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《幸福的勇氣》讀后感（精選11篇）
品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《幸福的勇氣》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《幸福的勇氣》讀后感 篇1
水潤(rùn)萬(wàn)物，雨生百谷，那是播種最好的時(shí)節(jié)。在谷雨那天讀完了《幸福的勇氣》，自己也仿佛“久旱逢甘霖”般獲得了生長(zhǎng)的助力。這本書(shū)承接《被討厭的勇氣》，以青年與哲人對(duì)話(huà)辯論的方式再次為我們展示了先進(jìn)于時(shí)代百年的阿德勒思想，書(shū)中對(duì)于教育的目標(biāo)及方式、如何面對(duì)和理解工作、交友、愛(ài)這三個(gè)重要的人生課題以及阿德勒思想中重要的“共同體感覺(jué)”都進(jìn)行了深入的剖析，可謂是振聾發(fā)聵。讀書(shū)時(shí)，仿佛我也置身于哲人的書(shū)房，在聽(tīng)哲人娓娓道來(lái)的同時(shí)，頭腦中和青年一樣不解與震撼的想法頻頻跳動(dòng)，在真正理解了阿德勒思想的那一刻，也就是真正面對(duì)了自己的那一刻，不禁涕泗橫流。于是，說(shuō)什么也要寫(xiě)下這篇讀書(shū)筆記，記錄自己的覺(jué)醒。
這本書(shū)分為五個(gè)篇章，我認(rèn)為無(wú)論是從讀者閱讀的感受還是作者想要傳達(dá)的精神來(lái)說(shuō)，都是層層遞進(jìn)逐漸升華的，以下以個(gè)人視角分別闡述一下這五章的內(nèi)容。
第一章 可惡的他人，可憐的自己
這一章主要說(shuō)明了教育的目標(biāo)及方式，并闡述了阿德勒思想中“現(xiàn)在決定過(guò)去”的“目的論”。
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，教育的目標(biāo)是“自立”，教育不是“干涉”，而是“幫助”其自立。那么如何幫助呢？“尊重”是教育的唯一入口。何謂尊重？尊重就是實(shí)事求是地看待一個(gè)人并認(rèn)識(shí)到其獨(dú)特個(gè)性的能力，尊重就是要努力地使對(duì)方成長(zhǎng)和發(fā)展自己。不要試圖改變或者操控眼前的他人，不附加任何條件地去認(rèn)可“真實(shí)的那個(gè)人”，這就是最好的尊重。那么怎樣能做到尊重呢？那就是關(guān)心“他人興趣”，設(shè)身處地的用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去聽(tīng)，用他人的心去感受，假設(shè)自己擁有“同樣的心靈與人生”。
我們的“現(xiàn)在”決定了過(guò)去。人人都是“我”這個(gè)故事的編纂者，為了證明“現(xiàn)在的我”的正統(tǒng)性，其過(guò)去往往會(huì)被隨意改寫(xiě)�！盁o(wú)法改變”的真正理由其實(shí)是不想改變，因?yàn)樽兓馕吨八劳觥�，改變自己意味著拋棄、否定、壓制“過(guò)去的自己”，所以人們不想改變，無(wú)論多么痛苦也想“維持現(xiàn)狀”。并且，還要為“維持現(xiàn)狀”這一選擇尋找一些合適的借口。
阿德勒思想本身是基于對(duì)人的尊嚴(yán)與潛能的強(qiáng)烈信賴(lài)，他認(rèn)為“人隨時(shí)可以決定自我”。
有一個(gè)心理咨詢(xún)常用到的工具三棱柱，它有三個(gè)面，這三個(gè)面代表我們的內(nèi)心，一個(gè)面上寫(xiě)著“可惡的他人”，另一個(gè)面上寫(xiě)著“可憐的自己”，來(lái)進(jìn)行心理咨詢(xún)的人大多講的就是這兩種情況。但無(wú)論我們?cè)趺醋l責(zé)“可惡的他人”、傾訴“可憐的自己”，也無(wú)論能夠得到別人多么充分的理解，即使可以獲得一時(shí)的安慰，也解決不了本質(zhì)問(wèn)題。因?yàn)楦匾氖侨庵牡谌齻�(gè)面“以后怎么做”！
第二章 為何要否定“賞罰”
這一章主要說(shuō)明了為何要否定賞罰，為什么既不可以批評(píng)，也不可以表?yè)P(yáng)。因?yàn)槊總�(gè)人都有自己選擇自己人生的權(quán)利，批評(píng)和表?yè)P(yáng)都是站在比他人更高的位置上，對(duì)話(huà)雙方的身份根本就不平等，尊重也無(wú)從談起。
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，人的問(wèn)題行為背后的心理可以分為五個(gè)階段來(lái)考慮。首先是尋求稱(chēng)贊，接著是引起關(guān)注，如果這些都無(wú)法實(shí)現(xiàn)則挑起權(quán)力爭(zhēng)斗，然后又發(fā)展為惡劣的復(fù)仇，最終階段則是證明自己無(wú)能。這一切都根源于一個(gè)目的—?dú)w屬感，也就是確保自己在共同體中的特別地位。
面對(duì)這些問(wèn)題行為，發(fā)怒和訓(xùn)斥同義，都是以“暴力”為名的交流。因?yàn)樵V諸暴力，不需要花費(fèi)時(shí)間和精力就可以推行自己的要求，說(shuō)的更直接一些，就是能夠令對(duì)方屈服。暴力始終是成本低、廉價(jià)的交流手段。
面對(duì)這些問(wèn)題行為，父母或者教育者應(yīng)該做什么呢？阿得勒說(shuō)“要放棄法官的立場(chǎng)，你并未被賦予裁判的特權(quán)，維護(hù)法律和秩序不是你的工作�！蹦悻F(xiàn)在應(yīng)該守護(hù)的既不是法律，也不是秩序，而是眼前的“孩子”，出現(xiàn)了問(wèn)題行為的孩子。
處于教育者立場(chǎng)上的人以及負(fù)責(zé)組織運(yùn)營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)，必須時(shí)時(shí)樹(shù)立起“自立”的目標(biāo)，不要陷入保全自身。要讓被幫助的人知道，自己的人生可以由自己選擇，尊重他們自己的選擇并幫助其做出決斷，并且告訴他們自己隨時(shí)可以為其提供幫助，并在不太近但又可以隨時(shí)提供幫助的距離上守護(hù)他們。即使他們自己做出的決斷以失敗告終，他們也學(xué)到了“自己的人生可以由自己選擇”這個(gè)道理。
第三章 由競(jìng)爭(zhēng)原理到協(xié)作原理
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)最具根源性的需求是歸屬感，歸屬感也是阿德勒所說(shuō)的共同體感覺(jué)，它與人的認(rèn)同需求緊密相連。人類(lèi)因?yàn)樯眢w的脆弱才創(chuàng)立共同體，并在協(xié)作關(guān)系中生存。人類(lèi)最害怕的是孤立，孤立的人不僅僅是身體安全受到威脅，就連心理安全也處于威脅狀態(tài)之下。因?yàn)槿祟?lèi)本能的清楚一個(gè)人根本無(wú)法生存，因此我們常常希望能與他人建立堅(jiān)固的“聯(lián)系”，也就是共同體感覺(jué)。所以，賞罰帶來(lái)的致力于同伴之間的競(jìng)爭(zhēng)是違背自然規(guī)律的。
但阿德勒心理學(xué)否定他人認(rèn)同需求。為什么呢？因?yàn)檎J(rèn)同根本沒(méi)有盡頭。獲得他人的表?yè)P(yáng)和認(rèn)同，借此也許可以體會(huì)到瞬間的價(jià)值，但是如此獲得的喜悅終歸是依賴(lài)于外部作用，這無(wú)異于帶發(fā)條裝置的玩偶，沒(méi)人給上發(fā)條，自己根本動(dòng)不了。
拘泥于他人認(rèn)同需求的'人，過(guò)于期待他人的認(rèn)可，不知不覺(jué)就會(huì)過(guò)上“他人期望”的人生，也就是說(shuō)過(guò)“他人”的人生。但是人活著并不是為了滿(mǎn)足別人的期望，無(wú)論對(duì)方是父母也好，老師也好，或者其他什么人也好，我們都不可以選擇滿(mǎn)足“那個(gè)人”期望的生活方式。
只有被表?yè)P(yáng)才能體會(huì)到幸福的人，直到生命的最后一瞬間，也在追求“更多的表?yè)P(yáng)”，這樣的人就被置于了依存的地位，過(guò)著永遠(yuǎn)索求、永不滿(mǎn)足的生活。那該怎么做呢？唯有一個(gè)辦法，不去尋求他人的認(rèn)同，按照自己的意思自我認(rèn)同。讓他人來(lái)決定我的價(jià)值，這是“依存”，另一方面，我的價(jià)值由自己來(lái)決定，這叫“自立”！
第四章 付出，然后才有收獲
這一章講了兩個(gè)重要的人生課題，一個(gè)是工作課題，一個(gè)是交友課題。
為什么工作會(huì)成為我們的人生課題呢？因?yàn)槿祟?lèi)不可以單獨(dú)生存，我們必須勞動(dòng)、必須分工、必須與他人建立關(guān)系。并且，為了與他人進(jìn)行“分工”，就必須相信別人，因?yàn)榕c不信任的對(duì)象，根本無(wú)法協(xié)作。另外，職業(yè)不分貴賤，一切工作都是“共同體中必須有人去做的事情”，只是我們分工不同而已。也就是說(shuō)，決定人價(jià)值的不是從事什么樣的工作，而是以什么樣的態(tài)度致力于自己的工作。
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱，而一切快樂(lè)也都是人際關(guān)系的快樂(lè)。工作是信任關(guān)系，而基于信賴(lài)的關(guān)系，就是交友關(guān)系。我們和任何人都可以成為朋友，因?yàn)闊o(wú)論什么樣的對(duì)象，都可以去尊重，去信賴(lài)，這并非環(huán)境或?qū)ο笏笥�，而是取決于我們自己的決心。
那么信賴(lài)和信任有什么區(qū)別呢？信任是有條件的相信對(duì)方，而信賴(lài)是不附加任何條件的。
信賴(lài)并非是盲信，質(zhì)疑那個(gè)人的思想信條或者是他說(shuō)的話(huà)，獨(dú)立思考，保留自己的想法，這并不是什么壞事兒，而是非常重要的工作。在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)該做的是即使那個(gè)人撒了謊，也依然相信撒了謊的那個(gè)人。信賴(lài)他人，這并不是盲信一切的被動(dòng)行為，真正的信賴(lài)是徹徹底底的能動(dòng)行為。以自我為中心的人，并不是因?yàn)橄矚g自己才只關(guān)注自己。事實(shí)恰恰相反，正因?yàn)闊o(wú)法接納真實(shí)的自己，內(nèi)心充滿(mǎn)不安，所以才只關(guān)心自己。如果不能愛(ài)自己，也就無(wú)法愛(ài)他人，如果不能信賴(lài)自己，也就無(wú)法信賴(lài)他人。
阿德勒認(rèn)為，付出，然后才有收獲。無(wú)條件的信賴(lài)他人，尊重他人，這是給予行為。我們必須保持心靈富裕，并將其中的積蓄給予他人，不是坐等他人的尊重，而是自己主動(dòng)去尊重、信賴(lài)他人，這才是面對(duì)交友課題應(yīng)該有的態(tài)度。
第五章 選擇愛(ài)的人生
這一章講了人生課題的最終關(guān)口，理解阿德勒思想的重要階梯——愛(ài)。
阿德勒認(rèn)為，愛(ài)并非“被動(dòng)墜入”。愛(ài)是“由兩個(gè)人共同完成的課題”，在這里必須追求的既不是“我“的幸福也不是”你“的幸福，而是”我們“的幸福。唯有如此，我們才可以脫離”自我“，才可以從自我中心性中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)真正的自立。而自立就是脫離孩童時(shí)代的生活方式，擺脫自我中心性。自立既不是經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，也不是就業(yè)方面的問(wèn)題，而是對(duì)待人生的態(tài)度、生活方式的問(wèn)題。愛(ài)是自立，是成熟。要想擺脫“被給予的愛(ài)”的支配，只能擁有自己的愛(ài)。主動(dòng)去愛(ài)，既不是等待被愛(ài)也不是等待命運(yùn)安排，而是按照自己的意志去愛(ài)，唯有如此。
在一章內(nèi)容中，我遇見(jiàn)了這一生中最令我動(dòng)容的關(guān)于“愛(ài)”、“婚姻”、“命運(yùn)”、“分別”和“未來(lái)”的描述，這些文字充滿(mǎn)了詩(shī)意，讓我久久不能平靜，以下就是我的摘錄。
弗洛姆說(shuō)：“人在意識(shí)上害怕不被愛(ài)，但事實(shí)是無(wú)意識(shí)中懼怕愛(ài)。愛(ài)是明明沒(méi)有任何保證，卻依然會(huì)發(fā)起行動(dòng)，抱著自己如果愛(ài)的話(huà)對(duì)方心中也一定會(huì)產(chǎn)生愛(ài)這樣的希望，全心全意的自我奉獻(xiàn)。”
弗洛姆說(shuō)：“愛(ài)某個(gè)人并非單單出于激烈感情，這是一種決心、決斷、約定�！�
相遇的形式如何都無(wú)所謂，如果下定決心從此建立真正的愛(ài)，面對(duì)“由兩個(gè)人完成的課題”，那么我們與任何人之間都有可能產(chǎn)生愛(ài)。
阿德勒心理學(xué)否定一切決定論，排斥命運(yùn)論，根本不存在“命中注定的人”，我們不可以被動(dòng)等待那個(gè)人出現(xiàn)，被動(dòng)等待的話(huà)，什么都不會(huì)改變。這一原則必須堅(jiān)持。但是，當(dāng)我們回顧與伴侶一起走過(guò)來(lái)的漫長(zhǎng)歲月時(shí)，往往會(huì)感覺(jué)是命運(yùn)的安排。這里所說(shuō)的命運(yùn)，并不是冥冥中被安排好的東西，也不是偶然降臨的東西，而是由兩個(gè)人的努力慢慢構(gòu)建起來(lái)的東西。命運(yùn)是靠自己的手創(chuàng)造出來(lái)。我們絕不可以成為命運(yùn)的仆人，必須做命運(yùn)的主人，不是去追求命中注定的人，而是建立起可以稱(chēng)得上“命運(yùn)”的關(guān)系。
不去想未知的將來(lái)，也不去考慮根本不存在的命運(yùn)，只是與眼前的伴侶一起舞動(dòng)“現(xiàn)在”。愛(ài)情和婚姻正如兩個(gè)人一起跳的舞蹈，不去想將會(huì)走向何處，牽著對(duì)方的手，關(guān)注今天的幸福與此時(shí)此刻的感動(dòng)，不停旋轉(zhuǎn)，不停律動(dòng)，你們跳動(dòng)過(guò)來(lái)的長(zhǎng)長(zhǎng)的舞蹈軌跡，人們就會(huì)稱(chēng)之為“命運(yùn)”。
愛(ài)的關(guān)系中并非全是快樂(lè)，必須承擔(dān)的責(zé)任很大，還會(huì)有辛苦和無(wú)法預(yù)料的苦難。即使如此，你依然可以去愛(ài)嗎？無(wú)論遇到什么樣的困難，也要愛(ài)這個(gè)人，并一起走下去，你有這個(gè)決心嗎？你可以許下這樣的諾言嗎？愛(ài)是一種信念行為，只有一點(diǎn)點(diǎn)信念的人，就只能愛(ài)一點(diǎn)點(diǎn)。
世界很簡(jiǎn)單，人生也是一樣，但是保持單純很難，因?yàn)檫@需要不斷經(jīng)受平凡日常的考驗(yàn)。人“最初的一步”很重要，只要跨越了第一步，就沒(méi)有問(wèn)題。當(dāng)然，最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也是“最初的一步”。但是，實(shí)際的人生，平凡日常的考驗(yàn)始于踏出“最初的一步”之后，真正考驗(yàn)的是繼續(xù)走下去的勇氣。
我們?yōu)榱朔謩e而相遇。如果是這樣，我們能做的事情也許就只有一件，在所有的相遇與人際關(guān)系中，不斷朝著“最佳分別”努力，唯有如此。不斷付出努力，以便有朝一日分別的時(shí)候，可以無(wú)憾的說(shuō)，與這個(gè)人相遇一起度過(guò)的日子，很對(duì)很值得。
創(chuàng)造這種未來(lái)的是你，不要迷茫，看不清未來(lái)，這說(shuō)明未來(lái)有無(wú)限可能。正因?yàn)槲覀兛床磺逦磥?lái)，所以才能成為命運(yùn)的主人。
《幸福的勇氣》讀后感 篇2
《幸福的勇氣》是繼《被討厭的勇氣》后，岸見(jiàn)一郎和古賀史健再一次合著的勇氣兩部曲的第二部。書(shū)中主要講的是阿德勒個(gè)人心理學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用。阿德勒，與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)“心理學(xué)三大巨頭”，作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本心理學(xué)的先驅(qū)，有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱(chēng)。
上一部《被討厭的勇氣》告訴我們：要有被別人討厭的勇氣，不要活在別人的期待中，要學(xué)會(huì)把自己的人生課題（工作、交友、愛(ài)）和他人的人生課題分離開(kāi)來(lái)，接納不完美的`自己，愛(ài)上自己，從而獲得“做自己”的勇氣。而《幸福的勇氣》則指導(dǎo)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)愛(ài)，而獲得作為人的真正幸福――貢獻(xiàn)感。
本書(shū)主要闡述了以下三個(gè)方面的內(nèi)容：在教育中尊重孩子就是“實(shí)事求是地看待一個(gè)人”；人的心理通過(guò)控訴“可惡的他人”和傾訴“可憐的自己”來(lái)獲得他人的關(guān)注；幸福即貢獻(xiàn)感，學(xué)會(huì)愛(ài)他人，從而實(shí)現(xiàn)共同體感覺(jué)。
書(shū)中提到阿德勒說(shuō)“人的一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”，如果宇宙中只有“我”一個(gè)人存在，那將是一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)言也沒(méi)有道理的世界，不存在競(jìng)爭(zhēng)也沒(méi)有嫉妒，但也沒(méi)有孤獨(dú)。因?yàn)橹挥写嬖凇笆柽h(yuǎn)我的他人”的時(shí)候，人才會(huì)感受到孤獨(dú)，孤獨(dú)只存在于“關(guān)系”之中，社會(huì)的誕生也是“苦惱”的誕生。在社會(huì)中我們深受沖突、競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒、孤獨(dú)以及自卑等各種煩惱折磨，如何沒(méi)有他人，也就沒(méi)有煩惱，但是，我們根本無(wú)法擺脫他人，除非“一個(gè)人生活在宇宙中”，所以說(shuō)“人的一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。
“人的一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”，相反，“一切的快樂(lè)也源于人際關(guān)系”。
人從嬰兒呱呱垂地，就通過(guò)“哭”來(lái)操控他人來(lái)獲得滿(mǎn)足、獲得安全感，從而獲得“被愛(ài)的生活方式”。“被愛(ài)的生活方式”是以自我為中心的生活方式，它是關(guān)于如何集中他人的關(guān)注、如何站在“世界的中心”。它是孩童時(shí)代生存的戰(zhàn)略，而一個(gè)人要變得真正的成熟，則要擺脫“被愛(ài)的生活方式”，重新選擇新的生活方式：擺脫自我（擺脫以自我為中心），學(xué)會(huì)自立，學(xué)會(huì)主動(dòng)去愛(ài)，在愛(ài)他人中感受到共同體感覺(jué)。阿德勒的心理學(xué)理論主張一切從自我出發(fā)，不管他人如何，作為個(gè)體，對(duì)于自我，學(xué)會(huì)接受不完美的自己，不期待他人的關(guān)注；對(duì)于他人，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)主動(dòng)去愛(ài)，學(xué)會(huì)在共同體中合作。
書(shū)的最后：“世界很簡(jiǎn)單，人生也一樣。但是，‘保持單純很難。”因?yàn)樾枰粩嘟?jīng)受平凡日常的考驗(yàn)。但是，我們擁有的時(shí)間有限，所有的人際關(guān)系的成立都是以“分別”為前提，現(xiàn)實(shí)就是我們?yōu)榱朔謩e而相遇，我們能做的事只有一件：在所有的相遇與人際關(guān)系中，不斷地朝著“最佳分別”努力，以便有朝一日分別的時(shí)候，可以無(wú)憾地說(shuō)“與這個(gè)人相遇，一起度過(guò)的日子很對(duì)很值得”。
《幸福的勇氣》讀后感 篇3
決定自己人生的是活在“此時(shí)此處”的你自己。
岸見(jiàn)一郎的兩本勇氣，給我的認(rèn)知，打開(kāi)了非常多的窗戶(hù)，從第一本的共同體感和課題分離，到第二本的自立和主動(dòng)愛(ài)，有了更廣闊的視角。
第一本勇氣提到“所有的煩惱都源自于人際關(guān)系”，第二本勇氣進(jìn)一步闡述“所有的幸福也都源自于人際關(guān)系”。這一遍再讀《幸福的勇氣》，同樣的對(duì)話(huà)，有了新的思考——所有關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)都是我和自己的關(guān)系。在和自己的關(guān)系中，我不禁反問(wèn)：我接納我自己?jiǎn)?我認(rèn)可我自己?jiǎn)?我尊重我自己?jiǎn)?我和我的內(nèi)在小孩進(jìn)行課題分離了嗎?
哲人說(shuō)：決定我們生活方式的并不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。決定自己人生的是活在“此時(shí)此處”的你自己。
既然說(shuō)道我和自己的關(guān)系，那我的內(nèi)在小孩活在什么時(shí)間段里?她活在我的四歲、我的五歲、或許我的六歲，于是在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，有了四歲的我做的一個(gè)決定，或五歲的我獲得的一個(gè)邏輯。當(dāng)我無(wú)法與自己的內(nèi)在小孩課題分離的時(shí)候，每一個(gè)時(shí)間維度上的內(nèi)在小孩都在真真切切地影響著我現(xiàn)在的生活。而內(nèi)觀、看見(jiàn)、療愈和接納自己的過(guò)程，無(wú)疑是幫助內(nèi)在小孩自立的自育過(guò)程，因?yàn)槲蚁胍獩Q定現(xiàn)在生活方式的不再是那個(gè)充滿(mǎn)恐懼的四五歲的小孩，而是如今充滿(mǎn)堅(jiān)定信念和力量的成年的我。
比如，人際關(guān)系中的朋友關(guān)系。小學(xué)時(shí)代的經(jīng)歷形成的邏輯，一直持續(xù)影響著我的交友模式。而近些年來(lái)，經(jīng)歷了內(nèi)在的成長(zhǎng)，建立了更為健康的交友邏輯后，不但令那個(gè)恐懼的小孩子在朋友關(guān)系中獲得了自立的力量，有了清晰的界限，也不再受到”八九歲的我“的控制;更收獲了“自作自授“小伙伴鐵三角一般的友誼。我與那個(gè)時(shí)代的內(nèi)在小孩友好地進(jìn)行了課題分離，看見(jiàn)并接納了那個(gè)自己，并以“此時(shí)此地”的自己做出了決定同時(shí)付諸了行動(dòng)。
比如，人際關(guān)系中的親子關(guān)系。大部分人覺(jué)得自己生二胎的時(shí)候已經(jīng)不是第一次做媽媽?zhuān)怯薪?jīng)驗(yàn)的過(guò)來(lái)人了。曾經(jīng)我也持有相同的觀點(diǎn)，但是二讀《幸福的勇氣》，關(guān)注我和自己的關(guān)系后，我從新的視角打破了這個(gè)邏輯。即便有了二胎三胎，同樣的五歲，老二老三又怎么可能是老大的復(fù)制粘貼，每個(gè)孩子都如此的不同，每一段親子關(guān)系也決不可能被復(fù)制，所以多子女家庭的每一段親子關(guān)系對(duì)于父母和每一個(gè)孩子都仍是第一次。當(dāng)我們遇到不同的育兒經(jīng)歷時(shí)，我們也獲得了更多更新的挑戰(zhàn)機(jī)會(huì)，同時(shí)也會(huì)遭遇到更多的問(wèn)題，遇見(jiàn)自己更多的內(nèi)在小孩并覺(jué)察到她們新的恐懼和邏輯。面對(duì)這些未知的內(nèi)在小孩，依然是傾聽(tīng)她們，尊重她們，了解她們，接納她們，唯有這樣，我們才能在遇到挑戰(zhàn)時(shí)，才能有勇氣和力量與她們進(jìn)行課題分離。
說(shuō)道與內(nèi)在小孩的課題分離，當(dāng)然不是簡(jiǎn)單粗暴的一刀兩斷，因?yàn)橐磺械臒⿶篮托腋６际侨穗H關(guān)系的煩惱和幸福，我們無(wú)法脫離人際關(guān)系，所以如何處理好人際關(guān)系、在關(guān)系中共贏才是我想要的。在親密關(guān)系中，我想要和丈夫共贏，獲得家庭的共同體感，創(chuàng)造兩人的“我們”的幸福;在親子關(guān)系中，我想要和孩子共贏，獲得親子的共同體感，收獲“目送”的幸福;在工作關(guān)系中，我想要和工作伙伴共贏，獲得工作的共同體感，維系健康的工作關(guān)系。為所有的關(guān)系都向著沒(méi)有遺憾的“最佳分別”而努力。
最后，在與自己的關(guān)系的覺(jué)察中，我時(shí)常發(fā)現(xiàn)不少人很喜歡做一種氣餒式的反省。在自育的過(guò)程中，固然要反省自己的.不足，但是反省不是為了自我否定，更不是強(qiáng)迫自己去改變，這與我們所說(shuō)的課題干涉又有什么不同，只不過(guò)把別人改成了自己的內(nèi)在小孩。在我看來(lái)反省是為了幫助我們看見(jiàn)內(nèi)在不足的她，通過(guò)她覺(jué)察到內(nèi)在的恐懼，接納這個(gè)不足的她的存在，甚至接納“此時(shí)此地”的自己仍無(wú)法改變她的真實(shí)現(xiàn)狀，更好地實(shí)事求是地看待我們自己，唯有區(qū)別對(duì)待每一個(gè)時(shí)間維度里的內(nèi)在小孩，才是對(duì)她們最大的尊重和接納。尊重是一切關(guān)系的基礎(chǔ)，包括我們與自己的關(guān)系，而鼓勵(lì)是幫助內(nèi)在小孩自立的唯一入口。與其在十次挑戰(zhàn)中，不斷探究那9次失敗的原因，不如去總結(jié)那1次是如何成功的，那一次成功的方法可以更好的鼓勵(lì)我們獲得解決問(wèn)題的力量，指引我們真正走向最終你想要的完成自立目標(biāo)。
在與自己的關(guān)系中，好好的練習(xí)愛(ài)自己，用愛(ài)自己的勇氣，使自己變得幸福。
《幸福的勇氣》讀后感 篇4
說(shuō)實(shí)話(huà)，這本書(shū)沒(méi)有《被討厭的勇氣》啟發(fā)大，但也是本很好的書(shū)，尤其是對(duì)于我這種為人父母者，可以從一個(gè)哲學(xué)的角度思考“教育”。
其中“你的現(xiàn)在決定了過(guò)去”這個(gè)點(diǎn)還是挺引人思考的，現(xiàn)在很多信息都在強(qiáng)調(diào)“原生家庭”帶給人的影響，但本書(shū)的觀點(diǎn)是“人人都是‘我’這個(gè)故事的編纂者，為了證明‘現(xiàn)在的我’的正統(tǒng)行，其過(guò)去往往會(huì)被隨意改寫(xiě)”，人往往是因?yàn)楝F(xiàn)在的'不如意，便給過(guò)去的自己著上“不幸”的顏色，好為現(xiàn)在的自己推脫。所以要做的不是關(guān)注過(guò)去，而要考慮“以后怎么做”。這個(gè)觀點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)好無(wú)情，但仔細(xì)想一下不無(wú)道理，無(wú)論以往影響如何，無(wú)法改變的過(guò)去都不如想想“以后怎么做”。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，這是一本為人父母和教育工作者看的不錯(cuò)的書(shū)，也適合用于自我修正，除此之外，確也是有點(diǎn)高估人性了。
[太陽(yáng)]
—教育的目的簡(jiǎn)而言之就是“自立”
—你并不是為了滿(mǎn)足他人的期待而活著，別人也不是為了滿(mǎn)足你的期待而活著
—與其說(shuō)哲學(xué)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，不如說(shuō)它是一種生存“態(tài)度”
—只有在傳達(dá)的內(nèi)容被理解并達(dá)成一定協(xié)議的時(shí)候交流才有意義。
《幸福的勇氣》讀后感 篇5
最初看《幸福的勇氣》這本書(shū)時(shí)，我內(nèi)心激動(dòng)不已，感覺(jué)這本書(shū)正合我意，似乎就是為了我這樣的人寫(xiě)的'，里面觀點(diǎn)我很贊同，其中描述的幸福狀態(tài)正是我所向往的生活。我恨不得一下子將其讀完，領(lǐng)會(huì)之，執(zhí)行之，在我的生活中完全滲透踐行�？墒�，因故我沒(méi)能如愿以?xún)斠豢跉庾x完它。
之后，也沒(méi)有按照其中傳授的方法去實(shí)踐，只是一直告訴自己，等我徹底看完，領(lǐng)悟通透了，再去實(shí)踐。今日想起，意識(shí)到自己其實(shí)是缺乏嘗試的勇氣，或者害怕面對(duì)由此帶來(lái)的結(jié)果或后果。
幸福是需要勇氣的，我還沒(méi)有準(zhǔn)備好。
《幸福的勇氣》讀后感 篇6
阿德勒提倡的“不要表?yè)P(yáng)也不要批評(píng)”的教育方針，讓很多人難以接受，自己一開(kāi)始也很難理解和接受，反復(fù)閱讀，試著理出思考邏輯，讓自己進(jìn)一步加深理解。
一、批評(píng)是一種暴力——暴力是成本低、廉價(jià)的交流手段。
通常我們要通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流，交流的最終目標(biāo)是達(dá)成協(xié)議，如果僅僅是傳達(dá)，那就沒(méi)有任何意義，只有在傳達(dá)內(nèi)容并理解并達(dá)成一定協(xié)議的時(shí)候，交流才有意義。但是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的交流要達(dá)成一致意見(jiàn)，需要花費(fèi)相當(dāng)多的時(shí)間和精力。僅僅是自以為是的要求根本行不通，還需要準(zhǔn)備一些客觀數(shù)據(jù)之類(lèi)有說(shuō)服力的材料。并且，雖然消耗的成本很高，但速度和可靠性相當(dāng)?shù)汀?/p>
所以，厭煩了爭(zhēng)論的人或者在爭(zhēng)論中無(wú)望獲勝的人會(huì)怎么做呢?情況變得越來(lái)越不妙，自己處于劣勢(shì)之中，或者是發(fā)覺(jué)一開(kāi)始自己的主張就不合理。在這種情況下，有的人即使不動(dòng)用暴力，也會(huì)高聲吼叫、拍打桌子或者淚流滿(mǎn)面等，他們想要借此來(lái)威逼對(duì)方進(jìn)而推行自己的主張，這些行為也屬于低成本的“暴力性”交流手。他們最后選擇的交流手段往往是暴力。如果訴諸暴力，不需要花費(fèi)時(shí)間和精力就可以推行自己的要求，說(shuō)得更直接一些就是能夠令對(duì)方屈服。暴力始終是成本低，廉價(jià)的交流手段。
做老師或者家長(zhǎng)可以腦補(bǔ)一下自己和學(xué)生、孩子交流的畫(huà)面，在交流無(wú)法達(dá)成協(xié)議的時(shí)候我們是不是就厭煩了使用語(yǔ)言交流，繼而想通過(guò)批評(píng)直截了當(dāng)?shù)亓钏麄兦�。以發(fā)怒為武器，拿著責(zé)罵之槍?zhuān)纬鰴?quán)威之刀。
二、批評(píng)是沒(méi)有效果的——不成熟的交流手段。
作為教師有這種體會(huì)，不批評(píng)的時(shí)候，教室里沒(méi)有任何規(guī)矩，簡(jiǎn)直就是動(dòng)物園!大聲斥責(zé)之后，教室一篇安靜，或者有學(xué)生忘記寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，批評(píng)之后倒也流漏出反省的表情。但歸根結(jié)底只是當(dāng)場(chǎng)有些作用，過(guò)不了多久，他們又開(kāi)始搗亂，又開(kāi)始不做作業(yè)。很多老師會(huì)后悔一開(kāi)始沒(méi)有嚴(yán)格批評(píng)管理，把規(guī)矩弄壞了。羨慕那些一開(kāi)始就用訓(xùn)斥或者嚴(yán)的厲語(yǔ)言教導(dǎo)學(xué)生的老師，希望在學(xué)生面前徹底扮黑臉，徹底履行教師的職責(zé)，很多人還把這樣的教師稱(chēng)為“嚴(yán)師”，中國(guó)自古就有“嚴(yán)師出高徒”的說(shuō)法。
但是為什么這些老師“總是”發(fā)火呢?表面原因是學(xué)生總違反紀(jì)律、不停教導(dǎo)啊。但深入思考一下，如果“批評(píng)”這種手段在教育上有效的話(huà)，那么最多是開(kāi)始的時(shí)候批評(píng)幾次，之后問(wèn)題行為應(yīng)該不會(huì)再發(fā)生才對(duì)。為什么會(huì)“總是”發(fā)火呢?為什么需要“總是”黑著臉，“總是”大聲訓(xùn)斥呢?
當(dāng)然可以用“那些孩子可沒(méi)有那么聽(tīng)話(huà)”來(lái)敷衍解釋?zhuān)聦?shí)的真相是這最好的證明了“批評(píng)””這一手段在教育上沒(méi)有任何效果。相反學(xué)生們的問(wèn)題行為甚至包含了“被你批評(píng)”，被斥責(zé)正是他們希望的事情，通過(guò)被斥責(zé)，他們能夠證明自己是特別的存在。包括批評(píng)在內(nèi)的暴力是不成熟的交流手段，甚至可以說(shuō)使用這種不成熟交流手段的人也是不成熟的。
很多家長(zhǎng)和老師會(huì)辯解：我并不是在對(duì)他們發(fā)怒，而是在批評(píng)他們。但是，企圖通過(guò)形式暴力性的“力量”來(lái)控制對(duì)方這一事實(shí)根本不可能改變。自以為“我正在做好事”，這本身就可以說(shuō)是性質(zhì)惡劣。
很多人還會(huì)辯解，我在批評(píng)孩子時(shí)，沒(méi)有絲毫感情用事，不是勃然大怒，而是謹(jǐn)慎冷靜地進(jìn)行批評(píng)。不是感情沖動(dòng)爆發(fā)。但這就像并未裝子彈的空膛搶?zhuān)趯W(xué)生們看來(lái)，自己被槍口對(duì)著的這一事實(shí)是一樣的。無(wú)論里面裝的是不是子彈，你都是一手拿著槍在進(jìn)行交流。
包含斥責(zé)在內(nèi)的“暴力”是一種暴露了人不成熟的交流方式。關(guān)于這一點(diǎn)，孩子們十分清楚。遭到斥責(zé)的時(shí)候，除了對(duì)暴力行為的恐懼，他們還會(huì)在無(wú)意識(shí)中洞察到“這個(gè)人很不成熟”。這是一個(gè)比大人們想象得更加嚴(yán)重的問(wèn)題。你能夠“尊重”一個(gè)不成熟的人嗎?伴隨著發(fā)怒或者暴力的交流中根本不存在尊重，而且還會(huì)招致蔑視。
阿德勒說(shuō)“要放棄法官的立場(chǎng)”，面對(duì)“眼前的孩子”，出現(xiàn)了問(wèn)題行為的孩子，教育者就是心理咨詢(xún)師，心理咨詢(xún)師就是“再教育”，心理咨詢(xún)師端著槍也太奇怪了。
三、改變我們能改變的——“以后怎么做”。
很多心理咨詢(xún)師手中有一個(gè)三棱柱，三棱柱的三個(gè)側(cè)面分別寫(xiě)了三句話(huà)：“惡劣的他人”、“可憐的自己”及“以后怎么做”。當(dāng)我們更多的找理由說(shuō)明批評(píng)的必要性，孩子如何難以管教，自己的情況如何不同，簡(jiǎn)而言之就是“惡劣的他人”，以及被捉弄的“可憐的'自己”，而這些都沒(méi)有什么可討論的價(jià)值。重要的是“以后怎么做”。
我們不能一味地關(guān)注“無(wú)法改變的事情”，感嘆“所以不可能”。不去執(zhí)著于“無(wú)法改變的事情”，而是正視眼前的“可以改變的事情”。
我們應(yīng)該牢記基督教廣為傳誦的“尼布爾的祈禱詞”。“上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的。給與我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分別這兩者的區(qū)別�！�
自己在試著慢慢理解“不批評(píng)”的內(nèi)在邏輯，批評(píng)在內(nèi)的暴力是不成熟的交流手段，甚至可以說(shuō)使用這種不成熟交流手段的人也是不成熟的。伴隨著發(fā)怒或者暴力的交流中根本不存在尊重，而且還會(huì)招致蔑視。這樣以前從未考慮過(guò)事實(shí)會(huì)讓自己有所警醒，畢竟“發(fā)怒是使人和人之間變得疏遠(yuǎn)的感情”是每個(gè)人都能接受的觀點(diǎn)。
《幸福的勇氣》讀后感 篇7
這本書(shū)是《被討厭的勇氣》的續(xù)集，上本書(shū)強(qiáng)調(diào)的是人生課題的分離及自我接納，信賴(lài)他人和貢獻(xiàn)感的重要性，本書(shū)更多地說(shuō)了教育中的“賞罰”，人生的“自立”和“愛(ài)”。愛(ài)的課題，交友課題和工作課題是人生三大課題。愛(ài)的勇氣就是幸福的勇氣。
課代表：老師，我們?cè)谒奚嵴務(wù)摾蠋煟f(shuō)到你的時(shí)候，覺(jué)著你適合做朋友。
我：我不是來(lái)跟你們做朋友的。
聽(tīng)完她的話(huà)我的第一感覺(jué)是，這是認(rèn)為我不適合做老師嗎？我當(dāng)然不再懷疑自己做老師的能力，雖然還不是一個(gè)優(yōu)秀的老師。
我也曾遇到同樣與書(shū)中的青年同樣的煩惱——學(xué)生不怕我，課堂紀(jì)律松散。后來(lái)網(wǎng)友的一句留言讓我從另一個(gè)角度考慮問(wèn)題。網(wǎng)友說(shuō)：“你是皇上嗎？”
我當(dāng)然不是。我原來(lái)陷在“學(xué)生不怕我，就不會(huì)聽(tīng)我的，不聽(tīng)我的就不會(huì)有好成績(jī)”的邏輯里。我一錯(cuò)在想靠學(xué)生的恐懼來(lái)提升學(xué)習(xí)的動(dòng)力，二錯(cuò)在把自己太當(dāng)回事兒了。不聽(tīng)我的話(huà)，他自己想學(xué)好且方法得當(dāng)，加上行動(dòng)，也是能學(xué)好的。
用阿德拉心理學(xué)的話(huà)說(shuō)，我是沒(méi)尊重學(xué)生，沒(méi)把學(xué)生放在與我平等的位置上。阿德勒說(shuō)，不加任何附加條件的去認(rèn)可“真實(shí)的那個(gè)人”，這就是最好的尊重。
“尊重就是要努力地使對(duì)方能成長(zhǎng)和發(fā)展自己。”
在教育不是“工作”而是“交友”這一章節(jié)里，說(shuō)了一個(gè)阿德勒診治重度精神病患者的故事。阿德勒把她當(dāng)成朋友，注意不是像朋友一樣，就是朋友，任她拍打自己。一直不開(kāi)口說(shuō)話(huà)的女生，在心理咨詢(xún)了30天之后，開(kāi)始說(shuō)話(huà)。
所以阿德勒心理學(xué)也不贊成賞罰教育。因?yàn)槟鞘且圆倏貫槟康幕诳v向關(guān)系的教育，而不是以學(xué)生的自立為目的基于平等的橫向關(guān)系的教育。
自立就是“脫離自我中心性”。因?yàn)閻?ài)是兩個(gè)人的課題，我們通過(guò)愛(ài)將人生的主語(yǔ)從“我”到“我們”，從兩個(gè)人的“我們”到整個(gè)共同體的我們�！白粤⒓炔皇墙�(jīng)濟(jì)方面的.問(wèn)題也不是就業(yè)方面的問(wèn)題，而是對(duì)待人生的態(tài)度，生活方式的問(wèn)題……今后你也一定會(huì)下定決心去愛(ài)某個(gè)人，那個(gè)時(shí)候就能告別孩童時(shí)代的生活方式，實(shí)現(xiàn)真正的自立。因?yàn)椋覀兺ㄟ^(guò)愛(ài)他人能漸漸成熟起來(lái)�！�
這本書(shū)的最后一章關(guān)于“愛(ài)的課題”的主旨句就是：主動(dòng)去愛(ài)，自立起來(lái)，選擇人生。
總而言之，阿德勒心理學(xué)是具有建設(shè)性和科學(xué)性并基于對(duì)人的尊重的一種理解人性的心理學(xué)。在具體的心理咨詢(xún)時(shí)，進(jìn)行咨詢(xún)的人往往譴責(zé)可惡的他人或傾訴可憐的自己，但因?yàn)椤斑@個(gè)世界根本不存在過(guò)去”，所以我們應(yīng)該把焦點(diǎn)放在“以后怎么做”。人際關(guān)系是一切不幸和幸福的起源，尊重是一切人際關(guān)系的入口，也是教育的入口，尊重就是信賴(lài)，基于信賴(lài)的關(guān)系就是交友關(guān)系，“真正的信賴(lài)是徹徹底底的能動(dòng)行為”，避免一味地說(shuō)教。愛(ài)是認(rèn)識(shí)課題的最終關(guān)口，理解阿德勒思想的重要階梯。愛(ài)是決心，決斷和約定。不存在命中注定的人，只有你下定決心去愛(ài)的人。
《幸福的勇氣》讀后感 篇8
一口氣讀完了《幸福的勇氣》這本書(shū)，感覺(jué)這本書(shū)就是為我而寫(xiě)，為我解惑的。書(shū)里講的是幸福，但開(kāi)篇講到了教育，講到了很多家庭親子育兒的問(wèn)題。
關(guān)鍵字：尊重，自立，關(guān)系，幸福。
什么是尊重，尊重是實(shí)事求是的看待一個(gè)人，并且認(rèn)識(shí)到它獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性和能力。尊重，是努力的使對(duì)方能夠成長(zhǎng)和發(fā)展。
回想我自己的經(jīng)歷，其實(shí)很多的糾結(jié)矛盾和爭(zhēng)吵，都是因?yàn)槲覍?duì)他人缺乏尊重。試圖改變對(duì)方，操控對(duì)方，強(qiáng)迫對(duì)方，把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給對(duì)方，在依依然然成長(zhǎng)的過(guò)程中，在經(jīng)營(yíng)婚姻關(guān)系中，很多時(shí)候，我都是一個(gè)“控制欲”極強(qiáng)的人，什么都得聽(tīng)我的，按我說(shuō)的做。
別人不是為了滿(mǎn)足你的期待而活著的，尊重，是不改變，是不操控，是無(wú)條件的認(rèn)可。無(wú)條件的尊重孩子，尊重他人。有了我的尊重，孩子才能接納自己并找回自立的勇氣。
書(shū)中說(shuō)到什么教育的最終目的不是干涉你，就是幫助孩子自立。自立，是孩子相信“我有能力”“我可以”“我自己可以選擇決定”。
過(guò)度的干涉，保護(hù)，最后的結(jié)果就是孩子成為一個(gè)過(guò)度依賴(lài)，什么都不會(huì)做決定，什么都得被你牽著，什么事都要等著你發(fā)出“指令”，什么也決定不了的孩子。
不否定，不強(qiáng)迫，不斥責(zé)，不大聲吼叫，不高高在上，不俯視，不仰視，不批評(píng)，不表?yè)P(yáng)。現(xiàn)實(shí)生活中我們很難做到，但這才是真正意義上的尊重，無(wú)條件的尊重，尊重“你最真實(shí)的樣子”。對(duì)，書(shū)里面講到，孩子不是天使，也不是魔鬼，她們是人，正因?yàn)槭侨�，才必須給予最大的尊重。孩子可能還不成熟，如果不知道，就告訴他，不需要責(zé)備性的.語(yǔ)言。
書(shū)中講到的三菱柱的概念，兩面永遠(yuǎn)是“可惡的他人”“可憐的自己”，真的是這樣的不是嗎，我們的不如意都是在指責(zé)他人，控訴萬(wàn)惡的他人，表達(dá)自己的可憐，但卻忽略了最最最重要的“以后怎么做”，可以改變智慧，這才是我們?cè)撽P(guān)注的。
書(shū)里面分析了所謂的問(wèn)題兒童的階段目的：
1、稱(chēng)贊的要求，想要表?yè)P(yáng)，沒(méi)有表?yè)P(yáng)不做好事，沒(méi)人懲罰就干壞事。
2、引起關(guān)注，惡作劇是為了“與眾不同，博人眼球”獲取關(guān)注。
3、權(quán)利斗爭(zhēng)，通過(guò)堅(jiān)定不移的“反抗”“拒絕”“不順從”來(lái)證明自己的“力量”。這個(gè)時(shí)候的我們，最重要的事是“退出球場(chǎng)”。
4、復(fù)仇，在憎惡的感情中關(guān)注我，反復(fù)做讓對(duì)方討厭的事，通過(guò)傷害自己或貶低自己而讓對(duì)方覺(jué)得愧疚。
5、證明自己無(wú)能，這是孩子最絕望的聲音“別再對(duì)我有所期待了”，她們打心底里厭惡自己，認(rèn)為自己一無(wú)是處，她們裝傻，對(duì)什么都不感興趣，時(shí)間久了，連自己都會(huì)相信“我就是傻瓜”。
所有問(wèn)題兒童的背后，其實(shí)都有一個(gè)求助的聲音。在對(duì)待這些問(wèn)題的行為，我們通常又是怎么解決的呢？發(fā)怒，責(zé)罵，權(quán)威，評(píng)判，這是我們的解決辦法。自責(zé)不會(huì)帶來(lái)改善去，發(fā)怒是使人與人變得疏遠(yuǎn)的感情。我們要關(guān)注的，是以后應(yīng)該怎么做。
教會(huì)孩子自立，這是最根本的解決之道。很多時(shí)候而我們都無(wú)意識(shí)的將孩子置身于“依賴(lài)依存”的境地。書(shū)里面有一個(gè)例子，孩子和你說(shuō)，想出去和朋友一起玩，你會(huì)怎么回答：“當(dāng)然可以啦”“做好作業(yè)再去玩。”不，你應(yīng)該和孩子說(shuō)：“這事兒你自己決定”。告訴你的孩子，你自己的人生，日常的行為，一切由自己決定。也許我們會(huì)擔(dān)心，她們有這個(gè)判斷力嗎，這才是尊重，放手讓其決定自己的一切，因?yàn)樽詈笠袚?dān)責(zé)任的也是孩子自己，尊重孩子的判斷，幫助孩子做決斷，這是我們可以做的。也許她們決斷后以失敗告終，但孩子也學(xué)到了“自己的人生由自己選擇”，這才是最重要的，選擇的勇氣，自立的嘗試。
《幸福的勇氣》讀后感 篇9
家有七歲小兒。在對(duì)孩子未來(lái)的暢想中，最重要的一條是希望他能夠幸福。幸福應(yīng)該是件很簡(jiǎn)單的事情吧？回顧自己的生活，特別是翻過(guò)《幸福的勇氣》后，不得不承認(rèn)幸福并非易事。獲得幸福是需要勇氣的。
《幸福的勇氣》是繼《被討厭的勇氣》后，岸見(jiàn)一郎、古賀史健闡述阿德勒哲學(xué)的第二本書(shū)。本書(shū)繼續(xù)沿用上一本的風(fēng)格，以對(duì)話(huà)方式，在青年與哲人的一問(wèn)一答之間，結(jié)合青年的教育實(shí)踐困惑，引導(dǎo)讀者思考如何獲得“幸�！薄澐帧白约旱恼n題”和“他人的`課題”，平等尊重地看待他人，接受“不完美”，自我認(rèn)同，主動(dòng)信賴(lài)，主動(dòng)去愛(ài)，從“自我”中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自立，在真正意義上接納世界，最終體會(huì)到幸福（“共同體感覺(jué)”）。這看似簡(jiǎn)單的幾句話(huà)，真要做起來(lái)，何其艱難。我們大多數(shù)人在意他人評(píng)價(jià)，無(wú)法遵從內(nèi)心；擔(dān)心背叛，不敢信賴(lài)；害怕傷害，不能全心全意去愛(ài)。這本書(shū)中犀利地指出隱藏在“行為”背后的深層次心理動(dòng)機(jī)，特別是“問(wèn)題兒童”的“問(wèn)題行為”。此外，指明了教育的目的，讓我這位在育兒道路上“精疲力竭”的媽媽萌發(fā)了不少感悟。
周四晚從托班接到小兒，得知其未完成大部分作業(yè)。待十點(diǎn)，由于第一遍課文讀得磕磕絆絆，要求再來(lái)一遍，他不樂(lè)意，陷入僵局。僵持了半小時(shí)后，放棄作業(yè)，讓去睡覺(jué)，他亦不同意。換成他爹，兩三分鐘過(guò)后，娃哭得一塌糊涂。娘親再上，終于在十一點(diǎn)十分完成。
第二天早六點(diǎn)起床后，坐在沙發(fā)上發(fā)呆時(shí)，想起了《幸福的勇氣》。初次接觸了阿德勒哲學(xué)的青年滿(mǎn)懷希望地辭去圖書(shū)館的工作，成為了一名教師，奉行“不批評(píng)不表?yè)P(yáng)”的觀點(diǎn)實(shí)踐教育（平等尊重地看待他人），卻陷入困局。就像我自己，本著“尊重”孩子、不打罵的原則，但常常沮喪于溫和的詞語(yǔ)沒(méi)有力量。
書(shū)中哲人指出教育的目的是自立，給青年開(kāi)出名為尊重的“藥方”。自立的入口是尊重。尊重就是實(shí)事求是地看待一個(gè)人并認(rèn)識(shí)到其獨(dú)特個(gè)性的能力；尊重就是要努力地使對(duì)方能成為和發(fā)展自己；尊重就是不能強(qiáng)迫，要關(guān)心“他人興趣”。
我，真正尊重孩子嗎?
回顧那天，老師發(fā)了數(shù)學(xué)小測(cè)試表?yè)P(yáng)名單，娃榜上無(wú)名。盡管我裝作“云淡清風(fēng)”地看著測(cè)試單，努力“擺出”溫和的樣子，“輕聲”詢(xún)問(wèn)他為什么會(huì)犯錯(cuò)，但實(shí)際上，面上無(wú)光，沉浸在自己的情緒中。他嘮叨過(guò)那天在校被催著“快點(diǎn)！快點(diǎn)！”趕作業(yè)，喘不過(guò)氣來(lái)；圍棋變成了一個(gè)半小時(shí)的寫(xiě)字課，太累。至于數(shù)學(xué)小測(cè)試成績(jī)，雖只字未提，但真不在意嗎？
思索過(guò)后，點(diǎn)了孩子喜歡的外賣(mài)早餐。在他起床后，給了個(gè)大大的擁抱。晚上臨睡前：“媽媽?zhuān)嬖V你一件事情，我既開(kāi)心又擔(dān)心�！�
“什么事情？”
“開(kāi)心是因?yàn)檎Z(yǔ)文、數(shù)學(xué)又測(cè)試了（有機(jī)會(huì)證明自己）；擔(dān)心是怕考得不好�！�
……
《幸福的勇氣》中，提倡“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去聽(tīng)，用他人的心去感受”，從而要實(shí)事求是地尊重那個(gè)五分鐘都安靜不下來(lái)的孩子、那個(gè)癡迷游戲的孩子、那個(gè)粗心做錯(cuò)題的孩子、那個(gè)喜歡和你頂嘴的孩子。通過(guò)尊重這個(gè)入口，在孩子“自立”后，他會(huì)學(xué)會(huì)自己做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。
《幸福的勇氣》讀后感 篇10
《幸福的勇氣》是繼被討厭的勇氣后闡述阿德勒哲學(xué)的第二本書(shū)。
以前接觸到哲學(xué)類(lèi)的書(shū)，就一種感覺(jué)頭痛，但在老公的極力推薦下強(qiáng)迫自己讀了起來(lái)，雖然還有幾分“頭痛”，但是真心的喜歡。本書(shū)是以對(duì)話(huà)的方式，在青年與哲人的`一問(wèn)一答之間，結(jié)合青年的教育困惑，引導(dǎo)人們思考如何獲得幸福。因?yàn)槠綍r(shí)看此類(lèi)型的書(shū)比較少，寫(xiě)不出很系統(tǒng)的內(nèi)容，只能簡(jiǎn)單的把自己所喜歡的，認(rèn)同的一些內(nèi)容和觀點(diǎn)記錄下來(lái)。
“平等尊重的看待他人，接受“不完美”，自我認(rèn)同，主動(dòng)依賴(lài)，主動(dòng)去愛(ài)，從自我中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自律，在真正意義上接納世界，最終會(huì)體會(huì)到幸福�！@看似簡(jiǎn)單的幾句話(huà)，真正做起來(lái)何其艱難，我們大多數(shù)人太在意他人評(píng)價(jià)，無(wú)法遵從我們內(nèi)心的內(nèi)心世界，從而找不到幸福的意義。
在他們的對(duì)話(huà)中，我在不斷的問(wèn)我自己“我接納我自己?jiǎn)�？我認(rèn)可我自己?jiǎn)�，我尊重我自己�(jiǎn)幔俊痹谖铱磥?lái)人需要自省，反省自己的不足，但是反省不是為了自我否定，更不是強(qiáng)迫自己去改變，在反省的過(guò)程中我們可以察覺(jué)到自己的不足，但是要學(xué)會(huì)接受這種不足的存在。實(shí)事求是地看待我們自己。與其在自己的工作生活中不斷地探索多次失敗的原因，不如去總結(jié)那一次是如何成功的！那一次成功的方法，可以更好地鼓勵(lì)我們獲得解決問(wèn)題的力量。
決定自己人生的是活在“此時(shí)此處“”的你自己。在于自己的關(guān)系中好好的練習(xí)愛(ài)自己，用愛(ài)自己的勇氣，使自己變得幸福。
《幸福的勇氣》讀后感 篇11
幸福是什么？是家庭？是地位？還是金錢(qián)？盡管意義迷茫，卻促使成千上萬(wàn)人在虛無(wú)飄渺中尋找看似更飄渺的幸福。主人公克里斯正是這茫茫人群中微不足道的一部分。
影片的開(kāi)頭，是克里斯在茫茫人群，拎著一個(gè)大家伙，去到托兒所接兒子。其間，他在托兒所的墻上發(fā)現(xiàn)，“幸�！钡挠⒄Z(yǔ)單詞中，“I”寫(xiě)成了“Y”，這正好說(shuō)明：生活是為自己，不是為別人而奔波。
在事業(yè)衰敗的那天，他看見(jiàn)了一個(gè)股東經(jīng)紀(jì)人，問(wèn)后得知，想要從事這種職業(yè)，并不需要高深的學(xué)識(shí)，只需要頭腦靈活就行了。于是，他給了自己一個(gè)新夢(mèng)想：成為股東經(jīng)紀(jì)人。他勇敢地邁向新業(yè)務(wù)，也是成功和幸福的第一步。勇氣才能促使幸福的'開(kāi)始。
回家后不久，妻子的舉動(dòng)令他備受打擊。可是，他倚靠夢(mèng)想挺了過(guò)去。最終，成為了一位正選經(jīng)紀(jì)人。
夢(mèng)想，有人說(shuō)，要成為大商人。沒(méi)多久，失敗了。有人說(shuō)，要成為宇航員，沒(méi)一會(huì)兒，失敗了。有何不對(duì)？有人說(shuō)。可沒(méi)有勇氣支持的夢(mèng)想不算夢(mèng)想。正如主人公所言：“我們要捍衛(wèi)夢(mèng)想�！�
幸福，是通過(guò)努力，建立正確的夢(mèng)想才能造就的。生活如同大山，我們無(wú)法使它移動(dòng)，那么就用勇氣與夢(mèng)想翻過(guò)生活的大山，那我們就能看見(jiàn)幸福與成功在門(mén)口微笑著迎接你。
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