讀《語文回望與沉思》有感范文參考
葉圣陶，一個響當當?shù)拿帧Ｈ~圣陶，一個平民教育家。潘新和教授在《語文：回望與沉思》里是這樣介紹這位大師的：“全中國孩子、語文教師的良師益友，一位純粹的知識分子，中國語文教育史無法繞過的精神存在。為現(xiàn)代語文教育奠定了平民化方向，并為此踐履畢生�！笔堑模~圣陶的語文精神影響了我們中國語文教育史，葉老的精神存在是一個值得關(guān)注的對象，他作為現(xiàn)代語文教育的先鋒者，其平民化教育思想及扎實的語文實踐理念，是值得我們借鑒的。走近葉圣陶，追尋語文教育的源頭，能讓我在走近大師中，更深層次地感悟語文。
一、目的——言語表現(xiàn)
葉圣陶的語文教育思想博大精深，宏偉厚重，給當代語文教育以巨大、長久的影響。 葉圣陶的平民教育思想中，最核心的部分是其“應(yīng)需論”、“應(yīng)付生活論”和“工具論”。他于1942年在《認識國文教學(xué)》中第一次闡述了現(xiàn)代語文教育為應(yīng)付生活之所需的“本體論”見解，并一針見血地指出，語文教學(xué)不應(yīng)只為“應(yīng)試”，更重要的是為了“應(yīng)需”，為了生活之所需。葉圣陶所提出“應(yīng)需”、“實用”的語文本體論，有著輝煌的歷史功績，當時起到的掃盲和文化救濟的作用功不可沒，極大地改變了國民的生活處境和社會地位。葉老的“應(yīng)需論”和“工具論”是與杜威的實用主義教育思想一脈相承的，也是我們當今語文教學(xué)本質(zhì)所提的“工具性”的源頭。葉老的“應(yīng)需論”和“工具論”也正與王尚文教授在《走進語文教學(xué)之門》中提出的語文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)“文”的能力是殊途同歸的。葉老對于這點有詳細闡述：“……最重要的目的只有兩個，就是閱讀的學(xué)習(xí)和寫作的學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)，彼此的關(guān)系很密切，都非從形式的探究著手不可�！边@都告訴我們語文課堂要上出語文味，課堂上必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的語文意識和言語素養(yǎng).
針對當時“重寫”傾向，葉圣陶提出閱讀是寫作的“根”，是“基礎(chǔ)”。認為閱讀還是一種獨立的能力與目的，強調(diào)“閱讀本位”與“閱讀獨立目的”。然而，這一理念卻被實踐者誤解為“一講統(tǒng)天下”，在其誤解之后的閱讀教學(xué)中，我們所見最多的便是“講讀課文”、“講透教材” 。讀是為了寫奠基，卻在盲讀中迷失了寫的最終目的。這與葉圣陶的提倡讀寫結(jié)合之重視閱讀的原初設(shè)計是背道而馳的。潘新和犀利地指出，“閱讀本位的教學(xué)，在過分強調(diào)閱讀獨立目的而失落了言語表現(xiàn)的目標后，在語文教材言語表現(xiàn)內(nèi)容的嚴重缺失、語文教師缺乏基本寫作教學(xué)能力的現(xiàn)實情景下，致使語文教學(xué)不可避免地走向了反面：閱讀和寫作兩敗俱傷”。閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，這沒錯，但是，寫作的基礎(chǔ)不完全是閱讀。潘新和教授指出：“作為學(xué)校教育的閱讀，一定是有明確的目的的。這個目的就是言語表現(xiàn)，就是通過閱讀改善人的人格修養(yǎng)和言語素養(yǎng)，使之提升言語表現(xiàn)的水平，如果沒有言語表現(xiàn)這個目的，如何檢閱讀的效果呢？盡管閱讀對于表現(xiàn)未必能立竿見影，然而，就是潛移默化也須在未來的言語表現(xiàn)中見出成效�！�
因此，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)該明確自己的目的——言語表現(xiàn)。
二、途徑——生本、立誠
如何達成言語表現(xiàn)這個目的呢？“語言文字訓(xùn)練不應(yīng)該脫離學(xué)生的生活實際，不應(yīng)該教學(xué)生說假話（看看而今的學(xué)生作文，大話、假話、空話連篇），應(yīng)該在立誠的教育上有所作為�！比~老說，“盡量運用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的.能力”(P14) 葉老倡導(dǎo)學(xué)生本位，以“求誠”為核心，引導(dǎo)學(xué)生“自悟”和“自求”，推崇“教是為了不需要教”的觀念。（P53）這以兒童為中心，從學(xué)生本位思考問題，從學(xué)生發(fā)展的角度進行教學(xué)正是我們當今教學(xué)中倡導(dǎo)的“以生為本”的元理念。在策略上，葉圣陶提出的“重讀”“重吸收”“重感悟”，就是很好的橋梁和途徑，是我們傳統(tǒng)語文教學(xué)思想的精髓。葉老的學(xué)生本位理念，在寫作觀上有詳細的闡述：“……平心靜氣地問問自己：（一）平時對于學(xué)生的訓(xùn)練是不是適應(yīng)他們當前所有的積蓄，不但不阻遏他們，并且多方誘導(dǎo)他們，使他們盡量拿出來？（二）平時出給學(xué)生作的題目是不是切近他們的見聞、理解、情感思想等等？總而言之，是不是貼近他們的生活，借以培植“立誠”的基礎(chǔ)？（三）學(xué)生對于作文的反映是不是認為非常自然的不做不快的事，而不認為教師硬要他們?nèi)プ龅臒o謂之舉？”這正再次提醒我們進行語文教育教學(xué)中，如何更好地將學(xué)生本位理念落實在教學(xué)中。
三、態(tài)度——反復(fù)把玩
葉圣陶提出文學(xué)鑒賞態(tài)度為：玩。對此，葉老有精辟的論述：“‘玩’不是指隨意、消遣、游戲，而是意味著態(tài)度要認真、投入、著迷，非如此不能有心理的親切領(lǐng)略�！鋵崳妗窃僬�(jīng)不過的，我們玩棋的時，不是忘了一切，把全副精神都放在里面的嗎？……” 讀了這番“玩”的理論，算是徹底改變了自己對“玩”的理解。它不是“玩世不恭”的玩，不是“玩物喪志”的玩，不是普通意義的玩樂、玩耍，而是一種“忘了一切”的投入！是以“玩”的心態(tài)來“反復(fù)把玩、品味”，是“沉浸其中”的忘乎所以，是真正的精神與文本的自然融合。如果能讓我們的學(xué)生也帶著這樣的“玩”的態(tài)度來學(xué)語文，將是多么美好的事情！那么身為“引領(lǐng)者”的我們，更要有“反復(fù)把玩”的品質(zhì)，對語文，對學(xué)生！這樣，我們，包括學(xué)生將在“玩”語文中，陶醉自我，其樂融融！
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