論易學(xué)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響
每一家企業(yè)都是由無(wú)到有，無(wú)及是沒(méi)有形成之前的狀況。一但企業(yè)形成，就就成為太極，那么他們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程的同時(shí)，就會(huì)生出兩儀，黑白之道，也就是意見(jiàn)的統(tǒng)一與對(duì)立、對(duì)與錯(cuò)、吉與兇，也就是兩儀，企業(yè)的發(fā)展都源于陰陽(yáng)之母。利害、得失、成敗、善惡、美丑、黑白、陰陽(yáng)一樣，都是互相轉(zhuǎn)換過(guò)程中形成結(jié)果。在這中間，必然出現(xiàn)工作具體落實(shí)者對(duì)工作的落實(shí)狀況，自然形成三才，也就所謂的三才生萬(wàn)物。
所謂無(wú)極就是什么也沒(méi)有。太極好比企業(yè)剛剛形成，兩儀即是運(yùn)行中產(chǎn)生的意見(jiàn)分歧，三才即是上、中、下三層的管理與配合工作狀況，才可以有結(jié)果的實(shí)現(xiàn)。
企業(yè)一旦形成上、中、下，配合的位置是發(fā)展的關(guān)鍵。任何事物都存在一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即是唯所在的主要，企業(yè)群體人才結(jié)構(gòu)也不例外，只要我們抓住了這一關(guān)鍵點(diǎn)，做到所謂乾坤定位，我們就解決了人才結(jié)構(gòu)的核心問(wèn)題，其他矛盾也就迎刃而解了“天地定位”在不同時(shí)期的企業(yè)中，有著不同的內(nèi)涵和形式：在如今的企業(yè)中，管理和被管理者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系相當(dāng)于此;在將來(lái)的企業(yè)或私有企業(yè)中，董事會(huì)和工會(huì)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系也是相當(dāng)如此。這只是粗淺的劃分與描述，實(shí)際情況很復(fù)雜，每個(gè)企業(yè)必須仿此找到象征剛?cè)帷⒐驯�、�?duì)應(yīng)關(guān)系的兩個(gè)核心點(diǎn)，使它們處于“乾坤定位”狀態(tài)，千萬(wàn)不可忽視與剛健之“乾”對(duì)應(yīng)的柔順之“坤”的作用。
按易學(xué)的觀點(diǎn)，企業(yè)就是一模式也就好比是太極，管理與被管理者本身就是陰與陽(yáng)的關(guān)系，同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中必定產(chǎn)生一定矛盾，但矛盾的.問(wèn)題都是由兩個(gè)方面產(chǎn)生，也就是兩儀，而不是單獨(dú)形成的，而是和它對(duì)立方面而產(chǎn)生的，雙方共處統(tǒng)一的矛盾中。在分工的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，沒(méi)有管理者，就不存在被管理者，沒(méi)有被管理者，就不存在管理者，矛盾的雙方總是相伴而生的，相隨而息，所以我們說(shuō)管理者與被管理者的變化的結(jié)果。管理者與被管理者，只是一種統(tǒng)一性矛盾，而主要是管理者與被管理者怎樣結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一思想，去協(xié)調(diào)搞好工作，達(dá)到一致的共同目標(biāo)，并在矛盾的發(fā)展中推動(dòng)工作實(shí)施、得到更好的發(fā)展。作為被管理者，是管理者工作的實(shí)施者，是企業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)，是把具體工作進(jìn)行實(shí)施操作者;作為管理者，是總體策劃者，是同被管理者的合作，是他的動(dòng)力，也是他們的后動(dòng)，是把主觀能力與客觀實(shí)際相結(jié)合、決策發(fā)展、壯大。這就是我們管理者與被管理者目標(biāo)的一致性和矛盾的統(tǒng)一性的本質(zhì)所在。無(wú)論管理者與被管理者，不管每時(shí)每刻都在做著兩者的陰陽(yáng)調(diào)和的適應(yīng)工作。管理者首先適應(yīng)被管理者、適應(yīng)于環(huán)境、適應(yīng)于企業(yè)發(fā)展的變化，才能使自己的思想、目標(biāo)貫徹、落實(shí)、實(shí)施，達(dá)到天人合一的境界。
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