【薦】《西游記》讀后感
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《西游記》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《西游記》讀后感 篇1
記得小時(shí)候，常問媽媽：“我是從哪里來的啊？”媽媽總是笑笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的�！蔽蚁�，大概每個(gè)孩子都得到過這樣的答案，因?yàn)樾r(shí)候每個(gè)人都希望自己是孫悟空。
《西游記》這本厚厚的名著，是每個(gè)熱愛中國古代文化的人必須修讀的。翻開《西游記》，便進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言。
要了解一本好書,自然要了解它的作者。《西游記》的作者是明代杰出的小說家吳承恩。吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人，是羅貫中的老師。他自幼聰明過人，博覽群書，喜歡野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說，年輕時(shí)即以文名著于鄉(xiāng)里。鄉(xiāng)人都認(rèn)為他科舉及第“如拾一芥”。但最終他科場失意，生活困頓。這加深了他對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉�！�
《西游記》由三部分組成：第一回至第七回,寫孫悟空的出身和大鬧天宮的故事;第八回至第十二回,寫取經(jīng)的緣由；第十三至第一百回,寫孫悟空和豬八戒 沙和尚一起保護(hù)唐僧到西天取經(jīng),經(jīng)歷八十一難,終于取回真經(jīng),休成"正果"。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過虛幻的神魔世界，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種問題。西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力。
書中四大主角孫悟空、唐僧、八戒、沙僧，各人的性格分別用一個(gè)字粗略概括就是:狂,堅(jiān),私,忠。其中我最喜歡的就是神通廣大，嫉惡如仇的齊天大圣孫悟空。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，他有些霸道，有些驕傲,有些急躁，但他敢作敢當(dāng),敢于反抗。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧，但又有著愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他最大的特點(diǎn)就是敢斗，與玉皇大帝斗，叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔。闖龍宮，鬧冥司，花果山自在稱王，熱愛自由又叛逆不羈。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄，自由的化身。孫悟空是作者與讀者心靈交流的一個(gè)窗口，反映了人民的愿望和要求，代表了正義力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。沒有他,故事從何說起?
剛讀《西游記》時(shí)，我十萬分討厭唐僧。他啰啰嗦嗦，懦弱無能，又人妖不分，混淆是非。西游，本來就是取經(jīng)之路，如果沒有唐僧，悟空一個(gè)跟頭就經(jīng)書到手，大功告成；八戒、沙僧是沒有悟空厲害，可怎么算也是日行千里的主兒。到大雷音寺取個(gè)經(jīng)，幾天肯定辦成�？墒菙偵蟼�(gè)唐僧爺爺，騰云駕霧的本事根本不能施展。這也就算了，可偏偏他還是令妖怪們垂涎三尺的金禪子轉(zhuǎn)世，天天惹得妖怪上門�？墒呛髞�，我逐漸理解了故事中這一切的安排，這正是吳承恩先生的高明之處。取經(jīng)，本是一種事業(yè)，是唐僧堅(jiān)韌不拔的象征。假如沒有了唐僧，《西游記》便成了單純的打打殺殺�！安唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎么現(xiàn)彩虹？沒有人能隨隨
便便成功。”沒有了唐僧一路的曲折坎坷，這取經(jīng)的意義又在哪里？這部魅力永恒的小說又何以傳承至今？
八戒是普通人的化身，他自私,他嘮叨,取經(jīng)路上一遇到不順利的事情就想著要散伙回家。他好女色，當(dāng)年做天蓬元帥因調(diào)戲嫦娥被貶下凡，還不知悔改,一見漂亮女子就眼睛發(fā)亮,忘記捉妖重任。他懶惰，臟活累活都推給沙師弟,欺負(fù)老實(shí)人。他愛撒謊，可笨嘴拙腮又說不圓；他還時(shí)時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓大師兄吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他雖然缺點(diǎn)很多，但是到關(guān)鍵時(shí)刻毫不含糊，幫助同伴退敵，力保師傅，最終得以修成正果。
沙僧默默無聞，憨厚老實(shí)，更像一個(gè)配角。但是若沒有他的`任勞任怨，故事也無法繼續(xù)。他在四人小團(tuán)體中起到了平衡作用。沒有他的取經(jīng)之路，悟空、八戒肯定鬧得不可開交，沒到西天就先把師傅氣得精神分裂，吐血身亡??
這四個(gè)人物各有特點(diǎn)，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，由衷贊賞作者刻畫人物形象的精妙。
這本書隨處都體現(xiàn)了師徒四人執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神�！肮Ψ虿回�(fù)有心人”，用在他們身上是最合適的。這確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧萬分。這也許這就是他們能取到真經(jīng)，而我卻不能成功的原因之一吧??
總之，用些詞來描繪這部傳世經(jīng)典就是：神，佛 ，幻，怪，奇，妙，神。這也是它能流傳千世的原因�，F(xiàn)今時(shí)代，《西游記》創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。由它拍成的無數(shù)大片和動(dòng)畫片，如《美猴王》，《大話西游》、《新編西游記》，《最游記》受到了廣泛的歡迎，甚至被狂熱吹捧。以其中的形象制成的玩具，貼畫，文具，服裝，也有了良好的銷路。
傳承中華文化固然是值得贊成和發(fā)揚(yáng)的，但這些商業(yè)活動(dòng)對(duì)原著情節(jié)和形象的改編卻引起了很大的爭議。有人認(rèn)為改動(dòng)原著是創(chuàng)造力的體現(xiàn)，例如日本漫畫家峰倉和也的《最游記》，沙僧是找寶藏的，八戒會(huì)變豬車，唐僧會(huì)抽煙，還有個(gè)小龍女，喜歡悟空的，沙僧是紅頭發(fā)的混混，孫悟空是個(gè)矮子還成天喊餓 �！洞笤捨饔巍犯挥谜f??毫無疑問這些無厘頭吸引了很多眼球，但是絕大多數(shù)人卻不大贊成。他們認(rèn)為《西游記》要在不同媒體上傳播，改編肯定必不可少。畢竟當(dāng)年的《西游記》是古文章回體小說，不是現(xiàn)代電影、電視劇本。不能因?yàn)橛行└木幉缓镁头磳?duì)所有的改編活動(dòng)，因噎廢食。但不能把主要內(nèi)容改得面目全非，讓人看了啼笑皆非。更不要不尊重歷史，讓現(xiàn)代的流行歌曲在片中出現(xiàn)，或是讓女妖跳起迪斯科。既然書上，電影上署了“原著：吳承恩”，當(dāng)然要以原著為根本，無論怎樣改編都不能背離原著，不僅要形似，還要神似,要有自己的屬于東方神話的特點(diǎn)。
有人說，《西游記》講的就是一個(gè)和尚和一只猴子的故事，但是我覺得，《西游記》給了我們一個(gè)美麗的幻想，讓我們走進(jìn)了一個(gè)瑰麗的神話世界。它讓我們善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。感謝吳承恩，是他用超凡的想象力為我們編織了一個(gè)美麗的夢，一個(gè)離奇，曲折，夢幻的夢??
《西游記》讀后感 篇2
寒假是過了一個(gè)很愉快的新年，但是作為一個(gè)大學(xué)生，光顧著玩，是不行的，于是我找到了《西游記》這本書，作為我國四大名著之一，細(xì)細(xì)品讀一下這本書，更深層次地了解這本書，了解里面的人物，從中學(xué)到一些稀有的品質(zhì)。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。故事是這樣的： 唐僧師徒四人在十四年的時(shí)間里,歷經(jīng)千辛萬苦,戰(zhàn)勝各種妖魔鬼怪,終于到達(dá)西天,取回了真經(jīng)。文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄，也是我最喜歡的一個(gè)人物。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕;他具有不屈的反抗精神;有著大英雄的不凡氣度。但是，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝斗，叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔;與一切困難斗，決不退卻低頭這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難他的毛病實(shí)在多。這正是小私有者的惡習(xí)。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。 書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。我想，這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再看看自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?只要能把一件事情從頭做到尾，不管是成功了還是失敗了，只要盡力去做了，這來說也是一種成功啊!學(xué)習(xí)就像西天取經(jīng)一樣，肯定會(huì)遇到很多的困難和挫折，要想取得很好的成績是不容易的。我要像唐僧那樣遇到困難不低頭，像孫悟空那樣聰明機(jī)智、本領(lǐng)高強(qiáng)、勇敢無畏，力爭取得優(yōu)異的成績。
《西游記》有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，我們不僅要學(xué)習(xí)他們團(tuán)結(jié)合作的精神，還要在生活中敢于克服困難。 在其中，我最欣賞孫悟空的勇敢機(jī)智，豬八戒的情感真切，沙僧的任勞任怨，唐僧的善良待人。豬八戒是他們四司徒之中最讓讀者討厭的，可是我對(duì)他卻不這樣認(rèn)為，他結(jié)合了大家的優(yōu)點(diǎn)，雖然他不夠?qū)O悟空那么勇敢機(jī)智，但是他也會(huì)不停地運(yùn)用一些自己的思維，在困難面前為大家出主意;雖然他沒有沙僧的任勞任怨，但是他在一路上仍然會(huì)幫助大家提東西;雖然他沒有唐僧的優(yōu)柔寡斷與善良，但是他也會(huì)動(dòng)真情。
在現(xiàn)實(shí)生活中，想豬八戒這樣的人很普遍，但是又是很少見的。在新世紀(jì)的現(xiàn)代生活中，人們凡事都提倡‘愛的教育’，無論對(duì)于小孩，年輕人還是成年人。小孩喜歡這樣的老師(當(dāng)然外表除外)，因?yàn)檫@種老師比較和藹，并且對(duì)外面的世界還是比較了解的(因?yàn)樗郧笆翘炫钤獛�，�?dāng)然了解世事啦)，交給大家很多課外知識(shí)，從他平時(shí)的言語中可以發(fā)現(xiàn)他是個(gè)比較幽默的人，那么就可以帶給大家很多歡樂。學(xué)生都是比較喜歡這樣的老師，不是嗎?除了小孩以外，現(xiàn)代年輕人更喜歡這種人，他們總是動(dòng)不動(dòng)就說愛情，像豬八戒這種人就是再合適不過了。
豬八戒這種人對(duì)愛情有責(zé)任感，并且會(huì)用真心去愛別人，他不像孫悟空那么寡情薄意。他的真情能感動(dòng)別人，所以更能取得別人的信賴。俗話說，想要?jiǎng)e人愛你，首先就要學(xué)會(huì)去愛別人。豬八戒已經(jīng)學(xué)會(huì)了怎樣去愛人，所以他能獲得他人的愛。成年人也就包括年輕人，老人和中年人。他們同樣需要豬八戒這種人做家人或朋友，有責(zé)任心的人總是能取得別人的青睞與喜歡的。但是生活中真的有那么多有責(zé)任心的人嗎?答案沒有人會(huì)清楚。我想會(huì)比較少見吧,現(xiàn)代人總是希望別人對(duì)自己負(fù)責(zé)，卻沒有想過自己是否應(yīng)該成為一個(gè)有責(zé)任心的人。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的.大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
《西游記》讀后感 篇3
春節(jié)前夕，我突然心血來潮，很想再拜讀一下《三國演義》常言道，老不看三國，少不看西游�？晌覅s想反其道而行之，老來再讀三國，我想再讀三國，不是看重于書中的權(quán)謀和算計(jì)，而是因?yàn)槲沂中蕾p書中對(duì)那亂世中群雄并起爭霸的恢弘氣勢場面的描繪。你看那曹操、劉備和孫權(quán)三雄在臨死的時(shí)候，都因?yàn)閴阎疚闯昊蛘咄纯蘖魈榛蛘叽蠼袣饨^，帶著遺憾和心有不甘撒手人寰。這些讀來多么讓人蕩氣回腸。既然想讀三國，我就翻箱倒柜的想找那本三國，可找了半天也沒找到，倒是把那本西游給翻出來了。也罷，也罷，既然找不到那本三國，我就順便再讀讀這本西游吧。說不定還真能從書中找到修煉成仙的訣竅呢，這也許更是我的迫切所愿吧。
從春節(jié)前幾天一直到現(xiàn)在這十幾天的時(shí)間里，除了早晚出去“游蕩”和做家庭婦男以外，在剩余大部分時(shí)間里，我都“游蕩”在這《西游記》里了。滿腦子里都是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、各色妖魔鬼怪以及玉帝、觀音、天兵天將的身影，跟著他們天上地下、崇山峻嶺、魔洞龍宮的到處穿梭。等我把這《西游記》整本的書都研讀琢磨完以后，我算是徹底地失望了——我沒能從中找到能成仙悟道、長生不老的方法和訣竅來。這永恒的世界宇宙大觀，對(duì)于我等暫住人間的凡夫俗子來說，是何等的殘酷和冷漠��！
在失望之余，我掩卷沉思。既怪怨吳承恩這老先生吝嗇地不僅不傳授如何修道成仙之訣竅與人，我還以為，他還在這整本書中留下了許多“敗筆”之處，讓人為之頓生遺憾。在此，我想以我的陋見拙識(shí)、掛一漏萬且斗膽略述之。
總的來說，唐僧師徒四人連同白龍馬一行歷時(shí)一十四年之所以能從天竺國大雷音寺取回真經(jīng)，除了因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者唐僧是一位虔誠而堅(jiān)定的佛徒以外，孫悟空所做的一切居功至偉，再除此以外，包括觀音菩薩等在內(nèi)的九天仙界各位大員的幫忙也必不可少。
想那孫悟空那是由天地孕化的一石卵所生。其漂洋過海、跋山涉水、拜師學(xué)藝所學(xué)到的七十二般變化等本領(lǐng)是何等的了得。孫悟空憑借著一身的本領(lǐng)和從東海龍王那里討得的定海神鐵如意金箍棒，能幾番大鬧天宮，就連托塔李天王父子以及其他神通廣大的十萬天兵天將都奈何不得他，最后還是如來佛施展法力把孫悟空壓在了五行山下，這一壓就是五百年。按說有孫悟空這樣有本領(lǐng)的大神保著唐僧去西天取經(jīng)，一路上還有什么樣的妖精打不了，降不下？！可事實(shí)上遠(yuǎn)非如此。這一路上，孫悟空降妖捉怪做活做得難�。�
在去西天取經(jīng)的這一路上，唐僧經(jīng)歷了九九八十一難，在這一路上孫悟空到底降服了多少妖精，作者吳承恩這伙計(jì)在《西游記》一書中沒有給出一個(gè)具體數(shù)目的.說明，我作為一名普通的讀者沒心思也沒有必要進(jìn)行精確的一一梳理統(tǒng)計(jì)。反正在我的記憶中，這孫大圣這一路上確實(shí)是打死了很多大大小小的各式妖魔鬼怪。但實(shí)際上也是有很多很多的妖精是孫悟空降不了的，甚至是孫悟空成為了這眾多妖精的手下敗將。到最后不得已，這孫悟空就不得不到處請(qǐng)人幫他降妖捉怪，解決難題。
孫悟空有那么大的本領(lǐng)，為什么還是有很多的妖精是他所降不了的呢？剛一開始捧讀著吳承恩先生的《西游記》大作，我總是有點(diǎn)想不通，到后來越往下讀，越逐漸的悟出其中的道道了，原來孫悟空所能打死和能降得了的，都是那些沒有后臺(tái)的、自行修煉成精的妖魔鬼怪。相反，而對(duì)于那些有后臺(tái)老板的各色妖魔，那老孫費(fèi)了九牛二虎之力，吃盡了各種苦頭，可怎么打也打不死，降不了，你老孫若不找到它們的后臺(tái)老板，想憑你一己之力降服它們，就一個(gè)字：難！
話說這些孫悟空降服不了的各色妖魔的后臺(tái)老板都有誰呢？對(duì)此，吳承恩在他的《西游記》大作里都說得很清楚了。比如觀音菩薩、托塔李天王、太上老君、甚至還有如來老佛爺?shù)鹊榷嗔巳チ�。他們可都是天界舉足輕重的大咖級(jí)人物！那些下凡作怪、想吃唐僧肉或者想與唐僧婚配攝取唐僧童陽的妖怪要么是這些大咖級(jí)仙人的侍童侍女，要么是這些大咖級(jí)仙人御前的飛禽走獸。因?yàn)樗鼈冋於紘@在這些大咖級(jí)仙人的身邊，受耳濡目染，那真可謂是強(qiáng)將手下無弱兵，都掌握有一兩個(gè)克敵制勝的獨(dú)門絕技，作為孫悟空雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，到關(guān)鍵時(shí)刻降服不了它們，也是在情理之中了。
至于這些妖魔鬼怪是如何跑到人間作怪的？吳承恩老先生在書中大體上給出了以下原因，一是妖魔鬼怪們趁這些大咖級(jí)仙人打瞌睡的機(jī)會(huì)跑去了人間，二是因?yàn)檫@些大咖級(jí)仙人下屬的部門責(zé)任人疏于管理所造成的。在此我本想舉出一兩個(gè)鮮活的例子，以豐富生動(dòng)文章，饋饗讀者，最終還是決定作罷好了。一是我這人腦子不管用，讀過《西游記》原文以后大多隨即忘記了具體的細(xì)節(jié)內(nèi)容，一時(shí)想不起來了有關(guān)具體的內(nèi)容，二是如果我要再因此重新翻讀原文，從百萬字的原文中找出所需要的例子來，那還得費(fèi)多大的勁啊。我寫這篇拙文本來就是為了消遣娛樂的，而又不是在寫碩士或者博士論文，更不是想在國際權(quán)威學(xué)術(shù)雜志《科學(xué)》或者《自然》上發(fā)表。所以即使拙文顯得膚淺和大而化之一些，也就這樣湊合吧。
據(jù)吳承恩在《西游記》中記載，這些有后臺(tái)老板的各色妖魔鬼怪跑到人間以后，不僅想吃唐僧肉以求長生不老，或者看中了唐僧金蟬子轉(zhuǎn)世的童男子身體，企圖強(qiáng)行拉郎配，而且它們早已在人世間犯下了吮人血吃人肉、致使妖洞內(nèi)白骨累累的滔天大罪，真是不嚴(yán)厲懲戒而不足以平眾生民憤。可這些妖魔鬼怪最終的結(jié)局卻輕巧得很呢。
我說我們看書得能看出點(diǎn)門道來，才會(huì)越看越有味道。讀過吳承恩先生的《西游記》大作，在我的記憶中，那些孫悟空降服不了，最終被它們各自的后臺(tái)老板降服的各色妖魔鬼怪大都是這樣的結(jié)局：它們被老板降服后，大老板大多隨口對(duì)孫悟空說，這廝是他殿下的人五狗六或者飛禽走獸什么的，一不小心它就下凡走丟了，本尊這就把它給帶回去了，這孫大圣聞聽就只好乖乖的放行，等到被后臺(tái)老板帶回天庭以后，這些下凡作過惡的妖魔鬼怪隨即又在原崗位履職盡責(zé)，從此就又在天上仙宮里悠哉悠哉了。
就因?yàn)橛泻笈_(tái)老板給撐腰，那些妖魔鬼怪犯事作惡后不僅沒得到應(yīng)有的懲罰，而且還繼續(xù)在天庭里當(dāng)差做事。原來在這天庭佛國里竟有這等景象。有惡而不應(yīng)懲盡懲，卻區(qū)別對(duì)待，將何以服眾生？這難道這不是你吳承恩老先生想通過寫作《西游記》大作以弘揚(yáng)佛法的“敗筆”所在嗎？！
《西游記》讀后感 篇4
“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來日出，送走晚霞。”每當(dāng)你聽到這首熟悉而悠揚(yáng)的《西游記》片尾曲時(shí)，你是否想到電視連續(xù)劇《西游記》中唐僧師徒四人西天取經(jīng)的動(dòng)人故事?唐僧師徒不畏不謂艱難險(xiǎn)阻，克服重重困難，經(jīng)過九九八十一難，憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，最終取得了真經(jīng)。正是這種精神，鼓舞了許多人，使《西游記》成為一部婦孺皆知、膾炙人口的名篇佳作。
從天水市向東不過20千米，便是北道埠，再向東不遠(yuǎn)，有一個(gè)地方叫社堂鎮(zhèn)。別看這地方不大，卻是個(gè)很有名的地方。據(jù)民間傳說唐僧當(dāng)年去西天取經(jīng)路過的“通天河”、“曬經(jīng)臺(tái)”和豬八戒招親的“高老莊”都在這里。但是，明朝吳承恩在《西游記》中所寫的這幾段故事，與天水民間所傳故事卻很不同，這些民間傳說雖然也屬杜撰，但聽起來還是滿有趣味。
“通天河”，現(xiàn)在在社堂鎮(zhèn)附近，是渭河、耤河和牛頭河的交匯處。歷史上三河之水，匯于一流，水面寬闊，水勢洶猛，兩岸距離足有五六千米。老鄉(xiāng)們說，這就是“通天河”，當(dāng)年足有八百里寬。唐僧去西天取經(jīng)，經(jīng)過天水，當(dāng)然要渡通天河。傳說這天，唐僧騎著白馬，孫悟空前面領(lǐng)路，沙僧背著行李，豬八戒挑著一對(duì)籮筐，里面裝著準(zhǔn)備到西天抄寫佛經(jīng)的白紙。一行人等，正向西來，師徒四人來到通天河邊。只見水浪濤洶，寬闊似海，一眼看不到對(duì)岸。眼看天色將晚，也未見一只渡船，如何過得河去，眾人一齊犯難。就在山窮水盡的時(shí)候，忽見眼前水光一閃，從水中鉆出一只大烏龜來，龜殼足有一間屋子大小。只見它伸出頭來說到：“諸位師傅，聽說你們?nèi)ノ魈烊〗?jīng)，要過這通天之河，我已等候多時(shí)，快請(qǐng)上我龜蓋�！睅熗剿娜艘姞畲笙�，先后坐穩(wěn)。只見這老龜輕浮快行，不消片刻，便來到對(duì)岸，竟未濺起半點(diǎn)水花。上得岸來，唐僧再三致謝。老龜說：“謝自不敢當(dāng)，只有一事相煩師傅：先前我在天廷犯了點(diǎn)罪過，被貶至此，也記不清有幾千年了。聽說如來佛手里有一筆賬，舉凡神、魅、仙、妖、精、怪的名字，無一不在上面。你們?nèi)ノ魈煲娏巳鐏恚?qǐng)他查一查那本子，看我何時(shí)可修行期滿，從新成仙?”唐僧連連答應(yīng)，然后繼續(xù)西行。
漫漫西行路，難為苦行僧。師徒四人披星戴月，艱難地向西天走去。一天黃昏，師徒們?nèi)死яR乏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見前面有一茅屋，師徒便叩門而入。只見屋內(nèi)破爛不堪，石板床上坐著一個(gè)全身長滿疥瘡的老人。八戒見狀，捂著鼻子要跑，被唐僧叫住，讓他用筐中的白紙為其擦身上的`膿水。八戒哪里肯干，悟空和沙僧從筐里抓了幾把白紙，遞給病人擦拭。紙?jiān)接迷蕉�，筐里所剩無幾，病人還是不斷地要，并將用完的臟紙扔了一地。唐僧見狀，便把臟紙一團(tuán)團(tuán)撿起來，放進(jìn)筐里。豬八戒在一旁發(fā)著牢騷：“飯沒吃上，卻弄了一筐臟紙，白紙用沒了，到西天用什么抄經(jīng)文?”說著，便用雙臂攔住兩個(gè)師兄弟，不讓再用另一筐。老人見狀，看了一眼八戒，指著門外說：“看!外邊又來了一個(gè)病人，比我還厲害哩!”師徒四人回頭張望，卻什么也沒看見。再回頭時(shí)，那病人和茅草屋全無了蹤影。眾人正納悶時(shí)，唐僧驚奇地發(fā)現(xiàn)，那一筐紙，早已變了樣子，成了一本本干凈整齊的“如來佛經(jīng)”。而另一筐沒用過的，卻仍是原來的白紙。
原來，他們已來到了“西天”，那老人便是如來佛祖。但遺憾的是，他們只得到了佛經(jīng)的前半部。于是眾從齊聲責(zé)怪八戒信佛卻不知善，以致誤了大事。
回過頭來，再說說曬經(jīng)臺(tái)的故事。
話說唐僧師徒雖然到了西天，卻只得到了一半經(jīng)書，萬般無耐，只好打道回東土。不知過了幾日，四人又來到通天河。老龜鉆出水面，樂呵呵地載四人過河。一路上，唐僧心里煩悶自是無話，老龜卻有點(diǎn)耐不住了。就在快到岸邊的時(shí)候，開口問唐僧道：“師傅，我前日拜托之事，不知在如來佛祖那里討來個(gè)什么結(jié)果?”唐僧一聽，頓時(shí)無了言詞，暗怪八戒攪擾，竟把老龜?shù)氖陆o忘了。于是便直言相告，請(qǐng)老龜恕罪，并發(fā)誓如有機(jī)會(huì)，定幫此忙。老龜心中不悅，越想越氣，認(rèn)為這師徒幾人在拿話騙它，便在將到岸邊時(shí)，猛然抽身，潛入水中，師徒四人連同馬匹、行李盡數(shù)翻落水里，只見河面上漂滿了佛經(jīng)。四人顧不得其他，拼命把佛經(jīng)一張張打撈上來。唐僧即命悟空找個(gè)平坦之地將佛經(jīng)晾干。
悟空得令，騰云四下尋找，發(fā)現(xiàn)通天河岸邊不遠(yuǎn)處，有一座小山，山頂平平展展，便帶領(lǐng)眾人，抬著濕淋淋的經(jīng)卷，來到小山上晾經(jīng)。從此，這座小山便得名“曬經(jīng)臺(tái)”。
曬經(jīng)臺(tái)在社棠鎮(zhèn)西北1.5千米處，上有一平展的山頂，大約有0.6公頃地大小。據(jù)說過去曾有廟宇，后經(jīng)天災(zāi)人禍，逐漸沒有了，如今上面是一片片農(nóng)田。
自曬經(jīng)臺(tái)向北，大約4千米路(現(xiàn)在的清水縣)，有一個(gè)山清水秀的小村莊，名叫高老莊。據(jù)村里老人說，這里就是當(dāng)年豬八戒做女婿的那個(gè)高老莊，而且全國地地道道的高老莊只此一個(gè)。不過，《西游記》中豬八戒娶的是高太公家的高翠蘭，而當(dāng)?shù)厝苏f當(dāng)時(shí)豬八戒娶的是高員外家的高秀英。
就在師徒們忙著曬經(jīng)的時(shí)候，豬八戒借化緣的機(jī)會(huì)，四處游蕩，尋到了高老莊這個(gè)好地方。他怕自己相貌丑陋，嚇著莊里人，便變成了一個(gè)四方大臉的英俊小伙。走在莊上碰巧遇上了高秀英，二人一見傾心，互相愛戀。姑娘將此事告知員外父親，員外對(duì)小伙也非常喜歡。于是便為女兒招婿完婚，將姑爺娶回了家。再說，唐僧師徒三人曬干了經(jīng)書，整理好行裝，卻不見八戒回來，便派悟空尋找。豬八戒事情敗露后，只好實(shí)話實(shí)說。不想那高秀英是個(gè)有情有義的姑娘，雖見八戒丑陋，也并未嫌棄，但提出一個(gè)條件，就是要么八戒回東土交差完畢回到高老莊，要么高秀英隨夫去東土大唐。悟空一聽，自己如何決定得了，于是將一干人等帶到師傅面前。唐僧一看事已至此，只好答應(yīng)秀英，待完成正果，讓八戒回高老莊做個(gè)好女婿。高秀英自是滿心歡喜，師徒四人也高高興興踏上歸途。
在明朝吳承恩所寫的《西游記》中，有好多故事都發(fā)生天水，這使我作為一個(gè)天水人感到無比的自豪與驕傲。
《西游記》讀后感 篇5
西游記第三回讀后感想必大家都讀過《西游記》，對(duì)書中的唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧都不陌生吧。我家有一本原版《西游記》，我最喜歡看的就是第五回——“亂蟠桃大圣偷丹……”。
這回書說的是：孫悟空在天上看管蟠桃園，見園里熟透的桃子十分誘人，就偷吃了幾個(gè)，吃飽了就變成一寸高的小人在一片樹葉上睡著了。這時(shí)，七仙女來園子采桃，邊采邊議論著蟠桃會(huì)邀請(qǐng)的各路神仙。當(dāng)孫悟空聽說沒有邀請(qǐng)他時(shí)，怒氣沖天，用定身法把七仙女定住，變成赤腳大仙大搖大擺地向瑤池走去，用瞌睡蟲使天兵睡著，自己在瑤池痛飲一翻，不一會(huì)就喝醉了，然后走進(jìn)老君府，把里面的仙丹偷吃了個(gè)干干凈凈。酒醒后，發(fā)現(xiàn)自己犯了天條，慌慌張張地逃回花果山了。
孫悟空的任務(wù)是看管蟠桃園，他卻沒有盡職，不僅偷吃蟠桃，還呼呼大睡。他不敢勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，知道自己防了天條，為什么不向玉帝請(qǐng)罪呢?我覺得這幾點(diǎn)孫悟空應(yīng)該好好反思一下。
文章的第一回講的是美猴王出世。孫悟空是一只石猴，他是從一塊石頭里蹦出來的，沒有爸爸媽媽。他是一只很調(diào)皮的石猴，剛出世的時(shí)候，他無憂無慮，到處玩耍。他很勇敢，也很有好奇心。他帶著許多猴子找到了水簾洞，被眾猴拜為美猴王。這樣無憂無慮的生活過了許多年。有一天，美猴王突然覺得日子很無聊，生出了要拜師學(xué)藝的想法，在眾猴的支持下，他就去尋找神仙學(xué)本領(lǐng)。
這段故事告訴我，孫悟空雖然沒有爸爸媽媽催他去學(xué)藝，可是他自己悟出了要學(xué)本領(lǐng)的道理。我平時(shí)在家里，爸爸媽媽總是催我學(xué)這學(xué)那，有時(shí)我覺得他們很煩，有時(shí)候真希望能每天像孫悟空一樣自由地玩耍�？墒�，又一想，要是等我長大了什么也不會(huì)，那可就慘了。
有一次，師傅講道法的時(shí)候，孫悟空在一邊跳來跳去，手舞足蹈。師傅問他要學(xué)什么，他只說學(xué)長生不老的本領(lǐng)，其它什么也不想學(xué)。師傅氣得在他的頭上打了3下，倒背著手，走進(jìn)屋里，把前門關(guān)上，不出來了。孫悟空真聰明，他猜出了師傅的用意，師傅在他的頭上打3下，他就知道這是讓他半夜3點(diǎn)鐘去師傅的房間學(xué)本領(lǐng)。我要是像孫悟空一樣能猜出別人的想法，說不定就可以做個(gè)大偵探了。
就這樣，孫悟空從師傅那里學(xué)到了長生不老、翻筋斗云和七十二變的本領(lǐng)�？墒菍O悟空不謙虛，好在別人面前賣弄，師傅生了氣，把他趕回了花果山。孫悟空這種驕傲任性的脾氣后來給他惹了不少麻煩。孫悟空的本領(lǐng)很大，但很驕傲，不服管教，因此得罪了許多天神，還被佛祖壓在山下。
要是我有孫悟空的本領(lǐng)，我就不用坐飛機(jī)去中國看我的爺爺奶奶、姥姥姥爺了。我可以翻一個(gè)筋斗云，每天去中國。要是我會(huì)七十二般變化，我可以把自己變成一只小蟲子來和我的弟弟妹妹玩捉謎藏，他們一定找不到我。
孫悟空的故事很有趣，也教會(huì)了我許多道理。
讀完第一百回，想起的第一句話是前言中的一段評(píng)論：吳承恩諷刺、批判當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但只是幻想有所改良，并不是要推翻封建統(tǒng)治制度。
在小說的最后這一章，作者所描寫的，純粹是對(duì)唐僧的功德的歌頌，還有對(duì)諸神佛的.羅列，還有就是唐僧一行人的封神過程。
不管前面的章節(jié)作者用了多少篇章來表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺和不滿，但是到了最后，還是回到了對(duì)諸神佛的膜拜上，最好的體現(xiàn)就是最后的一段描寫：如是等一切世界諸佛，愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心。同生極樂國，盡報(bào)此一身。
人的禍福旦夕，在這里的體現(xiàn)就死就是由神佛來操縱一切。雖然這是自古以來深深扎根在古代中國人民思想中的觀念，但是在這里卻讓我感觸最為深刻。
唐僧是一個(gè)凡夫俗子，不管他的前身是什么，今生，他始終作為一個(gè)人而存在，但是，最終他成為了佛。這就有一個(gè)矛盾，神佛是由人變成的，諸神佛的前身，都是人，但是卻在成為神佛之后支配人的一切。神界和人界是相互隔絕的，人無法穿越“南天門”而到達(dá)神界，但是唐僧卻作為一個(gè)人來到了如來的神殿。而諸佛因?yàn)樘粕〗?jīng)結(jié)束，功德圓滿而對(duì)人間廣施恩澤，人間的禍福，似乎就是視神佛的心情而定。這樣的神權(quán)，就是封建社會(huì)統(tǒng)治的表現(xiàn)。而當(dāng)初孫悟空大鬧天宮，并沒有把天宮鬧翻，只是給神界帶來一點(diǎn)小小的騷動(dòng)，這只是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的一種表現(xiàn)，而最終作者還是維護(hù)了封建統(tǒng)治制度，就像小說里，孫悟空得到了晉升，也就相安無事一樣，作者的心中也許就在想：只要封建社會(huì)制度有所改良，讓我得到應(yīng)有的權(quán)利和自由，那我也就始終維護(hù)它，服從它，服務(wù)于它。這都是幻想，封建制度始終宣揚(yáng)的，都是天賦人權(quán)的思想，人要服從于最高的統(tǒng)治者，只要有反抗，就只有毀滅，就像當(dāng)初孫悟空被壓在五行山下一樣;只有服從，才能獲得天子的恩賜，就像孫悟空皈依佛門，最終才能成佛，但是這個(gè)佛，并沒有自由，因?yàn)樗纳厦妫�有最高的如來。如果將來有一天孫悟空反了，說不定菩薩又給孫悟空來一個(gè)緊箍圈，或者一座十指山，讓孫悟空嘗嘗不聽話所受到的懲罰的滋味。
封建社會(huì)，就是靠這樣的方法，來統(tǒng)治人民。統(tǒng)治者告訴人民，天子是上天派來的統(tǒng)治者，如果忤逆天子，就會(huì)遭到懲罰，如果順應(yīng)天子，說不定哪一天，諸神佛高興了，就會(huì)廣施恩澤，而忤逆的人，就會(huì)遭到天譴，或者借天子之手來懲罰。
最終，唐僧回到了原本屬于他生存的佛界，就像人始終是要在天子的統(tǒng)治之下才能生存一樣。這都是作者沒有推翻封建統(tǒng)治思想的表現(xiàn)。
但是在這部小說里有一個(gè)事實(shí)是無法掩飾的。唐僧是人，不管唐僧最后成了什么佛，他的本質(zhì)是人，這是不會(huì)改變的。這就說明了一件事情，神，始終是人的化身，或者說，人，可以神圣化到統(tǒng)治人的地步，就像統(tǒng)治天下的天子。這或許能夠看成一種暗示，天子是統(tǒng)治人民的神。
生活在封建社會(huì)的人，其實(shí)沒有幾個(gè)是能夠有推翻封建統(tǒng)治的思想的，畢竟這個(gè)社會(huì)上并不是人人都能當(dāng)魯迅。
《西游記》讀后感 篇6
作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，西游記深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開創(chuàng)作品。下面是小編為你帶來的 西游記第10回讀后感，歡迎閱讀。
在《西游記》第十回中，主要是描述錯(cuò)位用心所面臨的諸多問題,故事是借以黃袍郎認(rèn)親的過程來展開的,主要的內(nèi)涵有二個(gè)方面:
第一個(gè)是將唐僧變成了老虎,代表顛倒是非,不見真相。
第二個(gè)是飲酒吃人,吃琵琶女,代表的是住相失體,破壞智慧。
這兩方面的大義都是沉重的話題,為什么人類不重視這個(gè)問題?多數(shù)是因?yàn)榭床欢?少數(shù)是因?yàn)椴魂P(guān)心,被欲望牽制太重。
前面說過,《西游記》虎與虛字對(duì)應(yīng),看似有且斑瓓兇猛,事實(shí)上虛而不實(shí)。承認(rèn)相為實(shí)的那一剎那,就把真實(shí)轉(zhuǎn)變成了虛幻。當(dāng)然,虛幻不等于不存在,很多人讀不懂佛經(jīng),是因?yàn)椴辉敢馍钊肓私狻Ｕσ宦?感覺似乎與自己的知識(shí)不相容,就誤以為佛家的文化有問題,很少人會(huì)認(rèn)為是自己的知識(shí)體系存在問題。佛家講的虛,是指剎那生滅,具有無住的特性。而在凡夫眼里是一個(gè)輪相,如微觀的電子軌道,宏觀的星系圍繞。表面上看,事物有一個(gè)力學(xué)的中心,如微觀的原子核,宏觀的太陽和黑洞。但是,如果用微分的觀念,把宇宙所有的現(xiàn)象按時(shí)間坐標(biāo)進(jìn)行微分,在每一個(gè)微分點(diǎn)上,宇宙的現(xiàn)象才是真相。這個(gè)相在佛家,也承認(rèn)其真實(shí)的存在。佛說,只有證明了阿羅漢,才能相信眼見為實(shí),因?yàn)榘⒘_漢通過九次第定的修煉,可以做到意念微分念。道家的得道者,也近似有此能力,所以他們一樣可以看破人生�？梢�,科學(xué)與佛法是統(tǒng)一的,其區(qū)別在于對(duì)真相和現(xiàn)實(shí)之間的差別接受程度不同,導(dǎo)致了科學(xué)工作轉(zhuǎn)智成識(shí)。是什么造成了科學(xué)家承認(rèn)了妄想?就是因?yàn)榭茖W(xué)家把時(shí)間坐標(biāo)進(jìn)行了積分,把積分的結(jié)果當(dāng)成了真實(shí)。
科學(xué)家為什么會(huì)積分時(shí)間坐標(biāo)呢?因?yàn)榭茖W(xué)的.心理承受能力上有缺陷又不敢正視這個(gè)缺陷,把六根的感受到的積分以為是宇宙人生的真相。佛家文化與科學(xué)文化的不同在于佛家不僅能認(rèn)清真相,而且能駕馭真相,科學(xué)家不能,只能想象真相,而不能真正的見到真相,即使借助于科學(xué)精密的儀器也做不到。原因就是那一剎那的電磁感應(yīng),不能稱為感應(yīng)的時(shí)候,波粒二相都消失了,這個(gè)宇宙還原為空。有相與無相在那一剎那獲得了統(tǒng)一,這就是佛道兩家都從光的本質(zhì)入手進(jìn)行人生改造的必由之路的原因。如果說科學(xué)家中對(duì)人類的文明和進(jìn)步貢獻(xiàn)最大的人,那必定是愛因斯坦。他證明光是恒速的,其中的妙趣有多少人去體會(huì)了?科學(xué)家所研究的物質(zhì)世界,可以講只找到了一個(gè)恒定,那就是光速�？上У氖�,愛因斯坦沒有在精神與物質(zhì)的統(tǒng)一上去領(lǐng)悟。
什么是科學(xué)對(duì)時(shí)間的積分效應(yīng)?比如,今天的科學(xué)等等文化,是從經(jīng)驗(yàn)中提取出來的抽象概念。為什么叫抽象?就是說它并不是真實(shí)的存在,是一個(gè)時(shí)間積分值。把這個(gè)積分值存放在腦子里,就是物質(zhì)存在的意識(shí)形態(tài),因此說科學(xué)并不科學(xué),從科學(xué)的研究者到科學(xué)研究的對(duì)象,都只是一個(gè)意識(shí)形態(tài)。如果說西方的宗教是意識(shí)形態(tài),那么科學(xué)與宗教又有什么本質(zhì)上的不同呢?如果再考慮一個(gè)因素,道德,那么科學(xué)給人類帶來的知識(shí)結(jié)論,相比之下,不如宗教更有益,所以稱宗教為福音也就成立了。當(dāng)然,有福與覺悟還有很大的差距,中華傳統(tǒng)文化是覺悟的文化,不僅僅追求福報(bào)。因?yàn)樵谥腥A文化看來,福與禍都是六道眾生的生活方式,而且從規(guī)律上看,福禍?zhǔn)腔橐蚬�。這一生福,下一生必定禍。因此追求福報(bào)并不能徹底解決苦難的問題。
再談一下,相的空間積分的問題�？茖W(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn),物質(zhì)是由基本粒子組合而成的。相對(duì)而言,粒子真實(shí)。現(xiàn)象只不過是對(duì)粒子組合進(jìn)行了空間上的積分而已,就像兒童玩的積木一樣,是一種玩法而已。堆積成什么,要憑玩家的想象力。從本質(zhì)上看,人類現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù),都是在做一些積木的工作,把不同的粒子有機(jī)的結(jié)合起來,就是材料科學(xué)。世俗上稱為物質(zhì)財(cái)富,人們視其為成就,其實(shí)與沙灘上的城堡有什么不同?都是隨時(shí)間而變化的景象。當(dāng)然,一般人不這樣看問題的本質(zhì),而強(qiáng)調(diào)生活中的感受上的差別。因?yàn)槿藗儾⒉恢栏惺鼙旧淼奈廴締栴},因此也不愿意了解感受的輪回問題,而可怕的是感受中的苦和樂也是相互因果的關(guān)系的。樂后,就有業(yè)的存在。這個(gè)業(yè)必須以苦的方式消除。就像電磁感應(yīng)一樣,電感應(yīng)磁,磁感應(yīng)電,循環(huán)往復(fù),永不停息。打破這種循環(huán)的方法是唯一的,那就是修定,定功就是把時(shí)空進(jìn)行微分的能力,或者說把妄想進(jìn)行還原。從這個(gè)角度看,生命科學(xué)才是真正的科學(xué),是返迷為悟的真實(shí)利益。
上面通過對(duì)黃袍郎本質(zhì)的剖析,明白了什么是妄,妄就是改變了清凈,把唐僧變虎。下面再說一說,為什么黃袍郎飲酒要用琵琶女為食。
首先,要了解琵琶女代表什么,這僅從文字上就能看出來。琵琶,琴者,禁也,即寶象國的宮娥代表清凈相的作用,這個(gè)作用,不能對(duì)立成比,不能附會(huì)成妄。那么,成相的過程,恰恰是違背這二條清凈義,因此以相為實(shí)時(shí),恰恰是失去智慧之時(shí)�？墒�,反觀我們教育體制,都是從相的教育,要有教相,學(xué)相和著相,所謂應(yīng)試教育�，F(xiàn)在教育界還有很大的勢力,在傳承西方的教育,認(rèn)為西方的教育是成功的教育。事實(shí)上,西方又有什么是真正成功的呢?做人的成功還是做事的成功?這兩條都不是的。為什么要學(xué)西方?仔細(xì)觀察就是那些在西方留學(xué)過的人提倡這些東西,原因就顯而易見了。且不說西方教育上的失敗,且從理性上看,西方教育正是吃琵琶女的教學(xué)方式。第一強(qiáng)調(diào)自我,第二強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí),兩重妄想都加重。
雖然表面上看,西方教育崇尚啟發(fā),到底啟發(fā)了什么?是覺悟還是迷惑?學(xué)者們雖然生活在實(shí)現(xiàn)中,但是心靈并不生活在現(xiàn)實(shí)之中,而是生活在概念群里,邏輯就是概念之間的遷移交替。吃掉琵琶宮女是指喪失陰德,陰德是我們生存時(shí)間平臺(tái)背后的道德基礎(chǔ)作用,比如,我們現(xiàn)在的地球等等現(xiàn)實(shí)世界,就是在自己的陰德基礎(chǔ)上建立起來的時(shí)空體系,這個(gè)體系雖然也是有道有德的,但是這是屬于被染污了的道與德。怎么理解呢?只要有不相容,就是有染污。用易學(xué)講,有五行相克就是有染污。不能心想事成,不能萬事如意,就是有染污�？梢�,染污來自于觀念,用概念和邏輯就必然會(huì)顯現(xiàn)出世界的穢土。用天真的本性,就會(huì)顯現(xiàn)十方佛國凈土�！段饔斡洝分械拿恳粋�(gè)故事都是有真實(shí)寫作對(duì)象的,對(duì)我們這個(gè)世界人類的身心解放的作用是具有重大意義的。如果讀者真正能從中得到啟發(fā),并能反省自己的問題,相信他定能以大手筆扭轉(zhuǎn)乾坤,重寫生命篇章,重建人生輝煌。
《西游記》讀后感 篇7
也許是電視劇先入為主的緣故，四大名著中，唯獨(dú)《西游記》讀的遍數(shù)不多，且有囫圇吞棗之嫌疑。近來聽說“三打白骨精”被收入小學(xué)生課本，成為五年級(jí)學(xué)生必學(xué)課文，學(xué)生學(xué)習(xí)后還要寫讀后感，不免又激發(fā)了重新閱讀原著的興趣。
“三打白骨精”出自《西游記》第二十七回，原題是“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”。故事大概是這樣的——
唐僧師徒四人為取真經(jīng)，行至白虎嶺前。在白虎嶺內(nèi)，住著一個(gè)尸魔白骨精。為了吃唐僧肉，尸魔三次分別變化為村姑、老婦和老翁。白骨精打動(dòng)了唐僧的憐憫之心，但三次全被孫悟空識(shí)破，都被金箍棒打死。但唐僧卻不辨人妖，在豬八戒的煽風(fēng)點(diǎn)火下，一再責(zé)怪孫悟空恣意行兇，違反戒律。最終，唐僧寫下貶書，與孫悟空斷絕師徒關(guān)系，將孫悟空趕回了花果山。
小時(shí)候每次看到這里，無論是電視劇還是書本，心中總是既嘆又氣。嘆的是行者本領(lǐng)高強(qiáng)，降妖伏魔，尤其對(duì)他那一雙火眼金睛羨慕不已，日思?jí)粝胱约阂灿心瞧呤阕兓�；氣的是唐僧沒什么本事，就會(huì)念緊箍咒，認(rèn)不得妖精，一次又一次被騙，還把孫悟空給趕走，而豬八戒、沙僧又沒什么用。
今日重讀原著這一章節(jié)，驀然發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是《西游記》最精彩的一回，也是最有矛盾沖突，情節(jié)最跌宕起伏的一節(jié)。短短一回章節(jié)里面，將唐僧的慈憫無知、孫悟空的膽識(shí)情義、豬八戒的唆嘴私欲、沙僧的一言不發(fā)、白骨精的鬼蜮伎倆表現(xiàn)得淋漓盡致、入木三分，使人一讀之下，再也難以忘懷。
“世上沒有無緣無故的`恨，也沒有無緣無故的愛�！庇诜鸺叶�，更是講究因果報(bào)應(yīng)，有因必有果，有果必有因。這一章回中，“因果”貫穿始終，只不過有明有暗，需要讀者有一雙“慧眼”。
唐僧惱怒之下，寫下一紙貶書，與孫悟空斷絕師徒關(guān)系，將孫悟空趕回花果山，起因自然是孫悟空“屢次行兇”，一而再、再而三“殺生”，嚴(yán)重違反了佛門清規(guī)戒律。
孫悟空火眼金睛，妖魔鬼怪在他面前自然無所遁形，唐僧雖是金蟬子轉(zhuǎn)世，但在當(dāng)時(shí)還是凡眼肉身，尚未成佛，識(shí)不得妖魔鬼怪，作為佛門弟子，眼睜睜地看著三條鮮活的“人命”先后喪于大徒弟金箍棒下，胸中難免怒氣難平，將其趕出門下也是情理之中的事情了。
如果僅僅有此“因果”，也不過就是普通的打打殺殺、一般的師徒情感沖突，但這次有狡詐的“白骨夫人”。俗話說：道高一尺魔高一丈。尸魔能修煉成精，自有它的“過人之處”，它熟諳人類（包括豬類）心里，先后變成美麗的村姑、老婦人和老丈，編出了一個(gè)為唐僧量身定做的好故事，一計(jì)不成再生一計(jì)，一環(huán)不夠再扣一環(huán)，直到把唐僧拽到坑里。
對(duì)白骨精的所作所為，有一個(gè)五年級(jí)的孩子比我看得透徹：
“這篇故事告訴我們：不要被表面的樣子，虛情假意偽善的一面所蒙騙。在如今的社會(huì)里，有人表面看著善良，可內(nèi)心卻是陰暗的。他們會(huì)利用各種各樣的卑鄙手段和陰謀詭計(jì)，來達(dá)到自己不可告人的目的�！�
孫悟空之所以被貶被趕，自然是因?yàn)榘坠蔷拇嬖�，它太想吃唐僧肉了�？墒�，我們不要忘了還有一個(gè)人，不，是一頭豬，他在中間起了非常壞的作用。
“不怕神一樣的對(duì)手，就怕豬一樣的隊(duì)友。”孫悟空就恰好有這樣一位豬隊(duì)友�！叭虬坠蔷闭鹿�(jié)中，豬八戒在唐僧面前屢進(jìn)讒言，放大師兄的“壞水”：
“師父，他要和你分行李哩。跟著你做了這幾年和尚，不成空著手回去？你把那包袱里的甚么舊褊衫、破帽子，分兩件與他罷�！�
“師父，他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個(gè)模樣，掩你的眼淚哩！”
一旦唐僧猶豫，這豬貨就忙不迭地?cái)x掇，不留一點(diǎn)縫隙，直到唐僧寫貶書，將孫悟空趕走。書中沒有交代他的反應(yīng)，估摸著是號(hào)召沙僧、白龍馬說：“師父沒有錯(cuò)，我們?yōu)閹煾更c(diǎn)贊”吧！
這頭豬曾為天蓬元帥，原也聰明，為何如此？無非是他對(duì)去西天取經(jīng)毫無興趣，巴不得大家早日“作鳥獸散”，廣寒宮回不去了，回高老莊也是個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是他的私心，也是他心底一直潛伏的小九九。
在這一章回中，沙僧的筆墨最少，原著里沒看到他說一句話，無論是唐僧念咒懲戒孫悟空，還是后來的驅(qū)逐，他都一言不發(fā)，既沒有和豬八戒一起埋汰大師兄，更不在師父面前給大師兄求情，一如既往地當(dāng)他的“老好人”。
如果他毫不懷疑大師兄的火眼金睛，降妖除魔的本領(lǐng)，和大師兄堅(jiān)定地站在一起，恐怕也不會(huì)是最后的結(jié)局，可是，他沒有，寧愿當(dāng)個(gè)吃瓜群眾。于他而言，沉默是金，都不得罪，兩不傷害，何樂而不為？
這些都是明面上的“因果”，其實(shí)還有一條不太明顯的暗線：唐僧念緊箍咒、寫貶書是果，孫悟空先后兩次懟他也是因。
三藏道：“悟空，我這一日，肚中饑了，你去哪里化些齋吃�！毙姓哔r笑道：“師父好不聰明。這等半山之中，前不巴村，后不著店，有錢也沒處買，叫往哪里尋齋？”三藏心中不快，口里罵道：“你這猴子！想你在兩界山，被如來壓在石匣之內(nèi)，口能言，足不能行。也虧我救你性命，摩頂受戒，做了我的徒弟，怎么不肯努力，常懷懶惰之心！”
第一次是在章節(jié)的開始，只因?qū)O悟空沒有及時(shí)去化齋，態(tài)度不積極，還懟他，唐僧立馬不高興，連老底都翻出來了。
第二次是在白骨精變成美女子后，被摘桃歸來的孫悟空識(shí)破，當(dāng)頭要打，卻被唐僧?dāng)r住。唐僧“只說是個(gè)好人”。行者道：
“師父，我知道你了。你見她那等容貌，必然動(dòng)了凡心。若真有此意，叫八戒伐幾棵樹來，沙僧尋些草來，我做木匠，就在這里搭個(gè)窩鋪，你與她圓房成事，我們大家散了，卻不是件事業(yè)？何必又跋涉，取甚經(jīng)去！”
孫悟空這話說得明顯過分了。書上說：“那長老原是個(gè)軟善的人，哪里吃得他這句言語，羞得個(gè)光頭徹耳通紅。”
古人說：一日為師，終身為父。孫悟空兩次讓師父“下不了臺(tái)”，師父不找個(gè)理由收拾他，臉面何在？權(quán)威何從？取經(jīng)隊(duì)伍還怎么帶？于是，最終的結(jié)局也就可想而知了：一紙貶書在手，悟空熱淚盈眶。
一節(jié)“三打白骨精”，有偽善狡詐，也有情義無價(jià)；有情感糾葛，也有私心欲望；有因果報(bào)應(yīng)，也有世態(tài)冷暖……它是歷史，是神話，又何嘗不是當(dāng)代史，不是現(xiàn)實(shí)發(fā)生？
如果還要追問為何有這些“果”？
答：修行不夠��！
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