（經(jīng)典）被討厭的勇氣讀后感

　　當(dāng)品味完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編整理的被討厭的勇氣讀后感，希望能夠幫助到大家。

被討厭的勇氣讀后感1

　　讀完這本書最核心的收獲是：人的一切煩惱來自人際關(guān)系。

　　從時間軸上來看，人的一生是由很多個不停連續(xù)的點(diǎn)構(gòu)成（我理解為隨著時間流動會發(fā)生各種各樣的事），就像自由跳舞一樣，只要跳動就會離開原位置，但是剛開始跳舞的時候我們是不明確最后會停在那個點(diǎn)上的，不知道未來會遇到誰，發(fā)到什么故事。這也是人生未知的魅力所在。我們要聚焦的、能把握的就是每一個此時此刻。

　　人是會隨著時間變化而變化的。最終會變化成什么樣子，起決定因素的是我們做的每一個選擇。我們的現(xiàn)在就是曾經(jīng)每一個選擇的疊加結(jié)果。換句話說，幸運(yùn)是我們的選擇，不幸也是我們的選擇�！�—“人是會改變的”是本書論述的前提。

　　社會的最小單位是2個人，所以說人不可能脫離社會而獨(dú)自存活。譬如你生下來沒有人喂食，你活不下去的。有人在的地方就是江湖，就要處理人際關(guān)系。性格是人如何看待自己和世界的思想、是行為的傾向性、是生活方式的體現(xiàn)。處理問題的方式又和我們的性格有關(guān)，可以說，性格與人際關(guān)系相輔相成。

　　性格里，有些人自卑，有些人自信，有些人自負(fù)，這些都是人追求優(yōu)越感天性過程中產(chǎn)生的。不管自卑還是自負(fù)，都是因?yàn)闊o法達(dá)成理想中的自己，又不能接受自己的無能的行為表現(xiàn)。自卑感是對自己的價值判斷低，有“我做不到”的意識�？梢詮耐瓿尚∧繕�(biāo)開始來增強(qiáng)對自己的了解，建立“我可以”的自信心。如果是自卑情結(jié)，思維邏輯是“因?yàn)槲摇�…所以做不了……”，�?qiáng)行給事件建立因果關(guān)系，以此作為不愿意改變現(xiàn)狀的借口。表現(xiàn)的目的是為了將人際主動權(quán)握在自己手中。如果沒有意識到是在不斷的對自己撒謊，在對他人撒謊，這種情況是很難改變的。

　　自負(fù)是放大自己的能力，是達(dá)不到理想中的自己又想顯示自己特別性的一種手段，以此營造出虛假的優(yōu)越感。生活中也有夸耀不幸的，用不幸的事件或過去作為支配對方的武器，比如有些人會拿原生家庭作為自己行為不當(dāng)?shù)慕杩冢�本質(zhì)上也是無法接受無能的自己，用不幸顯示自己的特別，在弱勢的情況下仍然要掌控主動權(quán)，以達(dá)到避免傷害的目的。老話說，缺什么就炫耀什么。

　　那如何恰到好處地獲得幸福呢？作者認(rèn)為幸福不是為了獲得別人認(rèn)可的優(yōu)越性，幸福是追求在人際關(guān)系中解放出來的自由。而自由是毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可。所以，幸福是獲得人際自由，是需要付出代價的。

　　要活得自由，就要達(dá)成兩方面的人生目標(biāo)——行為層面的自立和與社會和諧相處，心理層面對應(yīng)的是自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。我認(rèn)為完成這兩個人生目標(biāo)的過程也可以是建立自信的過程。

　　自卑、自信、自負(fù)是源于人追求優(yōu)越感天性，自卑和自負(fù)是在追求優(yōu)越感的過程中看到了現(xiàn)實(shí)與理想的大差距，聚焦在“我沒得到什么”上，產(chǎn)生了“我無能”的意識。自信是在追求優(yōu)越感的過程中看到了現(xiàn)實(shí)與理想的大差距，聚焦在“我給予了什么”上，產(chǎn)生了可以“我可以做更多”的意識。自卑自負(fù)是以自己為中心，他人都是需要發(fā)動戰(zhàn)爭攻勢的敵人，戰(zhàn)勝了就能得到了自己想要的東西，戰(zhàn)敗了也要找借口說服自己沒有輸。自信是以他人為中心，他人都是可以信賴的伙伴，想的'是我可以為這個人、這個團(tuán)體付出什么，在貢獻(xiàn)中收獲價值感。自信能夠承認(rèn)自己的不行（普通），并將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向可以努力改進(jìn)的地方，最終形成“我有能力”的心理意識。

　　自立的人有貢獻(xiàn)，有貢獻(xiàn)的人能與社會和諧相處，能和諧相處的人有價值感，有價值感的人有自信。自信的人能接納自己的不足，能變得更好。

　　此外，作者還提到在人際關(guān)系中我們要做到課題分離，即這件事的結(jié)果該由誰承擔(dān)？我們處理人際關(guān)系就好比可以將馬兒帶到河邊，可以鼓勵它，可以提供援助，但喝不喝水我們不能強(qiáng)行逼迫。就像孩子學(xué)不學(xué)，我們可以引導(dǎo)但不能用武力等讓他屈服，這樣會讓親子關(guān)系僵化，造成不可逆轉(zhuǎn)的損失。

　　關(guān)于課題分離，作者提到的“回報思想”對我也是很有啟發(fā)——無論別人做什么，最終決定如何做的都是自己。比如有些人就是很喜歡請客請來請去的，喜歡AA制干脆利落的人就會很困擾，覺得不回請又欠著別人什么。這時候區(qū)分請是別人想請的，你可以拒絕，也可以選擇不回請是很有必要的。

　　以上把握此時此刻、自立、與社會和諧相處、自我接納、信賴他人、為他人貢獻(xiàn)獲得價值感、課題分離都需要很多很多的勇氣，這就是我全部的收獲。

被討厭的勇氣讀后感2

　　一開始讀這本書時，邊讀邊思考，感覺阿德勒心理學(xué)真的很有新意，視角很獨(dú)特。

　　比如他否定心理創(chuàng)傷，說“決定我們的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。是啊，總?cè)�尋找原因，認(rèn)為正因?yàn)橹�前如何現(xiàn)在才會怎樣，對于人的成長真的少了些積極的因素而多了宿命的色彩。過去發(fā)生的一切，肯定會有影響，可是自己如何去看待，賦予它什么意義，卻可以成為由此改變的巨大動力，我覺得非常有積極意義。尤其我們回顧過去，既然已經(jīng)發(fā)生不能改變，就要賦予它積極的意義，作為珍惜現(xiàn)在、改變現(xiàn)在的動力。

　　再接著讀，就受到巨大的沖擊，阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可！認(rèn)為我們沒有必要滿足別人的期待。我是學(xué)社會學(xué)的，人是社會人，是鏡中我，是通過別人對我們的反應(yīng)來調(diào)整、規(guī)范和完善自己的�？墒乾F(xiàn)在要我們不要去滿足別人的期待，是不是矯枉過正，走入另一個極端了呢？我和書中的.青年一樣覺得不顧別人的感受而我行我素是絕對不可能的。可是再往下讀，讀到人生課題這一章節(jié)，我慢慢覺得被說中了自己的要害。

　　我就是那個很容易課題混淆的人，我是如此在乎別人的感受，別人的一句輕描淡寫的評價都讓我深感不安，為了讓別人滿意，為了維持一派和諧，甚至?xí)�委屈求全。我把本屬于別人的課題強(qiáng)加在自己身上，給自己背負(fù)了沉重的壓力，不是犧牲，而是對自己的執(zhí)著。

　　如書中所說“一味追求別人的認(rèn)可，哪怕竭盡全力迎合別人也還是以自我為中心，是對自己的執(zhí)著。”另一方面，我也不自覺地對別人的課題從所謂的“為你著想”的角度去橫加干涉，引發(fā)了權(quán)力之爭。

　　所以，當(dāng)我知道了課題分離這個命題之后，當(dāng)我不開心，為一些關(guān)系糾結(jié)痛苦的時候，我愿意冷靜下來劃一劃界限，是不是太期待別人的認(rèn)可了？那可是別人的課題。是不是對他人進(jìn)行了干預(yù)？那可不是我的課題。

　　這樣去想，心緒會平和很多，當(dāng)不那么執(zhí)著于自己，更關(guān)心他人之后，我發(fā)現(xiàn)分離的效果并沒有使得人際距離拉遠(yuǎn)，反而多了更多的理解和包容。正如書中所說：“課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人，而是為了解開錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線。”“課題分離是人際關(guān)系的入口”。課題分離、劃界限真的需要好好思考和實(shí)踐。

　　阿德勒告訴我們，每個人的價值體現(xiàn)在對他人有貢獻(xiàn)，我覺得非常積極。一開始我覺得阿德勒的心理學(xué)很大程度上是自我安慰，是精神勝利法，但是讀到自我接納、信賴他人、他者貢獻(xiàn)時，我看到他實(shí)際上非常積極地指向了外部，不是尋求自我的回報。幸福就是貢獻(xiàn)感，人生就是連續(xù)的剎那，在于每一個此時此刻，過好每一個當(dāng)下，走著走著自然而然就走到了自己人生的高處。

　　最后，以書里的句子作為結(jié)束。“上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。”

被討厭的勇氣讀后感3

　　都是在三十多歲接觸阿德勒心理學(xué)，可能是緣分到了。

　　活在當(dāng)下，接納自己，不在意別人的眼光，這些觀點(diǎn)并不陌生，但是因?yàn)橹�前沒有深入思考（或者說沒有接觸阿德勒心理學(xué)），所以一直理解的很模糊，只是在特定場合下有碎片式的應(yīng)用，因?yàn)椴怀审w系，所以聽上去像口號甚至借口。

　　人都追求意義，但少有目標(biāo)明確、信念堅(jiān)定、同時又具備全部能力的幸運(yùn)兒。所以大多數(shù)人渴望別人的`認(rèn)可，自我意識強(qiáng)烈的人雖然不需要別人的認(rèn)可，但無法回避社會意義上的成功，這些渴望得不到滿足就會陷入迷茫和痛苦。對此，阿德勒給出的建議是接納自己。

　　如果僅僅是接納自己，活在自己的主觀世界里，怎么看都是自欺欺人。對此，阿德勒心理學(xué)給出第二個建議：不回避，修好人際關(guān)系這個人生課題。修好課題的關(guān)鍵是像伙伴一樣待人，無條件的信任，不求回報的利他。當(dāng)然，伙伴范圍是自己決定的，心理學(xué)又不是宗教。

　　但是知易行難，改變需要勇氣，接納平凡的自己的勇氣，不在意別人看法的勇氣，不怕受傷、信任別人的勇氣，不求回報、利他的勇氣，坦然自我評價的勇氣，追求自由和幸福的勇氣。

被討厭的勇氣讀后感4

　　法國哲學(xué)家薩特說過一句話：“他人即地獄�！蔽覀兩�活在社會環(huán)境當(dāng)中，免不了受到家庭和社會關(guān)系的影響。他人的思想和觀點(diǎn)會塑造我們的人格。而本書《被討厭的勇氣》，不僅是阿德勒心理學(xué)的入門書籍，也告訴了我們?nèi)绾螉Z回自我塑造的權(quán)利。

　　心理學(xué)兩大巨擘，阿德勒和佛洛依德的心理學(xué)是迥然不同。了解過弗洛伊德心理學(xué)的人們知道，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)小時候的創(chuàng)傷會影響以后的性格。網(wǎng)上也有許多人控訴自己原生家庭的信息，認(rèn)為原生家庭毀了自己的人生，更不用說還要孩子組成了“父母皆禍害”的討論組發(fā)泄情緒。然而事物是一體兩面的，有壞處必有好處，阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀改造世界的一面。比如說盲人在觸覺和聽覺上的敏銳程度要高于普通人。這樣來看“上帝為你關(guān)上一座門，就會為你打開一扇窗�！钡恼f法是有道理的，古人也說過禍福相依。如果能用積極的角度來看待這些禍?zhǔn)拢�心靈也能回復(fù)平靜。原生家庭貧困的人固然沒有享受生活，可鍛煉了自己吃苦耐勞的能力。但如果一直抱著怪罪他人的念頭，認(rèn)為自己的失敗都是由他人造成的。這種自怨自艾又怨天尤人的觀念，將導(dǎo)致人不斷墮落。不要認(rèn)為處于低谷就是壞事，能從地獄中爬出來的人，一定比常人更容易登上高峰。

　　其實(shí)回過來思考佛洛依德這個人，他研究得最多的是精神病人。用研究精神病人的理論為自己的墮落找借口實(shí)在不是一件理智的事情。在心理學(xué)上，阿德勒支持目的論，佛洛依德支持原因論。佛洛依德的“原因論”，認(rèn)為現(xiàn)在的結(jié)果是童年時種下的因，是過去時。而阿德勒的“目的.論”則是現(xiàn)在時，他認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的問題只不過是你自己為自己找的借口。比如找女朋友這件事，如果是弗洛伊德來分析，他會認(rèn)為你找不到女朋友是因?yàn)槟銖男∪鄙倌笎郏�不擅長與女人交往。而阿德勒則認(rèn)為，你找不到女朋友是因?yàn)椋�你�?nèi)心的目的是為了逃避失敗而不斷找借口不去嘗試。

　　在人際交往方面，阿德勒的啟發(fā)更令人發(fā)省。中國人總是擅長鄙視別人的，大學(xué)老師鄙視高中，高中鄙視初中，初中鄙視小學(xué)，小學(xué)鄙視幼兒園。更不用說省份之間的鄙視，性別歧視和學(xué)歷歧視。阿德勒認(rèn)為個人要通過對社會的奉獻(xiàn)來成長，要知道自己的目的是為了奉獻(xiàn)社會，而不是壓過別人。所有人都是與我平等的生命體，縱然有差別，也無高下之分。對待他人要尊重和接納，但是不要讓他人的觀點(diǎn)來影響自己的成長。例如學(xué)車過程中，有些人總是學(xué)不好。其中一個原因就是因?yàn)樗�太在意教練的看法了，尊重教練固然必要，但是沒必要把教練的意志強(qiáng)加到自己身上。你的目的是練好車，犯錯是正常，如果因?yàn)榻叹氁粌删湓捘憔筒桓曳稿e了，那你永遠(yuǎn)練不好車。重要的是你在練車過程中的成長，而不是達(dá)到教練的目的。從這里看，阿德勒心理學(xué)既是集體性的，也是講究自我的。他將他人和自我的關(guān)系擺的明明白白，不要想著操控別人，但是絕對不要被別人操控。我認(rèn)為，歧視別人的人內(nèi)心是自卑的，歧視得越厲害，內(nèi)心越自卑。結(jié)合社會經(jīng)歷思考，也是如此。去政府部門辦事，就能深刻體會到什么叫閻王好見，小鬼難纏。如果你厭惡被他人歧視，那就不要歧視他人。只要不加入鄙視鏈這場游戲，他人的看法于我何有哉？

　　最后，也是前面所說，要注重過程而不是目的。我再補(bǔ)充一點(diǎn)，注重現(xiàn)在，而不是寄希望于未來。知乎有個問題是說：到底是現(xiàn)在去追喜歡的人，還是努力致富后再追。我認(rèn)為的是，什么年齡段就做什么事情。如果你青春年少，就盡情去試錯、去愛、去奮斗。如果年老，就思考如何造福后人。每個時期有每個時期的任務(wù)，且不說財富自由的難度多大。重要的是你在追求女生的過程中，對自我的提升和人格的完善�，F(xiàn)在網(wǎng)上有種思潮，不戀愛，不交友，不結(jié)婚，不生子。我認(rèn)為是不對的。他人即地獄，反過來他人亦是天堂。沒有人能夠脫離社會而生存，我們要在人群中尋找自我價值和存在感。雖然我們的教育在交際能力方面缺失，可我們自己要不斷完善自我的交際能力。這可能很難，對于內(nèi)向者來說。可是這是一場必須得玩，而且要玩的贏的游戲。社會的鐵則就是，善于抱團(tuán)的人總是贏。而家庭和友人，是團(tuán)體的最小單位。

　　“上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的。給予我勇氣，去改變我能改變的，賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。”這是廣為流傳的尼布爾祈禱文。人生最重要的課題就是認(rèn)清自我，接納自我，然后在此基礎(chǔ)上提升自我，改善自我。每個人都應(yīng)該成為更好的自己。

被討厭的勇氣讀后感5

　　近期讀完《被討厭的勇氣》一書，頗有感想，忍不住推薦出來，這本書是關(guān)于阿德勒心理學(xué)的一本著作，或許很多人對這個名字很陌生，但是對這句名言應(yīng)該不陌生：幸運(yùn)的人一生被童年治愈，不幸的人用一生治愈童年，這句就出自阿德勒。本書名叫《被討厭的勇氣》，勇氣就是指戳破自己的借口，重新開始的勇氣，是不念過去，立足當(dāng)下的人生心態(tài)。

　　本書以青年和哲人的對話來揭開內(nèi)容，一開始就給人“當(dāng)頭一擊”——人不由過去的經(jīng)歷決定，而是由現(xiàn)在的目的決定，即否定了弗洛伊德的原因論，提出目的論。文中一個原生家庭破碎的人長大后變得孤僻，不想出門，用原因論來解釋就是他小時候經(jīng)理了痛苦的同年，導(dǎo)致長大后孤僻，產(chǎn)生了這個結(jié)果；但是用目的論來解釋是他想用不出門來達(dá)成某種目的，比如減少受到傷害，或者獲取父母的關(guān)注。原因論是很多人都能接受的，因?yàn)樗�把人自己的主觀能動剝離出來，將一切歸咎于過去，而目的論恰恰是將人從過去剝離出來，不推卸自己的責(zé)任，充分發(fā)揮主觀能動性。

　　過去的經(jīng)歷是無法改變的，任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因，我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的心理創(chuàng)傷產(chǎn)生的刺激而痛苦，事實(shí)上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素，來決定我們的經(jīng)歷的意義，決定現(xiàn)在的自己的，是自己賦予過去經(jīng)歷的意義。

　　既然自己是由現(xiàn)在的目的決定，那么，現(xiàn)在的.狀態(tài)就是可以改變的，包括我們自己的性格、秉性、品質(zhì)、技能等等。但是很多人都止步于此，因?yàn)楦淖兪峭纯嗟�，改變意味著放棄過去熟知的經(jīng)驗(yàn)，需要應(yīng)對未知的事情，那么生活就是充滿不安的，也可能會有更加痛苦，更加不幸的生活在等著自己。所以，即使很多人認(rèn)為自己需要改變，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更輕松更安心，下不了改變的決心，在變化產(chǎn)生的“不安”和不變帶來的“不滿”中選擇了后者。所以，改變是需要勇氣的。

　　勇于改變，認(rèn)識到?jīng)Q定自己人生的是活在“此時此刻”的自己，不是無法改變的過去，也不是無法預(yù)知的未來。把握好現(xiàn)在，過去就像一段連續(xù)的點(diǎn)，你的現(xiàn)在也是在一個閾值范圍內(nèi)變化，而這個閾值就是你的認(rèn)知，因此改變需要從認(rèn)知開始，然后就是改變行動，人沒有辦法永遠(yuǎn)通過想象獲得滿足，現(xiàn)實(shí)總是會在某一個節(jié)點(diǎn)突然給你來上一下，讓你的腳落在地面上，這一刻，一定會讓你感受到深刻的痛苦，要勇于改變，活在當(dāng)下，知行合一，才能畫出優(yōu)美的人生線條。

被討厭的勇氣讀后感6

　　帶著好奇讀完這本書，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，這本書簡直就要被書名埋沒了，非常值得一讀，沒有所謂尬吹，有的是滿滿的分享。這本書通過青年和哲學(xué)家對方對話的講述方式，一層層鋪展開問題，將阿德勒錯綜復(fù)雜的心理學(xué)與實(shí)際相結(jié)合，通俗的講解了我們生活中常見的很多困惑，有些觀點(diǎn)是相當(dāng)棒的，打通了我原本閉塞的思路，心靈思緒也變得敞亮起來了。

　　我們經(jīng)常說活著好難，世界好復(fù)雜。但事實(shí)上有可能是我們看到的并非世界原有的樣子。如果我們覺得世界復(fù)雜，完全是因?yàn)槲覀儼咽澜缈吹脧?fù)雜了。我們永遠(yuǎn)也不可能活在客觀的世界里，而只會活在自己營造的主觀世界里(世界上的種種東西都是與我們有關(guān)聯(lián)才有其價值的)。如果感覺目前眼前的世界是無比復(fù)雜的一團(tuán)亂麻，我們其實(shí)是有可能改變自身讓世界恢復(fù)其簡單的樣子的。因?yàn)楦�本不在于這個世界怎么樣，而在于我們是什么樣的人。就如同書中所提到的，同樣是18度的井水，在夏天感覺是清涼，在冬天卻感覺是溫?zé)嵋粯�，水的溫度并沒變，改變的只是我們的主觀感受。

　　我們總會覺得很累，到了年齡就要考慮買車、買房、結(jié)婚、生娃、養(yǎng)娃等種種問題。特別是這個社會競爭越來越大，有很多城市里的家長為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，甚至從胎兒的時候就開始了雞娃的`一生。我們?yōu)槭裁丛絹碓嚼哿�，社會在前進(jìn)，我們的生活也越來越便捷了，可為什么我們會越來越累了，不光我們累，孩子貌似也比幾十年的孩子更累了，為什么會出現(xiàn)這樣的問題？

　　書中提到一個概念叫課題分離，我們只需要管好自己的課題就可以了，即“不去干涉別人的課題，也不讓別人干涉自己的課題”，怎么理解這個課題呢，我的理解是可以跟義務(wù)掛鉤吧，把每個人應(yīng)負(fù)責(zé)的課題分離開來，每個人都只關(guān)注屬于自己的，這樣我們就能輕松很多，我們覺得很難，往往是被別人干涉了自己的課題，或者自己干涉了別人的課題。而怎么區(qū)分是誰的課題呢，方法其實(shí)也很簡單，只需要看某種選擇所帶來的結(jié)果最終由誰來承擔(dān)？

　　非常值得注意的是，活在當(dāng)下絕不是享樂注意的享受現(xiàn)在，而是聚焦此時此刻，認(rèn)真而謹(jǐn)慎的做好現(xiàn)在能做的事情！

被討厭的勇氣讀后感7

　　與大多數(shù)人一樣，我總會在某些時刻不自覺的陷入自我厭惡與自我懷疑中，覺得自己在各個方面都不如別人；偶爾也會覺得生活中存在諸多無奈，若是能換一種活法是不是就會變得不一樣了；又或者對于人生的意義越來越模糊……

　　想要改變，卻又無從下手，最后只能長嘆一聲：“我又能怎么樣呢？“

　　直到某一天我在書店里偶然發(fā)現(xiàn)了這本書——《被討厭的勇氣》，書中阿德勒闡述的對自我的解放、對幸福的論述都讓我有種耳目一新、醍醐灌頂之感，一如胡慎之在推薦序中所說：“這本書絕對不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥�！�

　　例如書中所說：“一切煩惱都來自人際關(guān)系�！睙o論是誰，無論你的年齡多大身處何種地位做著什么工作，復(fù)雜的人際關(guān)系都是無法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數(shù)時候都在期待著他人的表揚(yáng)，害怕他人的批評，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價值觀以及評判標(biāo)準(zhǔn)。因此，各種各樣的煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來。

　　那么，我們該如何改變呢？

　　書中大致給出了幾個方向：其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限，丟開別人的課題是解開錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線的關(guān)鍵。其二、要有“摒棄現(xiàn)在的生活方式的決心”，書上說：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因?yàn)槟阒灰幻陵P(guān)注著‘被給予了什么‘。其實(shí)，你不應(yīng)該這樣。而是應(yīng)該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點(diǎn)上。其三、要樹立起向前邁進(jìn)的勇氣。很多時候我們因?yàn)楹ε露�止步不前，卻不知這樣的我們在他人眼里更顯卑微，所以，何不大膽的向前邁進(jìn)，成就一個更好、更自信的自己！

　　關(guān)于人生的其他許多課題，書中都給出了獨(dú)到的見解，在此我就不一一贅述，相信細(xì)細(xì)品閱后的你定能從中得到自己需要的問題答案。

　　被討厭的勇氣讀后感6

　　普通人看完的感受，毫無心理學(xué)與哲學(xué)基礎(chǔ)！

　　怪書。它所講述的并不是糾正某個問題的一個方法或思維，而是一整套圈連起來的思想。如果你反對一個點(diǎn)，所有的點(diǎn)你都很難認(rèn)同，我一開始因?yàn)楹闷嬉驗(yàn)榍笾�，這個知并不包含答案，但看完第一夜之前的`對話，我確實(shí)很想知道答案。因?yàn)樗�推翻了大眾的普遍認(rèn)知。第二次談話前有三個問題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現(xiàn)代思維回答了。

　　往后看它告訴我們?nèi)说那袩�惱來源于人際關(guān)系，想要構(gòu)建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個例子，小孩的教育問題，關(guān)于他的學(xué)習(xí)是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說，你應(yīng)該學(xué)習(xí)，你應(yīng)該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。

　　它主張目的論，否定精神創(chuàng)傷即“因?yàn)檫^去受過什么傷害，導(dǎo)致我現(xiàn)在怎么樣”否定因果論即“因?yàn)锳我做不到B，內(nèi)心暗示就是沒有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案，最終問題來到，如何自由，幸福。它對自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個階段來實(shí)現(xiàn)，自我接納，他者信賴，他者貢獻(xiàn)。自我接納我尚可接受，因?yàn)榘俜种�九十的大眾都是普通人總會認(rèn)識到自己的普通，完成自我認(rèn)知。他者信賴與他者貢獻(xiàn)我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開始做，不管他人有沒有回應(yīng)，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書內(nèi)容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。

被討厭的勇氣讀后感8

　　寫這段文字的時候，恰逢朋友發(fā)來一條微信討論這本書，“‘所謂的自由，就是被別人討厭的勇氣’，這句話怎么理解”。這是本書封底上印的一句話。我想了想，可以從這句話的逆否命來做理解：如果你沒有勇氣去被別人討厭，你就不自由。從書中所提“課題分離”的角度來說，自由是自己的課題，是否被別人討厭是別人的課題，自己的課題自己負(fù)責(zé)，別人的課題你也干涉不了。即使有被別人討厭的風(fēng)險，還是選擇率真地表達(dá)自我、活出自己，這就是作者所謂的勇氣。

　　阿德勒哲學(xué)說，并不存在普遍性的人生意義。這并不是說人生沒有意義，而是強(qiáng)調(diào)沒有“普遍性”的人生意義。每個人的情況不同，沒辦法給出普適的定義。我們沒辦法將和平國家的孩子和戰(zhàn)亂國家孩子的人生意義進(jìn)行逐項(xiàng)比較，也沒辦法將健康人和不幸罹患疾病的病人的人生意義去簡單對比。比較沒有意義，但人生有意義，人生的意義是自己賦予自己的。每個生命都有獨(dú)特的意義。

　　最吸引我的'是書中對人生目標(biāo)的描述，概括起來，包含兩方面：行為上自由，心理上幸福。兩個維度，息息相關(guān)。

　　行為上自由，指的是（1）自立，（2）與社會和諧相處。

　　心理上幸福，是指要修煉兩種意識：（1）“我有能力”的意識，（2）“人人都是我的伙伴”意識。

　　先說自立。自立，對應(yīng)的便是“我有能力”的意識。不再尋求他人的認(rèn)可，不通過他人來接納自己。這讓我想到了小時候經(jīng)常聽到自己被夸的一個詞：乖孩子。我們的文化里，總是以乖孩子為榜樣。乖孩子，是被父母師長的認(rèn)可喂養(yǎng)長大的，乖的代價是聽他們的話、順從他們、不任性，乖的結(jié)果是被夸獎。乖是一種偷懶的思維模式，聽別人的，讓別人替自己做決定，然后渴望被別人夸獎。想自立，就要擺脫“乖”的束縛，要走自驅(qū)的一條路，認(rèn)識自己，接納自己，決定自己。不求著一路鮮花和掌聲，只需要聽到自己內(nèi)心的聲音，如書中所說，勇敢地“讓干涉你生活的人見鬼去吧”。

　　再說與社會和諧相處，對應(yīng)的是“人人都是我的伙伴”意識。阿德勒哲學(xué)說，“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。如何避免人際關(guān)系的煩惱？阿德勒給的建議是“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。

　　“他者信賴”，即相信人人都是我的伙伴。人與人之間信賴越深，關(guān)系越深，能感受到的與人交往的樂趣越深。當(dāng)然，風(fēng)險也越大，但是這個風(fēng)險是值得的。如同博弈論一樣，好的策略是以信賴別人作為初始值，如果有人辜負(fù)了你的信賴，那么你可以選擇終止這份信賴。

　　“他者貢獻(xiàn)”，阿德勒指出幸福即貢獻(xiàn)感。幸福是感是體會到在共同體中自己的位置。共同體可大可小，大到家國社會，小到公司家庭。貢獻(xiàn)感甚至都不一定來自貢獻(xiàn)本身。因?yàn)槊總�人衡量貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。但自己有了貢獻(xiàn)感，就足以支撐自己�；仡櫸覀円惶斓墓ぷ�，有時只是做了一份報告，寫了幾頁P(yáng)PT，拷貝粘貼處理了一些數(shù)據(jù)，但是想想看，我們這些枯燥的日常工作，是公司某產(chǎn)品某項(xiàng)目的一個環(huán)節(jié)，某筆交易的一個部分，最終也是為用戶為社會提供了價值。這樣想，便產(chǎn)生了貢獻(xiàn)感，晚上回顧起來，疲倦的身軀會流動著一股向上的力量。

　　最后，再把“自立”和“與社會和諧相處”放一起聊聊。因?yàn)槲覀兲幵谌穗H關(guān)系的大網(wǎng)中，脫離人際關(guān)系談自立，沒有意義。這里面我特別有收獲的是“橫向關(guān)系”和“課題分離”。

　　“橫向關(guān)系”，是治愈自卑很好的藥方。簡單說，就是人與人之間都是橫向的關(guān)系，沒有縱向的高低。自卑情節(jié)，正是基于“縱向關(guān)系”的意識。書中有一段描述特別打動我：

　　“無論是走在前面還是上走在后面都沒有關(guān)系，我們都走在一個并不存在縱軸的水平面上，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰競爭。價值在于不斷超越自我�！�

　　人與人之間，沒有縱向的關(guān)系，無論成就大小，沒有誰高誰一等，我們都在一個平面上努力。在我的成長中，父親是家庭里不容抵抗的權(quán)威，帶來的影響是根深蒂固的“縱向關(guān)系”意識。在重要他人面前，會潛意識地認(rèn)為自己低。這也反映在工作當(dāng)中。橫向關(guān)系，給我一個很好的心理暗示，大家的縱坐標(biāo)都是一樣的，沒有高低之分，在人格上平等，這會讓我釋放出更多的能量。你可能比我強(qiáng)，比我賺的多，比我影響力大，但你不高于我，我便不會因?yàn)檫@些而自卑，也不會因此固步自封。

　　“課題分離”，是在人際關(guān)系矛盾中自我疏導(dǎo)的妙方。阿德勒認(rèn)為，每個人都有三個重要的人生課題：工作課題，交友課題和愛的課題。基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。你要識別自己的課題，不能讓別人控制你的課題；你往往參與別人的課題，但你不能企圖決定別人的課題。

　　孩子的教育就是典型的例子。家長為孩子費(fèi)勁心機(jī)，但孩子貪玩、不認(rèn)真學(xué)習(xí)，沒有好的學(xué)習(xí)成績，家長容易因此非常煩惱。用“課題分離”的妙方來分析，家長為孩子費(fèi)盡心機(jī)，為孩子創(chuàng)造一切好的條件，這是家長的課題。但學(xué)習(xí)是孩子的課題。家長的煩惱來自于對自己的付出得不到預(yù)期的有回報，但回報來自于孩子，你決定不了。從本質(zhì)上說，你永遠(yuǎn)控制不了孩子的課題，越早想明白越輕松。古語說“兒孫自有兒孫�！�，便是這個道理。你把馬兒帶到河邊就行了，喝不喝水是他的事，你強(qiáng)迫不了。

　　最后總結(jié)一下，這本書告訴我們兩個切實(shí)的努力方向，在行為上追求自由，在心理上追求幸福。追求自由，是要追求自立、與社會和諧相處。有自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)的意識。追求幸福，你要相信“我有能力”、“人人都是我的伙伴”，理解橫向關(guān)系，嘗試課題分離。

被討厭的勇氣讀后感9

　　讀完《被討厭的勇氣》一書，從書中獲得共鳴。書中所言，很多人困擾于繁雜的人際關(guān)系，從降臨到熟知這個世界，模糊了人生的意義在何，經(jīng)歷了作者的深刻點(diǎn)撥，我重新梳理，對未來生活幡然醒悟。

　　曾經(jīng)，我始終歸結(jié)于過去不愿改變，這種心結(jié)成為了我追求美好的枷鎖。我們被他人的評價所束縛，怕被討厭，這一觀念使我們與勇敢的標(biāo)簽失之交臂，也與人生的意義形成割裂。在你等待他人對自己做出評價時，可否想過你是在為自己而活還是為他人而活。

　　《被討厭的勇氣》書中提到“將自己和別人的課題分開，解決自己的課題，尊重他人的課題�！币�?yàn)閯e人如何對待你，要怎么做，那是別人的課題，而我們要做的，是自力更生于自己的課題，同時尊重和有邊界的處理別人的課題。我曾經(jīng)混淆了這個概念，所謂人生的意義可以參考于自己的人生價值，也就是為自己或者他人做出了多少貢獻(xiàn)，發(fā)生什么事情不重要，重要的是你怎么看待這件事情。

　　工作之中，我接觸過形形色色的人，理解我們工作的人會支持我們的工作，當(dāng)然，也不乏有人滿肚子抱怨、甚至粗口相向，我知道在我選擇這份職業(yè)的時候我就要胸懷坦蕩，無論被多少人不理解、甚至討厭，都必須遵循我們的職業(yè)道德，牢記文明待人、禮貌服務(wù)、遵法守法、明辨是非的職業(yè)操守，不是將清廉正直的約束置之度外，而是認(rèn)真踐行，并把維護(hù)每個人的安全作為自己的準(zhǔn)則。要想每個人都尊重我們的`職業(yè)，首先我們自己必須先尊敬自己的職業(yè)，這就需要我們有直面應(yīng)對被討厭的勇氣，和堅(jiān)守這份行業(yè)的初心。要樹立起向前邁步的勇氣，很多時候我們因?yàn)楹ε旅鎸Χ�停滯不前，才造成了今天我們�(nèi)允卦�地的局面�?/p>

　　在讀了這本書之后，我多次出現(xiàn)豁然開朗的感覺，我決定立足于此刻，即使那個長久的未來無法預(yù)知，我只要牢記：我現(xiàn)在能做些什么能讓我有貢獻(xiàn)感，能對自己多一些自我肯定，能更喜歡自己，便是我人生最大的意義。

　　所以，何不大膽的向前沖，成就一個更好的自己。

被討厭的勇氣讀后感10

　　《被討厭的勇氣》是對阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類似《理想國》中的對話形式，通過青年與哲人之間關(guān)于人生問題的討論，對阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。

　　這本書通過青年和哲人五個夜晚的討論，透過生活中各種煩惱的表象，樸實(shí)平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來。

　　第一夜

　　我們的不幸是誰的錯？

　　面對變化帶來的"不安"和不變帶來的"不滿"，大多數(shù)人會選擇后者。同樣，面對市場競爭和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點(diǎn)兒力不從心。

　　企業(yè)過去的業(yè)績與經(jīng)驗(yàn)、一貫以來的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無法在瞬息萬變的市場環(huán)境中攫取新的成長機(jī)會，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來的第一步。

　　改變不幸的第一步是要理解現(xiàn)狀，自身找出問題的答案。通過選擇改變的勇氣和決心，擯棄"保持現(xiàn)狀"的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自身的行為方式，重新選擇自身的生活方式，掌握幸福的主動權(quán)。

　　第二夜

　　一切煩惱都來自人際關(guān)系

　　在人際關(guān)系中，大多數(shù)人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進(jìn)而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自卑感，而選擇縮在自身的殼里，避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，如果處理得當(dāng)，也可以成為努力和成長的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過排擠他人來取得晉升，而是積極地看待自身與別人的差異，接納自身的不足，利用自身的長處，與"理想的自身"相比較，不斷前進(jìn)，不斷超越自我。

　　生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，常常見到年輕人怨天尤人，用父母的社會地位、經(jīng)濟(jì)能力或者兒時的經(jīng)歷作為自身糟糕境遇的借口，將自身當(dāng)前的窘境歸咎于他人。例如"我因?yàn)閷W(xué)歷低因此無法成功"之類的"因?yàn)橛蠥因此才做不到B"的理論，將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成好像有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮"因?yàn)槲覍W(xué)歷低，因此更要付出加倍的努力"。自卑感源于我們的競爭或勝負(fù)意識，因?yàn)槌３Ｄ米陨砀鷦e人相比就會產(chǎn)生"優(yōu)于這個、步入那個"之類的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會隨之而生。

　　競爭或勝負(fù)意識，不知不覺就會把他人乃至整個世界當(dāng)成"敵人"。而因?yàn)檫@種競爭關(guān)系，人一旦確信"我是正確的"，就會步入權(quán)力之爭，通過發(fā)怒、責(zé)難對方，試圖讓對方屈服，想要通過獲勝來證明自身的力量。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對方的隱藏目的是什么。"不由得發(fā)火"之類的話，其實(shí)是借助發(fā)怒來進(jìn)行交流，借此讓對方屈服。一旦破除這種競爭關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié)；直面人生課題，不給自身找借口，才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。

　　第三夜

　　讓干涉你生活的人見鬼去

　　首先我們要了解"課題分離"的概念，即把自身的課題和別人的課題分離開來，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉，或者自身的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單，只需要考慮"某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？"過分追求別人對自身的`認(rèn)可，滿足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果不付出這些代價，那就不能貫徹自身的生活方式，也就無法獲得自由。

　　在中日韓這幾個推崇賞罰式教育的國家，幾乎所有人都會采取"滿足別人期待"這一手段，來得到別人的認(rèn)可，因?yàn)樽隽饲‘?dāng)?shù)氖虑榫湍塬@得表揚(yáng)和獎賞。對于年輕人來說，父母的認(rèn)可和希望，較大程度上決定了他們所學(xué)的專業(yè)和從事的工作。身邊有個朋友重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后開了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實(shí)，每個月也能凈盈利兩萬。但朋友的家人對他開餐館一事特別反對，認(rèn)為餐飲是低級的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出去，去當(dāng)?shù)匾患倚∮忻麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺得相當(dāng)痛苦。

　　第四夜

　　要有被討厭的勇氣

　　如果說分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，那"共同體感覺"就是人際關(guān)系的終點(diǎn)。對于幸福的人際關(guān)系，獲得共同體感覺極為重要，即把對自身的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。這也就要求我們意識到自身是共同體的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其實(shí)是只關(guān)心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，積極主動地去面對，參與和融入共同體，思考"我能給別人帶來什么"，才能在共同體中找到自身的位置，獲得歸屬感。

　　第五夜

　　認(rèn)真的人生"活在當(dāng)下"

　　人生中最大的謊言就是不活在"此時此刻"。人們糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過去和未來根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此時此刻"。

　　《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話："上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。"活在當(dāng)下要求我們分清能改變的和不能改變的，通過為他人做點(diǎn)什么，發(fā)掘"我有能力"的意識，更積極地與社會和諧共處，從而達(dá)成共同體感覺，賦予人生以意義。

　　阿德勒的心理學(xué)，通過對簡單案例的討論，把讀者從過去、人際關(guān)系和未來的羈絆中解放出來，而且讓我們意識到，真正讓自身裹足不前的，原來正是我們自身。

被討厭的勇氣讀后感11

　　去年九月份偶然遇到這本書，斷斷續(xù)續(xù)讀到現(xiàn)在終于讀完了。如果說一本書能夠影響一個人，那《被討厭的勇氣》于我的意義應(yīng)該就是如此。遇到這本書的時候，我正處于一個低谷期，對自己失去信心、不想說話、不愿社交、將自己封閉在一個狹小的空間內(nèi)，只想逃離外部世界。幸而讀到這本書，讓我逐漸打開自己，重新獲得擁抱世界的勇氣。

　　《被討厭的勇氣》是一本闡述阿德勒心理學(xué)的哲學(xué)課，第一次接觸到心理學(xué)和哲學(xué)竟然還存在聯(lián)系，屬實(shí)有點(diǎn)震驚了。在本書中，阿德勒強(qiáng)調(diào)：一切煩惱皆來自人際關(guān)系。我們和自己、家人、朋友、陌生人之間的關(guān)系都屬于人際關(guān)系。努力做到“自我接納，他者信賴，他者貢獻(xiàn)”，人生的色彩會更加豐富多樣。

　　“現(xiàn)在的人生還不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。當(dāng)我們這么想的時候，我們就把現(xiàn)在貶低成了實(shí)現(xiàn)未來的工具。但現(xiàn)在確實(shí)是我們唯一真正經(jīng)歷和擁有的�！蔽宜坪跻恢北�持的觀點(diǎn)是：我現(xiàn)在還小，我的人生還沒走入正軌。我還需要不斷努力才能攀爬到山頂。殊不知，通往山頂?shù)难赝撅L(fēng)景，才是我真正經(jīng)歷和擁有的。假如無法攀頂，那我的人生就沒有開始過嗎，沿途的風(fēng)光又算什么？擺正自己的態(tài)度，立足當(dāng)下，珍惜眼前，活出風(fēng)采，足矣！

　　“你之所以不幸并不是因?yàn)檫^去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔�，你只不過是缺乏“勇氣”，可以說是缺乏“獲得幸福的勇氣”。”經(jīng)歷一次次失敗之后，我開始懷疑自我，否定自我，總感覺有股陰影籠罩在頭上揮之不去。直到拿起這本書，我才逐漸意識到，我缺少的只是正視自己的.勇氣。敢于承認(rèn)自己的平凡普通，認(rèn)真生活，經(jīng)營好自己的人生，這就是一種幸福。

　　感謝這本書的出現(xiàn)，讓我重拾擁抱生活的勇氣。天氣漸暖，春暖花開，打開房門出去走一走吧，沐浴一下陽光，感受生活的美好！

被討厭的勇氣讀后感12

　　《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過程里，我寫了好幾個萬歷的事兒，看了好幾個電影并寫了觀后感，還寫了好幾個隨筆。歷時兩個多月，才讀完。

　　是它不好看嗎？

　　不是的。《被討厭的勇氣》屬于那種讓我無法一口氣讀完，但也無法放下的書。

　　這本書一開篇提出了“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”的主張。

　　說真的，開篇的很多內(nèi)容，并不能一下子讓人產(chǎn)生共鳴，雖然難以說對阿德勒的主張不認(rèn)可，但也難以立馬就融會貫通的說認(rèn)可。

　　然而，隨著閱讀的進(jìn)度，書中的內(nèi)容越來越深入，當(dāng)論點(diǎn)淺顯時，反而難以理解，待論點(diǎn)越來越深，反而越來越容易理解了。

　　特別是，遇到這本書的時候，恰逢我父親腦出血術(shù)后恢復(fù)階段。

　　我從起初滿懷信心的認(rèn)為父親完全可以恢復(fù)到能夠自理，到現(xiàn)在父親的身體完全沒有起色，我漸漸接受了父親很可能會癱瘓臥床的結(jié)果的心理過程。這本《被討厭的勇氣》給我對生活重新建立信心，起到了巨大的作用。

　　特別是當(dāng)書中提出“課題分離”的論點(diǎn)。那一刻，我真的明白了，無論如何，無論我多么愛我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實(shí)根本就無法替他承受，那些都是他的課題。

　　我相信很多人和我一樣，會有恨不得替自己愛的人去受苦的心情。讀了《被討厭的'勇氣》一書，我明白了，無論我的心情如何，他們的困難是現(xiàn)實(shí)發(fā)生了的，那些都是他們課題，不會因?yàn)槲业目鄲灦�改變，于是我想與其我一直糾結(jié)在他們的課題里，導(dǎo)致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來，把遇到的困難做弱化處理，就當(dāng)做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態(tài)去轉(zhuǎn)變，把讓自己高興起來幸福起來當(dāng)做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。

　　果然，我們的生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時完全不一樣了，但是至少我們的生活又進(jìn)入到了一個正常運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，父親也并沒有表現(xiàn)出悲觀的樣子，很多時候還會開一開玩笑。

　　《被討厭的勇氣》里提出把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中去，這個論點(diǎn)盡管看起來很虛，但其實(shí)正像書里說的，眼前的困難不過是“杯中風(fēng)暴”，把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中，曾經(jīng)的風(fēng)暴不過就是微風(fēng)。就像我父親的病，在眼前，它確實(shí)是一場風(fēng)暴，但其實(shí)把關(guān)注點(diǎn)放在未來，它真的是一場微風(fēng)，因?yàn)闊o論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應(yīng)該繼續(xù)好好的生活下去，不能被眼前的風(fēng)暴打敗，既然父親可以樂觀的開玩笑，我更應(yīng)該拿出輕松的姿態(tài)，不可以被眼前的風(fēng)暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實(shí)是我們做孩子的能夠幸福。

　　《被討厭的勇氣》看過半的時候，就已經(jīng)非常讓人放不下了，越來越想一口氣讀完。

　　書中后來的論點(diǎn)越來越像佛教中放下“我執(zhí)”的觀點(diǎn)，不再執(zhí)著于“我相”，不在意別人如何評價自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對別人的控制欲念，放下對別人的課題的干涉。

　　幾年前，大約從做了媽媽開始，我逐漸明白了一件事:我其實(shí)是一個特別平凡且平庸的人。

　　這在曾經(jīng)，尤其是青春期，是我絕對不會認(rèn)同的事情，因?yàn)椤疤焐�我材必有用”嘛，仿佛我生下來就該是去改變世界的人。然而，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)原來我真的真的如此的平凡，就像億萬粒大米中的一顆——誰會從自己手中的一把米粒中，找出一顆天選大米呢？

　　不會的，沒有人會去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運(yùn)的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進(jìn)垃圾桶或者沖進(jìn)下水道就已經(jīng)是米盡其用了！

　　當(dāng)我接受了自己的平凡，我發(fā)現(xiàn)我的生活越來越不一樣，我越來越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的時候遇到了飛鳥，也覺得開心的不得了。

　　所以說，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結(jié)，就會發(fā)現(xiàn)生活真的很簡單。而生活的簡單，會讓人哪怕在困境中亦能體會到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時可以和他通話或者視頻，這依然很讓我覺得幸福呀。我發(fā)現(xiàn)父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實(shí)非常帥氣，顯得很年輕呢！所以，幸福感真的在于自己的主觀感受。

　　《被討厭的勇氣》里面雖然沒有直接提到夢想這件事，但我覺得關(guān)于人生是一條直線還是一個點(diǎn)一個點(diǎn)的剎那的問題，其實(shí)就是在說夢想。

　　書里提到，人生是一個點(diǎn)一個點(diǎn)的剎那，而不是一條直線的“在路上”，它讓人“活在當(dāng)下”，其實(shí)活在當(dāng)下聽起來是一件很空的概念，但書里面論述的其實(shí)非常好。

　　對于人生目標(biāo)這件事，根本不在于什么遠(yuǎn)大計(jì)劃，因?yàn)槿松�其�?shí)充滿了不確定性，所以把每一個當(dāng)下都用盡全力的過好，也就無所謂什么遠(yuǎn)大不遠(yuǎn)大的目標(biāo)了，因?yàn)楫吘埂霸脚�力，越幸運(yùn)”，往往好的結(jié)果常常會與有準(zhǔn)備的人不期而遇。

　　任何的眼高手低都不配談遠(yuǎn)大目標(biāo)，而真正的腳踏實(shí)地又不需要談遠(yuǎn)大目標(biāo)。所以，遠(yuǎn)大目標(biāo)在我看來，本身就是一個偽概念。

　　我想大約，目前而言，《被討厭的勇氣》確實(shí)是改變我的一本書。

　　我記得9月15號中午才寫了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發(fā)的通知。然后我整個人在之后的時間里，陷入了一種消沉悲觀的情緒里，我突然意識到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調(diào)節(jié)自己，更不知道如何去幫助我的家人。

　　《被討厭的勇氣》讓我想通了“我怎么樣才能幸福起來”這個問題。我把我的課題和父親的課題分離開；我盡量去分析什么是我在干涉人和什么是人干涉我；我去把關(guān)注點(diǎn)抬高，放到時間線里，去產(chǎn)生自己的歷史眼光，去想以后的生活（我還無法去想宇宙的事情）；我去尋找“最好的自己”的感覺，以便把最好的樣態(tài)放在每一天……

　　我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會離我而去的。

　　《被討厭的勇氣》不是一本故事書，甚至看起來非常像一本雞湯書，但其實(shí)它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書，就算它是雞湯，我也要先干為敬！

被討厭的勇氣讀后感13

　　我很開心能夠借此作業(yè)來對我最喜歡的書《被討厭的勇氣》寫一份讀后感，可以說這本書是在我讀過的書中對我影響最大的書。

　　《被討厭的勇氣》這本書的副標(biāo)題叫做“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課。但是，《被討厭的勇氣》這本書并非是阿德勒他自己寫的，是由日本哲學(xué)家岸見一郎和擅長對話體寫作的自由作家古賀史健共同寫作�！侗挥憛挼挠職狻凡捎玫氖且粋�青年與一個哲人對話的方式寫的。整本書就是一位缺乏自信，并且充滿煩惱的青年帶著一肚子的抱怨和疑惑，來到了哲人的面前，經(jīng)過5個夜晚，5次深入的對話，最終讓青年豁然開朗的故事。

　　《被討厭的勇氣》思維導(dǎo)圖

　　說實(shí)話，一開始讀這本書是出于我的功利心，想要去了解心理學(xué)的知識。而當(dāng)我真正深入閱讀后，完全是立足我的需求了，每一頁都有能擊碎我的文字被我勾畫出來，每一頁都被我滿滿的作上了標(biāo)記。我真正的用心去求知去體會這本書中的內(nèi)容，于是我仿佛成為了書中困惑的`青年，從而尋找到了幸福的真諦。

　　《被討厭的勇氣》摘錄

　　書中的哲人說：世界很簡單，它之所以看上去復(fù)雜是因?yàn)椤拔摇钡闹饔^作用。世界從來都不是復(fù)雜混亂的，是我們自己把世界看復(fù)雜了。我們并非住在客觀世界里，而是住在自己的主觀世界中，你所看到的世界與我看到的不同，與任何人看到的都不同。讀到這里，深深被哲人的觀點(diǎn)所震撼。

　　我在現(xiàn)實(shí)生活中常常也會因一些事而感到煩惱，甚至埋怨這個世界的不公。我明白了哲人的話，原來問題從來都不在于世界，而只在于我自己。也許，我是在透過墨鏡看世界，所看到的當(dāng)然變暗。我要做的是摘掉眼鏡，而不是去抱怨黑暗。哲人的這個觀點(diǎn)無疑是指導(dǎo)了我更加積極的看待生活，讓我的世界一下變得簡單又美好。

　　這本書還有一個觀點(diǎn)對我觸動很大，就是阿德勒提出的我們應(yīng)該立足于目的論而不是原因論；即不可以從過去中找原因，要否定精神創(chuàng)傷，人不是受過去原因支配的存在，人是為了達(dá)成某種目的而采取行動的。對此，哲人放出了一句狠話他說：“現(xiàn)在的你之所以感到不幸，是因?yàn)槟阕约河H手選擇了不幸，而并不是因?yàn)槟闵鷣聿恍�。�?/p>

　　我的身高只有158，我一度因?yàn)閭�子矮而感到自卑�？僧�(dāng)我讀到《被討厭的勇氣》的目的論后，我明白了一個很重要的道理：個子矮確實(shí)是我客觀的劣勢，但是是悲觀還是樂觀的對待它，把它看成是對我們永遠(yuǎn)的傷害，還是賦予前進(jìn)的力量，都是現(xiàn)在我自己的選擇。我沒有必要立足原因論，去埋怨父母沒有給我一個好的身高，我應(yīng)該立足目的論，積極的去看待這件事。就算我們一味的關(guān)注自己父母的財富不如王健林，關(guān)注自己的相貌不如吳彥祖，抱怨這些生來就不幸的事情，這對于改變現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)幫助都沒有。我們已經(jīng)成為了今天的樣子，高矮胖瘦美丑，在幸福或者不幸的家庭中成長至今，這些都沒有關(guān)系。因?yàn)橹匾�的不是我們被命運(yùn)給予了什么，而是如何好好的去利用被給予的東西。

被討厭的勇氣讀后感14

　　《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書籍。該書以青年與哲人對話的形式，探討了一系列問題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸福”、“如何處理人生的課題”，給出了阿德勒對于這些問題的回答。

　　不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”（通俗來說，是指一切的結(jié)果都是過去的原因?qū)е碌模�，阿德勒則認(rèn)為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對我們有影響的，不是過去所發(fā)生的客觀事實(shí)，而是對客觀事實(shí)我們所投射的主觀看法。井水的溫度是恒定的，無論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時候我們覺得它清涼，冬天覺得它溫暖。它的溫度沒變，可是我們的主觀感受變了。所以當(dāng)事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實(shí)，如何看待它，就成了將會影響我們行為的主觀問題。要去溫暖地?fù)肀�它，還是冷漠地疏遠(yuǎn)它，這就成了我們自己人生的課題。“重要的不是被給予了什么，而是如何利用被給予的東西”。

　　我們總是不可避免地對他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡，受到他人的認(rèn)可，也因此，我們逐漸地在他人的王國里淪落。阿德勒則告訴我們，追求別人的認(rèn)可欲求是我們煩惱的來源，我們把別人的認(rèn)可這個別人的議題，誤當(dāng)作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺]有達(dá)到別人的'期待感到不幸，為自己沒有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此，我們在別人的王國里小心翼翼地乞討，并以此為榮耀。

　　如何獲得幸福？阿德勒的答案是首先進(jìn)行課題分離，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠(yuǎn)人際關(guān)系，相反，這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎(chǔ)上，做到“他者信賴”，把別人當(dāng)作是自己的伙伴，不去干涉別人的決定，只要給出中肯的意見即可。最后，做到“他者貢獻(xiàn)”，當(dāng)你把自己和別人建立起共同體的感覺，為這個共同體做出自己的貢獻(xiàn)，便可以從中感受到自己的價值。這種價值感不依賴于他人的認(rèn)可，而是純粹基于自我內(nèi)心，因此就能夠獲得真正的幸福。

　　回過頭來，這本書為什么會取名叫做《被討厭的勇氣》。是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對過去的不幸與痛苦，擁有勇氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認(rèn)可，即使這份勇氣被討厭。因?yàn)槿松�就�?yīng)該是這樣，人生沒有地圖，我們一路走，一路被辜負(fù)，一路點(diǎn)燃希望，一路尋找答案。

　　你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。希望每個人，都能夠擁有那一份被討厭的勇氣，珍惜當(dāng)下的力量，在每個日子里起舞。

被討厭的勇氣讀后感15

　　在《被討厭的勇氣》（以下簡稱《勇氣》）這本書中，一方面，作者提到了這樣的觀點(diǎn)：人的性格或秉性是自己選擇的結(jié)果。然而，另一方面，作者又說：無論什么樣的犯罪者，都沒有因?yàn)榧兇庀胍�做惡而去干壞事的，所有的`犯罪者都有其犯罪的內(nèi)在的“相應(yīng)理由”，即在“利己”這一意義的善。我們選擇了“不幸”，恰恰是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這對自己是一種善。包括我們選擇不改變，也是因?yàn)槲覀冇X得盡管有些不方便，不自由，但不改變還是要輕松一些。

　　在我看來，這種善本身就反映出了人本質(zhì)上幾乎不可改變的特征，和每個人天生的秉性密切相關(guān)。譬如對有些人來說，學(xué)習(xí)本身就是一件對自己的善事，就是說光是學(xué)習(xí)本身就能給他正向的反饋，不需要任何外界的刺激，因而學(xué)習(xí)起來也就事半功倍，也很快樂。然而如果是違背秉性的事，那么就事倍功半了。

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