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經(jīng)典成語(yǔ)寓言故事：杞人憂天
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。那么，你知道都有哪些成語(yǔ)嗎？下面是小編為大家收集的經(jīng)典成語(yǔ)寓言故事：杞人憂天，希望對(duì)大家有所幫助。
杞人憂天原文
杞人憂天⑴
杞國(guó)有人憂天地崩墜⑵，身亡所寄⑶，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者⑷，因往曉之⑸，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸⑹，終日在天中行止⑺，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣⑻，日月星宿⑼，不當(dāng)墜邪？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜⑽，亦不能有所中傷⑾�！�
其人曰：“奈地壞何⑿？”
曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛⒀，亡處亡塊。若躇步跐蹈⒁，終日在地上行止，奈何憂其壞⒂？”
其人舍然大喜⒃，曉之者亦舍然大喜。
杞人憂天詞句注釋
�、盆剑褐艹瘯r(shí)分封的諸侯國(guó)，都城雍丘，在今河南杞縣。
�、票缐嫞罕浪瑝嬄�。
�、巧硗觯╳ú）所寄：沒(méi)有地方存身。亡，同“無(wú)”。寄，依附，依托。
⑷又有憂彼之所憂者：又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人。之，的。憂，憂愁，擔(dān)心。
�、蓵裕洪_導(dǎo)。
�、嗜簦耗�。屈伸：身體四肢的活動(dòng)。
⑺終日在天中行止：整天在天空氣體里活動(dòng)。行止，行動(dòng)和停止。
�、坦汗�，當(dāng)真。
�、退蓿▁iù）：古代天文學(xué)家把天上的某些星的集合叫做“宿”。邪，同“耶”，嗎。
⑽只使：即使。
�、现校▃hòng）傷：打中擊傷。
�、蟹e塊：堆積的土塊。
⒀四虛：四方。
�、页╟hú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。
�、幽魏危簽槭裁础�
�、陨崛唬横屓�，舍棄心事的樣子。舍，即“釋”。
杞人憂天白話譯文
在我國(guó)歷史上的春秋時(shí)代，有一個(gè)杞國(guó)人，總是擔(dān)心有一天會(huì)突然天塌地陷，自己無(wú)處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香，睡覺(jué)不寧。
后來(lái)，他的一個(gè)朋友得知他的憂慮之后，擔(dān)心這樣下去會(huì)損害他的健康，于是特意去開導(dǎo)他說(shuō)：“天，不過(guò)是一些積聚的氣體而已。而氣體是無(wú)處不在的，比如你抬腿彎腰，說(shuō)話呼吸，都是在天際間活動(dòng)，為什么你還要擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢?”
那個(gè)杞國(guó)人聽(tīng)了，仍然心有余悸地問(wèn)：“如果天是一些積聚的氣體，那么天上的太陽(yáng)、月亮、星星，會(huì)不會(huì)掉下來(lái)呢?”
開導(dǎo)他的朋友繼續(xù)解釋：“太陽(yáng)、月亮、星星，也都只是一些會(huì)發(fā)光的氣團(tuán)，即使掉下來(lái)了，也不會(huì)傷人的�！�
可是杞國(guó)人的憂慮還沒(méi)有完，他接著問(wèn)：“那要是地陷下去了呢?又該怎么辦?”
他的朋友又說(shuō)：“地，不過(guò)是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒(méi)有什么地方?jīng)]有石塊。比如，你站著踩著，都是在地上行走，為什么要擔(dān)心它會(huì)陷下去呢?”
杞國(guó)人聽(tīng)了朋友的這一番開導(dǎo)之后，終于放下心來(lái)，十分高興。他的朋友也為他不再因無(wú)端的憂愁而傷身體，感到了欣慰。
其時(shí)，有位楚國(guó)的思想家名叫長(zhǎng)盧子的，在聽(tīng)說(shuō)了杞國(guó)人和朋友的對(duì)話之后，不以為然，他笑著評(píng)論道：“那些彩虹呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構(gòu)成了天;而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構(gòu)成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎么能斷定天與地不會(huì)發(fā)生變化呢?依我看，所謂天地，不過(guò)是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身并未終結(jié)，難以窮盡;因此人們對(duì)這件事也很難想像，不易認(rèn)識(shí)，這都是很自然的。杞國(guó)人擔(dān)心天會(huì)塌地會(huì)陷，這確實(shí)有點(diǎn)想得太遠(yuǎn);然而他的朋友卻說(shuō)天塌地陷是根本不可能的，這也不對(duì)。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎么能不擔(dān)心呢?”
對(duì)于這場(chǎng)爭(zhēng)論，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的鄭人列御寇也有說(shuō)法。他認(rèn)為：“說(shuō)天與地會(huì)壞，是荒謬的;說(shuō)天與地不會(huì)壞，也是荒謬的。天地到底會(huì)不會(huì)壞，我們目前尚不知道。不過(guò)，說(shuō)天地會(huì)壞是一種見(jiàn)解，說(shuō)天地不會(huì)壞也是一種見(jiàn)解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未來(lái)不曉得過(guò)去，過(guò)去也不能預(yù)測(cè)未來(lái)。既然如此，天地究竟會(huì)不會(huì)壞，我又何必放在心上呢?”
毫無(wú)疑問(wèn)，如果用今天的科學(xué)常識(shí)來(lái)看待天和地，我們完全可以斷言，那個(gè)杞國(guó)人和他的朋友，以及古代思想家長(zhǎng)盧子和列御寇的觀點(diǎn)都有偏頗。但這則故事仍然說(shuō)明：對(duì)于一個(gè)時(shí)代所無(wú)法認(rèn)知和解決的問(wèn)題，人們不應(yīng)該陷入無(wú)休止的憂愁之中而無(wú)力自拔。人生還是要豁達(dá)些好。
杞人憂天作品鑒賞
這則寓言通過(guò)杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無(wú)必要的擔(dān)心和無(wú)窮無(wú)盡的憂愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告訴人們不要毫無(wú)根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者并不以這兩種人為然。
文章重點(diǎn)刻畫了一個(gè)“杞國(guó)人”的形象，他頭頂藍(lán)天，卻整天擔(dān)心藍(lán)天會(huì)崩塌下來(lái)，腳踏大地，卻成天害怕大地會(huì)陷落下去，以致睡不著覺(jué)，吃不下飯。他還擔(dān)心天上的太陽(yáng)、月亮、星星會(huì)掉下來(lái)，惶惶不可終日。在別人耐心的開導(dǎo)下，他又放下心，高興極了。一個(gè)栩栩如生的形象就浮現(xiàn)在讀者的眼前了。另外一個(gè)人物，開導(dǎo)杞人的熱心人，他對(duì)天地星月的解釋，是不科學(xué)的，只是代表了當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神，耐心開導(dǎo)的方法，還是值得肯定的。古代道家學(xué)者長(zhǎng)廬子也并不贊成這個(gè)開導(dǎo)者關(guān)于天地?zé)o毀的說(shuō)法，他認(rèn)為一切事物既有成，就有毀。而列子認(rèn)為，天地?zé)o論成毀對(duì)人來(lái)說(shuō)都是一樣的。道的本質(zhì)在于虛靜無(wú)為，人也應(yīng)該以篤守虛靜的處世態(tài)度，不必在不可知的事物上浪費(fèi)心智。
這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)在宇宙形成理論上的成果，所謂“積氣”“積塊”“日月星宿亦積氣中有光耀者”等見(jiàn)解，其辯證思維水平之高，是令人膺服的。
寓言的作者運(yùn)用對(duì)話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對(duì)話構(gòu)成，言簡(jiǎn)意賅，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀來(lái)文氣貫通。這則寓言也成為后世文人常用的典故，如李白有詩(shī)曰“杞國(guó)有人憂天傾”，即出于此。
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