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      中國寓言故事:彌子瑕失寵

      時(shí)間:2024-05-24 09:22:29 寓言故事 我要投稿
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      中國寓言故事:彌子瑕失寵

        《韓非子·說難》選自戰(zhàn)國時(shí)代法家學(xué)派著作《韓非子》。下面是中國寓言故事:彌子瑕失寵,快來看看吧!

      中國寓言故事:彌子瑕失寵

        故事

        彌子瑕是衛(wèi)國的一名美男子。他在衛(wèi)靈公身邊為臣,很討君王的喜歡。

        有兩件事最能說明衛(wèi)靈公寵愛彌子瑕的程度。其一是彌子瑕私駕衛(wèi)王馬車的事。有一次,彌子瑕的母親生了重病。捎信的人摸黑抄小路趕在當(dāng)天晚上把消息告訴了他,一瞬間,彌子瑕心如火燎,他恨不得立刻插上翅膀飛到母親身邊。可是京城離家甚遠(yuǎn),怎么能心想事成呢?衛(wèi)國的法令明文規(guī)定,私駕君王馬車的人要判斷足之刑。為了盡快趕回家去替母親求醫(yī)治病,彌子瑕不顧個(gè)人安危,假傳君令讓車夫駕著衛(wèi)靈公的座車送他回家。后來衛(wèi)靈公知道了這件事,不但沒有責(zé)罰彌子瑕,反而稱贊道:“你真是一個(gè)孝子呵!為了替母親求醫(yī)治病,竟然連斷足之刑也無所畏懼了!

        衛(wèi)王接受彌子瑕沒吃完的半個(gè)桃子,是衛(wèi)靈公寵愛彌子瑕的第二件典型事例。事情的經(jīng)過是這樣的。有一天,彌子瑕陪衛(wèi)靈公到果園游覽。當(dāng)時(shí)正值蜜桃成熟的季節(jié),滿園的桃樹結(jié)滿了白里透紅的碩果。輕風(fēng)徐徐送來蜜桃醉人的芳香,讓人垂涎欲滴。彌子瑕伸手摘了一個(gè)又大又熟透的蜜桃,不洗不擦就大口咬著吃了起來。這種摘下便吃所感受的新鮮爽口滋味是他未曾體驗(yàn)的。當(dāng)他吃到一半的時(shí)候,想起了身邊的衛(wèi)王。彌子瑕把吃剩的一半遞給衛(wèi)王,讓他同享。衛(wèi)靈公毫不在意這是彌子瑕吃剩的桃子。他自作多情地說:“你忍著饞勁把可口的蜜桃讓給我吃,這真是愛我!”

        彌子瑕年紀(jì)大了以后,臉上現(xiàn)出了衰老的容顏。衛(wèi)靈公因此喪失了對他的熱情。這時(shí)假如彌子瑕有得罪衛(wèi)王的地方,衛(wèi)靈公不僅再不像過去那樣去遷就他,而且還要?dú)v數(shù)彌子瑕的不是:“這家伙過去曾假傳君令,擅自動用我的車子;目無君威地把沒吃完的桃子給我吃。至今他仍不改舊習(xí),還在做冒犯我的事!”

        彌子瑕從年輕到年老,始終把衛(wèi)靈公當(dāng)成自己的一個(gè)朋友看待,在衛(wèi)王面前無拘無束?墒切l(wèi)王則不一樣。他以年齡和相貌作為寵人、厭人的根據(jù),從而對彌子瑕所做的同樣的事情表現(xiàn)了前后截然相反的態(tài)度。因此不顧事情的本質(zhì),只按表面現(xiàn)象決定好惡的作法是十分錯(cuò)誤的。

        主人公介紹

        彌子瑕

        晉士也,曾仕衛(wèi)為將軍,姓姬名牟,子瑕為其字。其祖為晉靈公之弟,封于彌,遂以為姓。(魯)昭公二十三年彌牟為景伯(伯,公侯伯子男五爵之一,上國為公卿,下國為君,可世襲),稱士伯。晉執(zhí)(囚禁)魯行人(相當(dāng)于外交部長)叔孫婼,準(zhǔn)備交給邾人(魯與邾有仇),彌牟為此諫晉國執(zhí)政韓宣子,韓宣子從之,彌牟因此受知于韓宣子。次年,因王子朝作亂,晉頃公派彌牟到周都去觀察,彌牟如實(shí)匯報(bào)后,晉頃公拒絕了王子朝的使者。二十八年,韓宣子卒,魏獻(xiàn)子執(zhí)政,分祁氏、羊舌氏之地為十縣,彌牟為鄔大夫(彌牟時(shí)為司馬,司馬,職也;伯,爵也)。三十二年,為周王城總規(guī)劃師和監(jiān)工。定公元年,因宋仲幾違命而執(zhí)之。后仕衛(wèi)(或?yàn)闀x守衛(wèi)也,衛(wèi)乃晉之附國,其時(shí)有上國公卿為附國守土之例,如齊之烏枝鳴守宋)為將軍,封于渠,又稱渠牟。其“智足治千乘,信足以守之”,所以衛(wèi)靈公“愛而任之”。

        衛(wèi)靈公

        衛(wèi)靈公是春秋時(shí)期衛(wèi)國第28代國君,也是著名的昏君之一,以其愛好男寵,多猜忌,且脾氣暴躁而留下不好的史學(xué)評價(jià)。但也有衛(wèi)靈公也有雙面性,他擅長識人,知人善任,也正是他用他提拔的三個(gè)大臣仲叔圉、祝鮀、王孫賈的合作,才使衛(wèi)國的國家機(jī)器運(yùn)行正常。

        作品出處

        《韓非子·說難》選自戰(zhàn)國時(shí)代法家學(xué)派著作《韓非子》,是《韓非子》55篇中最重要的作品之一。說(shui),游說的意思;難(nán),困難,說難,即游說的困難。作者韓非子認(rèn)為,游說的真正困難在于所要游說的對象(即君主)的主觀好惡,即“知所說之心”,指出為了游說的成功,一要研究人主對于宣傳游說的種種逆反心理,二要注意仰承人主的愛憎厚薄,三是斷不可攖人主的“逆鱗”。韓非(前280?-233)是戰(zhàn)國末期的最偉大的思想家之一,是法家思想的集大成者。他的著作《韓非子》共有五十五篇,《說難》是他后期的作品。

        作者

        戰(zhàn)國晚期哲學(xué)家(今河南新鄭,新鄭是鄭韓故城),韓王室諸公子之一,華夏族(古漢族),戰(zhàn)國法家思想的代表人物!妒酚洝酚涊d,韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”,與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因?yàn)榭诔远簧醚哉Z,但文章出眾,連李斯也自嘆不如。他的著作很多,主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家,法家思想的集大成者,但古人認(rèn)為是陰謀學(xué)家,韓非的著作一大部分關(guān)于陰謀。韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱,多次上書韓王,希望改變當(dāng)時(shí)治國不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況,但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣!北阃硕鴷,寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》等著作,洋洋十萬余言。

        寓意

        堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀,是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。故事中的衛(wèi)靈公則完全是以個(gè)人好惡來判斷是非,沒有從實(shí)際出發(fā),而是從主觀出發(fā),肯定會禍國殃民。

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