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古籍的流傳
古籍的流傳形式古今很不相同，簡(jiǎn)策時(shí)代的古籍是以單篇流傳;紙普遍使用之后，由于書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)，古籍開(kāi)始以“集”的形式流傳;雕版印刷盛行之后，古籍便以整部的批量流行了。
古籍的流傳
簡(jiǎn)策時(shí)代的古籍所以是單篇流行，主要是因?yàn)槲淖值妮d體──竹簡(jiǎn)太笨重。從出土的秦漢竹簡(jiǎn)看，通常每枚竹簡(jiǎn)只容納三十或四十個(gè)字左右。即以四十個(gè)字算吧，一篇一萬(wàn)字的文章就需要二百五十枚竹簡(jiǎn)，這就是說(shuō)，一部五十萬(wàn)字的書(shū)，就需要一萬(wàn)二千五百枚竹簡(jiǎn)，這無(wú)論從體積上說(shuō)還是從重量上說(shuō)，都是十分可觀(guān)的。這就決定了當(dāng)時(shí)的書(shū)籍，只能是以一篇為單位流傳。例如大史學(xué)家司馬遷，在《史記。管晏列傳》中說(shuō)：“吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》……”他在同書(shū)《老子韓非列傳》亦說(shuō)，韓非“故作《孤憤》、《王蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》十余萬(wàn)言。”我們不難看出，司馬遷所列舉的，都分別是今天《管子》、《韓非子》兩書(shū)中的篇名，很可說(shuō)明當(dāng)時(shí)的書(shū)籍的單篇流行的事實(shí)。古籍的單篇流行，帶來(lái)了下列后果：
�、僖粋�(gè)作者的書(shū)，讀者所得篇章有多有寡，不相統(tǒng)一;
�、谝徊客暾臅�(shū)，由于單篇流傳而容易散佚，而且大都是整篇整篇的散佚。如《史記》一百三十篇，從司馬遷寫(xiě)成，到班固《漢書(shū)。藝文志》著錄時(shí)，就已有“十篇有錄無(wú)書(shū)”，即是典型的事例。
魏晉之時(shí)，紙作為一種輕便的書(shū)寫(xiě)工具，已逐漸普遍使用。
晉人傳咸稱(chēng)紙“含章蘊(yùn)藻，實(shí)好期文”。并說(shuō)紙有“攬之則舒，舍之則卷，可屈可伸，能幽能顯”的優(yōu)點(diǎn)(以上引文均見(jiàn)《紙賦》)。這樣，古籍就改變了過(guò)去單篇流行的形式，而以多篇集在一起，即“集”的形式流傳了�！端膸�(kù)總目》“別集類(lèi)”的上序說(shuō)：集……其自制名者，則始張融《玉海集》，其區(qū)分部帙，則江淹有前集，有后集;梁武帝有詩(shī)賦集，有文集，有別集;梁元帝有集，有小集;謝有集，有逸集;與王筠之一官一集，沈約之正集百卷，又別選集略三十卷者，其體例均始于齊梁。蓋集之盛，自是始也。(卷一四八、集部、別集類(lèi))
“集”的流傳形式，大體有下列特點(diǎn)：
①一個(gè)人的著述較為集中，為研讀一個(gè)人或一個(gè)學(xué)派的著述提供了方便;
�、谖募蛟�(shī)集大都由作者或作者的親屬、門(mén)弟子編定、較為可靠;
�、塾捎凇凹钡娜菁{量視簡(jiǎn)策的單篇大大加大，鈔寫(xiě)并不容易，故書(shū)籍很受人珍視，往往一書(shū)而幾代相傳，反復(fù)�？�，絕少訛誤，精本較多。
自唐以后，雕版印刷盛行，書(shū)籍不僅一改而為批量流行，而且，它還作為商品進(jìn)入了交易市場(chǎng)。這種情況帶來(lái)的結(jié)果是：
①書(shū)籍很容易得到;
�、诳贪嫔杏杏炚`，則廣為擴(kuò)散，甚至以訛傳訛;
�、塾捎谏倘丝虝�(shū)以盈利為目的，粗制亂造者往往有之。鑒于這種情況專(zhuān)門(mén)研究和品評(píng)版本優(yōu)劣的版本學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生;同時(shí)，校訂文字訛誤的�？睂W(xué)也得到了極大發(fā)展。
古籍有哪些類(lèi)別
善本：書(shū)籍精加校勘，錯(cuò)誤較少者。宋歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公全集·集古錄跋尾》卷八《唐田弘正家廟碑》：“自天圣以來(lái)，學(xué)者多讀韓文，而患集本訛舛，惟余家本屢更校正，時(shí)人共傳，號(hào)為善本�！庇郑滟F難得之舊刻本、精抄本、精校本、手稿、舊拓碑帖等，通常亦稱(chēng)為“善本”。
孤本：僅留存一份之書(shū)本。一部書(shū)之某一書(shū)本，未刻之手稿，碑帖之舊拓本，在現(xiàn)世間僅有一份流傳者，均可稱(chēng)為孤本。
藍(lán)本：謂著書(shū)或刊書(shū)所依據(jù)之舊本�！毒右卒洝罚骸敖穹叫抟唤y(tǒng)志，似當(dāng)以舊通志為藍(lán)本�！狈彩侵乜蛐？�，必以最精之本子為藍(lán)本。
刻本：又稱(chēng)“槧本”、“刊本”，雕板印成之書(shū)。我國(guó)雕板印書(shū)始于隋唐，至宋而大盛。按刻書(shū)之不同情況及刻本之不同類(lèi)型，可分各種不同類(lèi)別：以時(shí)代區(qū)別，有宋、金、遼、元、明、清刻本;以地域區(qū)別，有浙江、福建、江西、山西、江蘇、安徽、四川等各地刻本;以刻書(shū)者區(qū)別，有官刻、私刻、坊刻等;以版式區(qū)別，有九行本、十行十八字本、四周單欄本、左右雙欄本、竹節(jié)欄本、白口本、黑口本、兩節(jié)本、袖珍本、巾箱本等;以字體區(qū)別，有大字本、小字本、宋體字本、軟體字本（亦稱(chēng)寫(xiě)刻本）、篆字本、梵文本、滿(mǎn)文本、滿(mǎn)漢文合刻本等;以墨色區(qū)別，有朱墨印、幾色套印等;以紙張區(qū)別，有皮紙本、麻紙本、棉紙本、竹紙本、開(kāi)化紙（亦稱(chēng)桃花紙）本、宣紙本、毛邊紙本、毛太紙本、羅紋紙本、連史紙本等;以裝訂方式區(qū)別，有經(jīng)折裝（亦稱(chēng)梵夾裝）本、旋風(fēng)裝本、蝴蝶裝本、包背裝本、線(xiàn)裝本、毛裝本、金鑲玉本等;以刻書(shū)先后區(qū)別，有原刻本、重刻本、仿刻本、初印本、后印本等;以?xún)?nèi)容及價(jià)值區(qū)別，有足本、殘本、增訂本、刪節(jié)本、繁本、簡(jiǎn)本、批點(diǎn)本、評(píng)本、單疏本、集解本、重言重意本、纂圖互注本、繡像本等。
祖本：一種書(shū)最初刻印之本。一種書(shū)在不同時(shí)期往往刻有多種本子，難免產(chǎn)生訛誤，而祖本則保持其本來(lái)面貌，因此為人所重。
原本：第一次寫(xiě)成或刻成之書(shū)本。為對(duì)增訂、修改和重刻、改版而言。原始稿本和最初刻本與增訂、重刻之本往往有很多不同。可供查考一種著作之發(fā)展過(guò)程。
定本：一書(shū)之最后確定之本。指自己編撰或整理前人之著作，在一定時(shí)間內(nèi)，已經(jīng)整理完畢，最后確定，準(zhǔn)備發(fā)表之本子。
副本：同一書(shū)籍抄出之副本。為對(duì)正本而言。過(guò)去公私藏書(shū)家，得一稀見(jiàn)圖書(shū)，依樣重寫(xiě)，儲(chǔ)作副本。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》：“煬帝即位，秘書(shū)三閣，限寫(xiě)五十副本”。今亦指國(guó)家對(duì)內(nèi)或?qū)ν馕募胶炇鹬北荆瑐浯娌楹屯ㄖ嘘P(guān)方面之用。
別本：同書(shū)同一來(lái)源之另一本子。亦稱(chēng)“副本”。《南史·劉孝綽傳》：“又寫(xiě)別本封至東宮�！庇郑瑫�(shū)另一來(lái)源之本子。亦稱(chēng)“異本”。因所根據(jù)之來(lái)源不同，內(nèi)容也有出入。如：書(shū)有《別本十六國(guó)春秋》，帖有《黃庭堅(jiān)別本》。
仿刻本：摹仿原版字體版式刻印之書(shū)本。宋無(wú)刻本，多以擅長(zhǎng)書(shū)法者上版，加之雕印精湛，明清兩代刻書(shū)往往予以摹仿，故有“仿宋本”、“仿元本”之稱(chēng)。
影刊本：照原書(shū)版式影刊之書(shū)本。珍貴之古籍，為存原書(shū)面貌，以適應(yīng)研究之需要，清乾、嘉以后，常用影刊方法加以復(fù)制。如黃丕烈所刻《士禮居黃氏叢書(shū)》，其法大都先照原書(shū)影摹，然后上版開(kāi)雕。攝影術(shù)發(fā)明后，亦有用原書(shū)照相雕版者�？坛芍�，與原刻相仿，精工者幾難識(shí)別。自影印興，影刻之書(shū)漸少。
抄本：也稱(chēng)“寫(xiě)本”。即抄寫(xiě)之書(shū)本。習(xí)慣稱(chēng)唐以前為“寫(xiě)本”，唐以后稱(chēng)“抄本”。宋以后，雕版雖以盛行，但抄本與之并行，如明《永樂(lè)大典》、清《四庫(kù)全書(shū)》皆為抄本;有些較為專(zhuān)門(mén)或需要不廣之著作，仍靠抄本流通。更有抄書(shū)者系著名藏書(shū)家或?qū)W者;除書(shū)之內(nèi)容外，其手跡也值得珍重。故抄本圖書(shū)一直為人們所重視，藏書(shū)家以精抄本與宋元刻本相類(lèi)比。對(duì)于不詳年月之抄本，約在清嘉慶以前者通稱(chēng)“舊抄”，晚清者稱(chēng)“近抄”，辛亥革命以后者稱(chēng)“新抄”。對(duì)于確定為明代或清代之抄本而無(wú)從斷其年月者，則統(tǒng)稱(chēng)“明抄”或“清抄”。
朱墨本：用朱、墨兩種顏色進(jìn)行套色印刷而成的古籍。
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