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電視劇《走向共和》觀后感（通用6篇）
《走向共和》該劇以史詩般的藝術(shù)筆觸全景式地呈現(xiàn)了中華民族推翻帝制、走向共和這一波瀾壯闊的艱難歷程。劇情背景為自清朝慈禧太后歸政光緒皇帝，至民初袁世凱稱帝失敗約30年間的中國歷史，包括洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、中日甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、庚子拳亂、庚子后新政、辛亥革命、二次革命、張勛復(fù)辟等史事。下面是小編提供的觀后感范文，歡迎閱讀！
電視劇《走向共和》觀后感 1
長達(dá)五十九集的《走向共和》昨天終于看完了，我能欣賞到這樣好的電視劇首先要感謝三哥鴻德的推薦，這段時(shí)間因?yàn)榧纫煜ば萝囉执蛴鹈�，體力和精力消耗很大，雖然我非常愛看這部連戲劇，有時(shí)也看著看著就睡著了，應(yīng)該講我的欣賞效果不是很好，但即使是這樣我也認(rèn)為這是一部多年來難得一見的非常好的電視作品。
如果說到《走向共和》后我最大的反應(yīng)是什么。我會(huì)毫不猶疑的回答就是“氣憤”。坦率的講我從慈禧“辛丑事件”之后要“立憲”開始我氣憤的心情一直沒有平靜不下來，我在這里也不和誰去爭論慈禧是真立憲還是假立憲，我生氣的是一個(gè)封建社會(huì)的皇太后在二十世紀(jì)初都能要立憲，都能廢除上千年的科舉制度，可是一百年過去了我們還有些人在說“議會(huì)制度不符合中國國情”我們可以想一想從二十世紀(jì)初到今天已經(jīng)整整一百年了。
《走向共和》這部電視連續(xù)劇是從“甲午戰(zhàn)爭”開始的，由此可以看到真正讓我們這個(gè)東方大國感到震撼和恥辱的不是鴉片戰(zhàn)爭和火燒圓明園，而是我們的近鄰日本的崛起�！凹孜鐟�(zhàn)爭”后的滿清皇朝的慈禧和光緒實(shí)事求是分析出是日本先進(jìn)的君主立憲制度戰(zhàn)勝了自己的封建專制制度，應(yīng)該講慈禧和光緒能有這樣的一個(gè)認(rèn)識(shí)就非常的不簡單。這部連續(xù)劇也就由此展開了“專制”“立憲”和“共和”相互爭斗的大舞臺(tái)。
這部電視劇里有一段話給我印象很深，我忘了是誰講的：“英國的君主立憲是國家拿錢給這些舊官僚，讓他們同意了國家立憲的主張，而日本是全體國民都接受了西方民主思想同意國家實(shí)行君主立憲，所以這兩個(gè)國家能夠順利的從封建君主制過渡到現(xiàn)在的君主立憲制度。”（我在這里插一句話，我覺得日本這個(gè)民族在民族的危機(jī)感，責(zé)任感，榮譽(yù)感，在工作中的務(wù)實(shí)和進(jìn)取精神很值得我們好好學(xué)習(xí)）現(xiàn)在從《走向共和》這部電視劇我們可以看到，從甲午戰(zhàn)爭到今天這一百多年的歷程中我們的國家要實(shí)現(xiàn)真正的共和或者立憲不知道要他們艱難多少倍，我們一定要有耐心。
中國的民主之路的確是困難重重，但有困難我們就是我們不實(shí)行民主的理由了嗎？在這部電視劇里有一段孫中山和宋教仁去鄉(xiāng)下拉選票時(shí)和一個(gè)私塾老先生的對(duì)話給我印象很深，一開始這個(gè)私塾老先生對(duì)于在中國搞民選表示不理解，認(rèn)為中國人現(xiàn)在根本不懂什么是民主。
孫中山對(duì)老先生說：“小孩不識(shí)字就可以是不讓他們上學(xué)的`理由了嗎”老先生說：“不對(duì)不對(duì)，正因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字所以他們更應(yīng)當(dāng)上學(xué)”孫中山說：“同理，中國人民主意識(shí)差，所以就更要實(shí)行民主”應(yīng)該講這段對(duì)話是這部連續(xù)劇給我印象最深的一句話，現(xiàn)在很多人一提到如果中國實(shí)現(xiàn)了民主，就把民主視同洪水猛獸，他們老成持重的認(rèn)為中國真要給了民主肯定社會(huì)大亂。對(duì)于這個(gè)問題我們可以縱向的想一想一百年以前我國都可以實(shí)現(xiàn)全體國民民選國會(huì)議員。
為什么一百年過去了我們卻連敢提都不敢提，我們?cè)贆M向的想一想現(xiàn)在世界上除了幾個(gè)富的流油的中東國家以及朝鮮，越南，古巴外所有的國家都可以民選國會(huì)議員或者總統(tǒng)。連爆炸不斷地伊拉克和阿富汗都可以搞民選。我們要民選真的就這么難。我想在這里向這些視民選為洪水猛獸的人問一下，你們認(rèn)為是什么原因中國不能搞民選。難道是我們中國人的素質(zhì)就這樣差嗎。我想答案肯定不會(huì)在這里。
《走向共和》給我的第二個(gè)感觸是從戊戌變法到現(xiàn)在我們國家這一百多年的歷史都是軍人和槍桿子在左右著歷史的進(jìn)程，這也不能不說是我們民族的一個(gè)悲哀。從《走向共和》這部連續(xù)劇可以看到袁世凱為什么在歷史發(fā)生巨變過程中可以“翻手云，復(fù)手雨”就是他牢牢地掌握著北洋軍。
在這個(gè)歷史劇變的大舞臺(tái)上有那么多人，有那么多的變革路線但他們都由于沒有軍隊(duì)而功虧于潰。首先是滿清王朝，我們可以講滿清王朝經(jīng)過了太平天國以后已經(jīng)沒有了自己掌握的軍隊(duì)，之所以它還能延續(xù)幾十年就是此時(shí)出了個(gè)慈禧這樣鐵腕人物，所以慈禧一死滿清就很快退出了歷史舞臺(tái)。武昌起義之后我們可以看到一個(gè)三國時(shí)期魏蜀吳再一次出現(xiàn)在我們中華大地，袁世凱代表曹操占據(jù)著北方，黎元洪代表劉備占據(jù)著湖廣，孫中山代表孫權(quán)占據(jù)著江東。
這不能不說是一個(gè)歷史的巧合，在這三派勢力里最先退出歷史舞臺(tái)的是孫中山，為什么那，就是他沒有自己的軍隊(duì)。袁世凱掌握著北洋軍我們就不說了，黎元洪這個(gè)從床底下拉出來的“武昌起義的英雄”為什么能長時(shí)間站在歷史舞臺(tái)上就是他有一支由香帥張之洞創(chuàng)建的“南洋軍”。我們仔細(xì)回顧一下從滿清到今天我們國家的歷史就被這些軍人肆意的蹂躪著。由此可見一個(gè)國家只有發(fā)展到“軍隊(duì)只有屬于國家”才算真正的進(jìn)步了。
《走向共和》給我的第三個(gè)感觸是一個(gè)社會(huì)的新聞輿論的自由程度是反映這個(gè)社會(huì)進(jìn)步的晴雨表，在《走向共和》這部電視連續(xù)劇里，田沫這個(gè)新聞?dòng)浾哒剂撕艽蟮姆蓊~，這也是這部電視劇非常成功的一個(gè)方面，在這部電視劇里是報(bào)紙把袁世凱的心腹趙炳坤彈劾下了臺(tái)，這不能不說是一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步�，F(xiàn)今社會(huì)讓我感到滿意的就是網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，這讓新聞輿論有了更廣闊的空間，也使當(dāng)權(quán)者他們不得不有所收斂。
電視劇《走向共和》觀后感 2
央視《走向共和》已經(jīng)播完，應(yīng)該說，這部作品還是一部很有意義的教育片，片中對(duì)某些人物，進(jìn)行了一次重新定位，使得老題材有了新觀點(diǎn)。
李鴻章、慈嬉太后、光緒皇帝、袁世凱、孫文、宋教仁、黃興等人物的特征表現(xiàn)如此強(qiáng)烈是該片吸引觀眾的一大亮點(diǎn)。甚至有個(gè)女士在網(wǎng)上這么說：看這電視看的，我都有點(diǎn)愛上袁世凱了。不過，我覺得，這些人物中，我最喜歡的還是孫先生。
孫先生少年浪蕩于會(huì)黨和國外，對(duì)封建專制制度是極度痛恨，把建立共和民主的中國定為自己的終身奮斗目標(biāo)，受盡貧窮流浪之苦，歷經(jīng)10次起義失敗、第一次大革命成果被竊、二次革命失敗等，始終堅(jiān)持不泄，革命到底，以致臨終前留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的醒世遺言。
孫先生的一生是革命的一生，他的民主理想支撐著他，一生如一日，為實(shí)現(xiàn)建立民主共和的中國，奮斗到底。
孫先生的革命意識(shí)讓我想到了一個(gè)人對(duì)愛情婚姻的追求。
我是個(gè)有過失敗愛情婚姻的人，看完了《走向共和》，看完了孫先生的'革命經(jīng)歷，使我對(duì)追求愛情有了新的認(rèn)識(shí)。
先打比喻如下：
10次失敗的起義=多次失敗的戀愛。
武昌起義成功，民國初建立=有了一次還算初步成功，并且感到些美好的愛情或婚姻。
民國建立后被竊國者竊取=這一次初步成功的愛情或婚姻經(jīng)過短時(shí)間就仍然以失敗結(jié)束。
真正的實(shí)現(xiàn)民主共和=找到自己真正的愛情或婚姻，并過上穩(wěn)定的愛情婚姻生活。
那么我們就和孫先生的在二次革命前的經(jīng)歷很相象了。
經(jīng)過多次追求或戀愛，終于有一次取得了初步的成功，得到了一次短暫的愛情或者婚姻，可是，因?yàn)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)不足、第三者的插足，我們的這第一次愛情在不久的時(shí)間里仍然以失敗告終。這時(shí)，正是我們向?qū)O先生學(xué)習(xí)的時(shí)候了，堅(jiān)持不瀉，進(jìn)行二次革命或者三次革命，直到真正的革命成功———找到真愛，完成婚姻。
愿天下曾經(jīng)失敗過的愛情追求者，勇敢的二次革命。
最后，用孫先生的名言自勉：革命尚未成功，同志仍需努力！
電視劇《走向共和》觀后感 3
被安利來看這部劇，每天大約看一個(gè)小時(shí)左右，看了一個(gè)多月。倒不是這部劇難看，相反，我覺得它完全值得豆瓣的高分評(píng)價(jià)，只是，它所涉及的歷史太沉重，尤其是當(dāng)我們知道結(jié)局而去了解故事情節(jié)時(shí)，就更加疼痛。
近代中國，風(fēng)云變幻，反復(fù)無常，各方勢力在這樣的大背景下輪番登臺(tái)，卻都是短暫停留，世事動(dòng)蕩，政局渙散，戰(zhàn)火蔓延，我們就在希望與失望中一起盼著走向共和，哪怕，到了如今的太平盛世，共和的心愿還不能說已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。
我們看著銀幕上的熱血青年們?yōu)榱俗鎳鵀榱嗣褡迮χ瑨侇^顱灑熱血，最終卻不得不迎接一次次的失望。徐錫麟、梁啟超、譚嗣同……無數(shù)個(gè)如同他們一樣的青年在那動(dòng)蕩的年代苦苦探索著未來的奮斗方向，為了民族，為了這個(gè)滿目瘡痍的國家。
五千年的華夏史上，近代史帶給我們的，更多的.是創(chuàng)傷，被迫打開的國門，甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華、《馬關(guān)條約》、《北京條約》、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、袁世凱稱帝……華夏大地上一片混亂，在混亂中，跌跌撞撞地前行。我們明白了，自己再也不是萬國來朝的太平盛世，我們只是世界民族之林中的一員，落后就要挨打，我們的小弟日本給我們上了沉重的一堂課。在此之間，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、清廷立憲等，各種各樣的行動(dòng)也紛紛開展，但為時(shí)已晚，因?yàn)檎麄�(gè)國家當(dāng)時(shí)已經(jīng)病入膏肓，這些運(yùn)動(dòng)只不過是暫時(shí)治一治疼痛，緩解一下，真正出問題的，是帝制，而這所有的運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是為了保持這個(gè)制度，保護(hù)穩(wěn)定，這就是矛盾。
袁世凱逼宮，結(jié)束了漫長的封建君主制，以為這是共和的開始，沒想到，這是下一個(gè)皇朝的喘息期，袁世凱稱帝，一百天左右，被迫退位。他其實(shí)是一個(gè)很能干的人，有勇有謀，軍事、政治、經(jīng)濟(jì)樣樣在行，當(dāng)時(shí)成為臨時(shí)大總統(tǒng)也是各方妥協(xié)的結(jié)果。在亂世，他不是一個(gè)英雄，是同曹操一樣的梟雄，但這一稱帝，一下掩蓋了自身的所有貢獻(xiàn)，成為了歷史的千古罪人。不過，他的這一場戲也證明了帝制在中國已經(jīng)行不通了。最后，他在臨終之際，對(duì)著自己的紅顏知己英子委屈地說：“為什么他們喜歡他，而不喜歡我？”讓我一下就哭出來了。也是一個(gè)可憐人吧！當(dāng)然，比起孫中山來，袁世凱的實(shí)際的功績要大得多，但孫中山的威望要高得多，孫中山是典型的為了革命而生的人，率先剪了鞭子，無數(shù)次起義，為了革命四處籌款，找人。印象最深的是他要哥哥賣牛然后革命，對(duì)哥哥說：“這是革命的牛。”好吧，真為他哥哥感到心疼。其實(shí)，拋去影視作品臉譜化的呈現(xiàn)，孫中山和袁世凱還是有很多相似的地方。如果，袁世凱不稱帝，結(jié)局會(huì)怎樣，誰也不好說，畢竟，歷史沒有時(shí)間沒有機(jī)會(huì)假設(shè)。
因?yàn)檫@部劇，突然開始對(duì)近代史感興趣，并且有意地去查了查相關(guān)資料，總的來說，這部劇還是挺符合歷史的。當(dāng)然，也不要期望從一部電視劇中去學(xué)習(xí)歷史，電視畢竟有電視的規(guī)則，娛樂還可以，但為了視覺化的呈現(xiàn)還是有了不少的改編，比如，對(duì)李鴻章過于洗白，對(duì)翁同龢過于抹黑。
總的來說，這是一部不錯(cuò)的劇，劇名《走向共和》，是當(dāng)時(shí)無數(shù)人的夢想，也是我們現(xiàn)在無數(shù)人的夢想。
電視劇《走向共和》觀后感 4
最近，我終于看完了海外版68集電視劇《走向共和》，這是我讀研時(shí)就牽掛的一部電視，2003年首映時(shí)，我正在讀研二，可惜沒等看完，中央一套就停播了（原因存在爭議），以后忙于工作，一拖再拖，直至這兩年教學(xué)生《中國近現(xiàn)代史綱要》課，彭平一主編的內(nèi)部參考資料里多次提到此片，我想我該好好地完成這個(gè)心愿了。雖如此，由于這段工作太忙，我只能利用晚上稍有的空閑，每天看個(gè)一兩集，直至兩個(gè)月后，才終于看完。現(xiàn)在的感受，已不是當(dāng)年讀書時(shí)的那種激動(dòng)而又挑剔的心情，而是有了較多的沉思與理解。
此片有三個(gè)地方讓我特別感動(dòng)，記憶深刻。一是李鴻章（王冰飾演）去世，慈禧太后（呂中飾演）接到急電后傷心無比的悲情流露，伴隨著深沉的音樂響起，李鴻章臨終遺言也一字一字蹦出，那種堅(jiān)毅果敢、鞠躬盡瘁、實(shí)心任事而毫不顧身后名的忠肝瀝膽，讓我久久不能忘懷。王冰演得太好了，至少在一定程度上還原了李鴻章的本來面目，希望不會(huì)有太多的人再對(duì)他詬病不已。
第二個(gè)場景是譚嗣同戊戌變法失敗后靜坐家中從容被捕的情節(jié)，還有之前他訣別梁啟超時(shí)說的那一席話：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以喚后人；各國變法，無不流血，流血方能喚醒國人。死有何難，活著繼續(xù)我們的事業(yè)，那才是真難。卓如，我為其易，君為其難，拜托了�！卑殡S著激蕩凄婉的音樂，他的絕命詩也慢慢道出：“望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。手?jǐn)S歐刀仰天笑，留將公罪后人論�！彪m然梁啟超后來將此詩改為：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！保ń�(jīng)有些學(xué)者論證）似乎更為大氣，更有影響力，但我對(duì)電視能盡可能地還原真相的情節(jié)更加欣賞，其魄人心魂的力量絲毫不減，而我的眼淚也噴涌而出。
場景之三是宋教仁遇刺的情節(jié)。他一直不相信有人會(huì)暗殺他，可實(shí)實(shí)在在有這樣的人，他為推進(jìn)民國議會(huì)選舉、締造共和而付出的滿腔熱血只剩下無盡遺憾。黃興憤怒地一遍又一遍說著：“鈍初，我要?dú)⒘怂麄儯乙獮槟銏?bào)仇……”孫中山（馬少驊飾演）剛到日本，聽到噩耗立即回國，并要求克強(qiáng)不要把靈堂撤了，他在鈍初的靈堂前守了幾天幾夜，反復(fù)看鈍初留下的《臨時(shí)約法》修訂稿，不停地痛哭自責(zé)：“是我害了你，我對(duì)不起你……”他以為革命成功了，袁世凱接受了共和理念，是個(gè)新人了，就放手讓鈍初組建國民黨參加國會(huì)競選。他錯(cuò)了，宋教仁用他的生命再一次喚醒了孫中山，也再一次喚醒了我們的革命黨，喚醒了我們的民眾。孫中山清楚地意識(shí)到要進(jìn)行二次革命、三次革命、不把專制主義完全推翻決不罷休的繼續(xù)革命的重要性。宋教仁慘烈的逝去，黃興眼睜睜瞅著革命摯友離去的滿腔憤怒，孫中山的反省與痛悟，又一次讓我淚流不止。
此劇還有很多地方觸人心弦，如徐錫麟起義后的慷慨陳詞，孫中山剪辮時(shí)的血肉模糊，黃一歐告訴孫中山其父黃興去世的消息時(shí)，孫中山與宋慶齡的悲痛欲絕的哀傷之情，最后一集孫中山身穿中山裝作的意味深重的演講……很多很多的'情節(jié)，我真想反復(fù)咀嚼。每一集都拍得很精彩，雖然并非完全忠于歷史，但它拍出了一部真正的歷史劇應(yīng)具有的那種深厚的歷史感、時(shí)代感和蕩人心魄的人文情感。我很慶幸我們今天能看到這么優(yōu)秀的歷史題材的電視劇。
近年來，“電視湘軍”已走在全國前列，湖南電視臺(tái)自拍的幾部電視劇反響都不錯(cuò)，如《雍正王朝》、《恰同學(xué)少年》等。湖南近代史上出了很多叱咤風(fēng)云的人物，應(yīng)該拍出更多優(yōu)秀的電視作品，來激勵(lì)我們現(xiàn)在的湘人繼續(xù)奮進(jìn)，因?yàn)闀牧α恳呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上電視媒體的影響力了。
電視劇《走向共和》觀后感 5
走向共和，就拿今時(shí)今日來說我們?nèi)匀惶幵谶M(jìn)程中。沒有好的制度和壞的制度，只有合適不合適，即使是被推翻的兩千多年的封建帝制，也不能去全盤否定，能夠綿延數(shù)千年自有它的合理性，只是進(jìn)步和發(fā)展是個(gè)大趨勢，被淘汰也是必然。
“孫大炮”是這個(gè)劇中出現(xiàn)過很多次的稱謂，剛開始我深以為然，因?yàn)榭偸前阉吞粕?lián)想到一起，似乎有與生俱來的天真與赤誠，信念無比堅(jiān)定卻沒有什么實(shí)實(shí)在在的能力。但是最后一段的演講又覺得他確實(shí)有其偉大之處，同樣也在于他極度的天真赤誠與堅(jiān)定，他的理念在當(dāng)時(shí)是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具體到個(gè)人，我們都被教導(dǎo)，要從小樹立自己的理想，于國家，于民族更是如此，我們總要有個(gè)目標(biāo)去為之奮斗，盡管過程可能回環(huán)曲折。
我不明白教科書為什么一定要籠統(tǒng)地給袁世凱冠一個(gè)竊取辛亥革命成果的.帽子，徹徹底底地否定了一個(gè)實(shí)干家，一個(gè)被李鴻章，榮祿，張之洞多次推薦，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的敗筆可能就是養(yǎng)了一個(gè)蠢兒子，和楊度一起蒙騙自己老爹稱帝，當(dāng)然這其中也夾雜著袁世凱自己的私心，野心，結(jié)果騎虎難下，急火攻心，一命嗚呼，北洋分裂，軍閥割據(jù)。袁世凱曾經(jīng)說“如果我輸了，沒有人能贏�！敝髮⒔甑膽�(zhàn)亂印證了這句話。
說到楊度，看前面是個(gè)有能力有理想有原則的正人君子，袁世凱為了不到南京任職縱人放火，他大罵想搞君主立憲可以，這是堂堂正正的事，怎么可以用這種卑鄙齷齪的手段。后來為了騙袁世凱稱帝，偽造報(bào)紙，偽造請(qǐng)?jiān)笗�，授意段祺瑞威逼議員簽字。嗯，這很“堂堂正正”。
歷史的必然性是發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而偶然性在于人作為一個(gè)又一個(gè)個(gè)體的差異性，可能起推動(dòng)作用，又可能受自己短板的限制，使發(fā)展滯后。
又想到當(dāng)初梁啟超拜訪李鴻章想請(qǐng)他一起搞君主立憲，李鴻章說了一句話“一代人只能做一代人的事�！备杏|良多，這部劇傳達(dá)，涵蓋的太多，真正能吸收的少之又少。
電視劇《走向共和》觀后感 6
利用寒假的時(shí)間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時(shí)候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實(shí)感觸不少，現(xiàn)談幾點(diǎn)基本觀感。
1、人物評(píng)價(jià)
《走向共和》通過對(duì)慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風(fēng)云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對(duì)近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事。”歷史人物不可能脫離他的時(shí)代去做他所處時(shí)代不能做的事，而過去教科書則用局限性對(duì)此進(jìn)行了一概的否定，實(shí)不可取。慈禧、李鴻章等人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權(quán)半個(gè)世紀(jì)，造就了同光中興贏得了有清以來后妃中最長封號(hào)，其功自不待言；李鴻章以一己之力，發(fā)展洋務(wù)，建立北洋水師，同西方列強(qiáng)周旋，不可謂為老成謀國，鞠躬盡瘁。然而，多少年來我們的歷史尤其是教科書給他們的評(píng)價(jià)卻失公允，李鴻章更是成為“賣國賊”的代名詞而打入另冊(cè)。中國傳統(tǒng)歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會(huì)貶低與其對(duì)立的人物。如曹操之于關(guān)羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點(diǎn)評(píng)價(jià)都很容易招致翻案之嫌疑。誠然從道德教育出發(fā)，我們?yōu)榱藰淞⒄姘駱樱枰?duì)歷史上的那些杰出人物的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行弘揚(yáng)，但這就只是人物品質(zhì)和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質(zhì)來看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風(fēng)，正人君子，可是他卻因?yàn)樨潏D名，而清漪園工程的材供應(yīng)給了一個(gè)投機(jī)者，結(jié)果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財(cái)好利（簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)接受日本的饋贈(zèng)。）、“小人之心”，但是開辦洋務(wù)、交涉外國、創(chuàng)建北洋，促進(jìn)了中國近代化，其歷史功績不言自明。但是傳統(tǒng)因人廢事觀念，一個(gè)“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績之間很難劃清界限，兩者往往是結(jié)合在一起的，品德高尚有歷史貢獻(xiàn)的'人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會(huì)招來非議，因此，才會(huì)有曾國藩、李鴻章的毀譽(yù)參半。怪不得梁啟超評(píng)價(jià)李鴻章時(shí)說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇。”生逢亂世，設(shè)使李是中規(guī)中矩的按照為臣之道，或許能夠混個(gè)一世清名，但是，就不會(huì)有后來洋務(wù)種種，在那個(gè)時(shí)代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業(yè)何以進(jìn)行？不去巴結(jié)權(quán)閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費(fèi)，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠然，這其中當(dāng)然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國近代化的事業(yè)，其功誰可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評(píng)價(jià)應(yīng)該放到具體歷史場景中，同情之理解的去看待。同樣場景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場景下，所處角色之不同，所做之事的品評(píng)也是不同的，只有這樣人物才是生動(dòng)、鮮明的，這樣評(píng)價(jià)才會(huì)客觀和具體的。
2、共和之惑
晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因?yàn)樗麨榻袊l(fā)展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強(qiáng)求富到君主立憲再到民主共和，中國歷史發(fā)展為什么按照這樣的邏輯進(jìn)行？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是從技術(shù)上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對(duì)舊制度進(jìn)行改造，而民主共和則是推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行革命，建立共和國，歸根結(jié)底是走什么道路的問題。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在器物方面的學(xué)習(xí)西方，開始了近代鐵路、電報(bào)等事業(yè)，清朝也出現(xiàn)了“同光中興”的局面，看起來也很強(qiáng)大，但是，甲午戰(zhàn)敗，中興的泡沫便被捅破，中國的虛弱便暴露無疑，扶持光緒進(jìn)行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實(shí)行所謂新政，日俄戰(zhàn)爭中，君主立憲的日本戰(zhàn)勝專制度的俄國似乎也堅(jiān)定了立憲的決心，于是有了1905年五大臣出國考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進(jìn)行人事調(diào)整后，仍是以五大臣出國考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進(jìn)行，中央設(shè)資政院，地方設(shè)咨議局，進(jìn)行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質(zhì)還是不變的，那就是權(quán)力的再分配，袁世凱借新官制來安插親信，滿人則趁改革來逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權(quán)力，可謂爭得死去活來，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭表面化，最后，袁世凱逐出內(nèi)閣，內(nèi)閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權(quán)卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊(duì)實(shí)際仍為其掌管，滿人得到的軍職實(shí)際是虛的，被架空的；地方督撫也靜觀其變，皇族內(nèi)閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時(shí)，只要外界稍有動(dòng)靜，對(duì)清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國歷史似乎已經(jīng)翻開了新的一頁，但是，民國成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時(shí)總統(tǒng)讓給了袁世凱，臨時(shí)總統(tǒng)變成了正式總統(tǒng)，《臨時(shí)約法》被廢棄，取而代之的約法規(guī)定了大總統(tǒng)的幾乎無限的權(quán)力，似此袁世凱應(yīng)該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國這段時(shí)間里是否實(shí)現(xiàn)過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權(quán)力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個(gè)虛無縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當(dāng)國在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進(jìn)行政治玩的文字游戲，專制的本質(zhì)沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語狀態(tài)，當(dāng)然，老百姓更不知什么是民主共和，對(duì)他們而言，誰當(dāng)皇帝、總統(tǒng)都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個(gè)很好的制度，但是在這種狀態(tài)下的立憲和共和，就其實(shí)質(zhì)而言仍是權(quán)力斗爭的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞�！绷椇凸埠捅旧砭褪鞘侄味�，好壞都不甚重要甚至不在考慮之列。知道了這點(diǎn)也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區(qū)別了，哪個(gè)好用就用哪個(gè)。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據(jù)局面，個(gè)個(gè)都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應(yīng)驗(yàn)了“設(shè)使天下無有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸�！边@句話，不同的是再也沒人敢貿(mào)然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來，做一出復(fù)辟的鬧劇，共和成為大勢所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個(gè)傳統(tǒng)是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國”的幌子，行專制之實(shí)。走來走去，共和便成為難以實(shí)現(xiàn)的理想和遙不可及的夢想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓(xùn)練條件下，共和只能是一個(gè)美好的名詞而已。
總之，只要中國傳統(tǒng)社會(huì)中那些專制和崇尚權(quán)力的因素還在，那么民主共和就難以實(shí)現(xiàn)。只有廣大民眾有了民主觀念自覺用民主和法制來維護(hù)自己權(quán)益，成為真正意義的公民，那么，實(shí)現(xiàn)民主共和才有希望。
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