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關(guān)于漢字的來歷和起源
中國(guó)的文字經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間演變?yōu)槲覀儸F(xiàn)如今熟悉的模樣，那中國(guó)文字的起源和演變又是怎么樣的呢?下面是小編為大家整理的漢字的來歷和起源，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
漢字的來歷和起源1
漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上最古老的文字之一。我們現(xiàn)在能見到的最古而又完備的漢字，是殷墟甲骨文，是商代人使用的文字，距今三千多年了。而漢字產(chǎn)生的年代應(yīng)該比甲骨文早得多。關(guān)于漢字的產(chǎn)生，過去曾有過多種說法。
關(guān)于漢字起源流傳最廣的說法是倉(cāng)頡造字。古時(shí)候，還沒有發(fā)明文字的時(shí)候，要利用打結(jié)的繩子來記事。一天，倉(cāng)頡請(qǐng)屬下去市場(chǎng)用一匹馬換二輛車，而屬下卻搞不清楚是一馬換二車還是一車換二馬，結(jié)果錯(cuò)誤百出，讓倉(cāng)頡傷透腦筋。倉(cāng)頡利用繩結(jié)記下黃帝交待他辦的許多事，也是越弄越胡涂。于是倉(cāng)頡開始研究，如何把圖畫變成文字。
把文字的創(chuàng)造歸功于倉(cāng)頡，傳說倉(cāng)頡是黃帝的史官，他長(zhǎng)著四只眼睛，目光炯炯，面相奇異，能仰觀天象，俯察地理，辨鳥獸之跡，見人所不能見。傳說中這樣一個(gè)超乎尋常的人創(chuàng)造了文字，可見文字對(duì)人類的巨大影響。當(dāng)然倉(cāng)頡造字只是傳說，漢字不是個(gè)人發(fā)明創(chuàng)造，而是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是集體智慧的結(jié)晶。如果歷史上真有倉(cāng)頡，可能也是文字的采集或整理者。
關(guān)于結(jié)繩記事。是漢字起源最早的說法�！兑住は缔o》上說：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”意思是上古時(shí)代沒有文字，人們用結(jié)繩來幫助記憶，到了后世，圣人才用文字 取代了結(jié)繩。結(jié)繩記事就是原始人用給繩子打結(jié)來記時(shí)間、人數(shù)、男人或女人，打結(jié)的位置和不同形狀，表達(dá)不同的意思，我國(guó)古書里有“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩”的記載。不僅我國(guó)，古埃及、古波斯、非洲、澳洲的土人，都曾結(jié)繩記事。結(jié)繩是幫助記憶，傳遞消息的方式，曾被廣泛使用。但結(jié)繩是利用實(shí)物來記事，不能直接發(fā)展為文字，可以看作是發(fā)明文字前的探索。
八卦說 。孔安國(guó)《尚書》序(屬偽作，但年代甚古)里說："古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。"《易緯·干·鑿度》認(rèn)為：干卦，天字的古文;坤卦，地字的古文;離卦，火字的古文;坎卦，水字的古文;巽卦，風(fēng)字的古文;震卦，雷字的古文;艮卦，山字的古文;兌卦，澤字的古文。
對(duì)漢字的起源，目前普遍認(rèn)為起源于圖畫。魯迅在《門外文談》中說：“他(原始人)的畫一只牛，是有緣故的，為的是關(guān)于野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事。” 他還講到“有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一采集，便可以敷衍記事了”這里形象地講述了漢字的起源。也就是說圖畫是用來記事、表示意思的，他和文字的發(fā)展有著直接的關(guān)系，但不等于就是文字。只有當(dāng)圖畫的線條趨于簡(jiǎn)單一致，能夠讀出音來，并表示一個(gè)確定的意思的時(shí)候，就成為最初的文字了。
關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的`文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)實(shí)際生活的需要，經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的。
漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書。漢字的演變過程，可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段：聲、形、象、數(shù)、理。象形字經(jīng)過逐漸的演變， 到后來都改變了原字的形體，變成了后來方正的字體，有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，由不規(guī)則變成了有規(guī)則的字體。
相關(guān)知識(shí)：漢字起源的幾種說法
大約公元前14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字發(fā)展的必然的結(jié)果。世界上所有的國(guó)家里，只有我們中國(guó)的文化是始終沒有間斷過的傳承下來，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。
有關(guān)漢字起源的說法繁多，有結(jié)繩說、八卦說、河圖洛書說、倉(cāng)頡造字說和圖畫說等。
1、結(jié)繩說：
《北史·魏本紀(jì)》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化;不為文字，刻木結(jié)繩而已”，記錄了原始社會(huì)部落或中國(guó)一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來。
2、八卦說：
孔安國(guó)《尚書·序》(屬偽作，但年代甚古)里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉�！�
3、河圖洛書說：
《易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之�！薄皥D”“書”出自河洛，其事何其神秘!神秘主義正是此說的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書》。
4、倉(cāng)頡造字說：
“倉(cāng)頡造字說”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行�！秴问洗呵铩ぞ亍氛f：“倉(cāng)頡作書，后稷作稼。”《荀子》《韓非子》也有記載。許慎《說文解字·敘》：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形�！�
倉(cāng)頡到底是什么人呢?傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。
5、圖畫說：
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻畫的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。
西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些“魚”比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。
漢字的來歷和起源2
漢字的其源有種種傳說，但多數(shù)說法說漢字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的。不過無論誰(shuí)創(chuàng)造，早起的漢字十分形象。因此我覺得了解一下漢字的起源，就可以了解漢字的構(gòu)造，減少錯(cuò)別字的產(chǎn)生。雖然現(xiàn)在的一些字失去原來的形態(tài)，但是追溯起源，總能找到漢字起源的蛛絲馬跡。
我首先了解了“月”的由來：天空中最明顯的事物就是太陽(yáng)和月亮，古人很早也留意到了，所以想把月亮寫出來。太陽(yáng)是圓圓的形狀不會(huì)變，古人就用“⊙”來表示，但是月亮也用“⊙”表示不是分辨不出來了嗎？幸而，月亮的形狀是會(huì)變化的，有新月、滿月、半月等形狀，既然不適合用滿月的形狀，就用新月的形狀造了“月”字。甲骨文中的`月字不是剛好像一彎新月嗎？中國(guó)傳統(tǒng)的歷法，如把月亮的圓缺周期稱為一個(gè)月，所以與月有關(guān)的字還有“期”、“望”等等。
了解了“月”的來歷，我覺得很有趣，讓我更加深刻地體會(huì)到漢字無窮的魅力。除了“月”字，我還了解了“船”、“日”、“書”、“羊”。的來歷，是我牢牢記住這些字的筆畫，像一年級(jí)小朋友看圖識(shí)字一樣，增長(zhǎng)了知識(shí)，也感受到了其中的樂趣。
這次活動(dòng)讓我感受到古人聰明的才智，讓我十分敬佩。
漢字的來歷和起源3
中國(guó)文字已有五千年歷史，但是早期的文字，已不可得見，今傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(簡(jiǎn)稱甲文)。
所謂甲骨文，就是刻或?qū)懺邶敿准芭９巧系奈淖帧?/p>
這些文字已有三千多年的歷史。
另外在地下出土了很多商周時(shí)代的銅器，上面鑄有很多銘文，稱為鐘鼎文(簡(jiǎn)稱金文)。
這兩種文字，因?yàn)槭乾F(xiàn)在所能見到最早的文字，所以又稱為「古文」。
周宣王太史籀曾做籀文(又稱大篆)，一部份籀文形體還可以在說文解字中看到。
秦始皇一統(tǒng)天下后，李斯奏同文字，于是小篆通行，說文解字一書，就是以說解小篆為根本。
漢朝以后，文字漸趨約易，隸書變成漢代通行的文字。
魏晉以后，字體變?yōu)榭瑫�，楷書書寫容易，通行后就保持了相�?dāng)大的'穩(wěn)定性，一直沿用至今。
楷書通行同時(shí)，為了書寫的便利，也出現(xiàn)行書及草書，這些都是楷書的變體. 倉(cāng)頡造字
《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》說：“昔日倉(cāng)頡作書而天雨粟，鬼夜哭�！贝笠馐钦f，過去倉(cāng)頡造字的時(shí)候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。
《荀子》、《韓非子》等古代典籍里也有關(guān)于倉(cāng)頡造字的記載。
到了秦漢時(shí)代，這種傳說流傳更廣，影響更深。
過去的歷史學(xué)家們?cè)甲C過倉(cāng)頡是否實(shí)有其人，如果有，大約在哪個(gè)時(shí)代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結(jié)論。
有人推測(cè)倉(cāng)頡是黃帝的史官。
《荀子解蔽篇》說：“故好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也�！庇腥私忉屨f，這里的“壹”指正道，也就是正確的規(guī)律。
荀子認(rèn)為，倉(cāng)頡是一個(gè)因?yàn)榧惺褂梦淖侄囊?guī)律從而整理了文字的專家。
因此，一般認(rèn)為，在漢字從原始的文字過渡到較為規(guī)范的文字的過程中，他起到了獨(dú)特的作用。
由此推斷，這樣的一個(gè)人，在漢字起源階段的晚期，一定會(huì)存在的。
但“倉(cāng)頡造字”的說法只是傳說而已。
因?yàn)槲淖纸^對(duì)不是倉(cāng)頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)诩w生產(chǎn)勞動(dòng)過程中經(jīng)過觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來的。
漢字是個(gè)龐大繁富的體系，不經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間是不能創(chuàng)制成功的。
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