人文精神主題演講稿
人文精神就是解釋為：“人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”，而“文化”中所指的人類社會(huì)發(fā)展過程所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和，特指的精神財(cái)富卻包括科學(xué)、道德、教育、文學(xué)、藝術(shù)等。它是人類漫長(zhǎng)歷史社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中積淀下來的瑰寶，理應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大讓后人來繼承的。作為拓展生命、張揚(yáng)人生、傳承文化意義的當(dāng)代教育，無疑肩負(fù)著這一光榮使命的。
什么是人文主義精神呢？所謂人文精神就是反對(duì)把人當(dāng)作一個(gè)“活生生的東西”來研究，因?yàn)閷W(xué)生本身就是一個(gè)個(gè)豐富多彩的活生生的生命。它要求尊重他自己的情感、需求，并有欣賞美、創(chuàng)造美的能力和高尚的道德情操;同時(shí)，它還提倡每個(gè)人在自由生活的同時(shí)承擔(dān)不能推卸的對(duì)社會(huì)、自然、他人的責(zé)任。總之，這要求關(guān)懷人生的終極意義，弘揚(yáng)審美價(jià)值和道德價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生高尚的時(shí)代風(fēng)尚和健全的人格。
具體到語文教學(xué)中，如何貫徹人文精神教育的理念呢？我結(jié)合自己的長(zhǎng)期的實(shí)踐教育談?wù)剬?duì)它的理解。
1. 尊重個(gè)性，以人為本
在素質(zhì)教育日趨深入的現(xiàn)在，語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)“重視個(gè)性、以人為本”的人文意識(shí)，有它重要的現(xiàn)實(shí)意義。語文創(chuàng)新教學(xué)是素質(zhì)教育在語文教學(xué)中的深入、延伸，而語文學(xué)科又有其獨(dú)特的人文性，因此，強(qiáng)調(diào)人文意識(shí)是很有必要的。
以人為本，就是要把學(xué)生自己當(dāng)“活生生的人”看待，多理解多尊重，人人平等而生，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該得到我們教師的尊重，不管他是差生還是優(yōu)生。教師要講平等尊重，不要老講師道尊嚴(yán);還要講引導(dǎo)理解，不要講代替包辦、強(qiáng)制命令;還要講師生互動(dòng)，且不可把學(xué)生當(dāng)作教師填充的容器。我們要建立和諧平等的師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格，維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，保護(hù)學(xué)生隱私，在學(xué)習(xí)的征途上做好學(xué)生的伴游、當(dāng)好學(xué)生的朋友。
以人為本就是教學(xué)活動(dòng)要體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”，改變教師經(jīng)�！罢f教布道”的做法，讓學(xué)生成為有主體的課堂的主人、活動(dòng)的主人，還要多鼓勵(lì)學(xué)生敢于堅(jiān)持他們自己的獨(dú)到見解，敢于說他人不敢說到的話，敢于向師生對(duì)書本的“定論” 提出挑戰(zhàn)，敢于對(duì)不合時(shí)宜的權(quán)威說“不”，敢于堅(jiān)持自己積極的爭(zhēng)論和獨(dú)立思考。
以人為本，就是要針對(duì)不同個(gè)體、不同層次的學(xué)生，采用不同的教學(xué)措施。教師要根據(jù)不同的教育對(duì)象的閱歷經(jīng)驗(yàn)、身心特點(diǎn)有計(jì)劃，有目標(biāo)的進(jìn)行訓(xùn)練。還要重視學(xué)生的個(gè)體差異，重視學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)，發(fā)掘個(gè)體潛能。
2. 和諧學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)民主
具有公正、平等、民主的作風(fēng)，是人文意識(shí)的一項(xiàng)重要特征。而教師具有公正、平等、民主的思想意識(shí)，這樣才是語文創(chuàng)新教學(xué)深入開展的關(guān)鍵。在這里，教師不再是課堂唯一的權(quán)威象征，而是學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人和設(shè)計(jì)師;教師已不是課堂教學(xué)的主宰，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的管理員和策劃者。在這里，學(xué)生和教師的地位是平等的，隨時(shí)可以提出不同的看法，人人都有權(quán)發(fā)表意見，教師針對(duì)學(xué)生與眾不同的見解、質(zhì)疑以及異想天開的設(shè)想，一定要表現(xiàn)出極大的耐心、尊重與寬容。
因而，社會(huì)所倡導(dǎo)的語文教學(xué)民主性首先是無條件的張揚(yáng)老師、學(xué)生的民主精神，無條件地從“我”做起并且平等地參與對(duì)話。從學(xué)生的一面看，就是要在和老師、讀者、作者、書寫文本或社會(huì)想、象音像文本、生活現(xiàn)象等方面的多維對(duì)話關(guān)系中始終具有自主性、獨(dú)立性，不“惟書”、不“惟上”、不“惟師”，張揚(yáng)個(gè)性，表達(dá)自我;從教師自己的一面看，就是不盲從教師用書、不盲從“標(biāo)準(zhǔn)答案”、不盲從既定的政治的或?qū)W術(shù)的'權(quán)威;
多年來在語文教學(xué)中已經(jīng)形成了較為根深蒂固的語文“民主制度”，它是以張揚(yáng)教師、學(xué)生的自由精神為根本目的，用以協(xié)調(diào)語文教學(xué)中各種對(duì)話復(fù)雜關(guān)系的交往理解的行為準(zhǔn)則。它是自我創(chuàng)造的產(chǎn)物，它的發(fā)展演化也是長(zhǎng)期眾人對(duì)話經(jīng)驗(yàn)集積和對(duì)話經(jīng)驗(yàn)積累的產(chǎn)物。因此，及時(shí)深入揭示對(duì)話本質(zhì)、總結(jié)對(duì)話經(jīng)驗(yàn)，自覺地構(gòu)建“法治”的語文課程，加強(qiáng)語文“民主制度”建設(shè)，是語文教育研究的一個(gè)永無止境的重要課題。
3. 培養(yǎng)能力，營(yíng)造氛圍
和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，是學(xué)生個(gè)性釋放的前提。教師應(yīng)從人文關(guān)懷出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)新，努力營(yíng)造和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生盡情地發(fā)展自我，展現(xiàn)自我。寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境首先是在于它的開發(fā)性，主張語文教學(xué)要緊密地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把學(xué)生引向廣闊的社會(huì)，又把生活的活水引入語文課堂教學(xué);語文教學(xué)的開放性還在于它廣泛接納各種人文自然知識(shí)和各種理念、信息均源源不斷匯入語文大課堂，并相互自由的融合碰撞。其次是平等、民主的討論氣氛;第三是讓學(xué)生擁有一種積極、自由、愉悅的心理狀態(tài)。這就要求尊重學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)新。
如教育學(xué)生開展的寫作雜記和講評(píng)作文，就是努力營(yíng)造這樣一種氛圍的。語文雜記，作為作文練筆的一種樣式，因?yàn)樗拗粕�，不拘一格，學(xué)生寫起來比較自由輕松，學(xué)生的思維觸覺可以伸展到社會(huì)的各個(gè)角落，具有較強(qiáng)的開放性。教師在雜記的評(píng)改中，一方面要進(jìn)行無拘無束的筆談，另一方面了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。學(xué)生要先分組研讀同學(xué)自己的雜記，然后進(jìn)行自由的討論，最后各組派一名代表在全班作發(fā)言交流。在這樣一種氛圍中，學(xué)生的寫作潛能充分得到發(fā)揮，思維空前活躍，學(xué)習(xí)效果明顯提高。好的文章會(huì)層出不窮地創(chuàng)新出來。
魯迅先生說過：“教育是要立人”。語文教育應(yīng)該返璞歸真，回到人本身上來，語文不僅僅是所謂的精神載體，也不僅僅是教學(xué)工具，還是我們年輕一代本身的精神家園。“做一盞燈，照亮學(xué)生的一生”這才是語文課堂教學(xué)中的人文精神。
總之，人文精神的教育，就是要?jiǎng)?chuàng)造和諧、寬松、自由、民主的育人環(huán)境，要尊重人、理解他人，弘揚(yáng)人文主義精神，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)會(huì)做人，成為最新型的高素質(zhì)的、綜合類的人才。