文明禮儀辦報(bào)素材：本于情，基于理

　　這些理念，不僅可以成為由行為表現(xiàn)出來的形式，還可以固化為具有某種文化意義的物品。比如中國古代各種各樣的禮器、比如現(xiàn)代生活中贈(zèng)送和收售的禮物。我們常說的收禮、送禮，都是指這種“禮”的物化。因此，當(dāng)一種物品以“禮”的形式出現(xiàn)的時(shí)候，它就不僅僅具有使用價(jià)值，還具有更深一層的文化含義。如果不懂得禮物背后的文化語言，收禮送禮就會(huì)變得滑稽可笑。孔子曾經(jīng)感慨社會(huì)的禮壞樂崩，哀嘆禮物已經(jīng)失去了文化的含義，他說：“禮云禮云，玉帛云乎哉?”講禮，難道就是指玉帛這些金玉之物嗎?只談?dòng)癫�，已�?jīng)忘卻了禮的實(shí)質(zhì)，忽略了這些物品收送的道理。如果用孔子這句話，對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)生活做出一種批判，我們可以說：禮云禮云，煙酒云乎哉?

文明禮儀的黑板報(bào)圖

　　“禮”要本于“理”，沒有“理”意義的“禮”，就是一種膚淺的禮。就成了“禮貌禮貌，貌似有禮”。禮本于情，沒有真誠作為支撐的禮，就是客套、就是敷衍、就是虛與委蛇、就是機(jī)械動(dòng)作、就是被動(dòng)執(zhí)行。子夏向老師孔子探討詩的時(shí)候，曾說過一句：“禮后乎!”孔子聽了非常高興。禮，就是后于理、后于情。它是文化意義和真誠情感的行為表現(xiàn)、形象展示。