國(guó)學(xué)教育的目的是什么？
我國(guó)實(shí)行國(guó)學(xué)教育的真正目的是什么？
近日有位反對(duì)設(shè)立國(guó)學(xué)課程的學(xué)者在聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)上發(fā)表了一篇題為《舊思想與新文明》的文章，文中說(shuō)國(guó)學(xué)教育可以提高一個(gè)人的修養(yǎng)，卻無(wú)法教會(huì)一個(gè)人的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)。沒(méi)有公民教育，國(guó)學(xué)教育是沒(méi)有靈魂的道德說(shuō)教。
筆者認(rèn)為此種說(shuō)法有失偏頗，其理由有六點(diǎn)：
一是，對(duì)于公民教育來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)教育才是靈魂，國(guó)學(xué)教育與公民教育是包含與被包含的關(guān)系，沒(méi)有國(guó)學(xué)教育公民教育就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。該學(xué)者提出“公民教育是國(guó)學(xué)教育的靈魂”，這種說(shuō)法純屬本末倒置。
二是，該學(xué)者在文章前半部分承認(rèn)了自己酷愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，但在文章后半部分卻把傳統(tǒng)文化批駁得體無(wú)完膚，這篇文章的前后矛盾使作者搬起石頭砸了自己的腳。
三是，作者被個(gè)別讀著孔孟的書(shū)，做著男盜女娼的事者，蒙蔽了雙眼，以至于以點(diǎn)概面，以偏概全，一葉障目不見(jiàn)泰山。
四是，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化要取其精華棄其糟粕，而作者只看到傳統(tǒng)文化中的糟粕，否定了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，作為一名傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者，作者扇了自己的耳光。
五是，作者所強(qiáng)調(diào)的權(quán)利、義務(wù)、法律、道德、人權(quán)、社會(huì)責(zé)任和法制教育，并非在傳統(tǒng)文化里面完全沒(méi)有體現(xiàn)。
六是，作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)公民社會(huì)的優(yōu)越性而大力贊揚(yáng)之，一再指出傳統(tǒng)文化的弊病而全盤(pán)否認(rèn)之，大有棄中國(guó)化而附庸西方之嫌。
傳統(tǒng)文化的教育與公民教育的'關(guān)系是統(tǒng)一的，而不是對(duì)立的。傳統(tǒng)文化中“忠、孝、仁、義、禮、智、信”等思想，完全可以為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。只要與時(shí)俱進(jìn)，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，他就能成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的補(bǔ)充和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的催化劑。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂和文化基因。中華民族之所以成為一個(gè)特有的民族，中國(guó)之所以能以文明古國(guó)的身份屹立于世界民族之林，我們幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有不可磨滅的功績(jī)。我們要從傳統(tǒng)文化中找到精神的家園，通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義精神文明建設(shè)裝上飛翔的翅膀。
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