世界戰(zhàn)爭(zhēng)故事：猶太戰(zhàn)爭(zhēng)
猶太戰(zhàn)爭(zhēng)是公元1世紀(jì)發(fā)生的猶太人民反抗羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的兩次偉大起義。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是猶太民族遭到血腥屠殺，國(guó)破家亡，被掠為奴，四處飄零，開(kāi)始了一個(gè)偉大民族悲壯的全球流浪史。
猶太民族是一個(gè)聰明能干、英勇頑強(qiáng)、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的民族，同時(shí)也是一個(gè)充滿(mǎn)悲劇色彩、命運(yùn)多舛的民族，她的歷史堪稱(chēng)一部可歌可泣的悲劇。
巴勒斯坦東靠阿拉伯海，西瀕地中海，沿岸內(nèi)陸是一片肥沃平原，平原以東和沙漠之間則有許多丘陵高地，境內(nèi)的約旦河從北向南流入世界上最凹陷的內(nèi)陸湖死海，雖然氣候比較干燥，在西亞沙漠丘陵較多的條件下卻是一塊適于農(nóng)耕的富饒之鄉(xiāng)，是一塊“流著乳和蜜的土地”。公元前2000年代中期，有一批塞姆族人移居此地，他們的語(yǔ)言稱(chēng)為希伯來(lái)語(yǔ)，自稱(chēng)其民族為以色列，后因建立以色列和猶太兩個(gè)王國(guó)故也可稱(chēng)其為猶太人。這三個(gè)名稱(chēng)都指同一民族，現(xiàn)今使用時(shí)也有一些約定俗成的慣例：希伯來(lái)主要用于稱(chēng)其語(yǔ)言、文學(xué)；以色列多用于與政治、歷史有關(guān)方面；猶太則指其民族和宗教。據(jù)《圣經(jīng)》記載，老家在阿拉伯沙漠的猶太人曾浪游四方，兩河流域的烏爾和尼羅河三角洲都曾留下他們的足跡，在埃及時(shí)受法老奴役，全靠其民族英雄摩西率他們擺脫桎梏，逃出埃及，經(jīng)西奈沙漠定居于巴勒斯坦。
公元前1012年，大衛(wèi)統(tǒng)一以色列和猶太兩王國(guó)，定都耶路撒冷，國(guó)勢(shì)達(dá)到鼎盛。在其子所羅門(mén)統(tǒng)治時(shí)期（前972—前932年），建成了耶路撒冷第一圣殿。這時(shí)的以色列雖不能憑武力稱(chēng)霸，卻也能以外交和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系而成為西亞南疆頗負(fù)盛名的繁榮之邦。但好景不長(zhǎng)，所羅門(mén)死后，國(guó)家南北分裂，以色列定都撒馬利亞，猶太則仍以耶路撒冷為都。
由于埃及、赫梯已衰，亞述尚未興起，兩國(guó)對(duì)峙局面維持200年之久。由于兩國(guó)爭(zhēng)斗，國(guó)王為政暴戾，階級(jí)分化劇烈，人民痛苦不堪，猶太教得以誕生。當(dāng)亞述帝國(guó)已成氣候并大軍壓境之時(shí)，自鬧分裂的兩個(gè)小國(guó)便難以生存，從此開(kāi)始了猶太人苦難的歷程。
公元前721年，亞述國(guó)王薩爾貢二世攻陷撒馬利亞，滅了以色列，并擄走27290人。
南方的.猶太國(guó)靠耶路撒冷的堅(jiān)固城防雖幸免滅頂之災(zāi)，但仍臣服亞述。從此以色列民族不論南北皆不斷處于外部強(qiáng)國(guó)鐵蹄的蹂躪之下。公元前586年，新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒摧毀了耶路撒冷城，圣殿遭洗劫焚毀，猶太王被挖去眼睛，系上鎖鏈，舉族解送巴比倫，在那里度囚徒生活達(dá)半個(gè)世紀(jì)，這就是著名的“巴比倫之囚”。幸運(yùn)的是，新巴比倫王國(guó)國(guó)運(yùn)不長(zhǎng)，公元前539年即被波斯消滅。波斯人出于進(jìn)攻埃及需拉攏人心的戰(zhàn)略考慮，把猶太人送回巴勒斯坦，允許他們?cè)谝啡隼湓俳ㄊサ�、恢�?fù)家園，遂使猶太人更堅(jiān)定了猶太教信仰，認(rèn)為上帝確實(shí)照顧他們這個(gè)飽受苦難的民族。這一歷史演變對(duì)猶太教的發(fā)展具有關(guān)鍵意義：在茍存之際，猶太人把擺脫苦難的愿望寄托于宗教信仰；在奴役生活之中，借助上帝堅(jiān)定回鄉(xiāng)復(fù)國(guó)的信念和決心；在波斯人允許他們回歸后更以此動(dòng)員群眾，維護(hù)民族生存。于是猶太教便成為猶太民族的護(hù)身符和汲取力量之源泉，至今猶太教的一些規(guī)儀仍然彌漫著歷史的回聲：如猶太婚禮最后一項(xiàng)必讓新郎將一只酒杯猛摔于地，以紀(jì)念耶路撒冷圣殿的毀滅和猶太人的流亡；每日晨昏祈禱之前必先念《圣經(jīng)》詩(shī)篇第137首，以紀(jì)念巴比倫之囚；安息日及節(jié)日祈禱前先念詩(shī)篇第136首，以紀(jì)念重返家園謝神恩惠……這體現(xiàn)了猶太教信仰與民族生存之間的血肉聯(lián)系。
對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，可真是“苦海無(wú)涯”。經(jīng)過(guò)亞歷山大大王的入侵、托勒密王朝的管轄和塞硫古王朝的統(tǒng)治之后，猶太人所生息的巴勒斯坦地區(qū)于公元前65年又被羅馬鐵蹄所滅，猶太人的國(guó)家不復(fù)存在。羅馬帝國(guó)設(shè)猶太省，對(duì)猶太人進(jìn)行壓榨和奴役。繁重的苛捐雜稅和官吏的暴戾無(wú)道激起了當(dāng)?shù)厝嗣竦膹?qiáng)烈不滿(mǎn)。羅馬在猶太省總督弗洛魯斯的胡作非為和暴行直接引起了公元66年猶太人的反抗起義。
猶太人起義的主力是城市貧民、中層市民和農(nóng)民，狂熱黨徒杰羅特和短刀黨徒西卡里領(lǐng)導(dǎo)了這次起義。起義軍消滅了耶路撒冷城的羅馬敵軍和地方貴族，并占領(lǐng)該城。公元66年11月，羅馬遠(yuǎn)征討伐隊(duì)和諸屬?lài)?guó)國(guó)王的軍隊(duì)均被起義軍徹底擊敗。于是，尼祿皇帝派大將韋帕薌統(tǒng)領(lǐng)大軍6萬(wàn)人征討?yīng)q太起義軍。公元67年，羅馬軍隊(duì)侵入加利利地區(qū)，遭到6。5萬(wàn)猶太起義軍的頑強(qiáng)反抗，未獲成功。公元69年，韋帕薌當(dāng)上羅馬帝國(guó)皇帝，遂命其子第度全力進(jìn)攻。公元70年4月，羅馬大軍圍攻耶路撒冷城。為保衛(wèi)這座圣城，起義軍民英勇戰(zhàn)斗，作出巨大犧牲。第度竭盡全力始得破城，接著便對(duì)猶太人進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，被釘在十字架上處死的起義者不計(jì)其數(shù)，被賣(mài)為奴者達(dá)7萬(wàn)之眾。據(jù)說(shuō)整個(gè)猶太戰(zhàn)爭(zhēng)中起義人民死難者達(dá)110萬(wàn)，耶路撒冷古城橫遭蹂躪，圣殿被洗劫一空，七寶燭臺(tái)等圣物被運(yùn)往羅馬。羅馬曾為紀(jì)念這次勝利建立凱旋門(mén)。但是，起義軍的反抗斗爭(zhēng)仍未中斷，即使在公元73年最后一座堡壘馬薩達(dá)要塞陷落之后的數(shù)十年間，猶太人的起義仍不時(shí)發(fā)生。
由于羅馬帝國(guó)推行高壓政策，猶太人的反抗怒潮終于在131年匯成一次大規(guī)模起義。
公元131年，哈德良皇帝禁止猶太教徒舉行割禮和閱讀猶太律法，要在耶路撒冷城建立羅馬殖民地和羅馬神廟，并把猶太人趕出圣城。猶太人面對(duì)國(guó)家被滅、圣城被占的嚴(yán)重危險(xiǎn)，忍無(wú)可忍，終于在“晨星之子”西門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下揭竿而起。起義群眾達(dá)20萬(wàn)之眾，他們占領(lǐng)羅馬殖民地，殺死殖民者，攻城陷鎮(zhèn)，勢(shì)頭迅猛。哈德良皇帝派大批軍隊(duì)瘋狂鎮(zhèn)壓，以毀滅性的軍事行動(dòng)征伐3年，毀滅城市50余座、村莊近1000個(gè)，屠殺猶太人達(dá)58萬(wàn)。
這次猶太起義的壯舉為猶太民族樹(shù)立了斗爭(zhēng)不息的榜樣，也被羅馬當(dāng)局下決心斬草除根，不讓起義重演。公元135年，耶路撒冷城被徹底破壞，遺址翻耕成田，有如昔日迦太基之毀滅。殺戮之后殘存的人民多被擄掠為奴，整個(gè)巴勒斯坦田園荒蕪，廬舍為墟。
于是猶太人開(kāi)始了背井離鄉(xiāng)、流浪異地的長(zhǎng)期民族飄泊史。
猶太戰(zhàn)爭(zhēng)徹底暴露了羅馬黃金時(shí)代的階級(jí)本質(zhì)，也樹(shù)立了猶太人為保家衛(wèi)國(guó)、捍衛(wèi)自由和獨(dú)立而英勇斗爭(zhēng)的光輝典范。由于敵人的強(qiáng)大和兇殘，猶太人起義終被鎮(zhèn)壓。猶太戰(zhàn)爭(zhēng)在軍事學(xué)術(shù)史上具有重要意義。耶路撒冷和其他城市的防御和圍攻戰(zhàn)，為深入研究奴隸制時(shí)期奪取堅(jiān)固設(shè)防城市的主要戰(zhàn)法提供了有價(jià)值的依據(jù)。在這場(chǎng)鎮(zhèn)壓猶太起義的戰(zhàn)爭(zhēng)中，羅馬軍隊(duì)每次圍攻城市，最初都試圖采取行進(jìn)間強(qiáng)攻，如不奏效，便在輕裝部隊(duì)和拋射器械的掩護(hù)下展開(kāi)土工作業(yè)，待筑起攻城工事和塔堡后，便用攻城槌擊破城墻，打開(kāi)缺口，爾后發(fā)起強(qiáng)攻。有時(shí)，羅馬軍隊(duì)對(duì)要塞實(shí)行圍困，待守軍疲憊再進(jìn)行突然攻擊。另一方面，猶太戰(zhàn)爭(zhēng)再現(xiàn)了昔日迦太基毀滅的悲劇，從而把一場(chǎng)鎮(zhèn)壓起義的征討發(fā)展到滅絕種族、鏟除國(guó)家的極端戰(zhàn)爭(zhēng)，給社會(huì)造成嚴(yán)重的破壞。
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