楚辭·招魂全文及賞析
導(dǎo)語(yǔ)：在《楚辭》中，《招魂》是一篇獨(dú)具特色的作品。它是模仿民間招魂的習(xí)俗寫(xiě)成的。其中卻又包含了作者的思想感情。 下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于《招魂》的原文及翻譯，歡迎大家閱讀參考!
楚辭·招魂
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。
上無(wú)所考此盛德兮，長(zhǎng)離殃而愁苦。
帝告巫陽(yáng)曰：“有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，汝筮予之。”
巫陽(yáng)對(duì)曰：“掌夢(mèng)上帝其難從。
若必筮予之，恐后之謝，不能復(fù)用巫陽(yáng)焉。”
乃下招曰：魂兮歸來(lái)!
去君之恒干，何為乎四方些?
舍君之樂(lè)處，而離彼不祥些。
魂兮歸來(lái)!東方不可以讬些。
長(zhǎng)人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金鑠石些。
彼皆習(xí)之，魂往必釋些。
歸來(lái)歸來(lái)!不可以讬些。
魂兮歸來(lái)!南方不可以止些。
雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
雄虺九首，往來(lái)鯈忽，吞人以益其心些。
歸來(lái)歸來(lái)!不可以久淫些。
魂兮歸來(lái)!西方之害，流沙千里些。
旋入雷淵，麋散而不可止些。
幸而得脫，其外曠宇些。
赤蟻若象，玄蜂若壸些。
五榖不生，藂菅是食些。
其土爛人，求水無(wú)所得些。
彷徉無(wú)所倚，廣大無(wú)所極些。
歸來(lái)歸來(lái)!恐自遺賊些。
魂兮歸來(lái)!北方不可以止些。
增冰峨峨，飛雪千里些。
歸來(lái)歸來(lái)!不可以久些。
魂兮歸來(lái)!君無(wú)上天些。
虎豹九關(guān)，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。
熽狼從目，往來(lái)侁々些。
懸人以?shī)�，投之深淵些。
致命于帝，然后得瞑些。
歸來(lái)歸來(lái)!往恐危身些。
魂兮歸來(lái)!君無(wú)下此幽都些。
土伯九約，其角觺々些。
敦脢血拇，逐人駓々些。
參目虎首，其身若牛些。
此皆甘人，歸來(lái)歸來(lái)!恐自遺災(zāi)些。
魂兮歸來(lái)!入修門(mén)些。
工祝招君，背行先些。
秦篝齊縷，鄭綿絡(luò)些。
招具該備，永嘯呼些。
魂兮歸來(lái)!反故居些。
天地四方，多賊奸些。
像設(shè)君室，靜閑安些。
高堂邃宇，檻層軒些。
層臺(tái)累榭，臨高山些。
網(wǎng)戶朱綴，刻方連些。
冬有突廈，夏室寒些。
川谷徑復(fù)，流潺湲些。
光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，汜崇蘭些。
經(jīng)堂入奧，朱塵筵些。
砥室翠翹，掛曲瓊些。
翡翠珠被，爛齊光些。
蒻阿拂壁，羅幬張些。
纂組綺縞，結(jié)琦璜些。
室中之觀，多珍怪些。
蘭膏明燭，華容備些。
二八侍宿，射遞代些。
九侯淑女，多迅眾些。
盛鬋不同制，實(shí)滿宮些。
容態(tài)好比，順彌代些。
弱顏固植，謇其有意些。
姱容修態(tài)，絙洞房些。
蛾眉曼睩，目騰光些。
靡顏膩理，遺視矊些。
離榭修幕，侍君之閑些。
翡帷翠帳，飾高堂些。
紅壁沙版，玄玉之梁些。
仰觀刻桷，畫(huà)龍蛇些。
坐堂伏檻，臨曲池些。
芙蓉始發(fā)，雜芰荷些。
紫莖屏風(fēng)，文緣波些。
文異豹飾，侍陂陛些。
軒辌既低，步騎羅些。
蘭薄戶樹(shù)，瓊木籬些。
魂兮歸來(lái)!何遠(yuǎn)為些?
室家遂宗，食多方些。
稻粢穱麥，挐黃粱些。
大苦咸酸，辛甘行些。
肥牛之腱，臑若芳些。
和酸若苦，陳吳羹些。
胹鄨炮羔，有柘漿些。
鵠酸臇鳧，煎鴻鸧些。
露雞臛蠵，歷而不爽些。
粔籹蜜餌，有餦餭些。
瑤漿蜜勺，實(shí)羽觴些。
挫糟凍飲，酎清涼些。
華酌既陳，有瓊漿些。
歸反故室，敬而無(wú)妨些。
肴羞未通，女樂(lè)羅些。
陳鐘按鼓，造新歌些。
《涉江》、《采菱》，發(fā)揚(yáng)《荷些》。
美人既醉，朱顏酡些。
娭光眇視，目曾波些。
被文服纖，麗而不奇些。
長(zhǎng)發(fā)曼鬋，《豐盍》陸離些。
二八齊容，起鄭舞些。
衽若交竿，撫案下些。
竽瑟狂會(huì)，搷鳴鼓些。
宮廷震驚，發(fā)《激楚》些。
吳歈蔡謳，奏大呂些。
士女雜坐，亂而不分些。
放陳攵組纟嬰，班其相紛些。
鄭、衛(wèi)妖玩，來(lái)雜陳些。
《激楚》之結(jié)，獨(dú)秀先些。
菎蔽象棋，有六簙些。
分曹并進(jìn)，遒相迫些。
成梟而牟，呼五白些。
晉制犀比，費(fèi)白日些。
鏗鐘搖虡，揳梓瑟些。
娛酒不廢，沉日夜些。
蘭膏明燭，華钅登錯(cuò)些。
結(jié)撰至思，蘭芳假些。
人有所極，同心賦些。
酎飲盡歡，樂(lè)先故些。
魂兮歸來(lái)!反故居些。
亂曰：獻(xiàn)歲發(fā)春兮，汨吾南征。
菉蘋(píng)齊華兮，白芷生。
路貫廬江兮，左長(zhǎng)薄。
倚沼畦瀛兮，遙望博。
青驪結(jié)駟兮，齊千乘，懸火延起兮，玄顏烝。
步及驟處兮，誘騁先，抑騖若通兮，引車(chē)右還。
與王趨夢(mèng)兮，課后先。
君王親發(fā)兮，憚青兕。
朱明承夜兮，時(shí)不可淹。
皋蘭被徑兮，斯路漸。
湛湛江水兮，上有楓。
目極千里兮，傷春心。
魂去歸來(lái)兮，哀江南。
注釋
1.朕：我，屈原自指。
2.沫(mei4妹)：微暗。引伸為消減。
3.主：守、持有。
4.蕪穢：萎枯污爛。
5.上：指楚王。
6.離：遭遇。殃:禍患。
7.帝：上帝。巫陽(yáng):古代神話中的巫師。
8.人：指楚王。
9.輔：幫助。特指上天輔助人間帝王。
10.筮予之：通過(guò)卜筮知魂魄之所在，招還給予其人。
11.掌夢(mèng)：掌夢(mèng)之官，實(shí)司其事。巫陽(yáng)因其難招，故作托詞。
12.若：你，指巫陽(yáng)。
13.謝：凋落。按：“若必筮予之”三句作為上帝言語(yǔ)，首見(jiàn)項(xiàng)安世《項(xiàng)氏家說(shuō)》，聞一多、陳子展從之。
14.焉乃：于是。按：“巫陽(yáng)焉”屬此句。“焉乃”連文用王引之《經(jīng)傳釋詞》說(shuō)。
15.些：語(yǔ)尾助詞，讀音“唆”(suo)疑同今民歌中"啰"音。
16.離：同“罹”，遭。
17.雕題黑齒：額頭上刻花紋，牙齒染成黑色。指南方未開(kāi)化的野人。題，額頭。
18.醢(hai3海)：肉醬。
19.蓁(zhen1真)蓁：樹(shù)木叢生貌，此指積聚在一起。
20.封狐：大狐。
21.虺(hui3毀)：毒蛇。
22.儵(shu1舒)忽：同“倏忽”，忽然。
23.益：補(bǔ)。
24.淫：久留。
25.雷淵：神話中的深淵。
26.爢(mi3米)：同“靡”，粉碎。
27.壺：通“瓠”，葫蘆。
28.藂(cong2叢)：聚集。菅(jian1堅(jiān))：一種野草，細(xì)葉綠花褐果。
29.賊：殘害。
30.增(ceng2層)：通“層”。
31.九關(guān)：指九重天門(mén)。
32.從(zong4縱)：同“綜”，直。
33.侁(shen1申)侁：眾多貌。
34.致命：上報(bào)。
35.幽都：神話中地下鬼神統(tǒng)治的地方。
36.土伯：地下王國(guó)的神靈。約：彎曲。一說(shuō)，尾也。一說(shuō)，肚下肉塊。
37.觺(yi2疑)觺：尖利貌。
38.敦脄(mei2梅)：很的背肉。疑為神怪名。
39.駓(pi1披)駓：跑得很快的樣子。
40.參：同“三”。
41.甘人：以食人為甘美。
42.修門(mén)：郢都城南三門(mén)之一。
43.工祝：工巧的巫人。
44.背行：倒退著走。
45.秦篝：秦國(guó)出產(chǎn)的竹籠，用以盛被招者的衣物。齊縷：齊國(guó)出產(chǎn)的絲線，用以裝飾“篝”。
46.鄭綿絡(luò)：鄭國(guó)出產(chǎn)的絲棉織品，用作“篝”上遮蓋。
47.招具：招魂用品，擅上文“秦篝”、“齊縷”、“鄭綿絡(luò)”等。
48.永：長(zhǎng)。招魂者要長(zhǎng)聲呼喚被招者。
49.反：同“返”。
50.像設(shè)：假想陳設(shè)。
51.檻：欄桿。軒:走廊。
52.網(wǎng)戶：刻鏤網(wǎng)狀空格的門(mén)戶。朱綴：交綴處涂上紅色。
53.方連：方格圖案，即指“網(wǎng)戶”。
54.宎(yao4要)：深密。
55.徑：直。復(fù)：曲，指川谷水流曲折。
56.崇：通“叢”。
57.奧：內(nèi)室。
58.塵筵：鋪在地上的竹席。
59.砥室：形容地面、墻璧都磨平光亮像磨刀石一樣。翠翹：翠鳥(niǎo)尾上的毛羽。
60.曲瓊：玉鉤。
61.齊光：色彩輝映。
62.蒻(ruo4弱)阿：細(xì)軟的繒帛。
63.幬(chou2籌)：璧帳。
64.纂組綺縞：指四種顏色不同的絲帶。纂，赤色絲帶;組，雜色絲帶;綺：帶花紋絲織品;縞：白色絲織品。
65.琦璜：美玉。
66.蘭膏：泛言有香氣的油脂。
67.二八：以八人為行。二八十六人。
68.射(yi4義)：厭。遞：更替。
69.九侯：泛指列國(guó)諸侯。
70.迅：通“洵”，真正。
71.盛鬋(jian3剪)：濃密的鬢發(fā)。鬋，下垂的鬢發(fā)。
72.比：并。
73.順：通“洵”，誠(chéng)然。彌代：蓋世。
74.弱顏：容貌柔嫩。固植：身體健康。
75.謇：發(fā)語(yǔ)詞。
76.姱(kua1夸)：美好。修：美。
77.絙(geng4)：綿延。
78.曼：長(zhǎng)。睩(lu4錄)：眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)。
79.靡：細(xì)致。膩：光滑。理：肌膚。
80.矊(mian3免)：目光深長(zhǎng)。
81.桷(jue2決)：方的椽子。
82.芰(ji4技)荷：荷葉。
83.屏風(fēng)：荇萊，又名水葵。一種水生植物。
84.文：同：“紋”，指波紋。
85.文異：文彩奇異。豹飾：以豹皮為飾，指侍衛(wèi)武士的裝束。
86.陂陁(po1 tuo2坡陀)：高低不平的山坡。
87.軒：有篷的輕車(chē)。辌(liang2涼)：可以臥息的安車(chē)。低：通“抵”，到達(dá)。
88.�。翰菽緟采�
89.宗：聚。
90.多方：多種多樣。
91.粢(zi1資)：小米。穱(zhuo1桌)：早熟麥。
92.挐(ru2如)：摻雜。黃梁：黃小米。
93.辛：辣。行：用。
94.腱(jian4健)：蹄筋。
95.臑(er2而)：燉爛。若：與“而”意同。
96.吳羹：吳地濃湯。
97.胹(er2而):煮。炮:烤。
98.柘(zhe4這)漿：甘蔗汁。
99.鵠酸：據(jù)聞一多校。當(dāng)作“酸鵠”。鵠，天鵝。臇(juan4倦)：少汁的羹。
100.鴻鸧(cang1倉(cāng))鴻，大雁;鸧，即鸧鴰，一種似鶴的水鳥(niǎo)。
101.露：借為“鹵”。一說(shuō)借為“烙”。臛(huo4霍)：肉羹。蠵(xi1西)：大龜。
102.厲：濃烈。爽：敗、傷。
103.粔籹(ju4 nv3巨女)：用蜜和面粉制成的環(huán)狀餅。餌：糕。
104.餦餭(zhang1 huang2張皇)：即麥芽糖，也叫飴糖。
105.勺：通“酌”。
106.羽觴：古代一種酒囂。
107.酎(zhou4胄)：醇酒。
108.通：通“徹”，撤去。
109.涉江、采菱：楚國(guó)歌曲名。
110.揚(yáng)荷：多作《陽(yáng)阿》，楚國(guó)歌曲名。
111.酡(tuo2駝)：喝酒臉紅。
112.嬉光：形容撩人的目光。眇：通“妙”。
113.曾：通“層”。
114.被(pi1技)：披。文：文繡。纖：細(xì)軟。
115.陸離：形容色彩斑斕。
116.二八：指兩隊(duì)女樂(lè)。齊容：裝束一樣。
117.鄭舞：鄭國(guó)的舞蹈，比較放縱。
118.衽：衣襟。交竿：衣襟相交如竿。
119.撫：通“拊”，拍擊。案：同“按”。下：似指彎腰下屈的舞蹈動(dòng)作。
120.搷(tian2填)：猛擊。
121.激楚：楚國(guó)的歌舞曲名�；蛑^指激烈的楚歌之聲。
122.吳歈(yu2俞)：吳地之歌。蔡謳：蔡地之歌。
123.大呂：樂(lè)調(diào)名。
124.組：系佩飾的絲帶。纓:帽帶。
125.班：同“斑”。
126.妖玩：指妖繞的女子。
127.秀先：優(yōu)秀出眾。
128.菎(kun1昆)蔽：飾玉的籌瑪。賭博用具。象棋：象牙棋子。六簙用具。
129.六簙(bo2伯)：一種棋戲�？捎靡再�博。
130.分曹：相對(duì)的兩方。
131.梟：博戲術(shù)語(yǔ)。成梟棋則可取得棋局上的魚(yú)，得二籌。牟：取。
132.五白：五顆骰子組成的特彩。得此可勝。
133.犀比：犀角制的帶鉤，用作賭勝負(fù)的彩注。一說(shuō)用犀角制成的'賭具。
134.白日：指一天時(shí)光。
135.鏗：象聲詞。簴(ju4巨)：鐘架。
136.揳(ia2夾)：撫。梓瑟:梓木所制之瑟。
137.錯(cuò)：錯(cuò)落安置。
138.結(jié)撰：構(gòu)思。至思：盡心思考。
139.極：極至，此當(dāng)指極度快樂(lè)。
140.先故：先祖與故舊。
141.亂：亂辭，尾聲。
142.獻(xiàn)：進(jìn)。
143.汩(yu4玉)：形容匆匆而行。
144.菉：通“綠”。蘋(píng)：一種水草。
145.白芷：一種香草。
146.貫：通。廬江：洪興祖《楚辭補(bǔ)注》云：“廬江出陵陽(yáng)東南，北入江。”譚其驤以為當(dāng)指今襄陽(yáng)、宜城界之潼水。春秋時(shí)，地為廬戎之國(guó)，因有此稱。
147.長(zhǎng)薄：雜草叢生的林子。
148.倚：沿。畦:水田。瀛：大水。
149.博：曠野之地。
150.青驪(li2離)：青黑色的馬。駟:駕一乘車(chē)的四匹馬。
151.懸火：焚林驅(qū)獸的火把。
152.玄顏：黑里透紅。指天色。烝:上升。
153.步：步行的隨從。驟處：乘車(chē)的隨從停下。驟，馳;處，止。
154.誘：導(dǎo)。打獵時(shí)的向?qū)А?/p>
155.抑：勒馬不前。騖(wu4務(wù))：奔馳。若:順，指進(jìn)退自如。
156.夢(mèng)：指云夢(mèng)澤。這一帶是楚國(guó)的大獵場(chǎng),地跨大江南北。
157.課：比試。
158.憚青兕：怕射中青兕。兕，犀牛一類的野獸。楚人傳說(shuō)獵得青兕者，三月必死。
159.朱明：指太陽(yáng)。
160.淹：留。
161.皋：水邊高地。
162.漸(jian1堅(jiān))：遮沒(méi)。
163.湛湛：水深的樣子。
賞析
在《楚辭》中，《招魂》是一篇獨(dú)具特色的作品。它是模仿民間招魂的習(xí)俗寫(xiě)成的。其中卻又包含了作者的思想感情。
關(guān)于《招魂》的作者，歷來(lái)存在著爭(zhēng)論。東漢王逸《楚辭章句》稱《招魂》作者是宋玉，因哀憐屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂。但西漢中，司馬遷作《史記》，在《屈原賈生列傳》中，將《招魂》與《離騷》、《天問(wèn)》、《哀郢》并列，并說(shuō)讀了這些作品，而“悲其(指屈原)志”，明顯將《招魂》定為屈原作品。后世讀《楚辭》，多用王逸注，故注本、詩(shī)詞中每從其說(shuō)。近世以來(lái)，研究者重視司馬遷的提示，多主張《招魂》為屈原所作。但又分別有招楚懷王魂和屈原自招兩種說(shuō)法。同樣主張屈原招懷王魂的，又有招生魂或死魂的兩說(shuō)。說(shuō)法如此分歧，所舉證據(jù)也很紛繁。簡(jiǎn)而言之，我贊成屈原招楚懷王死魂一說(shuō)。理由如下：第一，篇中所寫(xiě)奢侈享受，非楚王莫屬。尤其像“九侯淑女，多迅眾些”，娶一國(guó)之女，其他諸侯送女作媵妾從嫁，這必是像楚王這樣的身份，才能擁有。第二，文獻(xiàn)所載，上天所輔必是帝、王，而非臣民。“有人在下，我欲輔之”必是指楚王(陳子展說(shuō))。第三，亂曰之后寫(xiě)打獵，既提到“汩吾南征”，又提到“與王趨夢(mèng)”、“君王親發(fā)”，明是作者回憶與楚王狩獵情形。最后并深情呼喚“魂兮歸來(lái)，哀江南”，這只可能是屈原來(lái)招楚懷王之魂。
《招魂》的形式主要來(lái)自民間。古人迷信，以為人有會(huì)離開(kāi)軀體的靈魂，人生病或死亡，靈魂離開(kāi)了，就要舉行招魂儀式，呼喚靈魂歸來(lái)。在許多民族殘留的原始歌謠中，都有招魂歌謠。內(nèi)容一般都是告誡靈魂不要到上下四方去，而應(yīng)趕快回到家里來(lái)。為此目的，自然要講講上下四方的可怖，家中的安樂(lè)。后來(lái)規(guī)范為禮儀。如《禮記·禮運(yùn)》所載“及其死也，升屋而號(hào)，告曰‘皋(嗥)某復(fù)’”，其儀式是由小臣舉死者衣，登上屋頂，向上下四方呼號(hào)，招喚靈魂。作為禮儀，已非原始信仰，而是“盡愛(ài)之道也，有禱祠之心焉”。古老的迷信演變?yōu)橐环N風(fēng)俗。杜甫《彭衙行》云“暖湯濯我足，剪紙招我魂”。遠(yuǎn)方來(lái)客，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，剪紙為其壓驚、招魂。這倒是頗具人情味的風(fēng)俗。民間一直流傳有叫魂的迷信，曹禺《原野》中，曾借用來(lái)營(yíng)造黑松林中的凄厲氣氛，這也是古代招魂儀式的遺存。屈原寫(xiě)作《招魂》，就是模仿民間的創(chuàng)作，“外陳四方之惡，內(nèi)崇楚國(guó)之美”(王逸《楚辭章句》)，呼喚楚懷王的靈魂回到楚國(guó)來(lái)。
《招魂》當(dāng)作于公元前296年，即頃襄王三年。三年前楚懷王受秦欺騙，入武關(guān)而被拘于秦，逃跑不成，怨憤而死。頃襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，“楚人皆憐之，如悲親戚”，楚人同情懷王這個(gè)昏君，除敵愾之心外，還因懷王囚秦時(shí)，不肯割地屈服，總算有些骨氣。對(duì)比只想茍安的頃襄王，自易引起人們的懷念。屈原曾受懷王信用，后來(lái)被讒見(jiàn)疏，但總希望懷王有所覺(jué)悟。懷王一死，楚國(guó)又面臨親秦、拒秦的斗爭(zhēng)。屈原寫(xiě)作《招魂》，即認(rèn)同楚人“如悲親戚”之情，其中自然就包含了對(duì)秦的敵愾之心。
《招魂》的結(jié)構(gòu)是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個(gè)部分。招魂辭中又分為“外陳四方之惡”與“內(nèi)崇楚國(guó)之美”兩大部分。一般招魂辭是沒(méi)有序引和亂辭的。而且招魂辭每句結(jié)束都有“些”字，據(jù)舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“啰”相近。而序引、亂辭語(yǔ)氣詞都用“兮”字，與《離騷》、《九章》等篇相同。由此可見(jiàn)，托為巫陽(yáng)的招魂辭，主要遵從招魂的習(xí)俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。以下即依《招魂》的結(jié)構(gòu)，略作鑒賞性介紹。
序引一開(kāi)頭，便有作者出現(xiàn)，自“朕幼清以廉潔兮”至“長(zhǎng)離殃而愁苦”，當(dāng)是屈原自敘。屈原從來(lái)是以清廉、服義自許的。只是因楚王受到蒙蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。在這幾句之后，忽然說(shuō)到“帝告巫陽(yáng)日：‘有人在下……’”，這就使人容易錯(cuò)會(huì)為上帝令巫陽(yáng)為之招魂的，就是這位“長(zhǎng)離殃而愁苦”之人，也就是屈原自己。于是主張“招懷王魂說(shuō)”者，一般也將前四句解為稱說(shuō)懷王之詞。然而既有“朕”字自稱(如《離騷》)，形容又不相當(dāng)。這確是一個(gè)難題。聞一多曾懷疑，開(kāi)頭四句，本非《招魂》所有，是錯(cuò)簡(jiǎn)于此。我想，如果說(shuō)其下有脫簡(jiǎn)，也未始不可能。假設(shè)加上“上往而不返兮，朕冤結(jié)將誰(shuí)訴”之類的句子，就自然過(guò)渡到招魂的事了。“帝告巫陽(yáng)曰”以下幾句是對(duì)話形式，表示出招魂的迫切性。實(shí)已暗示懷王已死，靈魂招來(lái)也不能復(fù)用。這幾句有多種斷句法，但大意都是：帝命巫陽(yáng)下招——巫陽(yáng)推辭——巫陽(yáng)受命下招。這三層意思是大家公認(rèn)的。
作為《招魂》主干的是巫陽(yáng)的招辭。招辭的第一部分寫(xiě)東、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。這里取用了許多神話材料，寫(xiě)得詭異莫測(cè)。神話的瑰奇本是具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，聯(lián)系這種基礎(chǔ)，可知想像的合理性;神話又是經(jīng)過(guò)幻想加工改造的，賦予了令人眩目的奇幻色彩，更能激發(fā)起人們的審美興味�！墩谢辍氛侨绱�，如寫(xiě)到東方，東方是太陽(yáng)升起的地方，而古代神話有十日并出烤焦大地的故事，作者用來(lái)形容東方的危險(xiǎn)，便十分巧妙。又如寫(xiě)到西方，沙漠無(wú)邊，不生五谷，無(wú)水可飲，又有赤蟻、玄蜂等毒蟲(chóng)，使人無(wú)法生存。這種種描寫(xiě)相當(dāng)準(zhǔn)確，使人驚嘆作者具有相當(dāng)豐富的地理知識(shí)，夸張的描寫(xiě)并未脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。又如寫(xiě)到天上、地下，都有殘忍無(wú)比的怪物據(jù)守著。保存了原始神話中的神秘性和原始性的特點(diǎn)。
招魂辭的第二部分，是寫(xiě)郢都修門(mén)之內(nèi)的豪華生活。作為前一部分的強(qiáng)烈對(duì)照，這一部分基本寫(xiě)實(shí)。從近年許多楚墓的發(fā)掘，完全可以證實(shí)其寫(xiě)實(shí)性。這一部分展示了故居的宮室、美女、飲食、歌舞、游戲之盛，描寫(xiě)了那種無(wú)日無(wú)夜的享樂(lè)生活。作者的描寫(xiě)是具體生動(dòng)的。如寫(xiě)宮室園圃，既總寫(xiě)了建筑的外觀、布局，池苑風(fēng)物，又詳寫(xiě)室內(nèi)的裝飾、布置，以及處于其間的人的活動(dòng)——主要是美女的活動(dòng)。又如寫(xiě)飲食，多種多樣的主食、菜肴、飲料一一列舉，且加形容：“臑若芳”、“酎清涼”、“厲而不爽”，讓人感到的確是美味佳肴。文章中時(shí)時(shí)點(diǎn)染以人的活動(dòng)、感受，更為傳神。如寫(xiě)飲食、歌舞之余，“士女雜坐，亂而不分些。放陳組纓，班其相紛些”;寫(xiě)賭博的場(chǎng)面“分曹并進(jìn)，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些”。將那種不顧禮儀、忘乎所以的情形，那種捋袖揎拳，呼五喝六的神態(tài)，窮形盡相地描繪了出來(lái)。寫(xiě)得最精彩的，要數(shù)對(duì)美人和風(fēng)物的刻畫(huà)。如寫(xiě)美女說(shuō)：“美人既醉，朱顏酡些。嬉光眇視，目曾波些。”寫(xiě)人著力寫(xiě)眼睛，是《詩(shī)經(jīng)》已開(kāi)始了，《碩人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而這里則發(fā)展為寫(xiě)挑逗的目光，流動(dòng)的眼波，更為巧妙生動(dòng)。整個(gè)的美人醉態(tài)，猶之一副“貴妃醉酒”圖。又如寫(xiě)到苑中之景，說(shuō)：“川谷徑復(fù)，流潺湲些。光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，氾崇蘭些。”溪流蜿蜒，汩汩有聲，微風(fēng)挾著陽(yáng)光，搖動(dòng)著香草，泛起陣陣清香。“光風(fēng)”二字語(yǔ)簡(jiǎn)義豐，形容極為準(zhǔn)確。這兩句確實(shí)是當(dāng)之無(wú)愧的名句。
客觀敘述，一般不著作者主觀色彩。然其中所寫(xiě)醉酒后的種種失態(tài)，客觀上是有批評(píng)性的。那些描寫(xiě)多切合楚王身份。“歸來(lái)反故室，敬而無(wú)妨些”一句，強(qiáng)調(diào)歸來(lái)仍受尊敬而無(wú)妨害，應(yīng)是針對(duì)楚懷王可能具有的愧悔心情的。
《招魂》的最后部分“亂曰”一段，是全篇的結(jié)束語(yǔ)。“亂曰”主要寫(xiě)打獵。在《招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫(xiě)的主要內(nèi)容。這里卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽(yáng)招魂辭無(wú)關(guān)，而是作者自身的活動(dòng)。這里屈原又以第一人稱出現(xiàn)，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。云夢(mèng)一帶是楚國(guó)著名的獵場(chǎng)，面積極廣，漢賦對(duì)云夢(mèng)之獵有很精彩的描寫(xiě)。而這里并未多寫(xiě)狩獵過(guò)程，只寫(xiě)了開(kāi)始時(shí)的壯麗場(chǎng)景，“青驪結(jié)駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏烝”。實(shí)際狩獵只有“君王親發(fā)兮，憚青兕”這一句�！秴问洗呵�·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據(jù)楚國(guó)《故記》說(shuō)，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出于忠心，奪歸己有，果然代王而死。有這種傳說(shuō)作為依據(jù)，“君王親發(fā)兮憚青兕”其實(shí)表現(xiàn)了屈原曾經(jīng)對(duì)楚懷王的安危十分關(guān)心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。詩(shī)人最后以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心�；曩鈿w來(lái)，哀江南!”這樣極其凄婉的詩(shī)句，結(jié)束了這一篇千古絕唱。而這結(jié)尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開(kāi)頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”等名句。它對(duì)后世的影響甚大，如果說(shuō)宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水送將歸”數(shù)語(yǔ)是中國(guó)古典文學(xué)悲秋傳統(tǒng)的濫觴，那么不妨說(shuō)《招魂》末尾的這幾句是中國(guó)古典文學(xué)傷春傳統(tǒng)的濫觴。后世如北朝庾信的《哀江南賦》，題目即取自“魂兮歸來(lái)哀江南”句，感傷時(shí)事，眷懷故國(guó)，精神亦與楚辭屈賦相仿佛，其深受《招魂》影響固不待言;即如唐司空曙《送鄭明府貶嶺南》“青楓江色晚，楚客獨(dú)傷春”二句，雖所感限于身世之悲，其意象又何嘗不是脫胎于《招魂》的亂辭。
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