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醫(yī)生和笨國(guó)王印度寓言故事
從前有一個(gè)國(guó)王，王后剛生下一個(gè)女兒，國(guó)王很愛(ài)她，希望她立刻長(zhǎng)大，便叫一個(gè)醫(yī)生來(lái)，說(shuō)道：“你給我一種藥吧，使我的女兒吃了馬上就長(zhǎng)大的。”醫(yī)生回答說(shuō)：“這種良藥，我一定辦得到的，我今天就動(dòng)身到很遠(yuǎn)的地方去把它采來(lái)吧。但請(qǐng)國(guó)王也答應(yīng)我一個(gè)條件：在我去采藥的期間，國(guó)王不要去看公主，等我得藥回來(lái)給她吃了，國(guó)王再見(jiàn)她�！眹�(guó)王答應(yīng)了他。醫(yī)生便到遠(yuǎn)方求藥去了，經(jīng)過(guò)了十二年，他得了藥回來(lái)，給公主服吃，即時(shí)領(lǐng)她去見(jiàn)國(guó)王，國(guó)王見(jiàn)了，歡喜得了不得，說(shuō)道：“你真是一個(gè)好醫(yī)生呵，我女兒吃了你的藥，立刻長(zhǎng)得這樣大了！”說(shuō)后，就命令左右賞賜給醫(yī)生很多的珍珠寶物。但當(dāng)時(shí)人都笑國(guó)王無(wú)知，竟不曉得算一算公主的歲數(shù)。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上是這樣解釋“寓言”的：用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。 其實(shí)我們語(yǔ)文課本中的許多成語(yǔ)故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長(zhǎng)》《亡羊補(bǔ)牢》等，這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)故事很簡(jiǎn)短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。 寓言的主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示。 寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。寓言 伊索寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。是民間口頭創(chuàng)作。在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》《攘雞》《揠苗助長(zhǎng)》《自相矛盾》《鄭人買履》《守株待兔》《刻舟求劍》《畫(huà)蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。漢魏以后， 在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)。唐代柳宗元就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動(dòng)物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達(dá)到寓意深刻的效果。中國(guó)近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見(jiàn)。 中國(guó)民間寓言極為豐富。除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動(dòng)物為主人公，利用它們的活動(dòng)及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到諷喻的目的。反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民無(wú)窮的智慧和高尚的道德光芒。
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