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      全息閱讀教學(xué)心得體會(huì)

      時(shí)間:2022-08-16 11:11:04 心得體會(huì) 我要投稿

      全息閱讀教學(xué)心得體會(huì)

        我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,將其記錄在心得體會(huì)里,讓自己銘記于心,這樣有利于我們不斷提升自我。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎?以下是小編幫大家整理的全息閱讀教學(xué)心得體會(huì),歡迎閱讀與收藏。

      全息閱讀教學(xué)心得體會(huì)

      全息閱讀教學(xué)心得體會(huì)1

        初讀《中庸》,才知《中庸》的主旨是論中和,認(rèn)為中和是性,中和是道,中和是宇宙的本來(lái)狀態(tài)。它與《大學(xué)》不同,《大學(xué)》闡述的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理。在我看來(lái),《大學(xué)》講的是具體的大方面的外在的道理,而《中庸》則是講求自身的中和,重在自身的修養(yǎng),好似與外界無(wú)關(guān),實(shí)則蘊(yùn)含豐富的人生道理!

        第一次上課老師便講了天人合一和宇宙全息論。實(shí)在高深,我實(shí)在是聽(tīng)不太懂。單純的闡述一下我自己的看法吧。我認(rèn)為,宇宙是一個(gè)整體,環(huán)環(huán)相扣,任何一個(gè)部分如果出現(xiàn)了不平衡,那么宇宙整體也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。這正如人的身體一樣。中醫(yī)與西醫(yī)的不同就在于中醫(yī)講求的是平衡,而西醫(yī)講求的是就病開(kāi)藥,根據(jù)病人的病開(kāi)什么藥。我自小生病都是吃的西藥,一堆一堆的藥片,加上不知道多少的副作用,不少的藥在我身上已經(jīng)不起作用了,因?yàn)樯眢w里已經(jīng)有耐藥性,而出現(xiàn)這種情況的時(shí)候我就會(huì)喝中藥。中醫(yī)看病講究通過(guò)整體來(lái)看,比如說(shuō)感冒,西醫(yī)就直接開(kāi)感冒藥殺死病菌,而中醫(yī)不然,推斷出是身體中有熱,則開(kāi)些清熱的藥來(lái),所以說(shuō)西醫(yī)治標(biāo),中醫(yī)治本!還有個(gè)現(xiàn)象,就是有的人一輩子病病怏怏的,不過(guò)還是長(zhǎng)壽;有的人一輩子健健康康的,結(jié)果突然一下子得絕癥病死了。這是為什么?病病怏怏的人雖然表面上看起來(lái)是不健康,看起來(lái)不長(zhǎng)壽,但是他們維持了自身的平衡,這也就是長(zhǎng)壽的秘訣;而看起來(lái)健康的人,體內(nèi)則不一定平衡,雖然不體現(xiàn),但是一有表現(xiàn)則為大病。這就是《中庸》在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際例子。

        其實(shí)讀《中庸》時(shí)首先注意的是“中”、“庸”二字。原先認(rèn)為,此二字意思為平庸。后來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)終于明白,中,就是不偏不倚;庸,不是無(wú)能,而是平常。平常也就是很少改變。這就是成功之人大多人到中年的原因。年輕人輕狂,處事激進(jìn),不甘于平凡的生活,時(shí)時(shí)思變,這都是因?yàn)椤安挥埂币鸬。而中年老年人向往平淡的生活,甘于平凡,穩(wěn)中取勝!澳觊L(zhǎng)者好庸,年少者惡庸!倍睬鄩涯耆〉贸晒Φ娜,大多有庸者之風(fēng)范,較同齡人穩(wěn)重。比如教師教學(xué),如果班內(nèi)有非常淘氣的學(xué)生,老師如果嚴(yán)厲地批評(píng)一般會(huì)使學(xué)生更加變本加厲,起不到正面的效果,這便是不“中”,而這個(gè)老師如果心平氣和的講道理并時(shí)常的鼓勵(lì)這名學(xué)生,找出問(wèn)題的根源,師生一起解決的話(huà),就會(huì)令學(xué)生感到受重視而努力學(xué)習(xí)起來(lái),這便是“中庸之道”。

        程頤說(shuō):“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理!币f(shuō)這不偏不倚,我覺(jué)得法官最應(yīng)該做到這不偏不倚了!吨杏埂肪褪亲屓藗冃奚眇B(yǎng)性,提高自己的品德,法官的判決是否公正決定了人們的命運(yùn)或生活死。而反過(guò)來(lái)想,人們的命運(yùn)不更加由自己決定嗎?如果人人都“中庸”那么世界豈不是非常的平衡了?可是世界就是維持著一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡,有動(dòng)有靜,動(dòng)中有靜。萬(wàn)物都有其自己的位置,生生不息。

        另外讀中庸還有一個(gè)領(lǐng)會(huì)就是“忍”。 忍”是為人處世的一種精神境界,是為了做大事才忍小節(jié)的。現(xiàn)實(shí)生活中,很多事情都需要忍讓?zhuān)嗷ト套專(zhuān)瑒t事情就能和平解決。在我身邊就發(fā)生過(guò)不少因?yàn)榛ゲ蝗套尪剐∈卵葑兂纱笫,最后給雙方都造成了不必要的損失。同學(xué)同事之間相處也是這個(gè)道理,不激進(jìn),不沖動(dòng),遇事先動(dòng)腦后動(dòng)口,凡事“慢半拍”,這樣給自己一點(diǎn)時(shí)間,想清楚應(yīng)該怎么做,而不至因自己一時(shí)的血?dú)夥絼傇斐刹豢赏旎氐暮蠊A硗,?zhēng)名奪利也不可過(guò)于激進(jìn)。何必計(jì)較的一時(shí)得失,有道是,退一步海闊天空。老師在課上講的吳清源不就是這樣嗎?把棋盤(pán)當(dāng)做人生來(lái)下棋,從全局來(lái)考慮問(wèn)題,不計(jì)較得失,不在乎輸贏(yíng),只為了“中”。就是這樣高尚的超出常人的品德,才造就了他在棋壇上的長(zhǎng)盛不衰!在家時(shí)也?磪乔逶吹膰,多少名家、主持拿他的棋局給觀(guān)眾講解,我都覺(jué)得他們講得固然好,但是離吳清源大師的領(lǐng)悟還差的遠(yuǎn)。雖然吳清源大師已經(jīng)談出棋壇,但是后來(lái)者無(wú)一人能夠達(dá)到大師的境界,這就是中庸帶給吳清源的成功。

        不過(guò),“忍”并不代表任人擺布,是在忍的過(guò)程中找到明智的解決的辦法。其實(shí)追求一種東西的時(shí)候,往往會(huì)失去另一種東西。追求忍,你失去的是面子,他人可能會(huì)說(shuō)你的懦弱,但是“忍”并不是沒(méi)有原則,趨炎附勢(shì),并不是我們不反抗和沒(méi)有反抗的力量,而是要在忍中等待時(shí)機(jī),才能明智的取得更多更大的好處。其實(shí)做人處事都要講原則,在不違背個(gè)人的本性和道德標(biāo)準(zhǔn)的范圍內(nèi),要忍得恰到好處。

        查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn),有些人對(duì)中庸有些誤區(qū),那就是他們覺(jué)得中庸就是不思進(jìn)取。這是錯(cuò)的。中庸是樂(lè)觀(guān)的,是樂(lè)觀(guān)的哲學(xué),它告訴我們,無(wú)論發(fā)生什么事,無(wú)論在什么狀況下,都要樂(lè)觀(guān)地看待問(wèn)題,持一顆輕松的心去面對(duì),不失望,不絕望,不失去理想和信念。

        在閱讀資料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這么個(gè)例子,覺(jué)得不錯(cuò)。分享下:有個(gè)漁夫一天打魚(yú)回家,路上碰見(jiàn)了一個(gè)精明的商人,那個(gè)商人看著這么多魚(yú)一定很賺錢(qián),于是他就去問(wèn)“漁夫,你的魚(yú)打得真多,打了多長(zhǎng)時(shí)間?”漁夫答到,“2個(gè)小時(shí)”。商人就說(shuō)“那么為什么不多打點(diǎn)?”漁夫說(shuō)“我回家跟老婆睡午覺(jué),然后跟小孩玩”然后商人說(shuō):“可是你打多點(diǎn),你就可以賺多點(diǎn)”“然后呢”漁夫說(shuō)。“那么你就可以開(kāi)一個(gè)公司,然后讓它上市”商人回答。漁夫疑惑了問(wèn)“那我可以得到什么?”商人說(shuō):“你可以得到很多的錢(qián)!” 漁夫更疑惑了問(wèn),“那有什么用?然后我可以干什么?”商人就說(shuō)“你可以跟你老婆睡午覺(jué),跟你孩子玩……” 漁夫說(shuō)“那我現(xiàn)在就是拉?” 商人無(wú)話(huà)可說(shuō)。這個(gè)故事給我的啟發(fā)很多。其實(shí)中庸就是一個(gè)克服這個(gè)貪字,而做到知足常樂(lè)的精神境界。這個(gè)漁夫就充分達(dá)到了這個(gè)境界,知足常樂(lè)!其實(shí)我在生活中也有這種體會(huì)。比如擠公交車(chē),學(xué)校車(chē)站有很多人等車(chē),有一回我站在第二排等車(chē),結(jié)果上車(chē)時(shí)擠啊擠,最后所有人都上去了,唯獨(dú)我沒(méi)有上去車(chē),那么悲觀(guān)的看法是,氣死我了,就我沒(méi)上去。而樂(lè)觀(guān)的看法則是,沒(méi)關(guān)系,等下一輛車(chē),還不是那么擠。再比如,在公共汽車(chē)上站著的人心里想,如果我有個(gè)座位多好啊。而坐著的人想,如果座位不那么擁擠多好啊。這就是貪念!中庸的`想法是,如果你站著,你就該想,還有很多人沒(méi)位置站呢;如果你坐著,你就應(yīng)該想,很多人都沒(méi)有位置坐呢!這樣你才會(huì)快樂(lè),這才是中庸倡導(dǎo)的不貪,知足!

        初步了解中庸后,才知道以前自己的行為是多么的浮淺。讀過(guò)中庸之后,明白了許多道理,并重新審視了自己做人處事的陋習(xí),重新修正了我做人的方向。中庸使我受益匪淺。中庸中的智慧值得人們花費(fèi)一生的時(shí)間去探究,不論時(shí)間的發(fā)展,或時(shí)代再怎么推移,中庸的智慧是不可能被淘汰的。

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        讀了《中庸》,感覺(jué)收獲還是很大的。《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心,是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。相傳是孔子之孫子思寫(xiě)的經(jīng)典文本,或者是秦漢時(shí)儒家的作品,被收錄在《小戴禮記》中,后來(lái)獨(dú)立成一書(shū),南宋朱熹又將其分成三十三章。

        初讀《中庸》,感覺(jué)很迷茫,不知其義,意思很難理解。雖然不盡理解,卻也能從中感悟到一些人生的道理。

        《中庸》的解釋是不偏不倚之謂中,不易不更之謂庸。中庸即中和。

        中庸說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單,實(shí)際上我們是很難做到的,我們的言行舉止往往失之偏頗。過(guò)于追求物質(zhì),或者過(guò)于理想主義,都一樣,過(guò)猶不及。特別是在我們?nèi)粘5慕逃虒W(xué)中,為了達(dá)到一定的分?jǐn)?shù),有時(shí)會(huì)犧牲掉學(xué)生的休息時(shí)間,或者讓他們被動(dòng)地接受一些所謂的知識(shí),打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。中庸就可以幫我們克服急功近利的做法,從而使我們做到知足常樂(lè),慢慢學(xué)習(xí),對(duì)待每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)都能全心全意。有一句話(huà)很流行;細(xì)節(jié)決定成敗。許多人缺乏中庸的素質(zhì),往往不能做到處處小心謹(jǐn)慎,不能從頭到尾保持一顆平常心,他們常常在事情的最后關(guān)頭因?yàn)槟骋粋(gè)細(xì)節(jié)沒(méi)有注意到而功虧一簣。

        總之,讀過(guò)中庸之后,我對(duì)于為人于處世都受益匪淺,一定能受用終身!吨杏埂返暮诵闹皇恰皠t”,則即是標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),其實(shí)是對(duì)己對(duì)人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)!耙延⒍⑷,己欲達(dá)而達(dá)人”,這句話(huà)是說(shuō)自己想站得住首先使別人也得站得住,自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。這是孔子的一個(gè)重要思想,也是實(shí)行“仁”的重要原則。如果能做到“推己及人”,就做到了“仁”的境界,將心比心,多站在別人的角度想問(wèn)題,就會(huì)避免很多矛盾,處世也會(huì)更加簡(jiǎn)單。

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        《中庸》選自《禮記》,乃孔門(mén)傳授心法,子思恐其久而差也,故筆之于書(shū),以授孟子。在孔子以前,已經(jīng)有了中庸思想的萌芽。在《易經(jīng)》中,講究陰陽(yáng)的相生相克。凡是好的卦象,都是剛?cè)岵?jì)的?鬃幼约阂舱f(shuō)過(guò),說(shuō)自己學(xué)習(xí)中庸太晚了,要是早點(diǎn)學(xué)習(xí)就好了。在書(shū)中,孔子對(duì)“致中和”的概念又做了進(jìn)一步發(fā)揮,認(rèn)為“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天下位焉,萬(wàn)物育焉!边_(dá)到中和的境界,天地間一切事物的位置就擺正了,萬(wàn)物就能生長(zhǎng)繁育了。

        我們常常說(shuō)“中庸之道”,什么才是“中庸之道”呢?在《中庸》這個(gè)章節(jié)中,孔子并沒(méi)有給中庸下一個(gè)定義。只是說(shuō),君子常守中庸,中庸難常守。倒是朱熹,引用程頤的話(huà)給中庸下定義,認(rèn)為:“不偏之謂中,不易之謂庸,中者,天下之正道也,庸者,天下之至理也。中庸者,不偏不倚,無(wú)過(guò)不及!

        中庸不是一般人可以達(dá)到的,是一種修身手段。在心理活動(dòng)上,“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué),致廣大而盡精微,極高明而倒中庸”?鬃又鲝埑鍪,這種心理活動(dòng)必然要外化為一種符合仁愛(ài)與禮儀的外在表現(xiàn)。

        中庸是區(qū)別君子與小人的標(biāo)志。區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)有很多?鬃又匾曌陨硇摒B(yǎng),把中庸作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)!熬又杏,小人反中庸。君子之中庸也,君子之而時(shí)中。小人之中庸也,小人而無(wú)忌憚也!笨鬃又匾曌陨硇摒B(yǎng),認(rèn)為一切事情都是源自自身修養(yǎng)的!肮示硬豢梢圆恍奚恚奚聿豢梢圆皇掠H,事親不可以不知人,知人不可以不知天!敝懒颂炖聿趴梢粤私馊耍私饬巳瞬趴梢允谭铍p親,侍奉雙親才可以修正自身。

        中庸是一種至高美好的德行。是一種理想人格!爸杏蛊渲烈雍酰聃r能久矣。”就是說(shuō),能常守中道的德行大概是最完美的了吧,但是人們很少能夠長(zhǎng)期的堅(jiān)持下去!疤煜聡(guó)家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也!

        中庸是君主圣人才能達(dá)到的境界,比如顏回,常守中道,比如舜,隱惡揚(yáng)善,擇其兩端,用于民。而一般人很難真正達(dá)到中庸的境界,“人皆曰予知,擇乎中庸,而不能期月守也。”

        中庸之道是治國(guó)安邦的良策。孔子在稱(chēng)贊舜是時(shí)候就說(shuō):“舜其大知也與。舜好問(wèn)而好察邇言,隱惡而揚(yáng)善,執(zhí)其兩端,用其中于民,其斯以為舜乎!

        孝是什么?孔子用舜的例子來(lái)闡釋“孝”:他具有圣人的德行,天子的尊貴,擁有整個(gè)天下。而在武王、周公的例子中,他直接這么說(shuō):“夫孝者,善繼任之志,善述人之事者也!

        孝, 是指善于繼承先人的遺志,善于贊述先人的業(yè)績(jī)。

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