廿二史札記讀后感
當(dāng)細細地品讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的廿二史札記讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于《廿二史札記》的看法，首先，得先從它的寫作背景來分析。
《廿二史札記》出版于乾隆60年，正值康乾盛世結(jié)束的那一年�？v觀康乾盛世，政治上，海內(nèi)一統(tǒng)、四方來賀、威震遠疆，封建君主專制制度高度強化，清朝進入空前的多民族國家統(tǒng)一時期;經(jīng)濟上，農(nóng)耕文明的高度發(fā)達，經(jīng)濟總量在世界上可謂是首屈一指，“攤丁入畝”的政策使得百姓賦役大大減輕，人口數(shù)量急劇增加，在生產(chǎn)力水平不能大幅度提高的前提下，易造成土地兼并嚴(yán)重，形成“富者連田阡陌，貧者無立錐之地”的現(xiàn)象，為社會矛盾的加劇埋下了隱患;文化上，康雍乾三朝屢興文字獄，八股文盛行，牢牢鉗制住了讀書人的思想，使得他們埋首經(jīng)書，失去了經(jīng)世致用的精神，與統(tǒng)治者一起沉迷于“天朝上國”的美夢當(dāng)中，而面對英使馬戛爾尼的訪華，乾隆卻只有“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不籍外夷貨物以通有無”的.冷嘲，體現(xiàn)了所謂“天朝上國”的愚昧思想，殊不知先進的工業(yè)文明的浪潮正以前所未有的速度吞噬著古老的農(nóng)業(yè)文明，中國正處于巨變的前夜。而《廿二史札記》就是在這個背景下成并出版的。
這本書是趙翼辭官致仕后所寫的，正如他在小引中說道：“閑居無事，翻書度日，而資性粗鈍，不能研究經(jīng)學(xué)，惟歷代史書，事顯而義淺，便於流覽，爰取為日課。有所得，輒札記別紙，積久遂多�！�
可見作者在盛世背景下的清閑，但由于有過任地方官的經(jīng)歷，對民間的疾苦、社會的風(fēng)氣有一定的了解，對國家的政治得失、歷史的興衰也有深刻的認(rèn)識，這一點可以在《宋初嚴(yán)懲贓吏》、《明鄉(xiāng)官虐民之害》等篇目中可以看出。因此他的見解深刻而精辟、通俗而精煉，將“民心所愿”、“治亂興衰”展現(xiàn)得“無聲勝有聲”。眾所周知，清代文字獄盛行，實行“一人犯法，全家連坐”制度，統(tǒng)治者往往斷章取義，將作品中一字一句拿出作為審判文人的證據(jù)。
但是趙翼卻獨具特色，在《后魏刑殺太過》一篇中寫道：“然一人有罪，害及無辜，秦漢以來，以此法枉殺者，不知凡幾又況后魏之誅及五族邪�！北砻嫔峡�，是在揭露魏統(tǒng)治者嗜刑好殺，甚至舉族殺戮，冤死者不可勝計，但也不可否認(rèn)，趙翼本人確實對株連之法深惡痛絕，但所謂“秦漢以來”是否也指清朝也有含沙射影的可能，也許是當(dāng)時出版后乾隆還未來得及閱讀該書就駕鶴西去了，不然以乾隆之精明不可能看不出其中的奧妙，抑或是趙翼筆法之精妙使得連乾隆都無法察覺其所指之事件。正如《紅樓夢》中“耶律雄奴①”這一角色，我們都知道遼朝皇帝姓耶律，“雄奴”音同“匈奴”，都是我國古代北方侵?jǐn)_中原的少數(shù)民族，暗指滿族(女真族后裔，兩宋時期常南下侵?jǐn)_中原)南下入主中原之事，然而這本書卻被乾隆所知，若非該書未署作者之名，后果可想而知。
因此，我們可以看出趙翼的歷史考證顯然是不同于那些為考證而考證的學(xué)者們的。該書以經(jīng)世致用思想為最。明末清初三大思想家都倡導(dǎo)經(jīng)世致用，卻都不為后世統(tǒng)治者所重視，但卻并不影響趙翼對經(jīng)世致用思想的重視。他在《廿二史札記·小引》中自謙道:“或以比顧亭林《日知錄》，謂身雖不仕，而其言有可用者，則吾豈敢�！彪m明言不敢與顧炎武的《日知錄》比肩，但文章卻處處表現(xiàn)出其追隨《日知錄》的腳步，以經(jīng)世致用為治史目的。
正如張之洞所言“考史之書約之以讀趙翼《廿二史札記》。王氏《商榷》可節(jié)取;錢氏《考異》精于考古，略于致用，可緩�！币姟敦ザ吩洝分蟹从吵龅慕�(jīng)世史學(xué)的水平。
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