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《荊軻刺秦王》讀后感錦集（4篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《荊軻刺秦王》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《荊軻刺秦王》讀后感1
"風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還"在悲涼的旋律中，我讀完了《荊軻刺秦王》這篇千古絕唱，在讀到荊軻告別太子丹，踏上刺秦的不歸路時(shí)，我與許多讀者一樣，心中未免有些感傷。試想一下當(dāng)時(shí)的畫面，秦武陽(yáng)的迷茫，襯托著荊軻的堅(jiān)毅，殊不知其身后的蘆花，一定在寒風(fēng)鐘輕揚(yáng)，點(diǎn)到水面上，激起的漣漪，同悲鳴的淚滴，默默地送著荊軻遠(yuǎn)去、遠(yuǎn)去……
有人說(shuō)，荊軻，是俠之大者，他慷慨赴死，只希完成太子丹和他自己的夙愿，哪怕是在最終刺殺失敗，身負(fù)重傷時(shí)，他仍在掙扎，仍在抗?fàn)�。荊軻的一生，也許為了這一刻，為了這一刻而點(diǎn)亮，但他失敗了。許許多多的人唏噓，唏噓這一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的刺殺�；蛟S，如果他出手再快一些，中國(guó)的歷史就會(huì)因此而改變。無(wú)數(shù)的偶然交織與這一瞬間，無(wú)行之中，便匯成了歷史的必然。
荊軻的'悲劇，許多人都嘆息，都同情。當(dāng)我讀完此文時(shí)，也深有同感，以至于很久之后，這種思緒都為消散。我想象：如果荊軻刺秦成功，又會(huì)怎么樣呢?也許會(huì)引發(fā)天下再一次大亂，戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)，民不聊生，戰(zhàn)國(guó)的硝煙不知過(guò)了幾世幾代方能停息;也許，秦國(guó)的強(qiáng)大會(huì)蓋過(guò)一時(shí)的動(dòng)蕩，平天下之不過(guò)是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題。但這一切，都只能停留于想象，荊軻，終究是失敗了。
結(jié)果呢?秦王嬴政保住了性命，并順應(yīng)了歷史的潮流，一掃天下，結(jié)束了四百年的戰(zhàn)亂，使中國(guó)再次統(tǒng)一。
這難道不是最好的結(jié)局么?
電影《英雄》中曾有過(guò)這樣的臺(tái)詞："一個(gè)人的痛苦，放到天下，不再是痛苦;兩國(guó)間的仇恨，放到天下，就不再是仇恨。"電影中的秦王，面對(duì)血紅的"劍"字悟出了劍法的三重境界："第一層境界，手中有劍，心中有劍，即便是寸草，也是利器;第二層境界，手中無(wú)劍，心中有劍，手無(wú)寸鐵，卻依舊能以劍勢(shì)殺人;第三重境界，手中無(wú)劍，心中亦無(wú)劍，便是不殺，便是和平!"是啊，回想到荊軻的刺殺，或許這能解決個(gè)人的仇恨，或許能拖緩秦國(guó)進(jìn)軍的步伐，但是，這勢(shì)必破壞了統(tǒng)一的大趨勢(shì)，帶來(lái)新的動(dòng)蕩。
而這，到了近代得以印證：塞爾維亞青年普林西比出于個(gè)人民族主義，刺殺奧匈帝國(guó)的王位繼承人，這一事件，便成了世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線，造成了四年慘烈的戰(zhàn)亂。所以說(shuō)，個(gè)人的民族主義行為是不符合天下所趨，民心之所向的，只有順應(yīng)歷史的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正的和平!
是的，得道者，方可得天下，荊軻之勇氣固然值得欽佩，但他的行為也證悟了天下興亡之由所在。順應(yīng)歷史，追求和平，這才是真正的俠者!
《荊軻刺秦王》讀后感2
雖說(shuō)文題中引以“讀《荊軻刺秦王》”，但就標(biāo)題而言，卻是讀《荊軻刺秦王》和《燭之武退秦師》的感觸罷了。這樣說(shuō)來(lái)，標(biāo)題中“行刺”與“言退”便不難理解。
讀《荊》很容易讓我聯(lián)想到剛學(xué)到的《燭之武退秦師》，也就自然而然的把荊軻和燭之武拿來(lái)進(jìn)行比較分析，盡管張某并不明白這樣做合理與否。但既然拿了出來(lái)也就索性談?wù)劙伞?/p>
兩位主人翁在故事中的境域不謀而合，而更讓人覺(jué)得不可思議的事情是進(jìn)攻的都是秦師。那么荊軻失敗而燭之武成功的原因在何呢?張某歸納了以下幾點(diǎn)，供諸君參考。
首先，方式是決定成敗的關(guān)鍵因素。同樣是期望保全“國(guó)家”完整，人民安全，荊軻同燭之武一樣，職責(zé)重大�？墒乔G軻選擇了行刺。這是一種在武俠片中比較常見(jiàn)的方式。荊軻認(rèn)為：誠(chéng)能的襄將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)太子�！币虢咏赝酰匾孟鍖④娛�!那么這樣做代價(jià)是否太大了呢?荊軻顯然沒(méi)有研究到這一點(diǎn)，并且背著燕太子取了襄將軍首級(jí)!就這樣，將自我和國(guó)家推上了一個(gè)
不歸路。而燭之武呢?比荊軻冷靜和理智的多。他決定以言辭勸阻秦師得進(jìn)攻。那么又有什么理由呢?這便是次要的。所以，在理性得分析下，燭之武做出了正確的確定。
其次是兩個(gè)人的性格特點(diǎn)。其實(shí)從更深層次的分析能夠得出，正是兩個(gè)人的`性格差異導(dǎo)致了兩個(gè)人方式選擇上的差異。荊軻是一個(gè)相對(duì)沖動(dòng)和固執(zhí)的人，從“微太子言，臣愿的額之”就能夠看出。荊軻骨子里透出的是武力取勝的思想。在今日看來(lái)就是有暴力傾向!而燭之武是一個(gè)老謀深算的人。由于他年老才得以重用以及職責(zé)重大使得他選擇了言退。
最終是因?yàn)樾蝿?shì)有別。相對(duì)于燕國(guó)，秦國(guó)是一個(gè)前來(lái)挑戰(zhàn)的主角，大有非拿下燕國(guó)不可的意思。而相對(duì)于鄭國(guó)，秦國(guó)是聯(lián)合晉國(guó)攻鄭，并且攻鄭的結(jié)果對(duì)于秦國(guó)而言是弊大于利。再加上燭之武帶有挑撥意味的話，秦師的撤退便成了必然!
其實(shí)，歸根結(jié)底都是一個(gè)“理”字。想必以理服人才是君之所為也�，F(xiàn)實(shí)中同樣上演著一幕又一幕的荊軻刺秦王和燭之武退秦師。有些人遇到問(wèn)題，習(xí)慣義氣用事，沖動(dòng)行事，以武力解決問(wèn)題，而結(jié)果卻總是慘痛!細(xì)想來(lái)，他們又何曾真正看清了問(wèn)題的核心原因呢?而另一類人則顯得從容不迫，胸有成竹!因?yàn)樗麄冏プ×藛?wèn)題本質(zhì)原因，那么所有問(wèn)題便迎刃而解了。
說(shuō)到那里，想到那里，寫到那里……張某的確感觸頗深，不知諸君聽(tīng)完張某的愚論后是否認(rèn)同。可是對(duì)于歷史的看法和討論又何時(shí)停止過(guò)呢?但愿我們每一個(gè)人遇事都能像燭之武一樣，做到胸有成竹，從容不迫，進(jìn)而不斷完善自我!這便是“行刺”和“言退”的哲學(xué)。
《荊軻刺秦王》讀后感3
近代杰出詩(shī)人臧克家曾寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。”歷朝歷代都有許多的愛(ài)國(guó)志士，對(duì)于荊軻的評(píng)價(jià)，歷來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智。北宋蘇洵非議荊軻：“始速禍焉”;朱熹認(rèn)為：“軻匹夫之勇，其事無(wú)足言”……但對(duì)荊軻給予肯定的人也很多，左思的《詠荊軻》稱頌他：“雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫”;陶潛說(shuō)他“其人雖已沒(méi)，千載有余情”……評(píng)者大都認(rèn)為，荊軻雖不懂以一人之力難以挽狂瀾于既倒的道理，也不懂得秦統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是他不畏強(qiáng)權(quán)，不怕?tīng)奚�，不避艱險(xiǎn)的精神和氣概還是值得我們大家贊頌與學(xué)習(xí)的。
在我的眼里，荊軻是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士、勇士與智士。
西諺曰：“叛祖國(guó)猶舟人自穴其舟也，可不戒哉。”這句話說(shuō)得很有道理�！拔⑻友裕荚傅弥]之”一句足以將他的愛(ài)國(guó)豪情展現(xiàn)出來(lái)。在這國(guó)難當(dāng)頭，他的反應(yīng)不是退縮與投降，而是拋頭顱，灑熱血，愿以一死以換國(guó)之存。1911年編纂的小學(xué)課文，向孩子們這樣講述“愛(ài)國(guó)”：“國(guó)以民立，民以國(guó)存。無(wú)民則國(guó)何由成?無(wú)國(guó)則民何所庇?故國(guó)民必愛(ài)國(guó)。舟行大海中，卒遇風(fēng)濤，則舉舟之人不問(wèn)種族，不問(wèn)職業(yè)，其相救也，如左右手。何者?舟為眾人所托命，生死共之也。國(guó)者，載民之舟也，國(guó)之利害，即民之休戚�！鼻G軻的確做到了這樣，以實(shí)際行動(dòng)向世人展現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)壯舉。評(píng)價(jià)他為愛(ài)國(guó)志士是毫不吝惜的.。
孟子曾說(shuō)過(guò)：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”荊軻也是這樣的。他是一個(gè)名副其實(shí)的勇士。這不僅表現(xiàn)在他毫不畏懼地進(jìn)入號(hào)稱虎狼之國(guó)的強(qiáng)秦，更表現(xiàn)在他與秦王的斗爭(zhēng)上。從他“今日往而不反者，豎子也”一句可以看出他的勇敢。常言道：“士可殺不可辱”。其怒叱太子，表現(xiàn)出了他剛烈的性格�！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，一句，頗有些壯舉，但也透著淡淡的感傷。正所謂粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。易水訣別，表現(xiàn)了荊軻視死如歸的豪邁氣概。所以，他是一名勇士。
有些人認(rèn)為，荊軻之所以刺不成秦王，是因?yàn)樗杏聼o(wú)謀，其實(shí)不然。荊軻刺不成秦王，因素是多方面的。為了此次秦國(guó)之行有信，使秦可親，他向太子丹提出“誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王”的要求，這是他智的表現(xiàn)之一;荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，并說(shuō)服樊將軍自獻(xiàn)其首，此為其智的表現(xiàn)之二;既至秦，厚遺秦王寵臣蒙嘉，此為其智的表現(xiàn)之三;秦武陽(yáng)色變振恐，荊軻顧笑秦武陽(yáng)，一句“北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾”更是表現(xiàn)出他的智慧……總之荊軻是一個(gè)有勇有謀的俠義之士。
荊軻刺秦王，是反抗強(qiáng)權(quán)的正義行為，他是個(gè)名副其實(shí)的愛(ài)國(guó)志士，勇士與智士!我只想給予荊軻八個(gè)字——
“生亦輝煌;死亦輝煌!”
《荊軻刺秦王》讀后感4
最近我讀了文言文《荊軻刺秦王》，它主要講述的是荊軻刺殺秦王的因由及全過(guò)程始末，讀完之后我深有感觸，荊軻刺殺秦王的情景至今還在我的腦海里回放，揮之不去。
公元前227年荊軻抵達(dá)秦國(guó)國(guó)都咸陽(yáng)，并通過(guò)秦王的寵臣蒙嘉的引見(jiàn)，以謙卑的言辭求見(jiàn)秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝會(huì)時(shí)穿的禮服迎見(jiàn)荊軻，荊軻手捧地圖敬獻(xiàn)給秦王，在地圖完全打開(kāi)，圖窮匕現(xiàn)之際，荊軻趁勢(shì)抓住秦王的袍袖并舉起匕首刺向他的胸膛，但是還未等到荊軻近身，秦王已經(jīng)驚恐的掙斷了袍袖，荊軻隨即追逐秦王，兩個(gè)人繞著柱子奔跑，結(jié)果后來(lái)秦王拔劍砍下了荊軻的'左腿，荊軻無(wú)法再追下去，便將手中的匕首擲向秦王，結(jié)果卻擊中了銅柱。“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成�！鼻G軻失敗了，功虧一簣，可悲，可嘆啊!
一簣終究意味著失敗，荊軻和燕國(guó)都為這次失敗付出了沉重的代價(jià)：身死國(guó)滅!縱觀全文，我看到的是一份精心策劃近乎完美的謀略與荊軻他志向意圖明朗的俠義之舉啊!究竟導(dǎo)致他功虧一簣的原因是什么呢?荊軻本有識(shí)人之明，認(rèn)為秦武陽(yáng)不是實(shí)施計(jì)劃的適當(dāng)人選，而因?yàn)樘拥さ母深A(yù)，最終放棄了自己正確的選擇——這也便是荊軻的謀略上的缺點(diǎn)!由此看來(lái)，荊軻如果采取正確的決斷，堅(jiān)持正確的選擇，那么秦王會(huì)必死無(wú)疑了吧!然而，歷史是不能容許我來(lái)予以假設(shè)的，真實(shí)的歷史殘酷地說(shuō)明了荊軻還是犯有嚴(yán)重的錯(cuò)誤。
我們不能因此就將荊軻否認(rèn)，在他身上，我們還是可以看見(jiàn)許多非常崇高的精神。
他十分忠誠(chéng)，忠于國(guó)家，忠于自己的主人太子丹。人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人都只有一次，但是他卻能在一個(gè)國(guó)家陷入危難之際，以壯士的身份挺身而出，絲毫不為自己的性命著想，為了國(guó)家他可謂是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹對(duì)他稍微失去了點(diǎn)耐心他就十分過(guò)意不去，甚至改變了他等朋友的計(jì)劃。這在客觀上也減少了他成功的可能性。荊軻如此忠誠(chéng)，也完全稱得上是“士為知己者死”了吧。第二便是他的俠肝義膽，他雖然謀略不行，但是十分有膽識(shí)：荊軻明明早在易水河畔慷慨悲歌時(shí)就早已知道自己的下場(chǎng)，他“心知去不歸，徒有世后名”可是他依然義無(wú)反顧，為了自己的國(guó)家慷慨赴死，這樣的俠肝義膽難道不是可歌可泣的嗎?
壯士荊軻有一種像革命先烈一樣的要為革命拋頭顱，灑熱血的精神，雖然他的做法并不可取，不值得我們學(xué)習(xí)。可是他的精神應(yīng)該為我們所稱道!我們應(yīng)該做一個(gè)像荊軻一樣能為祖國(guó)付出一切的愛(ài)國(guó)者!
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還�！币姿系倪@首悲壯的歌至今傳唱不衰，荊軻作為一名勇士而被世人頌揚(yáng)。荊軻刺秦未遂的歷史事件，千百年來(lái)都為文人們深感遺憾，無(wú)數(shù)的詩(shī)詞文賦，都是以暴君來(lái)形容秦王，而肯定荊軻的英雄行為和俠義精神。然而從戰(zhàn)國(guó)歷史中政治成敗的角度去審視這個(gè)歷史事件時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)更多的值得思考的東西。“人事有代謝，往來(lái)成古今”，前人誤入失敗的陷阱，可作為我們今天行事的前車之鑒;而前人獲得的成功經(jīng)驗(yàn)，可作為我們繼續(xù)前進(jìn)的路標(biāo)。
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