高山流水遇知音

　　“琴心相挑”的成語(yǔ)，出自《史記·司馬相如列傳》：“是時(shí)卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。”所以，“琴心相挑”是說(shuō)以琴聲傳達(dá)心意，表示愛(ài)情。

　　唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿寫(xiě)過(guò)一首名詩(shī)《彈琴》：“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。”

　　“琴，禁也。神農(nóng)氏所作。洞越，練朱五弦，周加二弦”(《說(shuō)文》)。意思是說(shuō)，琴為正人心禁止淫邪的樂(lè)器，炎帝神農(nóng)氏所創(chuàng)造。琴腹中空而有二孔通向琴面，上有經(jīng)過(guò)練制的絲弦五根，周代又增加二弦。所以，古琴又名七弦琴。

　　春秋時(shí)，有名的琴師中，俞伯牙可以躋身此中，相傳他的琴曲有《水仙操》《高山》《流水》等。在漢陽(yáng)江口，他欣逢知音鐘子期。鐘子期從他的琴聲中，聽(tīng)出“巍魏乎，志在高山”和“洋洋乎，志在流水”的.妙旨。后來(lái)鐘子期死了，俞伯牙痛感失去知音而摔碎古琴，從此再不彈琴了。“竹林七賢”中的嵇康，“是一個(gè)集作曲家、音樂(lè)理論家、古琴演奏家為一身的音樂(lè)全才”(田青《中國(guó)古代音樂(lè)史話(huà)》)。他因得罪權(quán)貴，行將赴死。臨死前，在刑場(chǎng)撫琴?gòu)椬唷稄V陵散》，真正是驚神泣鬼，令天地動(dòng)容。

　　清末在“變法”中慷慨捐軀的譚嗣同，也是個(gè)彈琴高手。“譚嗣同十七歲那年的夏天，家里庭院兩棵高約六丈的梧桐樹(shù)被雷霆劈倒其中的一棵。九年后，譚嗣同以這棵梧桐樹(shù)的殘干制成了兩張古琴，一名‘崩霆’，一名‘殘雷’……據(jù)說(shuō)譚嗣同應(yīng)召北上，與妻子李閏分別時(shí)，兩人對(duì)彈的就是這兩張琴”(嚴(yán)曉星《近代古琴逸話(huà)》)。

　　清光緒初年，北京琉璃廠有一個(gè)叫張春圃的人，善于修理、鑒定古琴，懂五音六律。一些王公、大臣常邀他去彈琴，因名聲響亮，被慈禧太后叫去應(yīng)差，并把自己平日彈的古琴拿給他演奏。但他素淡泊功名利祿，想方設(shè)法辭去差事，寧愿以修琴糊口，做一個(gè)自由自在的“布衣”。

　　存世的唐或唐以前的古琴極為稀少，故宮博物院所藏的國(guó)寶級(jí)唐琴“大圣遺音琴”，被視為稀世罕物。而在古書(shū)中，我們還知道有許多名琴，如焦尾琴、蕉葉琴、綠綺琴等。古琴上一般都刻有銘文，謂之琴銘。清人梁紹壬在《謝疊山琴》一文中，錄下該琴的銘文：“東山之桐，西山之梓，合而為一，垂千萬(wàn)古。”

　　現(xiàn)代的文人能撫琴的只怕是鳳毛麟角了。豈獨(dú)是琴，能棋、能書(shū)、能畫(huà)者又有幾人?