹿門歌》優(yōu)秀教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、了解作家生平，作品風(fēng)格，本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。
2、品味詩(shī)歌，并背誦全詩(shī)。
3、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
4、感知詩(shī)歌的意境，感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
2、感知詩(shī)歌的意境，感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、作家作品
1、作者簡(jiǎn)介
孟浩然（689～740），襄陽(yáng)（今屬湖北）人，主要活動(dòng)于開(kāi)元年間。他大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠(yuǎn)游。四十歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過(guò)許多山水名勝之地。開(kāi)元二十五年（737），張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人，其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山，峴山和鹿門山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫(xiě)田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。
2、背景介紹
孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰夜歸鹿門，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
二、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容
1、學(xué)生朗讀，背誦詩(shī)歌。
2、看注解，理解字面上的意思
3、討論：詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么
三、詩(shī)歌內(nèi)容賞析
1、并分析第1句：詩(shī)歌開(kāi)篇寫(xiě)了什么景象？
明確：開(kāi)篇二句寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行的見(jiàn)聞。首句寫(xiě)白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫(xiě)沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
2、讀并分析第2句：這種比照暗示著詩(shī)人和世人的選擇不同，，從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么？
明確：前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫(xiě)村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫(xiě)自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
3、讀并分析第3句：詩(shī)人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見(jiàn)到什么景象呢？
明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹(shù)影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書(shū)逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也。；荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返�！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟�(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。
4，讀并分析第4句：詩(shī)人回到鹿門隱居之所，他過(guò)著怎樣的生活呢？
明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥(niǎo)山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。
四、課堂小結(jié)
這首詩(shī)的題材是寫(xiě)“夜歸鹿門”，讀來(lái)頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫(xiě)清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫(xiě)從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。
五、布置作業(yè)
課下練習(xí)三，將此詩(shī)與王維的《歸嵩山作》對(duì)比，說(shuō)說(shuō)兩首詩(shī)的意境有何異同。
《夜歸鹿門歌》優(yōu)秀教案 篇2
一、作者簡(jiǎn)介（見(jiàn)教材p28）
孟浩然（689—740），唐代詩(shī)人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情，其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱為唐代山水田園詩(shī)歌代表，雖遠(yuǎn)不如王維的詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。天寶四載（745）宜城王士源輯錄孟浩然詩(shī)，得218首，其書(shū)已佚。現(xiàn)在通行的《孟浩然集》收詩(shī)263首，較王本多45首，其中竄入有別人的作品。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。
二、解釋題意
漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。
孟浩然是一位隱逸詩(shī)人。40歲以前，他隱居于漢江西岸峴山南園的家中；40歲到長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，又在漢江東岸，與峴山隔江相望的鹿門山辟一住處，有時(shí)也去住。這首詩(shī)就是寫(xiě)他“夜歸鹿門”的情景。所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
三、誦讀欣賞
誦讀提示：這是一首七言古詩(shī)，語(yǔ)調(diào)流暢，語(yǔ)言質(zhì)樸，誦讀時(shí)要注意讀出流轉(zhuǎn)自如的韻律感。
四、整體感知
開(kāi)頭兩句，（譯文：山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過(guò)河喧鬧不已。）寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行見(jiàn)聞，聽(tīng)到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見(jiàn)渡口爭(zhēng)渡的人們。在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起進(jìn)人灑脫的胸懷。
第三、四句，（譯文：行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。）寫(xiě)世人回村，詩(shī)人卻離家歸鹿門，在兩種歸途的比較中，表露詩(shī)人的隱逸自得之志趣。
第五、六句，（譯文：鹿門山的'月亮照清楚了朦朧的樹(shù)影。不覺(jué)中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。）寫(xiě)上鹿門山的山路上，月光照著樹(shù)林，朦朦朧朧，美妙無(wú)比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體。不知不覺(jué)地到了目的地，原來(lái)這就是龐德公的隱居之處。這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。
第七、八句，（譯文：巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。）寫(xiě)隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與塵世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。
這首詩(shī)寫(xiě)的“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路。作者以清淡干凈的筆墨，抒寫(xiě)歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成一種獨(dú)到的意境。
五、探討研究
回答下列問(wèn)題，體會(huì)此詩(shī)的意境美。
�。�1）此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫(xiě)了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，比較詩(shī)人描寫(xiě)這兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同的側(cè)重點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)它們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的。
�。�2）“惟有幽人自來(lái)去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？聞一多的《孟浩然》一文，說(shuō)“詩(shī)如其人”，談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人”這一評(píng)價(jià)的理解。
明確：
�。�1）江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，這兩個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。
（2）這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩(shī)人自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。
聞一多的《孟浩然》一文，說(shuō)“詩(shī)如其人”，孟浩然的詩(shī)就像孟浩然這個(gè)人，也就是說(shuō)，從孟浩然的詩(shī)中可以看出孟浩然這個(gè)人。在《夜歸鹿門歌》這首詩(shī)中，后四句的景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說(shuō)“詩(shī)如其人”。
六、比較閱讀
將此詩(shī)與王維的《歸篙山作》詩(shī)對(duì)讀，說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同。
明確：《歸篙山作》是寫(xiě)王維辭官歸隱途中所見(jiàn)的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫(xiě)來(lái)，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊�？梢�(jiàn)，詩(shī)人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自得。
《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩(shī)境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。
不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨輕淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽(yáng)說(shuō)：“王詩(shī)豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠(yuǎn)深厚，自無(wú)寒儉枯痔之病�！保ā堵刺迷�(shī)話》）這個(gè)比較同樣適合于這兩首詩(shī)。
七、背誦全詩(shī)
八、相關(guān)鏈結(jié)
1、李白《贈(zèng)孟浩然》
贈(zèng)孟浩然
李白
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè)趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山。后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。
【詞語(yǔ)解釋】
�、俜蜃樱簩�(duì)男子的敬稱。②風(fēng)流：飄逸灑脫的風(fēng)度。
�、奂t顏：指年青的時(shí)候。④軒冕：指官職，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。
�、菖P松云：指退隱山林。⑥中圣：即喝醉酒的意思。
�、咦碓拢涸孪伦砭�。⑧揖清芬：向高風(fēng)清韻致敬。
⑨安：豈。⑩徒此：惟有在此 徒此：惟有在此。
【詩(shī)文解釋】
我鐘愛(ài)孟浩然，瀟灑的風(fēng)度，超人的才華天下人都知道。年輕的時(shí)候就拋棄了功名爵祿，晚年在青松白云間隱居。在月光下飲酒常常沉醉，迷戀景色不愿意侍奉國(guó)君。你的品格像高山一樣怎么能夠仰望得到？我只能在這里向你作揖崇仰你清香的德行。
【詩(shī)文賞析】
詩(shī)人對(duì)孟浩然不圖名利，淡泊清高的品格予以了贊頌，表現(xiàn)出詩(shī)人與孟浩然深厚的情意，同時(shí)抒發(fā)了詩(shī)人敬仰孟浩然，羨慕他的生活的情緒。
全詩(shī)自然豪放，工整流暢，意境深遠(yuǎn)。
補(bǔ)充：
王維私自邀請(qǐng)他進(jìn)到內(nèi)署（王維的辦公處），不久唐玄宗來(lái)了，孟浩然藏到床下，王維告訴了唐玄宗實(shí)情，皇帝高興得說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人卻沒(méi)見(jiàn)過(guò)，有什么害怕還要藏起來(lái)？”下令孟浩然出來(lái)。唐玄宗詢問(wèn)他的詩(shī)作，孟浩然又施禮，背誦自己的詩(shī)作，到“不才明主棄”這一句，皇帝說(shuō)：“你不求做官，而我也未嘗拋棄你，為什么要誣陷我？”因此讓孟浩然回去了。
2、怎么理解蘇軾評(píng)價(jià)孟詩(shī)“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無(wú)材料”（《后山詩(shī)話》引）？
宋人言韻，有“不俗”、“有余味”等含義，是很高級(jí)的審美境界。蘇軾說(shuō)孟浩然詩(shī)韻高，并將孟喻為“造內(nèi)法酒手”，這是很高的評(píng)價(jià)。“內(nèi)法酒”即宮廷御酒，能造內(nèi)法酒者自然是高手。蘇軾以之喻孟，稱贊他為作詩(shī)之高手，又稱其詩(shī)“韻高”。這與前人對(duì)孟詩(shī)的評(píng)論是一致的。
參考前人的評(píng)論和孟浩然詩(shī)來(lái)理解“韻高”�；蛴懈哐琶撍祝忻钗�，有格調(diào)，含蓄蘊(yùn)藉、醇至飄逸等含義。
至于“才短”，顯然是言孟之短處。如大內(nèi)造酒高手卻缺少材料，這個(gè)比喻有點(diǎn)模糊。從“韻高”之論看，“才短”當(dāng)不是說(shuō)缺少天賦才情，而是指缺少“材料”。但“材料”又是指什么呢？后人繼蘇軾而作的一些解釋，或可有助于理解這一問(wèn)題。如張戒《歲寒堂詩(shī)話》卷上云：
子瞻云浩然詩(shī)如內(nèi)庫(kù)法酒，卻是上尊之規(guī)模，但欠酒才爾。此論盡之。
嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話詩(shī)辨》：
大抵禪道唯在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。且孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，而其詩(shī)獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。唯悟乃為當(dāng)行，乃為本色。
如此看來(lái)，“才短”、“無(wú)材料”當(dāng)有兩層意思。一指內(nèi)容、題材比較單薄，不夠豐富；二指學(xué)問(wèn)不夠深厚淵博。宋人“以才學(xué)為詩(shī)”[35]，孟浩然則是以靈氣、悟性為詩(shī)者。
《夜歸鹿門歌》優(yōu)秀教案 篇3
教學(xué)目的：
1、知識(shí)與能力：了解作者孟浩然；了解意象的特征，掌握“緣景明情”的詩(shī)歌賞析方法。注意詩(shī)歌朗讀節(jié)奏和本首詩(shī)歌的語(yǔ)言特色。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)自主、合作的學(xué)習(xí)方式疏通、賞析詩(shī)歌，注重學(xué)生詩(shī)歌閱讀、理解和表達(dá)交流的能力的提高。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩(shī)歌的意境美。感受作者在描寫(xiě)清閑脫俗的隱居生活描寫(xiě)中暗藏著孤寂的心靈軌跡。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)歌的意象，掌握“緣景明情”的詩(shī)歌賞析方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
感受作者在描寫(xiě)清閑脫俗的隱居生活描寫(xiě)中暗藏著孤寂無(wú)奈的心靈軌跡。
教學(xué)過(guò)程：
一、知識(shí)反饋：
默寫(xiě)
二、導(dǎo)入并介紹孟浩然：
我們大家初中的時(shí)候?qū)W過(guò)《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》（八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤。波憾岳陽(yáng)城。欲渡無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。），他是孟浩然的作品，從詩(shī)中“欲渡無(wú)舟楫”可以看出他有積極用世之心卻遭遇失意，于是孟浩然成為盛唐時(shí)期一位不甘隱居，卻以隱居終老的詩(shī)人。
他是個(gè)潔身自好的人，不樂(lè)于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時(shí)和后世所傾慕。
孟浩然的詩(shī)多描寫(xiě)隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園的景色描寫(xiě)中寄托自己的性情，如學(xué)過(guò)的《過(guò)故人莊》，語(yǔ)言清淡，意境清遠(yuǎn)，多自然超妙之趣，與另一位同代山水田園詩(shī)人王維并稱“王孟”。
三、題解：
鹿門，作者家住湖北襄州襄陽(yáng)漢江東岸，在河對(duì)岸鹿門山開(kāi)辟一住處，以追隨東漢隱士同鄉(xiāng)人龐德公隱逸之志。所以，鹿門是詩(shī)人歸隱之處。夜歸鹿門山是說(shuō)詩(shī)人晚上回鹿門山。
四、整體把握：
學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，注意兩個(gè)問(wèn)題：
①結(jié)合注釋標(biāo)出詩(shī)歌中難于理解的字詞。
晝：白天。昏：黃昏，天剛黑的時(shí)候。晝已昏：已由白天到了黃昏的時(shí)候。
人隨沙岸：人們沿著沙岸。向江村：向著江村走去 余：我。乘舟；指乘魚(yú)梁渡口的渡船 開(kāi)煙樹(shù)：這句是說(shuō)，鹿門山的樹(shù)木，剛才在暮煙籠罩中一片蒙朧；現(xiàn)在月亮升上來(lái)了，照耀得那樣清晰明朗。
巖扉：山巖洞穴的門，這是說(shuō)他住處的簡(jiǎn)陋，松徑：空虛靜寂
唯有：獨(dú)有，只有。幽人：泛指隱者，這里是詩(shī)人自稱。
�、趯�(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行整體把握。
山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過(guò)河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹(shù)影。不覺(jué)中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。詩(shī)人歸時(shí)候的所見(jiàn)所聞
五、置身詩(shī)境，緣景明情：
1、請(qǐng)學(xué)生回答詩(shī)中有哪些景的描寫(xiě)？
山寺黃昏的鐘 渡頭爭(zhēng)渡 月照煙樹(shù) 巖扉松徑
2、文章中除了這些還有哪些事的描寫(xiě)？
村民歸家 我去鹿門 幽人獨(dú)行
3、同學(xué)們看看，剛剛我們找出的部分就是詩(shī)歌的意象，每一部分的意象就是一幅圖畫(huà)，要求大家展開(kāi)想象，接下來(lái)請(qǐng)大家：對(duì)景物進(jìn)行分析并得出他們的特點(diǎn)
山寺黃昏的鐘：清凈、鐘聲綿長(zhǎng)，山寺更是精神的向往、黃昏時(shí)節(jié)更是引人思緒
月開(kāi)煙樹(shù)：明朗冷清 巖扉松徑：幽靜冷清（總孤寂清幽冷寂）渡頭爭(zhēng)渡（熱鬧嘈雜，充滿凡塵氣息）——喧嘩嘈雜
4、剛剛我們得出的部分就是詩(shī)歌的意境，現(xiàn)在請(qǐng)大家在詩(shī)歌中找出一個(gè)恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞將這兩個(gè)意境聯(lián)系起來(lái)。明確：歸。
5、讓學(xué)生自己分析這個(gè)歸字的含義及此字中所包含的作者情感
“歸’一指回鹿門山，一指歸隱。體現(xiàn)了作者從世俗到隱逸之路。同是也表現(xiàn)出作者的孤寂，冷清之情。
6、于是我們歸納出整首詩(shī)中作者的情感內(nèi)容
體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生道路的抉擇態(tài)度，委婉地表達(dá)出作者仕途受挫后的棄世隱居思想，同時(shí)又在清閑脫俗的隱居生活描寫(xiě)中暗藏著孤寂的心靈軌跡。
六、小結(jié)：
同學(xué)再回過(guò)頭來(lái)看一看，我們從詩(shī)歌的意象，得出詩(shī)歌的意境，最后體會(huì)作者的感情，有景有情，這是詩(shī)歌中常用的情景交融，融情入景的寫(xiě)作方法，所以大家一定要掌握置身詩(shī)境，融情入景的賞析方法，這也是本節(jié)課的重點(diǎn)。知識(shí)遷移（請(qǐng)同學(xué)們自己用置身詩(shī)境，緣景明情的方法鑒賞這首詩(shī)歌，師略加點(diǎn)撥）歸嵩山作
王維
清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩山下，歸來(lái)且閉關(guān)
【注解】
1、閑閑：從容貌。
2、迢遞：遠(yuǎn)貌。
3、且閉關(guān)：有閉門謝客意。
【韻譯】
清沏溪流兩岸林木枝茂葉繁，我乘著車馬安閑地歸隱嵩山。流水有意與我同去永不回返，暮鳥(niǎo)有心跟我一起倦飛知還�；臎龅某枪o挨著古老渡口，夕陽(yáng)的余輝映著經(jīng)秋的重山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)到嵩山下安家落戶，決心歸隱謝絕來(lái)客把門閉關(guān)。
【評(píng)析】
這首詩(shī)是寫(xiě)辭官歸隱途中所見(jiàn)的景色和心情。首聯(lián)寫(xiě)歸隱出發(fā)時(shí)的情景。頷聯(lián)寫(xiě)水寫(xiě)鳥(niǎo)，其實(shí)乃托物寄情，寫(xiě)自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥(niǎo)至暮知還。頸聯(lián)寫(xiě)荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩(shī)人感情上的波折變化。末聯(lián)寫(xiě)山之高，點(diǎn)明歸隱之高潔和與世隔絕，不問(wèn)世事的宗旨。寫(xiě)景寫(xiě)情并舉，于寫(xiě)景中寄寓深情。層次整齊，景象蕭瑟。
《夜歸鹿門歌》優(yōu)秀教案 篇4
探究詩(shī)歌的意境和情感。
☆溫故知新☆
【自主學(xué)習(xí)】
1．關(guān)于孟浩然
孟浩然：本名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。其詩(shī)每無(wú)意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來(lái)松下之音。有《孟浩然集》。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。開(kāi)元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。開(kāi)元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。開(kāi)元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。
2．關(guān)于王維
王維（約692～761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。官至尚書(shū)右丞，世稱王右丞。出身世代官僚地主之家。其母崔氏奉佛三十余載。佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》，是智者維摩詰居士與弟子講學(xué)之書(shū)。王維的名和字取于此。王維后半生之避世與佛教有關(guān)。他是在盛唐時(shí)代文化全面騰飛的歷史條件下所產(chǎn)生的一位多才多藝的詩(shī)人和藝術(shù)家。開(kāi)元進(jìn)士。任過(guò)大樂(lè)丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職。顯然，王維的人生歷程，可以“安史之亂”分為兩個(gè)時(shí)期。王維詩(shī)歌的風(fēng)格、情調(diào)，前后期也明顯不同。在前期，王維懷有積極進(jìn)取的人生態(tài)度，不少詩(shī)篇意氣風(fēng)發(fā)、豪氣干云。在《不遇詠》里，他抒發(fā)自己的雄心壯志是：“濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒。”在王維前期的詩(shī)里，他或?qū)懮倌甑暮肋~，或?qū)懘髮⒌挠⑽�，或敘征戍之苦，或�(qū)憚P旋之樂(lè)，無(wú)不準(zhǔn)確地表現(xiàn)出那個(gè)特定時(shí)代里人們的英雄氣概和愛(ài)國(guó)熱情。晚年無(wú)意仕進(jìn)，無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，常以禪誦為事，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。于上元二年卒于輞川別業(yè)。其詩(shī)、畫(huà)成就都很高，蘇東坡贊他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，尤以山水詩(shī)成就為最。王維的詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。他對(duì)自然美的感受獨(dú)特而細(xì)致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長(zhǎng)，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫(huà)意。他寫(xiě)景動(dòng)靜結(jié)合，善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界光色和音響變化，他的寫(xiě)景詩(shī)，常用五律、五絕，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)舒緩，宜于表現(xiàn)山水幽靜和心情恬適。
☆課堂探討☆
要點(diǎn)一：探究《夜歸鹿門歌》的意境和情感。
【探究活動(dòng)】
《夜歸鹿門歌》描繪了哪些意象？創(chuàng)設(shè)了什么樣的氛圍？表達(dá)了什么情感？
【教師釋疑】
這是一道探究詩(shī)歌意境的題目，答題時(shí)注意先概括意象，然后總結(jié)意境，最后點(diǎn)明情感，詩(shī)歌意境的種類主要有：
1、雄壯陽(yáng)剛類意境
這類意境所展現(xiàn)的意象，或高昂激烈，或奔放騁懷，或深沉堅(jiān)毅，或悲慨剛勁。
�、傩燮骈煷蟮囊饩�
曹操的《觀滄海》可謂典型代表。其特點(diǎn)在于寫(xiě)景雄奇壯美，氣勢(shì)恢弘；抒情奔騰震蕩，磅礴千鈞；文辭渲染夸張，振奮激昂。
②曠達(dá)開(kāi)朗的意境
典型代表——蘇軾這首膾炙人口的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》：其特點(diǎn)在于寫(xiě)景則脫俗飄逸，虛實(shí)相生；抒情則自然開(kāi)朗，舒緩綿長(zhǎng)；文辭輕健明快，奇譎俊麗。
�、凵n涼悲壯的意境
典型代表——李白的《關(guān)山月》：
其特點(diǎn)在于寫(xiě)景則蒼茫遼遠(yuǎn)，峻拔蕭疏；抒情則豪邁雄健，慷慨悲涼；文辭古樸遒勁，慘烈悠長(zhǎng)。
�、苌铄涑劣舻囊饩�
典型代表——杜甫的《秋興八首》
其特點(diǎn)在于思想上厚積薄發(fā)，沉郁頓挫，曲回郁結(jié)；語(yǔ)言上不飾雕琢，真摯感懷，長(zhǎng)于以情動(dòng)人。
2、內(nèi)斂陰柔類意境
這類意境所展現(xiàn)的意象，或瑰麗香艷，或清凈靜謐，或清新素雅，或凄婉憂傷。
①濃艷瑰麗的意境
典型代表——溫庭筠的《菩薩蠻》：
其特點(diǎn)在于題材多“酒邊花下，盛裝美人”；表現(xiàn)手法“濃抹彩繪，刻意雕琢”；藝術(shù)形象“金碧輝煌，濃艷絕人”。
�、诘挫o謐的意境
其特點(diǎn)在于題材多大自然的空寂幽趣，表現(xiàn)作者一種遠(yuǎn)塵避世的淡泊情緒。號(hào)稱“詩(shī)佛”的王維晚年的田園山水詩(shī)便是杰出的代表，例如他這首著名的《山居秋暝》：
�、矍逍滤匮诺囊饩�
韋莊的《菩薩蠻》五首可以說(shuō)是典型代表。其特點(diǎn)在于或描寫(xiě)大自然景物，青山綠水，芳草佳樹(shù)；或描寫(xiě)一些純潔天真的人物，生動(dòng)活潑，俏麗可愛(ài)。表現(xiàn)手法多為細(xì)致素雅，清新婉轉(zhuǎn)，似流泉鳴琴，洋溢著生氣。
�、芷嗬浜疀龅囊饩�
典型代表——李清照的《一剪梅》：其特點(diǎn)在于環(huán)境哀傷凄冷，如泣如訴，往往以愁腸楚惻的意象打動(dòng)人心并喚起讀者對(duì)美好事物的熱愛(ài)與向往。
【討論明確】
詩(shī)歌描繪了山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村、乘舟、鹿門、月、煙樹(shù)、龐公棲隱處、巖扉、松、幽人等意象，描繪了一幅山村晚景圖，抒寫(xiě)了歸隱的情懷志趣。
【探究活動(dòng)】
《夜歸鹿門歌》是如何表達(dá)情感的？
【教師釋疑】
這是一道探究抒情方式的題目，抒情方式主要有借景抒情、托物言志、即使感懷、懷古傷今、直抒胸臆等手法。答題時(shí)答出景物的特征和抒發(fā)的情感即可。
【討論明確】
這首詩(shī)運(yùn)用借景抒情的手法表達(dá)情感，特別是此詩(shī)后四句景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界。
要點(diǎn)二：探究《積雨輞川莊作》的意境和主旨。
【探究活動(dòng)】
《積雨輞川莊作》營(yíng)造了怎樣的一種意境，表達(dá)了什么情感？
【教師釋疑】
這是一道探究詩(shī)歌意境的題目，答題時(shí)注意先概括意象，然后總結(jié)意境，最后點(diǎn)明情感。
【討論明確】
（恬靜優(yōu)美）的輞川山野、（怡然自樂(lè)）的農(nóng)婦農(nóng)夫和（閑適脫俗）的隱居詩(shī)人，共同構(gòu)成了一種（空闊清幽）的意境，表現(xiàn)了詩(shī)人（隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致和澹泊自然的心境）。
【課堂提升】
比較《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》在意境上的異同。
夜歸鹿門歌
孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
歸嵩山作
王維
清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
【答案】同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得的心情。異：《夜歸》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途等景物，構(gòu)成了詩(shī)境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒�！稓w》詩(shī)寓情于景，意境充滿變化。清川，離歸的車馬，結(jié)伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境，反映了歸山之始的悠然自得；歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩(shī)歌意境帶上黯淡凄涼色彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。
《夜歸鹿門歌》優(yōu)秀教案 篇5
【學(xué)情分析】經(jīng)過(guò)前一單元的訓(xùn)練，學(xué)生分析詩(shī)歌時(shí)已經(jīng)能熟練運(yùn)用了解作者背景、抓詩(shī)歌意象揣摩詩(shī)人情感的方法（即“以意逆志，知人論世”）。本課教學(xué)中要讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用“置身詩(shī)境、緣景明情”的方法去鑒賞詩(shī)歌。
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能：
1、了解作者生平、作品風(fēng)格，本事的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作目的；
2、品味詩(shī)歌意境與情感，并能背誦全詩(shī)；
過(guò)程與方法：
1、結(jié)合詩(shī)人的背景與思想，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵；
2、通過(guò)誦讀，把握詩(shī)歌情感并能背誦；
3、感知詩(shī)歌意境，感受是人的灑脫情懷以及隱逸的情懷志趣；
情感與價(jià)值觀：
1、了解孟浩然的“隱逸超脫”的情感；
2、了解詩(shī)歌寧?kù)o清幽的藝術(shù)境界。
【教學(xué)重點(diǎn)】
了解作者孟浩然生平，結(jié)合課文注釋評(píng)價(jià)作者的寫(xiě)作目的。
【教學(xué)難點(diǎn)】
鑒賞詩(shī)句中各別詩(shī)句的情感和作用，學(xué)會(huì)“置身詩(shī)境、緣景明情”的方法。
【教學(xué)方法】
誦讀法、探究法、輔助：多媒體
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：
小時(shí)候同學(xué)們都有背誦唐詩(shī)的經(jīng)歷，有這樣一位詩(shī)人，他的詩(shī)作伴隨我們成長(zhǎng)，我背誦一首他的詩(shī)作，大家看看能不能說(shuō)出他的名字？（背誦《春曉》）。初中時(shí)我們還學(xué)習(xí)過(guò)這位作家的《過(guò)故人莊》，請(qǐng)同學(xué)們一起背。（略）他是——孟浩然。
看來(lái)同學(xué)們對(duì)孟浩然都比較熟悉，那請(qǐng)一位同學(xué)介紹一下他。
二、作者介紹
1、學(xué)生介紹
2、老師ppt小結(jié)：給大家一張’孟浩然名片”
3、好友李白有詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》中評(píng)價(jià)他（ppt顯示）
“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”
可見(jiàn)他的“風(fēng)流”（古今異義，文采）和“隱逸”的形象。
小結(jié)：中國(guó)古代文學(xué)研究領(lǐng)域有人篤定孟浩然確確實(shí)實(shí)是個(gè)隱逸詩(shī)人，我們今天用“置身詩(shī)、境緣景明情”的方法學(xué)習(xí)孟氏的《夜歸鹿門歌》，看看詩(shī)歌塑造了怎樣的隱士形象，抒發(fā)了怎樣的隱者情懷。
三、吟詠詩(shī)韻、初步感知
1、教師范讀，提示學(xué)生注意字音、節(jié)奏。
2、學(xué)生自由誦讀，并結(jié)合注釋理清文意。
3、抽學(xué)生讀，其他學(xué)生思考，本詩(shī)的詩(shī)眼在哪里。
4、點(diǎn)評(píng)學(xué)生朗讀，明確詩(shī)眼“惟有幽人自來(lái)去（幽人）”。
5、學(xué)生齊讀。
四、對(duì)比鑒賞、深入探究
1、解題：題目“夜歸鹿門歌”中透露了哪些信息？（生：時(shí)間、地點(diǎn)、時(shí)間、詩(shī)體裁）
2、如此高度凝練的語(yǔ)言，讓我頓時(shí)覺(jué)得呢原詩(shī)太長(zhǎng)，于是我改寫(xiě)了一下：
“山寺鐘鳴晝已昏，余亦乘舟歸鹿門。忽到龐公棲隱處，惟有隱者自來(lái)去�！�
看看是不是包含了題目中的所有信息？刪改后的詩(shī)作緊扣題目、主旨，大家覺(jué)得如何？（學(xué)生討論），明確：缺少了詩(shī)味。
3、討論：試從內(nèi)容、情感、表達(dá)技巧等角度分析刪除詩(shī)句在營(yíng)造詩(shī)境、表情達(dá)意時(shí)有何作用？
①堵頭喧鬧為了反襯山寺寧?kù)o，不能刪除，作者超脫心境的得以展示；
�、谑廊私�，詩(shī)人鹿門，不同的歸宿，對(duì)比中點(diǎn)名詩(shī)人的隱逸情懷，不可刪；
�、勐归T煙樹(shù)美景讓作者沉醉其中，“忽”字點(diǎn)名了到家門口時(shí)候的不經(jīng)意，情景交融，不可刪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往和享受；
�、軒r扉松徑寂寥之景，知人論世，作者懷才不遇，向往、自得的隱逸生活中也有些許的無(wú)奈，不可刪。
可見(jiàn)，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，刪除的詩(shī)句都可以幫助讀者“置身詩(shī)境，緣景明情”。
小結(jié)：《夜歸鹿門歌》中，詩(shī)人用清淡的筆墨，抒寫(xiě)了隱逸的情懷，塑造了隱士的形象，構(gòu)成了獨(dú)特的意境。事實(shí)上，詩(shī)題中的“歸”字，正是詩(shī)人從世俗到隱逸的道路。
同學(xué)們，我們一起來(lái)誦讀詩(shī)歌，讀出仙氣兒，爭(zhēng)取背誦。
五、拓展訓(xùn)練
王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的典范，《山居秋暝》中，有“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的句子，改寫(xiě)后呈現(xiàn)出一幅畫(huà)面的美來(lái)。（ppt展示）
請(qǐng)學(xué)生從《夜歸鹿門歌》中挑選你喜歡的句子，借助聯(lián)想和想象，用散文詩(shī)的語(yǔ)言展示出來(lái)。
六、布置作業(yè)
1、背誦全詩(shī)
2、用“置身詩(shī)境、緣景明情”的方法完成課后第三題，分析王維的《歸崇山作》。
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