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孟母擇鄰成語(yǔ)典故
成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。下面為大家?guī)?lái)孟母擇鄰成語(yǔ)典故，快來(lái)看看吧。
孟母擇鄰成語(yǔ)典故
【出處】(西漢)劉向《列女傳》。
【釋義】孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，多次遷居，以防他學(xué)壞。形容慈母嚴(yán)格要求子女，教育有方。
【成語(yǔ)典故】
孟子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家。但是，孟子小時(shí)候，也和一般孩子一樣，很頑皮，很貪玩，不愿學(xué)習(xí)，整天和小朋友打打鬧鬧。他的母親為了讓他受到良好的教育，花了很多的心血。
一開(kāi)始孟子一家居住在墓地附近，兒時(shí)的孟子還不明事，不知什么是該學(xué)的，什么是不該學(xué)的。看到鄰居們都以替人辦喪事謀生，他也覺(jué)得新鮮，每日和一群小孩子在一起，嬉戲玩鬧，也學(xué)著吹吹打打，打幡送喪，挖坑埋棺。孟母看在眼里，急在心里，她知道不能責(zé)怪鄰里，他們就以此為生，但如果長(zhǎng)久生活在這樣的環(huán)境之中，孩子學(xué)到的也只有這些，長(zhǎng)大了又能有什么作為呢?她深深地感到，這里絕非是自己想讓兒子增長(zhǎng)知識(shí)的地方，于是就搬家住到一個(gè)集市旁邊。
集市之中每天都很熱鬧，各種叫賣(mài)之聲不絕于耳，孟子又開(kāi)始學(xué)著大人的樣子玩沿街叫賣(mài)游戲。孟母又開(kāi)始心急如焚了。她深知環(huán)境對(duì)人的影響是很大的，不能讓自己的兒子從小就在這種地方成長(zhǎng)。她嘆息道：“這里也不是我理想中要讓孩子成長(zhǎng)的地方�！庇谑撬忠淮螏е献影崃思�。這一次搬到了一所學(xué)校旁邊住了下來(lái)，孟子則學(xué)著大人的樣子，模仿效法各種禮儀，孟母這才長(zhǎng)舒了口氣，覺(jué)得這次的選擇是正確的，從此在這里居住下來(lái)，并對(duì)孟子傾心教誨，終使其成才。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
“近朱者赤，近墨者黑”，這句話說(shuō)明良好的人文環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)和生活的重要性。孟母明白這個(gè)道理，為了給孟子創(chuàng)造最好的成長(zhǎng)環(huán)境，不惜三次搬家。父母是你的第一任老師。在父母的熏陶感染下，你的樂(lè)趣、潛能、才華才有可能被激發(fā)，你的人格也可能得到很好的塑造。父母是你成長(zhǎng)路上的強(qiáng)大后盾。
拓展
孟母擇鄰告訴我們什么道理
孟母三遷告訴人們環(huán)境對(duì)于孩子教育是極為重要的。
孟母教子的影響特別深遠(yuǎn)，早在西漢時(shí)期韓嬰的《韓詩(shī)外傳》中，就用有關(guān)孟母的故事來(lái)解釋詩(shī)義，劉向的《列女傳》中，首次出現(xiàn)了“孟母”這個(gè)專用名詞。 東漢女史學(xué)家班昭曾作《孟母頌》，西晉女文學(xué)家左芬也作《孟母贊》。
孟母三遷出自《韓詩(shī)外傳》，朝代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
孟母三遷原文：鄒孟軻母，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也�！蹦巳�。舍市傍，其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣(mài)之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也�！睆�(fù)徙居學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣�！彼炀�。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
孟母三遷譯文：孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住�！庇谑菍⒓野岬郊信裕献訉W(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。
母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住�！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。孟子學(xué)習(xí)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說(shuō)：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。等孟子長(zhǎng)大成人后,學(xué)成六藝,獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結(jié)果。
擴(kuò)展資料：
南宋時(shí)的啟蒙課本《三字經(jīng)》引證的第一個(gè)典故就是“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，這一普及于封建社會(huì)后期的啟蒙讀物，雖經(jīng)明、清學(xué)者陸續(xù)修訂補(bǔ)充，而孟母三遷、斷機(jī)教子的故事始終冠于篇首。
山東監(jiān)察御使鐘化民《祭孟母文》贊揚(yáng)道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來(lái)，一人而已�！�
隨著孟母故事的廣泛流傳，封建統(tǒng)治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝對(duì)其屢加封謚，直到乾隆二年（1737年）加封孟母為“邾國(guó)端范宣獻(xiàn)夫人”。
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