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閱讀萬(wàn)歷十五年讀后感
《萬(wàn)歷十五年》是一本好書，它讓我們思考如此之多，我們學(xué)習(xí)西方的不只是槍炮，還有思想，但我們傳統(tǒng)的思想又如何放置呢？ 下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于《萬(wàn)歷十五年》的讀后感，歡迎大家閱讀參考！
萬(wàn)歷十五年讀后感優(yōu)秀作文【1】
說(shuō)來(lái)慚愧，《萬(wàn)歷十五年》這本寫于1978年、1982年即在大陸發(fā)行并引起強(qiáng)烈反響的書，我在93年、94年才知其名，95年才得于一觀。記得在《書屋》雜志上有一篇謝冕先生的文章，談到自己喜愛(ài)的書，其中就有《萬(wàn)歷十五年》，并且他還強(qiáng)烈推薦大家一讀。當(dāng)時(shí)年輕，讀書甚為偏狹。雖然有先哲的教訓(xùn)說(shuō)：“讀史使人明智”，又有偉大領(lǐng)袖因?yàn)橥ㄗx歷史而明了人事國(guó)情進(jìn)而因地制宜因勢(shì)利導(dǎo)終掌國(guó)柄的故事，但我早有成見(jiàn)，以為歷史不過(guò)是零碎事件的堆積，是用來(lái)尋找論據(jù)的故紙堆，以為研究歷史不過(guò)就是乾嘉之學(xué)，加上中學(xué)大學(xué)學(xué)習(xí)《中國(guó)革命史》帶來(lái)的后遺癥，所以對(duì)歷史書望而卻步、敬謝不敏。除了幾本我黨領(lǐng)袖發(fā)家史，為了獵奇；范文瀾的幾本《中國(guó)通史》隨便翻翻；一本韋爾斯的《世界通史》，作為培養(yǎng)大局觀而用；一本《史記》當(dāng)作“無(wú)韻之離騷”的散文讀；一本《東周列國(guó)志》還只能稱為歷史小說(shuō)；幾本新舊《唐書》是為了和《唐才子傳》、《唐詩(shī)故事》兩相參照。當(dāng)時(shí)自己的感覺(jué)是：正史太凌亂瑣碎，而歷史小說(shuō)又太淺顯無(wú)意味；將來(lái)也許會(huì)讀一些歷史書，但那也是為了更好的尋找論據(jù)和利用論據(jù)；總之，歷史書給我的閱讀體驗(yàn)是很差的。既然看到謝冕先生的推崇，自然心中多了一分留意。恰恰自己所在的學(xué)校圖書館小，里面竟然找不到這本書，新華書店里也未見(jiàn)到。大半年過(guò)去，遍覓不得，好奇心漸漸淡去。95年一次千里訪友，途經(jīng)一小鎮(zhèn)，適逢大集，隨眼一掃，竟然在一不起眼的舊書攤上發(fā)現(xiàn)此書，急忙買下，正是三聯(lián)書店的正版書。如此巧遇，實(shí)是有緣。那一次的閱讀體驗(yàn)是強(qiáng)烈的沖擊：原來(lái)歷史書可以這么寫，原來(lái)歷史可以是這個(gè)樣子。這種震驚和耳目一新的感受相信很多人有過(guò)。此后這本書便留于枕邊，時(shí)時(shí)閑翻，每每給人新的感觸，但因?yàn)闊┯谌邉?wù)，對(duì)此未能深究�，F(xiàn)在看來(lái)，感觸只是感觸，還是風(fēng)吹即散的胡思亂想，真辜負(fù)了當(dāng)時(shí)眼界為之一開(kāi)的欣喜若狂的感覺(jué)。
歷史是枯燥無(wú)味的，是只需要背一背的課程，相信這是很多人從中學(xué)時(shí)代得來(lái)的印象。翻翻二十四史，卷帙浩繁，帝王將相，如果不是看看故事，尋些典故，學(xué)點(diǎn)立身處世的狡黠，誰(shuí)還會(huì)將它看作歷史專業(yè)書籍以外的讀物呢？通過(guò)淺翻，我對(duì)歷史的模糊印象一直是：歷史不過(guò)是一些事實(shí)的簡(jiǎn)單堆積，是對(duì)歷史史實(shí)的冰冷客觀的描述，是陳腐的，無(wú)趣味的。這種從受過(guò)的歷史教育、從國(guó)內(nèi)歷史書籍中得出的印象，如果不是機(jī)緣巧合看到一些外國(guó)的新鮮的東西，很難想象歷史也可以寫心態(tài)、寫文化、寫地理并且寫得鮮活。
對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家，需要?dú)v史教育嗎？答案當(dāng)然是肯定的。那么歷史教育的目的是什么呢？?jī)H僅是為了讓我們知識(shí)結(jié)構(gòu)不致欠缺，掌握一些應(yīng)知的歷史史實(shí)？還是使我們明了老祖宗文明的博大精深，增強(qiáng)所謂的民族自豪感？答案當(dāng)不應(yīng)如此，“讀史以明智”（李世民）、“忘記歷史就意味著背叛”（列寧）、“一切歷史都是當(dāng)代史”（克羅齊）、“從歷史中尋求歷史之教訓(xùn)”（陳寅�。�、“不了解一國(guó)之歷史則不配為一國(guó)之國(guó)民”（錢穆），我們當(dāng)應(yīng)從歷史教育中鍛煉我們的史識(shí)，明事理，切時(shí)用，而不是學(xué)些常識(shí)，記幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)。目的決定手段，我們應(yīng)該進(jìn)行怎樣的歷史教育？研究政治史，滿眼的帝王將相，充斥的是主要?dú)v史人物歷史事件，歷史意義是耳熟能詳?shù)年愒~濫調(diào)。這種干癟枯燥的歷史教材又能夠讓我們提高多少洞察力呢？早在1912年美國(guó)歷史學(xué)家J？H？魯濱遜就提出：要沖破以政治史研究為中心的傳統(tǒng)，擴(kuò)大歷史認(rèn)識(shí)的視野，“大到可以描述各民族的興亡，小到描寫一個(gè)最平凡的人物的習(xí)慣與感情”；法國(guó)的年鑒學(xué)派更是極大地?cái)U(kuò)大了歷史研究的`領(lǐng)域。歷史人類學(xué)、人口史、社會(huì)史、生態(tài)文化地理史、心態(tài)史以及計(jì)量史學(xué)、比較史學(xué)等，在年鑒學(xué)派的研究中得到廣泛的應(yīng)用；湯因比在《歷史研究》中詳盡的探討起文明由生到亡的發(fā)展歷程；英國(guó)史學(xué)家G？巴勒克拉夫提出了“全球歷史觀”……這些二十世紀(jì)初的史學(xué)革命在西方早已如火如荼，但似乎一點(diǎn)也沒(méi)有反映到我們的歷史教育上，依然巋然不動(dòng)波瀾不驚的是僵化的八股，干癟的教條，使人望而生煩。這些豐富多彩的內(nèi)容也許在歷史專業(yè)里面不算什么，但是似乎對(duì)國(guó)內(nèi)的普通讀者卻一直圈著高墻，沒(méi)有幾本普及讀物涉及這片萬(wàn)紫千紅勃勃生機(jī)的花園，似乎歷史普及只限于“戲說(shuō)”、“帝國(guó)”、“王朝”之類披著歷史外衣的現(xiàn)代劇。
僵化的思想局限了人們的視野，這可以算作一個(gè)原因。高度的政治化和意識(shí)形態(tài)化消磨了歷史學(xué)者的個(gè)性和勇氣，是他們對(duì)歷史學(xué)方法缺乏反思和創(chuàng)新精神，因而造成歷史學(xué)著作的死氣沉沉。而另一方面，故作高深的理論和生硬搬用的各種術(shù)語(yǔ)，又刻意給學(xué)術(shù)著作和論文壘起高墻。學(xué)術(shù)著作似乎和自由活潑的文風(fēng)勢(shì)成水火，文字生動(dòng)流暢受廣大讀者喜愛(ài)的就沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值，而那些佶屈聱牙只能由少數(shù)人看懂得才是學(xué)術(shù)著作。這種刻意營(yíng)造的涇渭分明的界限，似乎可以遍見(jiàn)于人文科學(xué)和自然科學(xué)各領(lǐng)域。記得劉志琴的一篇文章說(shuō)：“邵燕祥先生有一次對(duì)我說(shuō)：‘看了你的一篇學(xué)術(shù)論文，寫得不錯(cuò)，能有幾個(gè)人看哩’我訕訕地回答：‘大約就是同行吧�！兄杏卸嗌�？’‘也就搞相同課題的人。還要有機(jī)會(huì)看到這一雜志的，十幾個(gè)、幾十個(gè)，不會(huì)多�！眹@何清x的著作《現(xiàn)代化的陷阱》有沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值，也曾發(fā)生過(guò)爭(zhēng)論，原因就在于這本書文字表達(dá)生動(dòng)流暢，圈外人讀起來(lái)毫不吃力。這使人不禁懷疑：到底是何清x沒(méi)學(xué)問(wèn)，還是學(xué)術(shù)圈子有成見(jiàn)？本來(lái)就缺乏行文論史、文風(fēng)恣肆的高手，有幾個(gè)稍一偏離刻板的教條卻又一棍子打死，于是迂腐和無(wú)趣，便成了歷史學(xué)術(shù)著作的招牌。同時(shí)，作繭自縛故作清高的虛榮和自由思想揮灑文字能力的欠缺，使歷史學(xué)者們鄙視通俗寫作，因而也造成了高質(zhì)量通俗歷史讀物的缺乏。我們能夠面對(duì)的要么是干癟乏味，要么是胡編亂造，也就漸漸消淡了對(duì)歷史的興趣。讓“普通大眾”所接受與學(xué)者的學(xué)術(shù)志向就必然存在著價(jià)值取向上的不同嗎？歷史學(xué)一定要與人們的現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)嗎？歷史學(xué)家可不可以具備一些在社會(huì)上傳播歷史真實(shí)的責(zé)任感和緊迫感呢？
同時(shí)我被《萬(wàn)歷十五年》打動(dòng)的還因?yàn)樽髡叩孽r明的時(shí)代感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。歷史研究不僅僅是具體的史實(shí)考據(jù)，一個(gè)真正的歷史學(xué)家是不會(huì)僅僅滿足于鉆在故紙堆里皓首窮經(jīng)。意大利史學(xué)家克羅齊說(shuō)：“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”。每一個(gè)時(shí)代的歷史學(xué)家，都注定會(huì)有其自身的價(jià)值判斷和對(duì)時(shí)代精神的理解。他必定會(huì)依據(jù)自己所認(rèn)定的進(jìn)步或腐朽的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待歷史，并且按照他自己心中的某種他認(rèn)為對(duì)社會(huì)有利的圖式來(lái)選擇、安排和強(qiáng)調(diào)他研究的題材及其事實(shí)材料。偉大的史家大都是基于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷而思考，并研究和總結(jié)歷史的。司馬遷之所以能夠成就具有深遠(yuǎn)影響的歷史巨著《史記》，就在于他首先是極具思想性的社會(huì)人，對(duì)現(xiàn)實(shí)有著深切的體察和憂慮。司馬遷之“欲以究天人之際，通古今之變”，“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”清楚地反映出其研究歷史的志向所在。修昔底德之所以能寫出不朽名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，也正在于他立志要“擎起歷史的火炬，引導(dǎo)人類在摸索中的腳步”，決心通過(guò)正確總結(jié)歷史，來(lái)創(chuàng)造正確預(yù)示未來(lái)的重要途徑。通過(guò)其在著作中對(duì)民主自由和法律面前人人平等思想的公開(kāi)頌揚(yáng)，我們更能夠體會(huì)到他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻關(guān)懷，和建立在這種關(guān)懷基礎(chǔ)上的思想的前瞻性。通過(guò)《萬(wàn)歷十五年》我們也同樣可以看到這一點(diǎn)。作者截取一個(gè)斷面，仔細(xì)析清當(dāng)時(shí)社會(huì)脈絡(luò)，深刻剖析其經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，所為的不過(guò)就是為了揭露以道德代替法制的模糊管理、不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)反而保護(hù)落后經(jīng)濟(jì)以維持王朝的安全……等種種體制上的弊端，其目的還在于通過(guò)“技術(shù)的角度”、“數(shù)目字管理”，為中國(guó)發(fā)展尋出路。且不論他所提倡的“中國(guó)革命的的目的，無(wú)非跟隨著世界趨勢(shì)，以商業(yè)組織的辦法，代替昔日農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式里以多數(shù)小自耕農(nóng)為基干組織的辦法，使整個(gè)國(guó)家能在數(shù)目字上管理……”是否絕對(duì)正確。為什么現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制不能從傳統(tǒng)社會(huì)的架構(gòu)中脫胎出來(lái)？以現(xiàn)代商業(yè)組織代替?zhèn)鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)組織其具體過(guò)程究竟是怎么回事？這些問(wèn)題的剖析已經(jīng)激發(fā)了我們的共同的思索。
《萬(wàn)歷十五年》像一扇窗，打開(kāi)了我的視野。通過(guò)《萬(wàn)歷十五年》及隨后讀到的一些有關(guān)歷史的書籍，我明白了研究歷史有多種角度：不僅僅是那些帝王將相的歷史，也可以涉及平凡人物的心態(tài)和性格；對(duì)歷史事實(shí)，不僅僅是說(shuō)明“是什么”，也能夠通過(guò)分析和剔別，說(shuō)出“為什么”；不僅可以是自上而下的個(gè)別人物的歷史，也可以是總體的社會(huì)的歷史，“從底層向上看的歷史”……我知道了歷史的另外一種寫法，可以寫的生動(dòng)流暢活潑有趣。只是可惜，這種類型的書太少了。
萬(wàn)歷十五年讀后感優(yōu)秀作文【2】
周末，天氣蒼白，發(fā)霉的心情，覺(jué)得該出去曬曬太陽(yáng)了，和好友一起到書店，買了本中華書局出版的《萬(wàn)歷十五年》，一口氣看了半本。萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國(guó)，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。
萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時(shí)行，直到最后的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來(lái)的自己的文化危機(jī)。資本主義的萌芽很難興起，傳統(tǒng)的力量依舊強(qiáng)大。在全球化城市化的今天，中國(guó)人如何在沒(méi)有皇帝的情況下，繼續(xù)保持以德治國(guó)的傳統(tǒng)，如何保持以孝道為核心的中國(guó)式價(jià)值觀呢？這是《萬(wàn)歷十五年》一書中思考的問(wèn)題，也在現(xiàn)實(shí)中不斷激蕩著無(wú)數(shù)中華赤子的心胸。
這一段時(shí)間，國(guó)學(xué)興起，伴隨著百家講壇的推波助瀾，傳統(tǒng)文化復(fù)興的勢(shì)頭似乎一浪高過(guò)一浪。國(guó)學(xué)、歷史類圖書開(kāi)始盛行街面。易中天品三國(guó)，于丹說(shuō)論語(yǔ)，王立群講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說(shuō)，歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國(guó)學(xué)興旺，歷史重溫，文化復(fù)興，這是好事。我們小時(shí)候，四書五經(jīng)，史記漢書，都是稀松荒疏的很。這些書對(duì)我來(lái)說(shuō)都是近幾年開(kāi)始惡補(bǔ)的，感覺(jué)也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。為什么小時(shí)候沒(méi)有早早把它們看過(guò)呢？追究其中原因，除了七八十年代的消費(fèi)問(wèn)題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語(yǔ)文書的枝節(jié)中記住了星星點(diǎn)點(diǎn)的古籍名句。中國(guó)的古籍、歷史是我們民族的財(cái)富，是我們文化的載體。經(jīng)史子集，諸子百家，里面名言哲理多多，但是，這些財(cái)富卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不受重視，甚至發(fā)生斷層。有時(shí)候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦。看了些古籍，我個(gè)人覺(jué)得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對(duì)不能一窩蜂的去全部接受。學(xué)習(xí)的原則，根本的方法，還是毛主席的話，去其糟粕，取其精華。
比方說(shuō)，孝順，古代人講究孝順，今天也要講究孝順。對(duì)于老人的孝順，什么時(shí)候能過(guò)時(shí)呢？區(qū)別只是里面的度而已。但三綱五常放在今天就過(guò)時(shí)了。這就要整理。像今天做媳婦的很少能孝敬公婆的，好媳婦越來(lái)越少的情況下，是不是也要進(jìn)行一下傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)呢，必須的'。四書五經(jīng)中很多言論，像一些禮節(jié)的規(guī)定，到今天已是陳規(guī)陋習(xí)，肯定要廢除，但如有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，學(xué)而時(shí)習(xí)之，士不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)也。。。到今天還是不過(guò)時(shí)的。
今天的社會(huì)，國(guó)家依然存在很多的問(wèn)題，體制問(wèn)題，醫(yī)療教育問(wèn)題，貪污問(wèn)題，很多人麻木，很多人按部就班，很多人在扯淡。繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科技，求真務(wù)實(shí)，不說(shuō)大話，虛心進(jìn)取，勵(lì)志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，產(chǎn)生我們新的文化。它即不同于傳統(tǒng)，又不是西方照搬，而是一個(gè)自信自強(qiáng)開(kāi)放創(chuàng)新的新的文化。這文化，產(chǎn)生于對(duì)體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對(duì)問(wèn)題的不斷解決中，或許，這是中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展的方向。
《萬(wàn)歷十五年》是一本好書，它讓我思考如此之多，我們學(xué)習(xí)西方的不只是槍炮，還有思想，但我們傳統(tǒng)的思想又如何放置呢？ 還在思考中？
萬(wàn)歷十五年讀后感優(yōu)秀作文【3】
很小的時(shí)候就聽(tīng)過(guò)治學(xué)的一句話說(shuō)：先把書讀薄，再把書讀厚。當(dāng)時(shí)以為不過(guò)是認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)的往復(fù)過(guò)程，后來(lái)慢慢明白，這也可以用來(lái)表述分析綜合兩個(gè)過(guò)程的聯(lián)用。分析，注重微觀，講究精細(xì)；綜合，力求宏觀，重在通達(dá)。比如漢代經(jīng)學(xué)中的今古文之爭(zhēng)，今文重在達(dá)意，不求訓(xùn)詁；古文側(cè)于小學(xué)，力求一字一句的準(zhǔn)確。由薄到厚不易，但從厚中全身而退由厚到薄更不易。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！笨葱粮竦男≌f(shuō)《市場(chǎng)街的斯賓諾沙》，里面的那個(gè)老哲學(xué)家菲謝爾德博士，對(duì)斯賓諾沙的《論理學(xué)》研究的不可謂不精，從其中的每一句話里面都能發(fā)現(xiàn)內(nèi)含的深意，而這又是隨便哪一個(gè)斯賓諾沙的研究者所不曾探索過(guò)的。為此他寫下了幾抽屜的筆記和草稿，可是他的大作似乎沒(méi)有完成的一天。他的成就，不過(guò)就是發(fā)現(xiàn)哲學(xué)雜志上那些教授的概念的模糊和對(duì)斯賓諾沙引文的錯(cuò)誤。這種“尋章摘句老雕蟲(chóng)”式的研究只能使他越埋越深，更難抽身。研究歷史，故紙堆更高更深，盯著細(xì)微，也許更易迷失。乾嘉之學(xué)，本來(lái)是因?yàn)槠扔诮y(tǒng)治者的高壓，不敢在歷史研究中加入現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，只好可以埋首故紙堆，消磨因?yàn)閰⑼笟v史而煉就的深刻洞察力。但是后世人卻往往不察，在前人無(wú)奈的岔路上愈走愈遠(yuǎn)，甚而迷失。后人津津于考據(jù)之學(xué)的.不在少數(shù)。胡適熱衷考證，從《西游記》到《紅樓夢(mèng)》，后來(lái)又提倡“整理國(guó)故”。陳寅恪學(xué)貫中西，見(jiàn)識(shí)廣博，但仍不免“治學(xué)囿于咸豐同治年間，而議論近于湘鄉(xiāng)南皮之間”。錢鐘書的學(xué)問(wèn)淵博精深，《管錐編》煌煌巨著，卻又被人譏為乾嘉之學(xué)加西學(xué)的現(xiàn)代版。
具體到歷史研究。其實(shí)中國(guó)的歷史研究向來(lái)史才史識(shí)史德并重。其中，史才就是觀察和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和總結(jié)表述等能力；史識(shí)就是見(jiàn)識(shí)高深，能見(jiàn)其全，能見(jiàn)其大，能見(jiàn)其遠(yuǎn)，能見(jiàn)其深，能見(jiàn)人所不見(jiàn)處，能見(jiàn)每一事的隱微處。能夠見(jiàn)微知著，洞察底蘊(yùn)，透過(guò)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，啟示當(dāng)今，預(yù)測(cè)未來(lái)。但是中國(guó)的歷史學(xué)研究又有這種傳統(tǒng)：善于從小處、細(xì)微處入手，以闡發(fā)清特定歷史時(shí)期之特定歷史事件為目的。這種研究如從顯微鏡中看歷史，細(xì)膩明晰，有時(shí)則難免困于一隅，不能旁通，使人只知其然，而不知其所以然。因此往往著眼小處的專史考證多，而像湯因比“大歷史觀”高瞻遠(yuǎn)矚考察的少。這也造成歷史研究者史才俱備，但史識(shí)欠缺。所以呂思勉先生屢屢感嘆“通人之難得”、“讀書之人百，通者無(wú)一焉”。而西方的歷史學(xué)研究，自吉本始，到斯特夫里諾斯、湯因比、費(fèi)正清、李約瑟等人，都慣于從大處居高臨下看，大刀闊斧而不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，試圖厘清歷史發(fā)展之大脈絡(luò)。黃仁宇先生在談到自己寫作的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)曾說(shuō)：“不僅可把歷史看做一個(gè)鏈條，也可把它當(dāng)做一個(gè)雞蛋來(lái)剖開(kāi)；研究既可是歷時(shí)的，也可是共時(shí)的�！鼻虚_(kāi)某段歷史的橫斷面，我們不僅可以把握到它的主脈，也可看清它的細(xì)節(jié)；不僅可以了解它的外觀，更可發(fā)現(xiàn)它的深層結(jié)構(gòu)。這就要求作者要充分占有資料，并有高明的史識(shí)，這樣才能洞察因果，厘清脈絡(luò)，找準(zhǔn)頭緒。從小就習(xí)慣于看那些學(xué)識(shí)淵博的大師沉心書堆中研究瑣碎精微的學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在猛然看到黃仁宇先生大作，雖然也是描述“小節(jié)”，但一管而窺全豹，看似輕描淡寫實(shí)則切中要害，看出黃仁宇先生已是對(duì)數(shù)千年社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)清晰得可以把握，歷史大走勢(shì)了然于胸，自然大開(kāi)眼界，佩服不已。
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