《舊唐書(shū)》卷七十四 列傳第二十四
○劉洎 馬周 崔仁師(孫湜 湜弟液 液子論 液弟滌)
劉洎，字思道，荊州江陵人也。隋末，仕蕭銑為黃門(mén)侍郎。銑令略地嶺表，得五十余城，未還而銑敗，遂以所得城歸國(guó)，授南康州都督府長(zhǎng)史。貞觀七年，累拜給事中，封清苑縣男。十五年，轉(zhuǎn)治書(shū)侍御史。上疏曰：尚書(shū)萬(wàn)機(jī)，實(shí)為政本，伏尋此選，受授誠(chéng)難。是以八座比于文昌，二丞方于管轄，爰至曹郎，上應(yīng)列宿，茍非稱職，竊位興譏。伏見(jiàn)比來(lái)尚書(shū)省詔敕稽停，文案壅滯，臣誠(chéng)雖庸劣，請(qǐng)述其源。貞觀之初，未有令仆，于時(shí)省務(wù)繁雜，倍多于今。左丞戴胄、右丞魏徵，并曉達(dá)吏方，質(zhì)性平直，事應(yīng)彈舉，無(wú)所回避。陛下又假以恩慈，自然肅物，百司匪懈，抑此之由。及杜正倫續(xù)任右丞，頗亦厲下。比者綱維不舉，并為勛親在位，品非其任，功勢(shì)相傾。凡在官僚，未循公道，雖欲自強(qiáng)，先懼囂謗。所以郎中抑奪，唯事諮稟;尚書(shū)依違，不得斷決。或憚聞奏，故事稽延。案雖理窮，仍更盤(pán)下。去無(wú)程限，來(lái)不責(zé)遲，一經(jīng)出手，便涉年載�；蛳Ｖ际�，或避嫌抑理。勾司以案成為事了，不究是非;尚書(shū)用便僻為奉公，莫論當(dāng)否。遞相姑息，唯務(wù)彌縫。且選賢授能，非材莫舉，天工人代，焉可妄加?至于懿戚元?jiǎng)�，但�?yōu)其禮秩，或年高耄及，或積病智昏，既無(wú)益于時(shí)宜，當(dāng)致之以閑逸。久妨賢路，殊為不可。將救茲弊，且宜精簡(jiǎn)四員。左右丞、左右司郎中如并得人，自然綱維略舉，亦當(dāng)矯正趨競(jìng)，豈唯息其稽滯哉!
書(shū)奏未幾，拜尚書(shū)右丞。十三年，遷黃門(mén)侍郎。十七年，加授銀青光祿大夫，尋除散騎常侍。洎性疏峻敢言。太宗工王羲之書(shū)，尤善飛白，嘗宴三品已上于玄武門(mén)，帝操筆作飛白字賜群臣，或乘酒爭(zhēng)取于帝手，洎登御座引手得之。皆奏曰："洎登御床，罪當(dāng)死，請(qǐng)付法。"帝笑而言曰："昔聞婕妤辭輦，今見(jiàn)常侍登床。"尋攝黃門(mén)侍郎，加上護(hù)軍。
太宗善持論，每與公卿言及古道，必詰難往復(fù)。洎上書(shū)諫曰："帝王之與凡庶，圣哲之與庸愚，上下相懸，擬倫斯絕。是知以至愚而對(duì)至圣，以極卑而對(duì)至尊，徒思自強(qiáng)，不可得也。陛下降恩旨，假慈顏，凝旒以聽(tīng)其言，虛襟以納其說(shuō)，猶恐群下未敢對(duì)揚(yáng)，況動(dòng)神機(jī)，縱天辯，飾辭以折其理，援古以排其議，欲令凡庶何階應(yīng)答?臣聞皇天以無(wú)言為貴，圣人以不言為德，老君稱大辯若訥，莊生稱至道無(wú)文，此皆不欲煩也。齊侯讀書(shū)，輪扁竊笑;漢皇慕古，長(zhǎng)孺陳譏，此亦不欲勞也。且多記則損心，多語(yǔ)則損氣，心氣內(nèi)損，形神外勞，初雖不覺(jué)，后必為累。須為社稷自愛(ài)，豈為性好自傷乎?竊以今日升平，皆陛下力行所至，欲其長(zhǎng)久，匪由辯博。但當(dāng)忘彼愛(ài)憎，慎茲取舍，每事敦樸，無(wú)非至公，若貞觀之初則可矣。至如秦政強(qiáng)辯，失人心于自矜;魏文宏才，虧眾望于虛說(shuō)。此才辯之累，較然可知矣。伏愿略茲雄辯，浩然養(yǎng)氣;簡(jiǎn)彼緗圖，淡焉自怡。固萬(wàn)壽于南岳，齊百姓于東戶，則天下幸甚，皇恩斯畢。"手詔答曰："非慮無(wú)以臨下，非言無(wú)以述慮。比有談?wù)�，遂致煩多。輕物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改。"時(shí)皇太子初立，洎以為宜尊賢重道，上書(shū)曰：
臣聞郊迎四方，孟侯所以成德;齒學(xué)三讓，元良由是作貞。斯皆屈主祀之尊，申下交之義。故得芻言咸薦，睿問(wèn)旁通，不出軒庭，坐知天壤。率由茲道，永固鴻基者焉。原夫太子，宗祧是系，善惡之際，興亡斯在。不勤于始，將悔于終。是以晁錯(cuò)上書(shū)，令先通政術(shù);賈誼獻(xiàn)策，務(wù)前知禮教。竊惟皇太子孝友仁義，明允篤誠(chéng)，皆挺自天姿，非勞審諭，固以華夷仰德，翔泳希風(fēng)矣。然則寢門(mén)視膳，已表于三朝;藝宮論道，宜弘于四術(shù)。雖春秋鼎盛，飭躬有漸，實(shí)恐歲月易往，墮業(yè)興譏，取適宴安，方從此始。臣以愚短，幸參侍從，思廣離明，愿聞徑術(shù)。不敢曲陳故事，請(qǐng)以圣德言之。
伏惟陛下誕睿膺圖，登庸歷試。多才多藝，道著于匡時(shí);允武允文，功成于纂祀。萬(wàn)方即序，九圍清宴。尚且雖休勿休，日慎一日，求異聞?dòng)谡窆�，勞睿思于�?dāng)年。乙夜觀書(shū)，事高漢帝;馬上披卷，勤過(guò)魏后。陛下自勵(lì)如此，而令太子優(yōu)游棄日，不習(xí)圖書(shū)，臣所未諭一也。加以暫屏機(jī)務(wù)，即寓雕蟲(chóng)。綜寶思于天文，則長(zhǎng)河韜映;摛玉字于仙札，則流霞成彩。固以錙銖萬(wàn)代，冠冕百王，屈、宋不足以升堂，鐘、張何階于入室。陛下自好如此，而太子悠然靜處，不尋篇翰，臣所未諭二也。陛下歷該眾妙，獨(dú)秀寰中，猶晦天聽(tīng)，俯詢凡識(shí)，聽(tīng)朝之隙，引見(jiàn)群官，降以溫顏，訪以今古。故得朝廷是非，里閭好惡，凡有巨細(xì)，必關(guān)聽(tīng)覽。陛下自好如此，而令太子久入趨侍，不接正人，臣所未諭三也。陛下若謂無(wú)益，則何事勞神;若謂有成，則宜申貽厥。蔑而不急，未見(jiàn)其可。伏愿俯推睿范，訓(xùn)及儲(chǔ)君，授以良書(shū)，娛之嘉客。晨披經(jīng)史，觀成敗于前蹤;晚接賓游，訪得失于當(dāng)代。間以書(shū)札，繼以篇章，則日聞所未聞，日見(jiàn)所未見(jiàn)。副德逾光，群生之福也。古之太子，問(wèn)安而退，所以廣敬于君父;異宮而處，所以分別于嫌疑。今太子一侍天闈，動(dòng)移旬朔，師傅以下，無(wú)由接見(jiàn)。假令供奉有隙，暫還東宮，拜謁既疏，且事欣仰，規(guī)諫之道，固所未暇。陛下不可以親教，宮寀無(wú)由以進(jìn)言，雖有具僚，竟將何補(bǔ)?伏愿俯循前躅，稍抑下流，弘遠(yuǎn)大之規(guī)，展師友之義。則儲(chǔ)徽克茂，帝圖斯廣，凡在黎元，孰不慶賴!
自此敕洎令與岑文本同馬周遞日往東宮，與皇太子談?wù)�。太宗嘗怒苑西守監(jiān)穆裕，命于朝堂斬之，皇太子遽進(jìn)諫。太宗謂司徒長(zhǎng)孫無(wú)忌曰："夫人久相與處，自然染習(xí)。自朕臨御天下，虛心正直，即有魏徵朝夕進(jìn)諫。自徵云亡，劉洎、岑文本、馬周、褚遂良等繼之�；侍佑自陔尴デ埃恳�(jiàn)朕心悅諫，昔者因染以成性，固有今日之諫耳。"十八年，遷侍中。太宗嘗謂侍臣曰："夫人臣之對(duì)帝王，多順旨而不逆，甘言以取容。朕今發(fā)問(wèn)，欲聞己過(guò)，卿等須言朕愆失。"長(zhǎng)孫無(wú)忌、李勣、楊師道等咸云："陛下圣化致太平，臣等不見(jiàn)其失。"洎對(duì)曰："陛下化高萬(wàn)古，誠(chéng)如無(wú)忌等言。然頃上書(shū)人不稱旨者，或面加窮詰，無(wú)不慚退，恐非獎(jiǎng)進(jìn)言者之路。"太宗曰："卿言是也，當(dāng)為卿改之。"
太宗征遼，令洎與高士廉、馬周留輔皇太子定州監(jiān)國(guó)，仍兼左庶子、檢校民部尚書(shū)。太宗謂洎曰："我今遠(yuǎn)征，使卿輔翼太子，社稷安危之機(jī)，所寄尤重，卿宜深識(shí)我意。"洎進(jìn)曰："愿陛下無(wú)憂，大臣有愆失者，臣謹(jǐn)即行誅。"太宗以其妄發(fā)，頗怪之，謂曰："君不密則失臣，臣不密則失身。卿性疏而太健，恐以此取敗，深宜誡慎，以保終吉。"十九年，太宗遼東還，發(fā)定州，在道不康，洎與中書(shū)令馬周入謁。洎、周出，遂良傳問(wèn)起居，洎泣曰："圣體患癰，極可憂懼。"遂良誣奏之曰："洎云：'國(guó)家之事不足慮，正當(dāng)傅少主行伊、霍故事，大臣有異志者誅之，自然定矣。'"太宗疾愈，詔問(wèn)其故，洎以實(shí)對(duì)，又引馬周以自明。太宗問(wèn)周，周對(duì)與洎所陳不異。遂良又執(zhí)證不已，乃賜洎自盡。洎臨引決，請(qǐng)紙筆欲有所奏，憲司不與。洎死，太宗知憲司不與紙筆，怒之，并令屬吏。洎文集十卷，行于時(shí)。則天臨朝，其子弘業(yè)上言洎被遂良譖而死，詔令復(fù)其官爵。
馬周，字賓王，清河茌平人也。少孤貧，好學(xué)，尤精《詩(shī)》、《傳》，落拓不為州里所敬。武德中，補(bǔ)博州助教，日飲醇酎，不以講授為事。刺史達(dá)奚恕屢加咎責(zé)，周乃拂衣游于曹、汴，又為浚儀令崔賢所辱，遂感激西游長(zhǎng)安。宿于新豐逆旅，主人唯供諸商販而不顧待周，遂命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌，主人深異之。至京師，舍于中郎將常何之家。貞觀五年，太宗令百僚上書(shū)言得失，何以武吏不涉經(jīng)學(xué)，周乃為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問(wèn)何，何答曰："此非臣所能，家客馬周具草也。每與臣言，未嘗不以忠孝為意。"太宗即日召之，未至間，遣使催促者數(shù)四。及謁見(jiàn)，與語(yǔ)甚悅，令直門(mén)下省。六年，授監(jiān)察御史，奉使稱旨。帝以常何舉得其人，賜帛三百匹。是歲，周上疏曰：
微臣每讀經(jīng)史，見(jiàn)前賢忠孝之事，臣雖小人，竊希大道，未嘗不廢卷長(zhǎng)想，思履其跡。臣以不幸，早失父母，犬馬之養(yǎng)，已無(wú)所施，顧來(lái)事可為者，唯忠義而已。是以徒步二千里而自歸于陛下，陛下不以臣愚瞽，過(guò)垂齒錄。竊自顧瞻，無(wú)階答謝，輒以微軀丹款，惟陛下所擇。
臣伏見(jiàn)大安宮在宮城之西，其墻宇宮闕之制，方之紫極，尚為卑小。臣伏以東宮皇太子之宅，猶處城中，大安乃至尊所居，更在城外。雖太上皇游心道素，志存清儉，陛下重違慈旨，愛(ài)惜人力;而蕃夷朝見(jiàn)及四方觀聽(tīng)，有不足焉。臣愿營(yíng)筑雉堞，修起門(mén)樓，務(wù)從高顯，以稱萬(wàn)方之望，則大孝昭乎天下矣。臣又伏見(jiàn)明敕以二月二日幸九成宮。臣竊惟太上皇春秋已高，陛下宜朝夕視膳而晨昏起居。今所幸宮去京三百余里，鑾輿動(dòng)軔，嚴(yán)蹕經(jīng)旬，非可以旦暮至也。太上皇情或思感，而欲即見(jiàn)陛下者，將何以赴之?且車駕今行，本為避署。然則太上皇尚留熱所，而陛下自逐涼處，溫凊之道，臣竊未安。然敕書(shū)既出，業(yè)已成就，愿示速返之期，以開(kāi)眾惑。臣又見(jiàn)詔書(shū)，令宗室勛賢作鎮(zhèn)藩部，貽厥子孫，嗣守其政，非有大故，無(wú)或黜免。臣竊惟陛下封植之者，誠(chéng)愛(ài)之重之，欲其胤裔承守而與國(guó)無(wú)疆也。臣以為如詔旨者，陛下宜思所以安存之，富貴之，然則何用代官也。何則?以堯、舜之父，猶有朱、均之子。倘有孩童嗣職，萬(wàn)一驕愚，兆庶被其殃而國(guó)家受其敗。正欲絕之也，則子文之治猶在;正欲留之也，而欒黡之惡已彰。與其毒害于見(jiàn)存之百姓，則寧使割恩于已亡之臣，明矣。然則向所謂愛(ài)之者，乃適所以傷之也。臣謂宜賦以茅土，疇其戶邑，必有材行，隨器方授，則雖其翰翮非強(qiáng)，亦可以獲免尤累。昔漢光武不任功臣以吏事，所以終全其代者，良得其術(shù)也。愿陛下深思其事，使夫得奉大恩而子孫終其福祿也。
臣又聞圣人之化天下，莫不以孝為基。故曰："孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天。"又曰："國(guó)之大事，在祀與戎。"孔子亦云："吾不預(yù)祭如不祭。"是圣人之重祭祀也如此。伏惟陛下踐祚以來(lái)，宗廟之享，未曾親事。伏緣圣情，獨(dú)以鑾輿一出，勞費(fèi)稍多，所以忍其孝思，以便百姓。遂使一代之史，不書(shū)皇帝入廟之事，將何以貽厥孫謀，垂則來(lái)葉?臣知大孝誠(chéng)不在俎豆之間，然圣人之訓(xùn)人，固有屈己以從時(shí)，愿圣慈顧省愚款。臣又聞致化之道，在于求賢審官;為政之基，在于揚(yáng)清激濁�？鬃釉唬�"唯名與器，不以假人。"是言慎舉之為重也。臣伏見(jiàn)王長(zhǎng)通、白明達(dá)本自樂(lè)工輿皂雜類，韋槃提、斛斯正則更無(wú)他材，獨(dú)解調(diào)馬。縱使術(shù)逾儕輩，伎能有取，乍可厚賜錢帛，以富其家;豈得列預(yù)士流，超授高爵?遂使朝會(huì)之位，萬(wàn)國(guó)來(lái)庭，騶子倡人，鳴玉曳履，與夫朝賢君子，比肩而立，同坐而食，臣竊恥之。然朝命既往，縱不可追，謂宜不使在朝班，預(yù)于士伍。
太宗深納之。尋除侍御史，加朝散大夫。十一年，周又上疏曰：臣?xì)v觀前代，自夏、殷及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆為積德累業(yè)，恩結(jié)于人心。豈無(wú)僻王?賴前哲以免。自魏、晉以還，降及周、隋，多者不過(guò)六十年，少者才二三十年而亡。良由創(chuàng)業(yè)之君，不務(wù)廣恩化，當(dāng)時(shí)僅能自守，后無(wú)遺德可思。故傳嗣之主，政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當(dāng)思隆禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有余地，為子孫立萬(wàn)代之基，豈欲但令政教無(wú)失，以持當(dāng)年而已!然自古明王圣主，雖因人設(shè)教，寬猛隨時(shí)，而大要唯以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務(wù)。故其下愛(ài)之如日月，畏之如雷霆，此其所以卜祚遐長(zhǎng)而禍亂不作也。今百姓承喪亂之后，比于隋時(shí)才十分之一。而供官徭役，道路相繼，兄去弟還，首尾不絕。遠(yuǎn)者往來(lái)五六千里，春秋冬夏，略無(wú)休時(shí)。陛下雖每有恩詔令其減省，而有司作既不廢，自然須人，徒行文書(shū)，役之如故。臣每訪問(wèn)，四五年來(lái)，百姓頗有嗟怨之言，以為陛下不存養(yǎng)之。昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食，如此之事，臣知不可復(fù)行于今。漢文帝惜百金之費(fèi)，輟露臺(tái)之役，集上書(shū)囊以為殿帷，所幸慎夫人衣不曳地。至景帝以錦繡纂組妨害女功，特詔除之，所以百姓安樂(lè)。至孝武帝雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動(dòng)。向使高祖之后，即有武帝，天下必不能全。此于時(shí)代差近，事跡可見(jiàn)。今京師及益州諸處，營(yíng)造供奉器物，并諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯，后世猶怠;作法于理，其弊猶亂。陛下少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見(jiàn)，尚猶如此。而皇太子生長(zhǎng)深宮，不更外事，即萬(wàn)歲之后，固圣慮所當(dāng)憂也。臣尋往代以來(lái)之事，但有黎庶怨叛，聚為盜賊，其國(guó)無(wú)不即滅，人主雖改悔，未有重能安全者。凡修政教，當(dāng)修于可修之時(shí)，若事變一起而后悔之，則無(wú)益者也。故人主每見(jiàn)前代之亡，則知其政教之所由喪，而皆不知其身之失。是以殷紂笑夏桀之亡，而幽、厲亦笑殷紂之滅;隋煬帝大業(yè)之初又笑齊、魏之失國(guó)。今之視煬帝，亦猶煬帝之視齊、魏也。故京房謂漢元帝云，"臣恐后之視今，亦猶今之視古"。此言不可不誡也。往者貞觀之初，率土荒儉，一匹絹才得一斗米，而天下帖然。