關(guān)于善惡的格言整理
1、君子莫大乎與人為善。孟子
2、一言之善，重于千金。葛洪
3、善惡的區(qū)別，在于行為的本身，不在于地位的有無(wú)。莎士比亞
4、對(duì)自然美抱有直接興趣永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志�？档�
5、惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數(shù)更大。
6、行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。
7、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性在世界上是最重要的。羅素
8、行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。羅勃郎寧
9、與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡。羅曼羅蘭
10、激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。
11、懲惡而勸善�！蹲髠鳌�
12、學(xué)佛的要有正見(jiàn)，要相信善惡因果，前生後世，生死輪回，圣人境界──阿羅漢、菩薩、佛能了生死。不要起邪知邪見(jiàn)，以為人死了就完了。印順導(dǎo)師
13、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。《周易》
14、善積者昌，惡積者喪。
15、人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣。曾子
16、善良人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。高爾基
17、從善如流，疾惡如仇。
18、君子好人之好，而忘己之好。楊子
19、一個(gè)好行為也可能是一個(gè)壞行為，誰(shuí)要救了狼就害了羊。誰(shuí)為兀鷹修復(fù)了翅膀，誰(shuí)就要為它的爪負(fù)責(zé)。雨果
20、對(duì)好人行善，會(huì)使他變得更好；對(duì)惡人行善，他就會(huì)變得更惡。米開(kāi)朗琪羅
21、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。方孝孺
22、善不可失，惡不可長(zhǎng)。左丘明
23、對(duì)于惡人善不得。
24、善不可失，惡不可長(zhǎng)。《左傳》
25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。劉備
26、從善如登，從惡如崩�！蹲髠鳌�
27、老是考慮怎樣去做好事的人，就沒(méi)有時(shí)間去做好事。泰戈?duì)?/p>
28、善與惡是同一塊錢幣的正反面。羅曼羅蘭
29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉(zhuǎn)化，羊漸漸可以轉(zhuǎn)成狼；狼呢，漸漸地到一定階段也可以轉(zhuǎn)變成羊。就好像是善惡一樣，沒(méi)有絕對(duì)的善惡，你這人特別的善良，那也有特別不善良的地方。最可笑的還有許多人，在羊向狼轉(zhuǎn)化的時(shí)候，轉(zhuǎn)化成一半，停在那兒了，半羊半狼，自己也鬧不太清楚，到底是羊還是狼。劉震云
30、一善染心，萬(wàn)劫不朽。百燈曠照，千里通明。蕭綱
31、一個(gè)人必須要么做個(gè)好人，要么仿效好人。德謨克利特
32、惡行生不出善果。
33、我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國(guó)家謀求利益的才是英雄。好漢是什么呢？好漢這個(gè)詞是為了他人，但是不一定是正義的。所以這里面有是非善惡的問(wèn)題。吳越
34、我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。弗培根
35、善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。
36、越是善良的人，越覺(jué)察不出別人的居心不良。米列
37、凡詩(shī)人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。顏之推
38、就好像莊子說(shuō)的渾沌。渾沌北邊有個(gè)帝，南邊有個(gè)帝，他們到中間來(lái)看渾沌，渾沌沒(méi)有鼻子，沒(méi)有眼睛，但對(duì)他們非常好，這個(gè)南邊的帝和北邊的帝就要報(bào)答渾沌，就給他開(kāi)鼻子、眼睛，鑿七竅，要讓他看看世界日鑿一竅，莊子說(shuō)：七日，渾沌死。他睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，就死了。在西方《圣經(jīng)》里邊也有這樣的故事：亞當(dāng)和夏娃摘取了樹(shù)上的蘋果，吃了，知道了善惡，知道了好和壞，開(kāi)始思想，這時(shí)候，就離開(kāi)了天國(guó)。這個(gè)過(guò)程，是一個(gè)文化人的誕生，也是一個(gè)自然人的'死亡的過(guò)程。但是這過(guò)程中間有一段最微妙的最美妙的時(shí)刻，正是這個(gè)時(shí)刻產(chǎn)生了藝術(shù)。顧城
39、避免做壞事的最佳方式莫過(guò)于做好事，因?yàn)槭郎献罾щy的事情就是企圖不做任何事�？ㄈR爾
40、世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無(wú)兩個(gè)階級(jí)。要善于面對(duì)和把握大量的中間狀態(tài)，過(guò)濾狀態(tài)，無(wú)序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)，可調(diào)控狀態(tài)，可塑狀態(tài)等等。王蒙
41、至今為止，我們?nèi)匀粺o(wú)法揣測(cè)耶和華神把這樣一棵樹(shù)安設(shè)在伊甸園的原因，也更無(wú)法猜測(cè)為什么人一吃這樹(shù)上的果子就會(huì)導(dǎo)致如此嚴(yán)重的后果。無(wú)論如何，這棵善惡樹(shù)上的果子必定是寓示著豐富的內(nèi)涵的，因?yàn)槲覀兛吹饺顺粤怂桶l(fā)生了一系列令人不可思議的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變也就是墮落。傅翔
42、人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。戴爾卡耐基
43、教育的最終目的為明辨善惡及真?zhèn)�，并使人傾向于善與真，排斥惡與偽。塞約翰生
44、念佛之前，先當(dāng)信佛。必具四信，乃名信佛。一信果佛，如本師釋迦牟尼佛、東方藥師、西方彌陀，及十方諸佛等。二信自己的佛，即是佛性。令在因地，能開(kāi)慧見(jiàn)性者，即名成佛。三信人無(wú)善惡冤親、賢愚貴賤，個(gè)個(gè)是佛。四信一切四生六道，皆同具毗盧佛性。此四者無(wú)先后高下，一體平等。王驤陸
45、與其說(shuō)是為了愛(ài)別人而行善，不如說(shuō)是為了尊敬自己。福樓拜
46、善不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種行為。羅曼羅蘭
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