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大器晚成和百尺竿頭
相信大家對(duì)大器晚成和百尺竿頭這兩成語(yǔ)都不陌生，但是它們的由來(lái)恐怕很多讀者都不知道吧。下面就由語(yǔ)文迷小編為大家分享這兩個(gè)成語(yǔ)背后的故事。
(一)大器晚成
出處：《三國(guó)志·魏書(shū)》此所謂大器晚成者也，終必遠(yuǎn)至。
釋義：形容成名較晚。
故事：袁紹身邊的一位門(mén)客，名叫崔琰，他從小喜習(xí)武藝，到了23歲才開(kāi)始讀《論語(yǔ)》、《韓詩(shī)》，求師學(xué)習(xí)。
由于他刻苦努力，學(xué)問(wèn)也逐漸多起來(lái)。當(dāng)時(shí)袁紹的士兵非常殘暴，掘開(kāi)墳?zāi)箤⑹潜┞冻鰜?lái)。崔琰勸說(shuō)袁紹不要這樣做，袁紹認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，封他為騎都尉。后來(lái)，崔琰跟隨曹操，為曹操出了不少主意。
在他作尚書(shū)時(shí)，曹操想立曹植為嗣子，而崔琰反對(duì)，他說(shuō)：“自古以來(lái)的規(guī)矩是立長(zhǎng)子，怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿，盡管是親屬他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正，崔琰有個(gè)堂弟叫崔林，年輕時(shí)既無(wú)成就也無(wú)名望，親戚朋友都看不起他，可是崔琰卻很器重他，崔琰常對(duì)人說(shuō)：“才能大的人需要長(zhǎng)時(shí)間才能成器，崔林將來(lái)一定會(huì)成大器�！焙髞�(lái)，崔林果然當(dāng)上了翼州主簿、御史中丞，還在魏文帝手下任過(guò)司空。
(二)百尺竿頭
解釋：
不滿足于已有成就，繼續(xù)努力，以取得更好的成績(jī)。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈(ji)曰：“百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身�！�
宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來(lái)聽(tīng)講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來(lái)，問(wèn)他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來(lái)。
那僧人聽(tīng)到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩人一問(wèn)一答，氣氛親切自然。
聽(tīng)講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈(ji)帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見(jiàn)大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰�！�
“百尺竿頭”這則成語(yǔ)也稱““百丈竿頭”。
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