三國(guó)演義作者是誰(shuí)
《三國(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的開山之作，也是第一部文人長(zhǎng)篇小說(shuō)，被列為中國(guó)古典四大名著之一。明清時(shí)期甚至有“第一才子書”之稱。下面為大家?guī)?lái)了三國(guó)演義作者是誰(shuí)，歡迎大家參考！
作者生平：
作者羅貫中，原名本，字貫中，別號(hào)湖海散人，祖籍山西太原。大約生活在元文宗至順元年（公元1330年）至明惠帝建文二年（公元1400年）這一段元末明初時(shí)期。羅貫中所處的元朝末期是一個(gè)民族矛盾和階級(jí)矛盾都十分尖銳而復(fù)雜的時(shí)代，蒙古王公大臣瘋狂兼并土地，民間豪強(qiáng)地主也大量強(qiáng)占民田，苛捐雜稅名目繁多，賦役剝削不斷加重，元朝政府還濫發(fā)紙鈔，導(dǎo)致物價(jià)上漲；由于政治腐敗，水利常年失修，經(jīng)常泛濫成災(zāi)，許多地方的百姓被迫逃離家園，流離失所，終于暴發(fā)了農(nóng)民大起義。他曾與農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的張士誠(chéng)有過(guò)交往，傳說(shuō)他曾做過(guò)張士誠(chéng)的幕客。明朝有的野史說(shuō)羅貫中“有志圖王”，表明他是一個(gè)具有政治抱負(fù)的人。
羅貫中經(jīng)過(guò)了元末大動(dòng)亂，接觸到了廣闊的社會(huì)生活，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾有了較清醒的認(rèn)識(shí)，在農(nóng)民起義中，擴(kuò)大了眼界，豐富了生活知識(shí)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，為他后來(lái)創(chuàng)作具有劃時(shí)代意義的《三國(guó)演義》奠定了豐厚的生活基礎(chǔ)。
明太祖朱元璋統(tǒng)一全國(guó)之后，在文化思想上實(shí)行嚴(yán)酷的控制，對(duì)知識(shí)分子采取籠絡(luò)和高壓的手段。推行以八股文取士的制度，網(wǎng)羅天下士子；朱元璋又不斷地大興文字獄，企圖使文人屈服于封建淫威之下。羅貫中無(wú)意于仕途，不走科舉升官之路，也不愿觸及嚴(yán)密的'文網(wǎng)，無(wú)辜慘遭殺戮，于是拿起筆來(lái)，從事“稗史”的編寫工作。相傳他寫過(guò)十七史演義，但現(xiàn)在傳世的除《三國(guó)志通俗演義》外，只有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》等三部小說(shuō)。現(xiàn)存的戲曲作品只有《宗太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》一種。他也寫過(guò)一些詞曲，但多未流傳。他參與編寫的《水滸傳》和獨(dú)立創(chuàng)作的《三國(guó)演義》，可能就是這個(gè)時(shí)期完成的。
羅貫中的藝術(shù)概括力極強(qiáng)，“唯《三國(guó)演義》則七分真實(shí)、三分虛構(gòu)�！闭_說(shuō)出了羅貫中為追求歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一所用的“實(shí)七虛在”、主賓雜陳的創(chuàng)作方法，對(duì)于作家自己來(lái)說(shuō)，則是一種獨(dú)立的探索和創(chuàng)作。
經(jīng)典片段：
程普、黃蓋、韓當(dāng)都來(lái)尋見孫堅(jiān)，再收拾軍馬屯扎。堅(jiān)為折了祖茂，傷感不已，星夜遣人報(bào)知袁紹。紹大驚日：“不想孫文臺(tái)敗于華雄之手！”便聚眾諸侯商議。眾人都到，只有公孫瓚后至，紹請(qǐng)入帳列坐。紹曰：“前日鮑將軍之弟不遵調(diào)遣，擅自進(jìn)兵，殺身喪命，折了許多軍士；今者孫文臺(tái)又?jǐn)∮谌A雄：挫動(dòng)銳氣，為之奈何？”諸侯并皆不語(yǔ)。紹舉目遍視，見公孫瓚背后立著三人，容貌異常，都在那里冷笑。紹問(wèn)曰：“公孫太守背后何人？”瓚呼玄德出日：“此吾自幼同舍兄弟，平原令劉備是也。”曹操日：“莫非破黃巾劉玄德乎？”瓚日：“然�！奔戳顒⑿掳菀姟－憣⑿鹿�，并其出身，細(xì)說(shuō)一遍。紹日：“既是漢室宗派，取坐來(lái)�！泵�。備遜謝。紹日：“吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之胄耳�！毙履俗谀┪�，關(guān)、張叉手侍立于后。
忽探子來(lái)報(bào)：“華雄引鐵騎下關(guān)，用長(zhǎng)竿挑著孫大守赤幘，來(lái)寨前大罵搦戰(zhàn)�！苯B日：“誰(shuí)敢去戰(zhàn)？”袁術(shù)背后轉(zhuǎn)出驍將俞涉曰：“小將愿往�！苯B喜，便著俞涉出馬。即時(shí)報(bào)來(lái)：
“俞涉與華雄戰(zhàn)不三合，被華雄斬了�！北姶篌@。太守韓馥日：“吾有上將潘鳳，可斬華雄�！苯B急令出戰(zhàn)。潘鳳手提大斧上馬。去不多時(shí)，飛馬來(lái)報(bào)：“潘鳳又被華雄斬了�！北娊允＝B日：“可惜吾上將顏良、文丑未至！得一人在此，何懼華雄！”言未畢，階下一人大呼出日：“小將愿往斬華雄頭，獻(xiàn)于帳下！”眾視之，見其人身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，聲如巨鐘，立于帳前。紹問(wèn)何人。公孫瓚日：“此劉玄德之弟關(guān)羽也�！苯B問(wèn)現(xiàn)居何職。瓚日：“跟隨劉玄德充馬弓手�！睅ど显g(shù)大喝日：“汝欺吾眾諸侯無(wú)大將耶？量一弓手，安敢亂言！與我打出！”曹操急止之日：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略；試教出馬，如其不勝，責(zé)之未遲�！痹B日：“使一弓手出戰(zhàn)，必被華雄所笑�！辈偃眨骸按巳藘x表不俗，華雄安知他是弓手？”關(guān)公曰：“如不勝，請(qǐng)斬某頭。”操教釃熱酒一杯，與關(guān)公飲了上馬。關(guān)公日：“酒且斟下，某去便來(lái)”。出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上�！渚粕袦�。后人有詩(shī)贊之日：
威鎮(zhèn)乾坤第一功，轅門畫鼓響冬冬。
云長(zhǎng)停盞施英勇，酒尚溫時(shí)斬華雄。
創(chuàng)作背景
西晉陳壽所著《三國(guó)志》是三國(guó)故事的最早源頭，但這是紀(jì)傳體的史書，記事簡(jiǎn)略，粗陳梗概。南朝宋人裴松之為《三國(guó)志》作注，增加了許多奇聞?shì)W事，傳奇色彩與可讀性都大大增強(qiáng)。中唐史學(xué)家劉知襲在《史通》中說(shuō)，諸葛亮未死的故事已“得之于行路，傳之于眾口”，可見這個(gè)時(shí)期三國(guó)故事已廣泛流傳于民間。晚唐李商隱的《驕兒濤》中有“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”的詩(shī)句，說(shuō)明至遲在晚唐時(shí)三國(guó)故事已婦孺皆知，宋代通過(guò)藝人的表演說(shuō)唱，三國(guó)故事更為流行，并且已經(jīng)表現(xiàn)出“尊劉貶曹”的鮮明傾向。金元時(shí)代三國(guó)故事被大量地搬上舞臺(tái)，院本和雜劇中有許多三國(guó)故事劇。據(jù)《錄鬼簿》和《太和正音譜》記載，僅元雜劇中就有近三十種演述三國(guó)故事的作品�！遁z耕錄》中記載的金院本有《襄陽(yáng)會(huì)》《大劉備》《罵呂布》和《赤壁鏖兵》等。元英宗至治年間（1321—1323）出現(xiàn)新安虞氏（一說(shuō)建安虞氏）所刊的《全相三國(guó)志平話》，這是今存最早的，也是已知僅有的一部以三國(guó)故事為題材的平話。該書是民間傳說(shuō)中三國(guó)故事的寫定本，約八萬(wàn)字，分上中下三卷，每卷都分上下兩欄，上欄圖相，下欄正文。全書以司馬仲相斷獄故事為人話，正話從劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義開始，結(jié)束于諸葛亮病死。從平話的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)看，已粗具《三國(guó)演義》的規(guī)模，但整體描寫粗枝大葉，文詞鄙陋不通，故事情節(jié)離奇，多不符合正史記載，人名地名也多謬誤，似乎還是未經(jīng)文人潤(rùn)色的民間藝人作品。從上述的記載和殘留的作品看，從晚唐到元末，在民間流行的三國(guó)故事愈來(lái)愈豐富，這為《三國(guó)演義》的創(chuàng)作提供了充分的條件。
元末明初，羅貫中在陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的基礎(chǔ)上，吸收民間傳說(shuō)和話本、戲曲故事，寫成《三國(guó)演義》。已知最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，稱為嘉靖本，題“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。繼嘉靖本之后，新刊本大量出現(xiàn)，它們都以嘉靖本為主，只做了些插圖、考證、評(píng)點(diǎn)和文字的增刪、卷數(shù)和回目的整理等工作。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子對(duì)嘉靖本《三國(guó)演義》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辭。改換詩(shī)文等，內(nèi)容沒有大的改動(dòng)。
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