【精】文化苦旅讀后感15篇
讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
文化苦旅讀后感1
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個(gè)世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！� 我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！毕�，這個(gè)原因?qū)γ恳粋�(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的.文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。
文化苦旅讀后感2
《文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國(guó)部位人們所重視的地方的書(shū)。
道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國(guó)“冒險(xiǎn)家”手中接過(guò)極少的錢(qián)物，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是由于他，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機(jī)前……
敦煌莫高窟的悲劇，只是由于一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的，由于他的私欲，從而導(dǎo)致外國(guó)“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當(dāng)時(shí)政府官員的'腐敗與王圓簏的無(wú)知與私欲，從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。
昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删�，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣……
因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。
但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。
這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人，而要問(wèn)你自己，你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問(wèn)你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái)，死不帶去�！�
文化苦旅讀后感3
假日閑暇，拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》，爾后受益匪淺。而這其中又以《華語(yǔ)情結(jié)》一文，令我感觸頗深。
余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味，以致于我拜讀之后，感觸良多。《華語(yǔ)情結(jié)》一文講述了華語(yǔ)一路走來(lái)的`艱難以及對(duì)于當(dāng)今格局的審視。名家之作，必有大將之風(fēng)。余著實(shí)受益匪淺。
唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，華語(yǔ)因而得以流傳。 外來(lái)的波斯商人后代圣旨寫(xiě)出了“云帶雨，浪迎網(wǎng)，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚(yú)美。誰(shuí)同醉？纜卻扁舟蓬底睡�！币粋�(gè)外邦人也能夠?qū)懗鋈绱烁挥性?shī)意的文字，足見(jiàn)這華語(yǔ)在唐代時(shí)對(duì)異邦人的影響。
但是，到了明清時(shí)期，上述影響便開(kāi)始減弱，西方國(guó)家以勢(shì)不可擋的態(tài)勢(shì)崛起了。華語(yǔ)文化受到了難以預(yù)料而又來(lái)勢(shì)洶洶的沖擊。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的話語(yǔ)稍稍變得有些囁嚅，這使得華語(yǔ)文化和西方文化形成了一種極不平等的態(tài)勢(shì)。當(dāng)然，顯而易見(jiàn)的，華語(yǔ)文化處于劣勢(shì)，并且在國(guó)內(nèi)有些地方，華語(yǔ)甚至有了些“虎落平陽(yáng)”的境況了。
念及于此，不由令人深思。唐代與明清時(shí)期，華語(yǔ)處于兩種極端的態(tài)勢(shì)
文化苦旅讀后感4
拜“偉大”的閱讀課所賜，終于讀完了《文化苦旅》。初讀時(shí)，總覺(jué)得，縱然余秋雨先生認(rèn)為寫(xiě)書(shū)“是一種很給自己過(guò)不去的勞累活”，然而作為一名讀者，細(xì)品他筆下那字詞句段，心間卻升騰起輕松瀟灑之感，并無(wú)所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴(yán)峻”。
沉浸江南小鎮(zhèn)“大隱隱于市”的淡泊安定與自然；流連令一眾大詩(shī)人大文豪心心念念的隱居圣地天柱山；享受那柔雅的中國(guó)文化寧謐的后院蘇州。只看那溫文爾雅的景，卻也僅此而已。
然而當(dāng)從近乎機(jī)械的學(xué)習(xí)中解放出來(lái)時(shí)，卻神使鬼差地跑了趟書(shū)店，捧回了屬于自己的《文化苦旅》。
再捧起它，認(rèn)認(rèn)真真逐字逐句地品閱那些原本感覺(jué)輕松無(wú)比、讓人卸下一身鉛華的文章時(shí)，卻不由得陷入了那些略顯沉重的.歷史與無(wú)盡的思考中去。
走過(guò)敦煌，進(jìn)了莫高窟�！翱茨呖撸皇强匆粋�(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@里，完全被“歷史的洪流消融”。在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù)，何其悲哀！
重讀《文化苦旅》，感悟著實(shí)不少，卻不能一一詳述，只是：讀《文化苦旅》，洗禮靈魂；尋千年文化，感悟古今。
文化苦旅讀后感5
《文化苦旅》這一書(shū)中所寫(xiě)的每一處景物都蘊(yùn)藏著作者深刻的思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字，一篇篇散文中飽含著作者對(duì)中國(guó)悠久歷史文化的感慨和嘆息，給人以一種滄桑感，更令人覺(jué)得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
看著余秋雨寫(xiě)愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白，怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”，怎樣在一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中，將敦煌莫高窟的文化揮霍掉，很輕的筆觸，帶著些嘲笑和諷刺的語(yǔ)調(diào)，句句讀來(lái)卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣，一片慘白。
她們究竟有著怎樣的`故事，她們的往事是怎樣的一場(chǎng)煙夢(mèng)?傳說(shuō)人死前，她一生中經(jīng)歷的事，都會(huì)閃電般回放。不知在死前，她們想起的那個(gè)人是誰(shuí)，在夜靜更深之時(shí)，她們的相思曲又是為誰(shuí)而彈?
我多想作者能夠?qū)懴氯�，告訴我她們的故事，告訴我她們的曾經(jīng)滄海�？上ё髡咭矡o(wú)從說(shuō)起。那些動(dòng)人的故事全都化作了泥土，化作了無(wú)邊飄渺的灰，留下的只有一個(gè)個(gè)石樁，長(zhǎng)久地沉默著，仿佛是一場(chǎng)盛景過(guò)后，擺出的蒼涼的手勢(shì)。
墳地是這樣的安靜，安靜到虛空，“神秘得像寓言，抽像得像夢(mèng)境”。就像是旅途的終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻。
這一篇文章是觸動(dòng)我內(nèi)心最深的一篇，但感觸僅僅停留在感觸。
文化苦旅讀后感6
之前做過(guò)的，文筆不成熟，請(qǐng)大家多多指教。 閑暇之余，我會(huì)靜下心來(lái)，享受閱讀散文集的樂(lè)趣。 我真正喜歡的是余秋雨先生的文章。 對(duì)我來(lái)說(shuō)，最發(fā)人深省的文章是《都江堰文化之旅》。 這篇文章充滿了作者對(duì)都江堰的獨(dú)到見(jiàn)解和判斷，將對(duì)都江堰的'淵博知識(shí)和理解巧妙地運(yùn)用在散文中，給我留下了深刻的印象。
余秋雨先生以細(xì)膩的筆觸勾勒出都江堰清晰的輪廓。 雖不如長(zhǎng)城雄偉雄偉，但注定是造福千年的穩(wěn)固之地。 都江堰雖然地處一個(gè)不起眼的角落，卻依然默默地為人類做著貢獻(xiàn)。 即使長(zhǎng)城被人類所仰慕，它仍然沒(méi)有人類利用的價(jià)值。 都江堰這座屹立千年的雄偉建筑，一直在奔跑。
文中的人物是“李冰”，一個(gè)建造都江堰的偉人。 令我深深感動(dòng)的是“李冰父子”一心為人民服務(wù)的事跡。 都江堰有聞名中外的水利建筑，造福人民的偉大工程。
余秋雨先生文史淵博，文采精湛，文采俱佳。
書(shū)中的文字需要稍作閱讀。 引領(lǐng)我們走向全新的意境。
我對(duì)余秋雨筆下的都江堰既癡迷又向往。 也有一種敬佩的感覺(jué)。 贊美歷史偉人創(chuàng)造了這樣的奇跡。 總想一睹都江堰的風(fēng)情
文化苦旅讀后感7
你有沒(méi)有想過(guò)，如果有一天自己國(guó)家的文化瑰寶被別人偷了，作為小人物我們?cè)撛趺崔k？
我認(rèn)為我微不足道，不知道如何保護(hù)他們，但如果一篇散文也發(fā)出同樣的嘆息，想辦法，但“這里很難，那里也很難，我想，最后只能跪在沙漠里哭。”我們應(yīng)該關(guān)注一千年前莫高窟的文化嗎？
也許這篇散文在文章最后的想象中給自己帶來(lái)了太多的情感和無(wú)助，讓自己“像一只受傷的狼在夜里嚎叫”。但也許此刻他可能會(huì)在寒冷的塑料風(fēng)中徘徊，感到困惑。然后他在沙漠中大聲呼喊，呼喊著幾千年的中華文明：拯救我們！保護(hù)我們，這是每個(gè)中國(guó)后代的使命！
這是一顆多么悲傷的.心��！面對(duì)莫高窟的千年戰(zhàn)爭(zhēng)，中華文明的傷痕累累，無(wú)論是當(dāng)時(shí)的清朝文人還是現(xiàn)在的散文，余秋雨先生和我們都是如此無(wú)助和無(wú)助。
也許現(xiàn)在我們沒(méi)有看到自己國(guó)家的寶藏被別人偷竊、轉(zhuǎn)售，轉(zhuǎn)移到其他國(guó)家的博物館，但當(dāng)我們出國(guó)旅行在其他國(guó)家的博物館欣賞，嘆息自己國(guó)家的輝煌文明時(shí)，這是一個(gè)很大的諷刺嗎？
“我認(rèn)為藏經(jīng)洞和甲骨文一樣，最能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化自信�！边@是《道士塔》中的一段話。我對(duì)它的解讀是，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一些糟粕，但本質(zhì)也值得繼承和發(fā)揚(yáng)。但現(xiàn)在這幾千年前，我們中華民族的文化瑰寶已經(jīng)不在自己的國(guó)家了。如果我們想提高自己民族的文化自信，我們將沒(méi)有支持。我們?cè)鯓硬拍艹袚?dān)？
我還沒(méi)看完《文化苦旅》，這里只是拋磚引玉，希望我國(guó)的文化寶藏能得到更多人的重視和傳承！
文化苦旅讀后感8
“烏臺(tái)詩(shī)案”是中國(guó)文化史上毫無(wú)疑問(wèn)的恥辱，一場(chǎng)由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險(xiǎn)些葬送了宋朝江山中最偉大的詩(shī)人，蘇東坡。
被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩(shī)人尚還悠然自得之際，無(wú)比牽強(qiáng)地在他的詩(shī)文中挑挑揀揀，臆測(cè)出一篇“流俗翕然，爭(zhēng)相傳誦，忠義之士，無(wú)不憤惋”的對(duì)政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進(jìn)了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的'眼睛，聽(tīng)一群小人將他的詩(shī)文狠狠地錯(cuò)捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來(lái)、將他淹沒(méi)。這位可愛(ài)、高貴而有魅力的詩(shī)人面對(duì)這邪惡、低賤、粗暴的語(yǔ)言和行為系統(tǒng)，笨拙得說(shuō)不出話來(lái)。
直到他經(jīng)受不住這日復(fù)一日、通宵達(dá)旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩(shī)文上去。“于是，他以前的詩(shī)中有‘道旁苦李’，是在說(shuō)自己不被朝廷重視；詩(shī)中有‘小人’字樣，是在譏刺當(dāng)朝大人。”這樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺(jué)得寒心。一段無(wú)比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩(shī)人。也幸得如此，否則這一步之差，會(huì)讓整個(gè)文化歷史全盤(pán)改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。
文化苦旅讀后感9
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯香茗，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品位起來(lái)。
讀了這本書(shū)，我能感受到在作者的文字背后跳動(dòng)的是一顆單純、干凈、坦誠(chéng)的心，筆端流溢出的是對(duì)悠久文化的體察和感悟，對(duì)漫長(zhǎng)歷史的`無(wú)窮玄思，既能讓我感知文化的至真至美，體悟散文的至情至性，又能感受到一種濃重的民族責(zé)任感。細(xì)細(xì)密密的文字中席卷一切的磅礴氣勢(shì)。那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)使我震撼。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。我一邊潛心默誦。吟詠。品味。咀嚼。仿佛自己已經(jīng)加入了旅行隊(duì)伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就像一個(gè)導(dǎo)游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。
文化苦旅讀后感10
信客是一個(gè)非�！翱唷钡穆殬I(yè)，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。
信客這個(gè)職業(yè)早已遠(yuǎn)離我們，但我們能從余秋雨生動(dòng)的語(yǔ)言中穿越回當(dāng)時(shí)。這個(gè)工作更像是一個(gè)民眾福利：工資少的可憐，干的活卻最多。還要遭到外界的質(zhì)疑，這不就是“信客精神”嗎? 信客精神是為他人著想的，老信客受到外界的質(zhì)疑后決定不當(dāng)信客。他首先做的不是抱怨這個(gè)世界的不公，而是盡快找到繼承人，好讓村子再與外界聯(lián)系，這種精神在當(dāng)今是十分匱乏的，有的人在地鐵上獨(dú)占幾個(gè)座位，有的人這樣場(chǎng)上還不允許別人參與。從今天起，做一個(gè)為他人著想的人，把別人的感受當(dāng)做自己的感受，把自己所擁有的`當(dāng)做別人所擁有的。
信客精神是俠義的。宋達(dá)在遇到一些不公的事，或?qū)?guó)家不利的事都拔刀相助，毫不退縮。當(dāng)今社會(huì)同樣缺少這樣的人，有的人因害怕得罪別人，視而不見(jiàn)，有的人甚至加入反派，并從中謀取利益。從今天起，做一個(gè)俠義的人，把別人的事當(dāng)做自己的事，把別人的痛苦當(dāng)做自己的痛苦。
這篇不止贊美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習(xí)。要是沒(méi)有這些人作怪，老信客就不會(huì)失去工作。這就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)單向信任的現(xiàn)狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對(duì)此，我們只能?chē)@息老信客的不幸。從今天起，做一個(gè)能信任別人的人，寧可天下人負(fù)我，我不負(fù)天下人。
引用海子的詩(shī)歌名句，串起全篇;三段論式行文，利落清晰。用他人的，滋養(yǎng)我們的生命——這就是讀書(shū)的意義之一。
文化苦旅讀后感11
看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。
我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去了。
秋雨先生的文章雖是講述的是歷史文化這樣深重的話題，卻絕不佶屈聱牙。他的文章是質(zhì)樸的，親切的，而不是空談一些似是而非的東西。通過(guò)文字我可以猜想，秋雨先生應(yīng)該是很溫和的，微微地笑著，不多說(shuō)什么，卻能以這樣洗練的文字感動(dòng)人心。
他的文字雖溫和，但同樣也是犀利的。他毫不留情的.指出了中國(guó)乃至世界文化的通病，讓我們?cè)隗@嘆于文化的偉大的同時(shí)也深深的反省自身。
文化的終途是生命，這一點(diǎn)倒是與周?chē)?guó)平先生一致。文化苦旅的苦，在這個(gè)嬉鬧的時(shí)代，總是顯得不合時(shí)宜。然而我們必須知道，高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必然會(huì)經(jīng)歷坎坷。
文化，需要無(wú)數(shù)個(gè)高貴的生命苦苦來(lái)支撐。
文化苦旅讀后感12
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)于我們過(guò)于龐大的文化有什么祈祝，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！蓖ㄟ^(guò)文字我看到了穿行在祖國(guó)名山大川之間的余先生或輕拭汗?jié)n，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。
余先生的旅行是深沉的。他像是在進(jìn)行一場(chǎng)朝圣，去和所到之處的人文歷史進(jìn)行一場(chǎng)精神的對(duì)話。在他的眼里每個(gè)城市都是擁有生命的`，都散發(fā)著獨(dú)特的魅力。莫高窟的壁畫(huà)線條中能夠找到朝代的變遷，三峽的河道中滿載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風(fēng)情。
為什么如今我們很難感受到風(fēng)景中的蘊(yùn)藏？我想一方面是因?yàn)榻煌ū憬荩鱾�(gè)地方的逐漸同化，更多的可能是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倭艘环N敬畏和敏覺(jué)吧！每個(gè)城市都逃不掉奔忙的車(chē)流，擁擠的人群，繁華的商品市場(chǎng)。每個(gè)人呢！都變得浮躁，只把風(fēng)景留給了相機(jī)。照片是對(duì)時(shí)空的定格，只是為了給我們?nèi)蘸蟮幕貞浽黾右恍┌唏g的色彩。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那么現(xiàn)在又有什么意義？
今后的旅行我們不妨學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)余先生，用心去體味一處風(fēng)景的韻味，用語(yǔ)言去探索一方水土孕育的風(fēng)土人情，用思索與先輩進(jìn)行一場(chǎng)精神感應(yīng)。
文化苦旅讀后感13
好幾年前了，單校長(zhǎng)推薦了一本書(shū)——《文化苦旅》，說(shuō)“這是一本值得看的書(shū)，體驗(yàn)大家之作，感受文化靈魂，靜思而悟其理。”
我一邊在想著這一席話一邊開(kāi)始讀余先生的《文化苦旅》。不知道所有讀過(guò)此書(shū)的朋友是否和我一樣：讀了第一篇文章我竟然不能繼續(xù)，心情的沉重幾乎使人窒息!《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，“道士塔”訴說(shuō)了那個(gè)時(shí)代的悲哀，訴說(shuō)了我們整個(gè)民族的悲哀……
我沒(méi)有去過(guò)莫高窟，一直很想去看看，滾滾黃沙，大漠孤煙，敦煌壁畫(huà)。想去真正的.領(lǐng)悟古人對(duì)宗教的熱忱，想去真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出，更想去深深地領(lǐng)會(huì)那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機(jī)。敦煌是中華最值得驕傲的，比長(zhǎng)城它多了絢爛，比皇宮它多了內(nèi)涵，可最后它卻是中華之傷。
在書(shū)中，……王道士孤單的站在洞窟旁，看著絕塵而去的車(chē)輪，臉上應(yīng)該有困惑吧……他沒(méi)有、也不會(huì)意識(shí)到我們的民族正在滴血……在書(shū)中，王道士是有名有姓的莫高窟的罪人，我們可以唾棄他，可是那些無(wú)名無(wú)姓的罪人呢?他們比這個(gè)農(nóng)民出身的道士有學(xué)問(wèn)、有財(cái)力和能力，可是他們卻無(wú)動(dòng)于衷，他們才是我們民族的罪人，那個(gè)道士最多也只是一個(gè)小丑而已……
沒(méi)想到余先生的《文化苦旅》就這樣讓我深深的體會(huì)著一個(gè)苦字……
文化苦旅讀后感14
乘著穿越幾千年歷史的小船，探索著山復(fù)，莽莽蒼蒼的大地。我的心再一次跟隨著作家余秋雨回到那美麗古樸的蘇州園林，雄偉壯觀的都江堰，和具有民族屈辱歷史的道士塔和莫高窟。
都江堰，這個(gè)雄偉壯觀，被別人踏遍千山萬(wàn)水，歷經(jīng)幾千年歷史滄桑的水利工程，改變了中國(guó)，改變了世界。如果說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么都江堰就實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。因?yàn)橛辛怂�，“四川”——這個(gè)旱澇無(wú)常的地區(qū)成為了人們口中贊嘆的之國(guó)。每當(dāng)我們有了重大災(zāi)難，它總是提供著。
道士塔，這個(gè)承載著中國(guó)屈辱歷史的塔竟有著不可告人的秘密，無(wú)知的王圓道士將藏經(jīng)洞中的唐宋之杰作大片刷白，外國(guó)人瘋狂搶劫藏經(jīng)洞，蔣孝琬騙取王道士的信任并反用三十，把這些“凝中華之聰慧與物力”的經(jīng)書(shū)全部出賣(mài)。在這篇文章中只能說(shuō)王道士是無(wú)知的，他不知道他竟打開(kāi)了中華民族幾千多年的瑰寶。而蔣孝琬必定是無(wú)恥的`，他知道這些東西對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)是有多么重要，但他卻不分善惡，做有損于國(guó)家利益的事。這難道不是一個(gè)無(wú)恥之徒嗎？經(jīng)卷代表著中國(guó)五千年的燦爛文化，而文化是不是也接受著人與人這種利益熏心的苦旅呢？
人生的本質(zhì)其實(shí)“不苦”，“苦”的是你看到的、聽(tīng)到的那一處使心靈遭受著“苦”的折磨，所以人生又變成苦的了。所以當(dāng)作者沿途去看風(fēng)景時(shí)，除了樂(lè)的一方面同時(shí)也會(huì)有苦的一方面，而苦的定大于樂(lè)，文化也是如此。所以人生必是苦旅，文化亦是。
文化苦旅讀后感15
第一次明白余秋雨這個(gè)人時(shí)，我才僅有一年級(jí)，偶爾在《語(yǔ)文新天地》上見(jiàn)過(guò)他的名字。而此刻，我則在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中，細(xì)細(xì)地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，外國(guó)禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫(xiě)了下來(lái)，便有了此書(shū)。書(shū)中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的禮貌經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過(guò)的不為人知的秘密……
全書(shū)的主調(diào)是憑借事物以尋求文化的`靈魂，人生的真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫(huà)面：王道士——王圓？他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少數(shù)的錢(qián)財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走�！帮w天”古壁畫(huà)被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈。”陽(yáng)關(guān)古址一片凄涼、荒無(wú)人煙，一望無(wú)邊的古戰(zhàn)場(chǎng)尸骨遍地……
我深深地感覺(jué)，中國(guó)五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過(guò)去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過(guò)去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無(wú)價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來(lái)的是他們一臉茫然……
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