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化學(xué)先驅(qū)--煉丹術(shù)
《周易參同契》這部著作，對(duì)于大多數(shù)同學(xué)來(lái)說(shuō)，是很陌生的。然而，要知道，它卻是世界煉丹史上最古的著作。它的作者，便是被人稱(chēng)作神仙的魏伯陽(yáng)。
我國(guó)的煉丹術(shù)有著悠久的歷史，它的興起緣由，是希望找到長(zhǎng)生不死的神藥。古人們?cè)?jīng)幻想，甚至相信人服了某種神丹妙藥，不僅可以升仙化神，與天地齊壽，與日月同輝，而且還能夠坐視天下，役使鬼神，舉家升仙，無(wú)翼而飛，乘云駕龍，上天入地。因此，他們便開(kāi)始了尋求仙藥的活動(dòng)。
早在戰(zhàn)國(guó)，我國(guó)就有了關(guān)于神仙和不死奇藥的傳說(shuō)。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，也效法前人，孜孜以求長(zhǎng)生不死藥。一些方士投其所好，紛紛編織謊言，說(shuō)東�！叭裆健庇邢伤帲粤四軌蜷L(zhǎng)生不死。秦始皇信以為真，隨即派人前去尋求。
海上尋仙求藥不得，方士們又轉(zhuǎn)而鼓吹食黃金，飲玉泉，鉺云母，服丹砂(天然紅色硫化汞)可以天年永駐，與神仙相會(huì)。方士們的話(huà)使一些人深信不疑，因而，進(jìn)入西漢初年，一股求丹藥、煉丹藥的風(fēng)氣便在整個(gè)社會(huì)盛行起來(lái)，并隨著漢武帝的推崇，方士的推波助瀾，而越煉越熾。到東漢時(shí)，已掀起了一個(gè)不小規(guī)模的高潮�；实墼诮痂帉毜罘跋傻ぁ保绞吭谏钌矫苁覠挕跋傻ぁ�，百姓在茅屋田野談“仙丹”。魏伯陽(yáng)便是這時(shí)期產(chǎn)生的一位煉丹士。他像其他煉丹士一樣，在名山幽谷，擺設(shè)一些爐、鼎、罐、篩、坩堝、蒸餾器等煉丹工具，用汞、硫磺、鉛、砒霜、硝石、云母等，以及一些植物性的藥材，煉制紅色的丹丸，稱(chēng)為靈丹妙藥，來(lái)給那些希望長(zhǎng)生不老的人們服用。
魏伯陽(yáng)不僅善于煉丹，而且總結(jié)煉丹經(jīng)驗(yàn)，《周易參同契》就是當(dāng)時(shí)的一部集前人煉丹經(jīng)驗(yàn)之大成的著作。在這部書(shū)中，魏伯陽(yáng)不僅論述了煉丹術(shù)的理論基礎(chǔ)，還提到了有關(guān)煉丹的化學(xué)知識(shí)。他說(shuō)，氧化鉛能被炭還原為鉛;幾種不同的金屬可以煉成合金;采得汞礦石，可以煉制成紅色的硫化汞;黃金不容易氧化，等等。
魏伯陽(yáng)之后，到魏晉時(shí)期，煉丹術(shù)進(jìn)入了成熟階段。在這時(shí)，出現(xiàn)了《太清丹經(jīng)》、《五靈丹經(jīng)》、《岷山丹法》、《三皇內(nèi)文天地人》等二百多種丹法、道書(shū)。尤其值得一提的是，煉丹家葛洪所著的《抱樸子》一書(shū)。在這部書(shū)中，葛洪對(duì)煉丹術(shù)的指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)，以及當(dāng)時(shí)煉丹術(shù)所取得的成果，都作了全面系統(tǒng)的闡述。
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