《鏡花緣》讀后感（精選15篇）
導(dǎo)語(yǔ)：《鏡花緣》小說(shuō)內(nèi)容龐雜，涉獵的知識(shí)面廣闊。作品頌揚(yáng)女性的才能，充分肯定女子的社會(huì)地位,批判男尊女卑、女子無(wú)才便是德的封建觀念。 今天語(yǔ)文迷小編為大家?guī)?lái)的是《鏡花緣》讀后感 ，希望可以幫助到大家~
《鏡花緣》讀后感 篇1
本書(shū)以百花仙子在天庭受罰而被貶下凡為開(kāi)頭，以百花仙子重返天庭為結(jié)尾。用一個(gè)屢考不中的秀才—唐敖的視角，用各國(guó)風(fēng)情穿插而形成的一部著作。
翻開(kāi)書(shū)，各種奇妙的國(guó)家及其風(fēng)土人情，如同一幅精美的畫(huà)卷，在你面前緩緩展開(kāi)……君子國(guó)的謙讓，禮貌，祥和，讓我讀之心頭一暖；勞民國(guó)的長(zhǎng)壽，讓我懂得了真正的養(yǎng)生之道；大耳朵國(guó)的過(guò)猶不及讓我深思；黑齒國(guó)的文采讓我贊嘆；白民國(guó)的徒有其表讓我嘆息；淑士國(guó)的“酸”讓我感慨；厭火國(guó)的野蠻讓我驚恐；女兒國(guó)的陰陽(yáng)顛倒讓我注目；軒轅國(guó)的大度讓我欣喜……
在所有的國(guó)家中，我獨(dú)愛(ài)黑齒國(guó)與君子國(guó)。黑齒國(guó)里，唐敖與林之洋、多九公以為他們個(gè)個(gè)又黑又丑，誰(shuí)知，細(xì)看之下，個(gè)個(gè)生的眉清目秀。接著，在女學(xué)塾里，多九公的自負(fù)讓他吃足了苦頭，兩個(gè)年紀(jì)輕輕的姑娘提出來(lái)的問(wèn)題讓多九公瞠目結(jié)舌，這些問(wèn)題都需要對(duì)書(shū)本有一定的見(jiàn)解才能回答出來(lái)，于是，我知道了，人不可貌相，海水不可斗量。在黑齒國(guó)，民風(fēng)淳樸，一本書(shū)是無(wú)價(jià)之寶，不論男女老少，都十分喜愛(ài)讀書(shū)，銀子掉在地上沒(méi)人撿，但若是書(shū)掉在地上，恐怕人人都會(huì)去搶�？吹竭@里，我想起了自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，人家是沒(méi)書(shū)讀，卻想方設(shè)法的爭(zhēng)取讀書(shū)機(jī)會(huì)，而我呢？有現(xiàn)成的良好條件，卻不懂得珍惜。與黑齒國(guó)相反的，是白民國(guó)。在白民國(guó)里，人人身著儒衫，面如白玉，學(xué)塾的書(shū)架上，琳瑯滿目，極盡奢華。這里的人自認(rèn)為很有學(xué)問(wèn)，一個(gè)個(gè)態(tài)度傲慢，但是，讀起《論語(yǔ)》、《孟子》來(lái)，白字連篇，錯(cuò)誤百出，真可謂是繡花枕頭—金玉其外，敗絮其中。再來(lái)看君子國(guó)。君子國(guó)里，謙讓之風(fēng)遍及各地，買賣貨物也要互相謙讓，買的人嫌貨物太便宜，賣的人嫌貨物價(jià)格太高，以至于“漫天要價(jià)，就地還錢”這句話從賣的人口里說(shuō)出，真可謂聞所未聞。再想起現(xiàn)在人們的貪婪奸詐，內(nèi)心不禁開(kāi)始向往起來(lái)。
千奇百怪的國(guó)家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，時(shí)而語(yǔ)調(diào)激昂，似作者對(duì)未來(lái)的美好想象，時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉，似作者對(duì)人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過(guò)對(duì)虛幻世界的描寫，無(wú)情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì)理想。
在寧?kù)o的午后，手里捧一杯暖茶，靜靜翻開(kāi)書(shū)本，細(xì)細(xì)品味清雋的文字，幸福，由書(shū)中來(lái)……
《鏡花緣》讀后感 篇2
讀到最后，我突然想到章學(xué)誠(chéng)。這位當(dāng)時(shí)頗有些離經(jīng)叛道的文人，寫得一手流暢的八股文，并以此作為表達(dá)其獨(dú)特思想的工具。他知道這些“章句之學(xué)”將置人于死地，他甚至恨透了這種章法，然而這卻是他唯一的表達(dá)方式。
李汝珍也大抵如此。
唐敖林之洋游歷一段，千奇百怪上天入地，實(shí)在是不知作者如何想來(lái);然而一旦離開(kāi)“水中之月，鏡中之花”，一旦需要描摹現(xiàn)實(shí)，李汝珍的陳腐無(wú)奈處顯露無(wú)疑。
有這么一種人，被現(xiàn)實(shí)牢牢攝住，而他深惡痛絕的毒液，卻一點(diǎn)一點(diǎn)注入他的美夢(mèng)里。
《鏡花緣》的核心并不是人本的，而是處處充滿了道德說(shuō)教，頗有些“失禮求諸野”的意思;它當(dāng)然更不可能是女性主義的，相反，它是“反女性”的——你知道，以女性意象反對(duì)女性，因?yàn)榉浅Ｓ行В识殖Ｒ?jiàn)。
當(dāng)讀者沉浸在不可思議的想象世界里的時(shí)候，當(dāng)我們向往著那種自由與高尚的時(shí)候，那個(gè)世界中無(wú)所不在的對(duì)四書(shū)五經(jīng)的引用卻又把我們拉回現(xiàn)實(shí)，形成了一種不舒服的反諷。
到最后，所有女孩兒回到大唐參加“科考”，平常言談乃至插科打諢都像極了迂夫子，她們的面目變得越來(lái)越相似，故事變得越來(lái)越淡薄，以至于最后我們根本不關(guān)心結(jié)局是什么。
這是夢(mèng)醒了以后。
當(dāng)女孩兒們回到大唐，當(dāng)李汝珍的筆墨回到現(xiàn)實(shí)，那個(gè)勉強(qiáng)敷衍而成的夢(mèng)境猛然破滅。
你究竟是變革者，亦或是衛(wèi)道士?