《丑陋的日本人》讀后感
認真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的《丑陋的日本人》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《丑陋的日本人》讀后感 篇1
今天終于看完了《丑陋的日本人》。作者高橋敷本身是個天文物理學(xué)家，但是卻有很深的人文底蘊，也很關(guān)心自己的祖國日本。正是他在天體物理學(xué)方面的造詣，使他得已走出國門，到世界各地去開拓自己的眼界。他在南美講學(xué)游歷，所見所聞，深有感觸，便寫成了這一本書。不僅寫日本人的陋習(xí)，也寫南美國家人民素質(zhì)之高。南美國家那些優(yōu)點，正是日本現(xiàn)階段所缺乏的。當(dāng)時的日本正在經(jīng)歷二戰(zhàn)后經(jīng)濟的騰飛，已經(jīng)是世界第三大經(jīng)濟體�？梢哉f當(dāng)時的日本人物質(zhì)上已經(jīng)很富裕了，精神上卻很貧瘠。日本人沒有素質(zhì)，死要面子，循規(guī)蹈矩而毫無創(chuàng)造力，等級森嚴，人民沒有尊嚴。這都是當(dāng)時高橋敷眼中日本人的丑陋之處。該書寫于上個世紀七十年代，到今天已經(jīng)過去了40多個年頭。如今日本的經(jīng)濟已經(jīng)被中國超越，但是日本人的素質(zhì)卻有了很大的提高。這對今天的中國應(yīng)該是很有借鑒的�，F(xiàn)在打開中國的各大新聞網(wǎng)站，很多新聞都是在說如今的中國人素質(zhì)是如何如何的差，在如今缺乏正能量的社會是很讓人沮喪的�？戳诉@本書，我倒有些樂觀，有時候，精神的發(fā)展往往是落后于物質(zhì)的。再過個十幾二十年的，隨著國人受教育的程度提高，讀《丑陋的日本人》與《丑陋的中國人》的人越來越多，人民素質(zhì)的提高也就是水到渠成的事情吧。
本尼迪克特的《菊與刀》，寫的太過于學(xué)術(shù)與深奧，頗讓人頭大。該書則是妙趣橫生，讀來津津有味。但是翻譯成中文則不免讀之少了一分文采，這又是我過于苛求了。對于翻譯的作品，也只好讀讀其中的想法吧。
《丑陋的日本人》讀后感 篇2
之前，我曾經(jīng)讀過大名鼎鼎的柏楊寫的“丑陋的中國人”，對他提出的“醬缸文化”現(xiàn)象感到非常震撼！可謂贊不絕口！另外，我還讀了幾本小冊子，有“美國人”，“德國人”，“法國人”，“英國人”等，每本只有一百來頁的樣子，記不得是誰寫的了。是中英文對照的版本，寫得非常棒，在調(diào)侃搞笑中，直刺深層的丑陋，很值得一讀�？上У氖�，因為讀得太細心了，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大量的中文翻譯錯誤，每本有幾十個之多，不禁讓我感到憤怒。原想給出版社寫封信去，后來一拖，也就罷了。
同濟大學(xué)教授朱大可在此書的序中寫道：“丑陋”是一種令人不快的鏡像，也就是人在鏡中自照時所獲得的負面性感知。人的自我反省、批判和改造的能力，最初是一種勇氣，而后就生長為一種智慧，并且最終成就人的偉大品格。也就是說，偉大品格的形成需要智慧，而這智慧的起源正是承認“丑陋”的勇氣。并不是人人都擁有這非凡的勇氣的，恰恰相反，缺乏勇氣的是大有人在。高橋?qū)θ毡救酥俺舐边M行的犀利深刻的剖析，連續(xù)不斷撞擊與刺痛日本人的心靈。不過，此書遭到如此激烈的圍攻，鋪天蓋地的非難和威脅，逼得作者數(shù)度隱姓埋名，以免遭殺身之禍。這樣的過度反應(yīng)，倒讓人始料未及！這種對反思的拒斥，恰恰表現(xiàn)了日本人“丑陋”背后的“丑陋”。不可否認，這種打著“愛國主義”旗幟，死不認錯的做法，在中國也是一樣。對柏楊老先生來說，遭到狂熱攻擊，實在是家常便飯。幸虧他老人家已經(jīng)去了天堂，否則，高橋的命運也將同樣落在他的身上。這樣看來，魯迅先生提出的“國民劣根性”，塑造的“阿Q”，“孔乙己”，“華老栓”等人物，使得他的作品終成不朽，是無可辯駁的了。
1970年寫的書，至今已經(jīng)40多年了。當(dāng)然，許多情況已經(jīng)有了很大的改變，在閱讀中是需要注意修正的。不過，也有很多東西是改不了的。日本人類文化學(xué)之父石田英一郎說：“一個民族特性的變化需要數(shù)萬年的時間�！币苍S，數(shù)萬年太久，但幾十年總還是可以保持的吧？高橋先生到南美幾國工作了八年時間，離開故土，來到異國他鄉(xiāng)，接觸到異族文化和生活習(xí)慣，使得他具有了“國際人”的優(yōu)勢。遠離日本，反而讓他能夠更清楚，更客觀來觀察，思考日本。在和異族的交往中，有了比較，更分得清孰優(yōu)孰劣。
書中趣聞逸事很多，讓人邊讀邊笑，在笑聲中也有不少的收獲。最常見的感嘆是：中國人和日本人真是非常相像的��！請看下面的例子：
高橋夫婦帶了5歲的兒子到巴西卡氏夫婦家做客，不懂事的兒子隨手拿了卡氏夫人餐盤里面的食物，高橋先生馬上訓(xùn)斥了孩子，同時以為卡氏夫人會像日本人那樣說：“啊，孩子，你要是喜歡阿姨盤子里的食物，就盡管吃吧�！备邩蚍蛉艘贿叡硎颈�，一邊忙著給卡氏夫人盤子里添食物�？墒牵ㄊ戏蛉笋R上說：“你不必道歉的�！彼研『⒆咏械缴磉�，問道：“先生，你今年幾歲啦？能告訴我，布宜諾斯艾利斯的孩子與日本的孩子哪個懂禮貌啊？孩子，你自己知道對阿姨做了什么不好的事情嗎？啊，要是明白了話，就把你的食物給阿姨吧�！甭犃诉@話，高橋夫婦面面相覷，呆若木雞。高橋夫人不高興地抱怨說：“啊，在別人家里接受招待，這樣做有點過分了吧！”如果日本人遇到這種情況，都會說：“吃吧，吃吧，孩子，沒關(guān)系！”可到底是誰真正關(guān)心孩子呢？卡氏夫人對孩子的批評，并非想要幫助家長來教育子女，而是表現(xiàn)了一個長輩對于孩子成長的義不容辭的社會責(zé)任感。
中國人遇到這種情況，做法和日本人完全一樣。為了面子，絕不會教訓(xùn)客人的孩子的。這樣，孩子的壞習(xí)慣就形成了，難以糾正。要是主人不守規(guī)則，硬要來教育客人的孩子，天知道會有多么嚴重的后果！“懂禮儀”的中國人當(dāng)然是絕不會冒險的，客人的孩子關(guān)我什么事呢？即使他再搗亂，都由他的'家長負責(zé)，反正我不管。
法國人拉納的兒子把高橋先生家的窗戶砸爛了。小孩子一個人誠惶誠恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢抱著一塊玻璃前來道歉：“爸爸媽媽說了，壞事是你自己干的，就由你自己去接受別人的批評吧！”看到這個可憐兮兮的一年級的小學(xué)生，高橋先生哪里還忍心批評他？趕緊摸了摸他的頭，拿出一包點心給他壓壓驚，就讓他回家了�？墒遣灰粫䞍�，拉納夫婦就跑到高橋家抱怨起來：“教授，你這樣對待孩子讓我們感到很為難。本來他是應(yīng)該受到訓(xùn)斥的，而你卻給了他安慰。你考慮過這樣做會給孩子的將來帶來什么樣的影響嗎？對不起，我們打算讓他重新再到你這兒來一次，希望你看在朋友的面子上，嚴厲地管教他。點心也讓他還給你，請你另外找個機會再給他吧�！�
高橋先生的做法，也是中國人的做法�？墒沁@樣做，對犯錯的孩子的確是一點好處也沒有的。孩子做了錯事，不僅沒有受到批評，反而還得了點心作為鼓勵，這不是太奇怪了嗎？可實際情況就是如此。如果在中國發(fā)生了這樣的事情，“倍加呵護”的家長必然要親自出馬，代替孩子來登門道歉。比較明事理的家長會帶著孩子一起前去道歉。但是如果鄰居動了真格，嚴厲訓(xùn)斥了自己的孩子，事情很可能會鬧大了！發(fā)生打斗也不是不可能的事。如果家長恰好是李剛，那更好了，打破玻璃這樣的“小事”，早就忘記了。鄰居有幾個腦袋？敢來放一個屁么？當(dāng)然，李剛的例子沒有代表性。但中國人在處理這樣的事情時，的確和日本人是差不多的。
那么，有沒有不一樣的呢？當(dāng)然也是有的。
在福岡，A先生抓住了潛入自己家中行竊的小偷，在搏斗中，A先生受了重傷，便大聲疾呼：“請幫我打110！”可是圍觀的人群面面相覷，誰也不肯伸出援手。半小時后，小偷竟然大搖大擺離開了現(xiàn)場。對此，高橋先生評論道，這就是日本人“事不關(guān)己，高高掛起”的處世哲學(xué)的典型例子。到這里為止，一切還是和中國的情況差不多的。最有趣的是高橋先生下面的設(shè)想。他相信，在圍觀的人們中，必定有人在暗暗祈禱：“誰來救救他吧！”可大家都不動手。接著，他提出了日本人的劣根性，真讓我始料不及。他以為，要是有一個大人物在場，振臂一呼：“大家快去打電話，報警！”那么，所有在場的日本人必然會追隨大人物的指令，立刻行動起來，唯恐自己落在別人的后面，為了奪取“第二名”而拼命奔跑！他認為，日本人最熱衷于當(dāng)“第二名”，絕不肯當(dāng)“第一名”的。他們是馴服的羔羊，最善于服從大人物的命令。在這一點上，也許中國人的表現(xiàn)會有所不同。首先，在這種情況下，大人物會不會出手？估計他們往往是視而不見，將小車一溜煙開走。首長是不應(yīng)該來管那樣的“小事”的。要是首長受了傷，那還了得？再說了，即使首長振臂一呼，響應(yīng)者會有多少？大概會有一些的，但是絕不會像日本人那樣爭先恐后，個個努力向前的吧。中國人的劣根性是“一盤散沙”，這一點和日本人就不一樣了。
“丑陋的日本人”是一本有趣的書，讀起來不乏味，還常常會笑起來。不信？你不妨也讀一下吧？
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