床榻也可育人
在人類的文明史中，床榻與人的關(guān)系十分密切，在我國古代，從床的形態(tài)、雕刻、工藝，可以折射出主人的社會(huì)地位。床榻不僅是棲身安寢的器具，同時(shí)也被廣泛地用于社交，從其形其用，可以洞徹古人的生活態(tài)度、生活哲學(xué)與生活智慧。
“儒教”賦予睡臥以特定的禮儀觀念：老人臨終在炕床上，必須在斷氣前換到席子上才能入殮;男女交歡需在床上，絕不可隨地交歡，否則就是為人所不齒的“野合”。床榻之設(shè)，既為實(shí)用護(hù)坐，更為人生禮儀所必需。
根據(jù)古代床榻的設(shè)計(jì)與功能，可以總結(jié)出三種床榻文化：
1、“長壽床”文化
2、“婚床”文化
3、“子孫成長”床文化
[一]“長壽床”文化
長壽床的說法流行于江南地帶，是一家之主所睡的床，一般是指家中年紀(jì)最長的男人。一家之主逝去后，家中子孫要到床上去睡一次，寓意像逝者一樣健康長壽。然后再把這張長壽床傳給新任的一家之主，就這樣祖祖輩輩相傳下去，寓意世世代代香火延續(xù)，子孫后代長命百歲，也有家業(yè)興旺之意。
“長壽床”多為“百福千工床”、“拔步床”、“架子床”，其中“百福千工床”被古人視為最好的長壽床。
千工，顧名思義是指一天一工，一件百福千工床需要花費(fèi)工時(shí)千工之多，也就是三年多的時(shí)間才能制作好一張百福千工床�？梢娮龉ぶ萑A，費(fèi)工之浩大。有的百福千工床有三進(jìn)，可以整整占去半個(gè)房間，上有卷篷頂，下有踏步，踏步前有柱架、掛落、花罩組成廊廡。廊廡右邊安放小櫥，上置燈臺(tái)，右邊放馬桶箱，后半部是床鋪。
百福千工大床只有大戶人家才有，大多采用紫檀、黃花梨等名貴的紅木制作，堅(jiān)固耐用，使用年限極長。整張床的雕刻題材多為古典名著、民間故事、神仙等，總體離不開多子多福、吉祥如意、吉星高照、松鶴長壽等美好愿望。
[二] “婚床”文化
婚床是古人婚房的中心，不僅是傳宗接代的神圣家具，更是嚴(yán)格禮教的承載工具。新婚男女須履行繁復(fù)婚禮，拜過天地父母之后才能入洞房，坐上喜床還得飲“交杯酒”即行“合巹之禮”后，方得縱情成為夫妻。
婚床多為“架子床”、“拔步床”，其中“拔步床”被古人視為最好的婚床。
在古代，婚床的好壞能夠集中體現(xiàn)出新娘的身份，同時(shí)也可以反映出她娘家家境的好壞。所以，許多大戶人家就在婚床的做工上不惜成本，從而使得古代婚床越來越復(fù)雜，以致出現(xiàn)了古代婚床之極品——拔步床。
拔步床不但在制作工藝上是無可附加的，而且還包含了奇特的中國民間習(xí)俗。在拔步床上有著不同主題含義的雕刻和繪畫。除了象征吉祥如意的圖案和一些戲劇故事、民間傳說之外，還有很大一部分，帶有某些云雨之事的暗示色彩，成為夫妻之間的秘密，自然也就更不宜被外人所見到了。在漫長的中國歷史當(dāng)中，夫妻的私密生活通常是不登大雅之堂的，但是，強(qiáng)烈的傳宗接代的愿望又促使人們不得不想方設(shè)法，對(duì)青年男女進(jìn)行啟蒙教育。于是，在很多地區(qū)都流傳著這樣的習(xí)俗，母親要在嫁妝中準(zhǔn)備好箱底畫，在女兒新婚的前晚拿給她看。
古人的聰明才智遠(yuǎn)非如此，有的拔步床上還設(shè)置了小機(jī)關(guān)。例如，在拔步床床檐下懸掛有像鳥一樣的小雕件。過去，許多大戶人家的兒子婚事都是父母包辦，所以婚后父母盼望兒子早生貴子——老婆婆經(jīng)常透過洞房前早先準(zhǔn)備好的小孔，觀察小鳥是否擺動(dòng)，如果擺動(dòng)幅度大，則意味著快要抱孫子了，另外家里傭人如果看到小鳥擺動(dòng)，就不能進(jìn)房伺候了。從中也可見父母的良苦用心。
[三] “子孫成長床”文化
子孫成長床，是家里未成年(未成家)子孫所睡的床。古有“孟母三遷”的良好家庭教育故事典范，從古人為子孫準(zhǔn)備的床，就能夠看出古人對(duì)子孫的教育哲學(xué)。
“子孫成長床”多為“架子床”，也有“拔步床”，其中“架子床”被古人視為最適合子孫成長睡的床。
古時(shí)未成年(未成家)子孫的居室相對(duì)狹小，所以放置一張簡單的架子床是最合適的。床體多為硬板，通常的做法是四角安立柱，床頂安蓋，俗謂“承塵”，頂蓋四圍裝楣板和倒掛牙子。床面的兩側(cè)和后面裝有圍欄，床前不設(shè)圍子，便于上下。
古人的子孫們睡在這張硬板架子床上，不僅能夠使其身板挺拔，也是在教育子孫們做人要挺直脊梁，一身正氣。在家庭教育中，古人把培養(yǎng)教育子孫的人生重任，對(duì)子孫的殷切期望，通過含蓄而無聲的形式傳達(dá)出來。讓子孫在床榻之上不知不覺得到教育與啟迪。
架子床趨于樸素、雅致，很少作大面積的雕鏤裝飾，只取局部點(diǎn)綴以求畫龍點(diǎn)睛的效果，力圖給睡在床上的子孫營造出輕松、安靜、平和的氛圍。床屏上，會(huì)根據(jù)家庭背景，會(huì)刻上書香世家、文房四寶、狀元及第或梅蘭菊竹等，因要光宗耀祖而有更突出的功名色彩和門第觀念。
傳說清代有一張六柱單圍秀才床，雕刻著秀才進(jìn)京進(jìn)考、唐伯虎點(diǎn)秋香等才子故事，圖說著希望。據(jù)說此床的原主人天天在上面睡覺，十年寒窗，終于高中狀元。
[四]床的風(fēng)俗趣聞
床作為一種日常生活中最為重要的家具，不僅反映出古人起居方式的變化和風(fēng)俗習(xí)慣，而且還蘊(yùn)含許多鮮為人知的歷史趣聞。
1、除夕要裝點(diǎn)床
古時(shí)，人們?cè)诔σb點(diǎn)臥床，在床上懸掛金銀八寶，西番經(jīng)綸，或編結(jié)黃錢如龍。還要在床下點(diǎn)燈，古時(shí)稱為“照虛耗”。
2、床腳的壓歲錢
除夕夜守歲，兒孫們要向長輩拜年，長輩要以彩線拴錢，壓在兒孫的.床腳，稱作壓歲錢。直到現(xiàn)在，除夕夜家長都會(huì)給孩子壓歲錢，只不過不會(huì)再壓在兒孫的床腳了。
3、床上點(diǎn)燈望子
有一則采自福建泉州的民俗：正月初二新婚女兒、女婿去岳父家拜年，娘家要送他們一對(duì)并蒂蓮花燈，這花燈要等元宵節(jié)時(shí)，懸掛在床架上，小夫妻同時(shí)將燈點(diǎn)燃，觀燈玩耍，如果白色的燈先滅，就預(yù)兆生男孩，如果紅色的燈先滅，就預(yù)兆生女孩。
4、祭床神
《清嘉錄》記載：“杭俗祭床神，以上元之后一日，品用煎餅。”家具被奉若神，床為首例。不僅杭州有祭床神，其他地區(qū)也祭床神，在民間版畫里有多種床神形象。
5、祭餅熏床
古人們?cè)诿磕甑亩�，有熏床�?也叫“熏蟲兒”)，就是用面攤煎餅祭床、熏床，目的是令百蟲不生，床上平安。這風(fēng)俗是告誡人們，在春回大地，萬物復(fù)蘇的時(shí)刻，要清除床炕上的百蟲，以保清潔與平安。
6、“蓬鞭蒲劍”懸于床
古時(shí)視五月五日為惡月惡日，端午節(jié)要插蒲艾，飲雄黃酒，還要將酒“揮灑床帳間，以避蟲毒。” 這些習(xí)俗實(shí)際與季節(jié)有關(guān)，在南方五月正是雨季，潮濕蟲生。在北方五月也是冬眠幼蟲復(fù)蘇的時(shí)刻，清潔床炕才能保人平安。
7、送子于床
民間將八月中秋視為求子良機(jī)，古時(shí)衡城，凡家中娶妻數(shù)年不育者，則親友舉行送瓜，畫成人的樣子，把衣服裹在瓜上就像人人樣，然后讓年長者抱著，鳴金放炮送至其家。年長者將瓜放在床上，用被子蓋好，口中念著：‘種瓜得瓜，種豆得豆’。受瓜者設(shè)盛筵款待，婦女得瓜后剖開吃掉。
淮安也有送子之俗，在元宵后，二月初二前。凡年老無子及成婚多年而未育者，其親戚朋友會(huì)紙糊小紅燈或用磚代替，由送者先期擇日，約集十余人，鼓樂大作，持燈或送磚前往，受者則遠(yuǎn)迎門外，以所送之燈或磚，懸于望子者的床中，并以酒筵款待送子者，他日得子，則有重酬。
[總結(jié)]
一生在世，半生在床。我們的祖先在很早很早的時(shí)候，就非常注重床榻的文化，后來隨著歷史的變遷，床榻作為家具的一個(gè)重器、一個(gè)大器，所以幾乎所有家具文化里面裝飾的工藝，在床榻上都能得到體現(xiàn)，比如說建筑上的文化，家具的文化，民族文化，包括我們生活、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)文化都在里面都能夠體現(xiàn)。床榻，孕育出深厚的育人文化，時(shí)至今日，仍為世人敬仰和贊嘆。
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