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余秋雨《千年一嘆》讀后感范文（通用16篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的余秋雨《千年一嘆》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 1
《千年一嘆》為余秋雨所著，作者非常有名氣，抱著好奇和崇敬讀完了這本書(shū)。這本書(shū)實(shí)際是一本每日艱苦旅行之間的日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)多公里，不畏艱辛甚至是冒著生命的危險(xiǎn)，到達(dá)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最后又回到中國(guó)，幾乎整個(gè)亞歐大陸古文明，把希臘神話(huà)故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓道來(lái)，記錄了一路上的所見(jiàn)、所聞、所感、所思、所想。
閱讀《千年一嘆》，作者余秋雨帶我們一起領(lǐng)略文明古國(guó)的遺址，慨嘆人類(lèi)文明的精華，感受異國(guó)的風(fēng)土人情，其中既有歡愉和敬仰，同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度衰落所帶來(lái)的震撼。從古至今，希臘有著濃厚的文化氣息，遺憾的是，作者看到并記錄了希臘的狹小、陳舊和人民的'閑散，談到希臘的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂(yōu)外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)國(guó)家。埃及昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，作者痛心古文字現(xiàn)已無(wú)人能識(shí)，導(dǎo)致珍貴古文獻(xiàn)也無(wú)人能懂，對(duì)金字塔充滿(mǎn)了疑問(wèn)！作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址，同時(shí)也將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨В谝晾�，祖先是世界上最早發(fā)明文字的人，但作者看到的現(xiàn)實(shí)是太多太多的兒童失學(xué)、衣衫襤褸在街上勞作，即使在最好的小學(xué)，孩子們上體育課踢的球也是完全沒(méi)彈力、裂了縫的硬塑料球；在兒童醫(yī)院缺醫(yī)少藥……在印度孕育古文明、被譽(yù)為母親河的恒河邊，作者再次被“恒河晨浴”所震驚，無(wú)數(shù)黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治愈，還有在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們死后免費(fèi)被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸邊的焚燒惡臭撲鼻。
在文末，作者到達(dá)了尼泊爾，感嘆世界各國(guó)的文明人都喜歡來(lái)這里，不是為尋訪(fǎng)古跡，而是來(lái)沉浸自然；并總結(jié)到中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遺址，一直在與中華文化對(duì)比，在所有的古文明中，至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的，只有中華文明，概括有五個(gè)方面的原因：一是仰仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互征互毀；二是仰仗于文明的體量，避免了小體量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)，避免了解讀的分割、封閉和中斷；四是仰仗于實(shí)用理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；五是仰仗于科舉制度，既避免了社會(huì)失序，又避免了文化失記。
《千年一嘆》讀后久久不能平靜，更加為中華文明而自豪，也更加理性思考和珍惜當(dāng)下的和平與發(fā)展。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 2
在余秋雨先生辭去院長(zhǎng)職位后，便開(kāi)始了自己的旅行，獨(dú)自消失在荒野大漠間十年，去尋找中華文化。在追尋途中，余秋雨先生堅(jiān)信盧梭之名言：我只能行走，不行走時(shí)無(wú)法思考。
行走途中，余秋雨先生感覺(jué)自己被推到了一個(gè)尷尬境地要么今后只敢小聲敘述中國(guó)文化，要么為了能夠大聲，不顧死活走遍全世界一切最重要的廢墟。因此目的，余秋雨先生告別父母，攜手香港鳳凰衛(wèi)視，考察全人類(lèi)最重要的文化遺址。除感受其它國(guó)家、地區(qū)優(yōu)秀文化之外，是要在那未知的數(shù)萬(wàn)公里中重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化。于是乎便有了這《千年一嘆》
作者出發(fā)經(jīng)過(guò)了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明。在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程，除希伯來(lái)文明其余似乎都有涉及。原來(lái)希伯來(lái)文明誕生于今天被稱(chēng)為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱(chēng)為迦南。希伯來(lái)人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過(guò)，在古代世界中，政治上希伯來(lái)人扮演了相對(duì)不太重要的角色，它的文明也沒(méi)有其它文明那么顯赫了。
書(shū)中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周?chē)氖悄敲利惖膼?ài)琴海，浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛(ài)希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時(shí)候參加過(guò)志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國(guó)，可見(jiàn)希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認(rèn)為中國(guó)人悠閑不起來(lái)，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過(guò)度悠閑只會(huì)導(dǎo)致懶散，安逸的思想則會(huì)促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類(lèi)的無(wú)價(jià)瑰寶�！逗神R史詩(shī)》就是她最好的佐證。
當(dāng)余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的`大英博物館請(qǐng)回來(lái)時(shí)，聯(lián)想到斯坦因等人當(dāng)年取走敦煌文物，其中流露的是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，使我讀的時(shí)候?yàn)橹徽�，它也教育了我要擅于學(xué)習(xí)。
巴基斯坦是另一個(gè)我喜歡的國(guó)家。她的國(guó)花是素馨花。素馨花外形極似茉莉，香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的男子表達(dá)對(duì)女子尊重的象征。作者進(jìn)入巴基斯坦時(shí)首先看到的是一間破舊的小屋，是巴基斯坦辦理過(guò)關(guān)手續(xù)用的，但速度相當(dāng)快，而辦理人員也相當(dāng)友好。同吳建國(guó)先生的相遇、在夜間行車(chē)的經(jīng)歷也相當(dāng)有趣，似乎這挺安逸的，可看到那些上不起學(xué)的孩子的赤腳密如森林，又著實(shí)令人揪心，在艱難困苦中的堅(jiān)強(qiáng)才是最值得別人敬佩。
作者整理一路感受時(shí)覺(jué)得反復(fù)的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對(duì)文明的破壞。古代中國(guó)雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護(hù)和平，也就是保護(hù)文化。
此次閱讀之旅讓我受益匪淺，也讓我對(duì)外國(guó)文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 3
《千年一嘆》追其根源，它像是馬可波羅游記一樣的日記，記錄的是余秋雨四萬(wàn)八千里行程中的經(jīng)歷，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明，阿拉伯文明，印度文明，古埃及文明、希伯來(lái)文明。
然而，生命總是在不斷前行，站在人生的十字路口，一切都是來(lái)也匆匆，去也匆匆。每每重拾，都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感。就如他在《廢墟》中所說(shuō)的，"我熱愛(ài)廢墟，又寄情于廢墟".多少個(gè)王朝，反反復(fù)復(fù)，一千年一回，留下的只有一陣陣嘆息。輕輕的，從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái)，也從恒河畔邊傳來(lái)，當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們開(kāi)始遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈，文明已經(jīng)衰落，歷史也開(kāi)始褪色了。他不畏"孤獨(dú)與艱險(xiǎn)",用自己的親身經(jīng)歷書(shū)寫(xiě)了《千年一嘆》。
"千年一嘆，一嘆千年",我是一個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)途旅行過(guò)的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、都沒(méi)有真正的體會(huì)過(guò)。雖然他語(yǔ)帶鋒芒被人稱(chēng)作"毒舌",但他用"文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遣落的懷抱。用一枝筆，記錄了10個(gè)國(guó)家的人文地理".讓我對(duì)"旅行"有了一種認(rèn)識(shí)與期望。就如他所說(shuō)，不僅僅是荒原，荒原下有斷壁殘?jiān)�。他將自己的恐懼掩蓋，甘愿獨(dú)自去面對(duì)這一切。他站在那里，沉浸在眼前的只有落寞的.荒涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎一時(shí)。
于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈。痛苦一定會(huì)被沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如。再到埃及，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感也湮滅了。
"廢墟本應(yīng)是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈"而人們卻都要毫無(wú)保留的想要去鏟除廢墟。不去面對(duì)廢墟，正視它，而是一遍又一遍去改變，因而讓他再一次的語(yǔ)塞了……"重建古羅馬角斗場(chǎng)；去拋光的遠(yuǎn)年古銅器；和去上塑宋版的圖書(shū)，因而，它們又有何價(jià)值而言那。聯(lián)想到自己，不正是這樣嗎？
不敢面對(duì)一切，缺乏悲劇意識(shí)，常常將自己藏在"屬于自己的那片小天地",遇到問(wèn)題，不是想著去克服它，而總是想著去逃避。常以林黛玉自喻，雖有她那般的性情，卻沒(méi)有她那般的才情。文章永遠(yuǎn)是那種小家碧玉型的風(fēng)格。只有經(jīng)歷過(guò)的，面對(duì)過(guò)的，你才能身臨其境。誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。是余秋雨，用自己的親身經(jīng)歷告訴我，面對(duì)挫折，屈服是最無(wú)能的對(duì)白。他把苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。因而是他讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的世界。
如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 4
與《千年一嘆》的首次接觸，是在N年前，當(dāng)時(shí)是只聞其名未見(jiàn)其貌，主觀(guān)臆斷為某文人古色古香的矯情。由于學(xué)習(xí)態(tài)度明顯不端正，當(dāng)然就沒(méi)有附庸風(fēng)雅。第二次接觸，是某朋友談起《文化苦旅》，談起中國(guó)文化與世界文化，我貌似赧顏地意識(shí)到了自己的無(wú)知，急急地來(lái)了一頓“千年快餐”，嗦嗦咪嗦嗦，OK，簡(jiǎn)介和目錄盡在掌握。第三次接觸，是在今年，看到香港中文大學(xué)推薦書(shū)單50本，《千年一嘆》赫然出現(xiàn)在第6位，我決定要看看，看看它到底會(huì)帶給我怎樣的驚喜。
讀過(guò)之后，我開(kāi)始認(rèn)真地稱(chēng)余秋雨為先生。
書(shū)中，余秋雨先生以一個(gè)中國(guó)文化人的身份，用三個(gè)月的時(shí)間，踏上一個(gè)充滿(mǎn)驚險(xiǎn)的古文明旅程：從希臘出發(fā)，南下埃及，再穿過(guò)中東的以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗，再走訪(fǎng)巴基斯坦、印度、尼泊爾等十個(gè)國(guó)家，探索“人類(lèi)文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)”。我跟著先生走過(guò)太陽(yáng)神廟，走過(guò)金字塔，走過(guò)所羅門(mén)石柱，走過(guò)底格里斯河，……十個(gè)國(guó)家一一走過(guò)來(lái)，他的震驚傷感表露無(wú)遺：“人類(lèi)文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼！”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的！”
由希臘而入，憂(yōu)傷的情懷已起幕。遠(yuǎn)古的愛(ài)琴海依舊在，公園前5世紀(jì)的遺跡——石柱只剩下后來(lái)者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭(zhēng)而消逝，空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址，可惜曾經(jīng)的千古氣勢(shì)已成追憶，幸而，還有一個(gè)奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……
埃及，埃及文明是疑問(wèn)最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。所以，作者說(shuō)“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來(lái)。
以色列——怨氣聚集的國(guó)家。命運(yùn)對(duì)猶太民族尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無(wú)論多么堅(jiān)強(qiáng)，耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見(jiàn)證了他們多難的歷史。
伊拉克——敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳祟?lèi)文明的母親河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見(jiàn)了一屋的空缺，文物早已大量進(jìn)入了歐洲的博物館，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型，太新，也太粗糙。伊拉克遭受著國(guó)際懲罰，可是當(dāng)我讀到孩童因禁運(yùn)而沒(méi)有課本，不免一陣心酸。國(guó)際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的總是那群最無(wú)辜的人。
伊朗，居魯士陵墓成為作者了解伊朗史的開(kāi)端。歷史上的伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的.一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。
巴基斯坦，“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。
印度，向往以久的“恒河晨浴”，通過(guò)余秋雨先生的筆，我卻徹底知道了那與美麗無(wú)關(guān)，卻是一場(chǎng)人類(lèi)的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹(shù)，逃離了。
尼伯爾，這里村落稀疏、房舍土樸、環(huán)境潔凈、空氣新鮮。這里的人們雖然貧困，但很干凈�？傊@里的一切更貼近自然，一種未被太多污染的自然。在這兒，作者得以靜靜地反思萬(wàn)里歷程，為此番的文化考察畫(huà)下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。
余秋雨先生這次非、歐、亞三洲之旅，所見(jiàn)到的幾大文明發(fā)祥地（希臘文明、埃及文明、希伯來(lái)文明、巴比倫文明、波斯文明、印度河文明——恒河文明）無(wú)一例外的都已衰落。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類(lèi)，毀滅文明的也是人類(lèi)。其實(shí)，甚至在人類(lèi)文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明。
“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”
讀《千年一嘆》，除了對(duì)這些遠(yuǎn)去的文明唏噓不已、扼腕嘆息覺(jué)得遺憾外，更多的是看到一種宏大，文明的宏大，還有慶幸，同樣是文明古國(guó)，同樣輝煌過(guò)，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)，并且比較完整的保存了我們的文明。經(jīng)過(guò)多次的文化碰撞，最后歸于統(tǒng)一。
當(dāng)然，慶幸的同時(shí)也有一些反思——在我們高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)讓世界重新刮目相看的同時(shí)，我們是不是也在一點(diǎn)點(diǎn)的失去。是不是有時(shí)候我們也要停下來(lái)等一等已被自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面的靈魂。我們的祖宗們相對(duì)完整地將中華文明傳承到了我們手中，而我們這一代人能否將其保存并且發(fā)揚(yáng)光大繼續(xù)傳承下去呢？
祝愿我最美最神圣的祖國(guó)母親，繁榮昌盛！
余秋雨《千年一嘆》讀后感 5
每每翻開(kāi)余秋雨先生的《千年一嘆》，我的手就似乎摩挲到了文明的碎片，歷史的車(chē)轍。歷史是沉重而滄桑的，每次回顧都會(huì)感到心靈深處傳來(lái)一聲聲嘆息：“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼，我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”。當(dāng)曾經(jīng)的輝煌漸漸走向淡漠，當(dāng)原本雄偉的建筑在時(shí)間的摧殘下變成一片殘?jiān)珨啾�，�?dāng)人們起先不再問(wèn)津不再關(guān)注，那聲聲嘆息變成了無(wú)奈，文明在漸漸衰落，歷史在漸漸褪色，跟隨余秋雨先生一起，沿著古代人類(lèi)文明的路基前行，我們卻發(fā)覺(jué)竟然有那么多曾經(jīng)顯赫一時(shí)的文明發(fā)源地如今卻戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、匪盜出沒(méi)。人類(lèi)，原本是歷史文明的開(kāi)創(chuàng)者，如今卻在親自毀掉自己的文明。希臘，這里曾是歐洲文明的發(fā)樣地，如今卻只有狹小、陳舊和閑散的人民。干凈的苦痛肯定會(huì)沉淀，沉淀成悠然，悠然是苦痛的補(bǔ)償，苦痛是悠然的襯墊。然而希臘人的過(guò)分閑散的生活方式是整個(gè)社會(huì)失去了精氣神，有很大一部分閑散走向了乏累、慵懶和木然。而希臘文明最重要的組成部分——奧林匹克精神，也在這種閑散中漸漸衰亡。埃及，開(kāi)羅城的殘缺使曾經(jīng)的輝煌已蕩然無(wú)存，而更令人感到悲傷的是那段輝煌至今已無(wú)法解讀，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。猶如書(shū)中對(duì)金字塔的感慨：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知到它如何到來(lái)。當(dāng)法老將自己的遺體做成木乃伊?xí)r，埃及的歷史也成了木乃伊，靜靜地聳立在廣袤的撒哈拉沙漠上，每當(dāng)黃沙吹起時(shí)，更教人感慨萬(wàn)千。
兩河，童年童話(huà)的產(chǎn)生地，曾幻想著灰姑娘與王子在巴比倫的空中花園里相遇、相知、相愛(ài)；曾幻想阿里巴巴與四十大盜除暴安良；曾幻想與中華文明齊齡的它也有一段厚厚的歷史！但現(xiàn)實(shí)很殘酷，斗爭(zhēng)摧毀了它原本的高層文化，然后又剝奪了一個(gè)民族中最英勇的、最健康的生命，讓一群老弱婦孺去承受種種荒唐。更具諷刺意味的是，這片產(chǎn)生最早的以《漢莫拉比法典》為標(biāo)記的法律文明的地方，如今是法律最行不通的地方！
印度的人口數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它所能擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)荷：人口中有三成擺攤、一成乞討、六成傻站著；好像印度人更喜愛(ài)閑蕩在已經(jīng)很擁擠的大街上。恒河恒久的失去了往日的圣潔與漂亮。多數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的袒露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱隱約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有刺眼的光亮，只是寧?kù)o上升。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的文明，如今卻以沉沒(méi)在了歷史的塵埃中。然而原委是人類(lèi)創(chuàng)建了文明，還是文明孕育了人類(lèi)？從前的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無(wú)能為力。漫天飛揚(yáng)的.泥沙，赤腳如密林的失學(xué)兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么？幾千年前文明從這里起先，幾千年后文明從這里已經(jīng)走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明程度呢？
文明是抽象的，面對(duì)金字塔，長(zhǎng)城，我們可以說(shuō)這是文明，面對(duì)《漢謨拉比法典》，我們可以說(shuō)這是文明。但是，它們只能說(shuō)是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，它的外延太大了，大到可以將宇宙沉沒(méi)。時(shí)間的洪荒中，消逝了太多，只留給我們一些牢記歷史的廢墟。余秋雨先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)：沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有廢墟的大地是擁擠的。廢墟是時(shí)間的見(jiàn)證，見(jiàn)證了文明的由盛到衰，仿佛生命的輪回。
踏破絢爛的歷史長(zhǎng)空，眺望星輝里斑駁的流光閃耀，千年的風(fēng)霜，凍結(jié)了多少英雄傳聞，那古今橫貫的天地長(zhǎng)線(xiàn)，串聯(lián)著生命最初的力氣，帶給人驚異，帶給人追憶，那歷史的浩繁畫(huà)卷，是永不老去的心靈天宇。幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長(zhǎng)路，文明一路走來(lái)，潤(rùn)澤了我們，培育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡，我們有理由如此漠視文明么？在看過(guò)了那么多文明的隕落，我們不禁思索我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨但生生不息的緣由。每一個(gè)歷史文明消亡的緣由，中華民族都或多或少經(jīng)驗(yàn)過(guò)。但在歷經(jīng)驗(yàn)史的風(fēng)霜后它依舊堅(jiān)韌地矗立在世界的東方，展示著它博大的精深的文化。這同每一代炎黃子孫對(duì)民族精神的傳承密不行分，而在型時(shí)代的浪潮中，我們作為華夏的血脈更應(yīng)當(dāng)把我們五千的文明持續(xù)下去，讓它在歷史的海洋恒久閃耀著耀目的光線(xiàn)。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 6
“中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一”，這可能是每個(gè)中國(guó)孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話(huà)，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ)，同樣也理解不了這些國(guó)家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著我們慢慢長(zhǎng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(zhǎng)在我們的意識(shí)之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問(wèn)，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話(huà)變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。
在信息化空前發(fā)達(dá)的.當(dāng)代，提及文明古國(guó)，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……
比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來(lái)源于我們對(duì)三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑的熟識(shí)，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺(jué)得這些文明古國(guó)發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國(guó)家，比中國(guó)的方方面面都更加進(jìn)步。
然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國(guó)，我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí)，改變我們對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，讓我們重新去思考很多問(wèn)題。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 7
千年一嘆，看了這本書(shū)的前言就給了我很多啟發(fā)，讓我想到了許多以前沒(méi)有想到的問(wèn)題。余秋雨與鳳凰衛(wèi)視合作走完了一條比紅軍長(zhǎng)征還艱難地路。老人可以因?yàn)樽哌@條文化之路而放棄自己的工作、事業(yè)、家庭。所以我覺(jué)得這里一定有老人一直所探究的文化奧秘。
就這樣，我?guī)椭冯S老人筆跡的心理開(kāi)始讀這本《千年一嘆》。前言中所提到的他們穿越了一條十分危險(xiǎn)的路，但是在書(shū)中的文字絲毫沒(méi)有表現(xiàn)的恐懼，也許這就是一位作家應(yīng)該具備的心理素質(zhì)吧。他們一路經(jīng)過(guò)了許多文化的發(fā)源地，雖然如今已是一堆廢墟或是不復(fù)存在，但是這里的文化卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失這里發(fā)展出來(lái)的文化一直沿用至今。 他們的車(chē)輪碾壓過(guò)了希臘這樣的文化發(fā)源地，也有以色列、巴基斯坦、約旦、伊拉克人們?yōu)榱俗约旱男叛龌蚶娑l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)地區(qū)，還有尼泊爾這種十分注重禮儀的小國(guó)，當(dāng)然也有印度、中國(guó)這樣的.文明古國(guó)。以前這里是多么輝煌的文明圣地，而現(xiàn)在卻成了戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的危險(xiǎn)地帶。這真是令人感嘆啊!!
雖然我沒(méi)去過(guò)這些國(guó)家，對(duì)他們的習(xí)俗與生活不是很了解，但是看完余秋雨老師這本書(shū)以后，我真的驚呆了。我的驚嘆不僅是因?yàn)橛嗬蠋煹膶?xiě)作讓我有種身臨其境的感覺(jué)，更是因?yàn)樗鑼?xiě)的很是真實(shí)，以至于讓我不敢相信他們的邋
遢，與相對(duì)過(guò)慢的生活節(jié)奏。他們不用向我們一樣每天工作x小時(shí)，也不用處理復(fù)雜的人際關(guān)系，只是散漫的活著。這讓我感想頗多：究竟是放棄功名利祿每天自由的活著，還是應(yīng)該每天忙碌的像個(gè)機(jī)器一樣拼了命的去工作。其實(shí)不管怎么著對(duì)我而言這都只是一個(gè)心態(tài)的問(wèn)題。
想到文化發(fā)源地，我想到了自己偉大的祖國(guó)——中國(guó)。 中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，也是如今唯一一個(gè)還存在的文明古國(guó)。中國(guó)的文化是十分多元化的。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始中國(guó)的文化思想就開(kāi)始向世界蔓延。例如：孔子的儒家文化，如今世界聞名;以老子、莊子為代表的道家;韓非子向秦始皇推薦的法家;以及有墨子創(chuàng)建的嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體——墨家等等，等等。這些文化大多還沿用至今，讓外國(guó)人嘆為觀(guān)止。這也使中國(guó)變成一個(gè)多元化的綜合大國(guó)揚(yáng)名于世界。
這一路走來(lái)，讓我對(duì)外國(guó)的文化有了很多了解，也對(duì)一些以前的國(guó)家表示極度的惋惜。不過(guò)至少中華文明還存在，并且會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大。這讓我覺(jué)得很自豪，這本書(shū)能教會(huì)我們善待自己的祖國(guó)，不要隨隨便便的酒吧她否認(rèn)了，畢竟她是養(yǎng)育了我們五千年的祖國(guó)。
老人能夠準(zhǔn)確的預(yù)估經(jīng)濟(jì)危機(jī)和恐怖組織發(fā)源地，在我看來(lái)也是和這次旅行有關(guān)的。最開(kāi)始看前言的時(shí)候我還不太相信，但是讀完這書(shū)以后我就明白了，這條文化之路早已預(yù)知了人類(lèi)后來(lái)所發(fā)生的一切。
但是我相信，這條文化之路所包含的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，只有真正親身經(jīng)歷過(guò)這次旅行的人才會(huì)明白這條文化之路里究竟蘊(yùn)含著多么深?yuàn)W的秘密。這也一定是余老師想知道的。
看完余老師的介紹，我開(kāi)始崇拜起這位文學(xué)藝術(shù)的大師，羨慕他的思維方式。畢竟沒(méi)有多少人能夠完成這條文化之路，而余老師也能為了文化獻(xiàn)身(因?yàn)楦也粠魏挝淦鞯那闆r下穿過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)地)所以才能夠完成這條傳奇般的旅途，雖然本書(shū)沒(méi)有華麗的語(yǔ)言修辭但是其中的知識(shí)和文化修養(yǎng)要比華麗的語(yǔ)言好的多。
所以我十分喜愛(ài)這本書(shū)，喜愛(ài)寫(xiě)作風(fēng)格、喜愛(ài)故事內(nèi)容、更喜愛(ài)其中的文化，以及我所敬佩的余秋雨老師。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 8
余秋雨是我最喜歡的作家之一，應(yīng)該說(shuō)是他的風(fēng)格很適合我，可能他那種對(duì)現(xiàn)象理性的、客觀(guān)的分析就是個(gè)理科生的風(fēng)格吧，所以我讀他的文字總能靜下心來(lái)，并且我也總能被他的文字所感動(dòng)。
《千年一嘆》算是他的成名作之一吧，寫(xiě)的是從1999年底到2000年初和鳳凰衛(wèi)視在幾大文明古國(guó)考察的歷程，被他們稱(chēng)作是“千禧之旅”。在這本書(shū)里面，作者面對(duì)了許多文明遺跡的衰落和變遷，談到了很多文化方面的事情，讓我感觸頗深。在文章開(kāi)頭的一張圖下面，有這樣的一句話(huà)：古文明的遺體已經(jīng)冰冷。這句話(huà)確實(shí)很讓人心痛。這便是人類(lèi)最輝煌的古文明，一種種輪著看過(guò)來(lái)，最后讓尋訪(fǎng)者成了一個(gè)站在街頭不知該說(shuō)什么才好的泥人。
首先是希臘，希臘的文明是需要從很早就說(shuō)起的，這里曾經(jīng)有荷馬的杰作、奧運(yùn)會(huì)的輝煌，但是作者從第一篇文章開(kāi)始，題目就顯得沉重——哀希臘。
文明之所以稱(chēng)為文明，是與他的周際生態(tài)相比較而言的，因此，他注定要與野蠻和愚昧為鄰。可惜的是，一個(gè)雅典、一個(gè)邁錫尼，都無(wú)一例外地衰落了，就是常年的戰(zhàn)爭(zhēng)，拖垮了整個(gè)希臘的經(jīng)濟(jì)。但是，盡管曾經(jīng)有過(guò)衰敗，如今的希臘人卻有自己的人生觀(guān)。希臘人的生活確實(shí)是閑散的，我不敢說(shuō)他們正確與否，我只是覺(jué)得有時(shí)候，人生要的不是常年為到老時(shí)能過(guò)上安逸的生活而奮斗的日子，而是那種純粹地用自己青春的熱血和激情去創(chuàng)造、去拼搏并以此為樂(lè)的日子。我們的.人生最后必然會(huì)從絢爛走向平淡，但平淡之時(shí)是否也需要一點(diǎn)回憶呢？就像我們的高中三年，如果所有人都只是為了最后能上一個(gè)好的大學(xué)而學(xué)習(xí)、而奮斗的話(huà)，那么說(shuō)我們的高中生活就絕對(duì)不會(huì)有那么多值得回味、值得珍惜的記憶了。其實(shí)高中可以說(shuō)是我們最后的天堂了，因?yàn)榈搅舜髮W(xué)之后，就有了許多我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不僅僅是考試這么簡(jiǎn)單的了。所以說(shuō)，我一直覺(jué)得，生活就是要五彩繽紛，不光要做自己必須做的，還應(yīng)該多體驗(yàn)生活，畢竟“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年”嘛！
余秋雨《千年一嘆》讀后感 9
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時(shí)候余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里，這本書(shū)完全記錄了四萬(wàn)行程中的經(jīng)歷。在書(shū)中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了伊斯蘭文化，兩河文化、阿拉伯文化、印度文明、古埃及文明、西伯利亞文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
了解了各大文明古國(guó)，我看到了他們?cè)?jīng)的輝煌，但這些已經(jīng)是過(guò)去，而我們中國(guó)卻奇跡般地存活了下來(lái)，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)在文明發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好應(yīng)對(duì)的`措施，而中國(guó)造幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)，跟上了現(xiàn)狀的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功與秦始皇早早的統(tǒng)一文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人寫(xiě)史書(shū)。
思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息，生機(jī)勃勃，因?yàn)橹腥A文化是一種樸素的文化，是一種取其精華，棄其糟粕的文化，向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多精力，使生命一直延續(xù)下去，永遠(yuǎn)生存著，永不滅亡。
在書(shū)中作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩塌？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)做出各種不當(dāng)?shù)氖��！肚暌粐@》正如歌詞匯總所寫(xiě)：“千年走一回，山高水又長(zhǎng)，年輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我們來(lái)拜訪(fǎng)。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是鳳凰再飛翔�！弊x著屈原、李白的詩(shī)歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰者西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂(yōu)傷，讓我們國(guó)家的文化變的更優(yōu)秀。
在讀書(shū)的同時(shí)，我?guī)最I(lǐng)略了沿途奇聞?shì)W事，還有余秋雨先生思辨的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感，對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀痛惜，以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾�、麻木的痛惜所感�?dòng)。心里不禁地為余秋雨先生叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類(lèi)文明滄桑的地方寫(xiě)成的日記。
希臘的文明我一開(kāi)始是并不了解的，讀完了此書(shū)就讓我了解了各大文明古國(guó)的歷史。埃及的土地大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的，無(wú)論是金字塔，獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位置上，讓無(wú)數(shù)人膜拜，神秘而古老。
我們要努力奮斗，讓中華文化越來(lái)越優(yōu)秀！
余秋雨《千年一嘆》讀后感 10
最近實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織老師們利用周末進(jìn)行讀書(shū)充電的活動(dòng)，一個(gè)月下來(lái)，我看了余秋雨的《千年一嘆》，這本書(shū)來(lái)自一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。感慨很多。很想沿著他行走的路線(xiàn)，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。
余秋雨是一位出色的作家。他的文章非常精煉，讀起來(lái)流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，而且總能被人接受。余秋雨也算得上是個(gè)探險(xiǎn)家，因?yàn)樵谶@“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事，克服了重重困難，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒(méi)，在中東的一些國(guó)家更是如此。掐一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，他們只知道一連串真實(shí)的故事：宗教極端分子在疾風(fēng)中內(nèi)殺死了幾十個(gè)衛(wèi)國(guó)旅客，三十幾個(gè)警察剛被販毒集團(tuán)殺害……
“千禧之旅”的目的'實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類(lèi)文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。下面我僅就希臘和埃及談一下感受，希望引起大家的思考。
到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮�？梢�(jiàn)衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落�？杀�
說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒(méi)病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會(huì)有專(zhuān)門(mén)的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
在看了這本書(shū)后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國(guó)而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國(guó)歷史活了下來(lái)，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國(guó)人的著作來(lái)填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來(lái)，而不像兩河流域許多國(guó)家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。我可以自豪地說(shuō)“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”！誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)。愛(ài)我們的祖國(guó)吧！希望它永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 11
從歐洲至埃及，再穿越危機(jī)四伏，戰(zhàn)火不斷的中東、貧窮的印度，這樣的事恐怕沒(méi)有幾個(gè)人敢做，敢做的人中恐怕沒(méi)有幾個(gè)能成功。然而我們尊敬的一位中國(guó)學(xué)者做到了，而且不是作為探險(xiǎn)者，而是以文明的朝圣者的身份，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)祥地的過(guò)去和未來(lái)進(jìn)行了探究和思考，將每一天的心得整理成了一本書(shū)。這位學(xué)者，便是余秋雨；這本書(shū)，叫做《千年一嘆》。
我一直對(duì)古文明饒有興趣，可惜沒(méi)有機(jī)會(huì)和勇氣去親臨實(shí)地。而這本書(shū)正給了我一個(gè)直面它們的前世今生的機(jī)會(huì)。翻過(guò)每一頁(yè)中蘊(yùn)含著的希望、辛酸、無(wú)助，“千年一嘆”的含義漸趨清晰。那些曾經(jīng)盛極一時(shí)的文明看起來(lái)堅(jiān)不可摧，卻在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)苦難中沉睡了。為什么？最大的原因還是人類(lèi)自己��！看看猶太人吧，如此堅(jiān)定而有智慧的民族，卻遭受歧視和奴役，四海為家，在近代又遭到了法西斯的瘋狂屠殺，作者在書(shū)中委婉地問(wèn)：為什么上天待這個(gè)民族如此不公？其實(shí)真正應(yīng)該反省的是我們自己。作者在文中提到耶路撒冷被挖地三尺；幼發(fā)拉底河被掘開(kāi)，伊拉克古城就這樣消失在洪水中；巴比倫被征服后，土地上被灑下鹽和荊棘的種子……文明在殘殺和吞并中消逝、中斷，留給后人無(wú)盡的失落和遺憾。文明的沖突今天仍在繼續(xù)，時(shí)隔數(shù)百年，中東、北非等地發(fā)展的契機(jī)仍在慢慢被熊熊戰(zhàn)火所吞噬，許多人在為和平吶喊，然而人們何時(shí)能學(xué)會(huì)克制本性，理解和尊重自己的手足？否則現(xiàn)在的文明也會(huì)消失，成為奄奄一息供后人憑吊的一片悲愴。
這本書(shū)中并沒(méi)有具體寫(xiě)到中國(guó)，但閱讀中我無(wú)數(shù)次聯(lián)想到中國(guó)。勤勞聰明的中國(guó)人創(chuàng)造過(guò)舉世矚目的偉大文明，中華文明的大河，不管是波濤滾滾還是細(xì)流涓涓，總算是保存了下來(lái)，這一切確是我們值得慶幸的。然而，在新紀(jì)元，我們的千年文明將面臨嶄新挑戰(zhàn)�！拔拿鞯�.最大敵人不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是遺忘。”一語(yǔ)中的。猶太人雖歷盡艱辛，但信仰堅(jiān)定，從沒(méi)有忘記過(guò)自己的民族、自己的故鄉(xiāng)，因而在夾縫中生存，在重重壓力中建立了國(guó)家，保存了民族的薪火。這樣的民族，未來(lái)一定是充滿(mǎn)希望的。中華民族也有著千年的文化積淀，其中包含著精神、思想的精華，今天的我們一定要傳承。琴棋書(shū)畫(huà)，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的技藝傳到今天，可以說(shuō)是奇跡，是我們驕傲的資本。至于糟粕、落后的思想，則不要害怕去更正它，甚至摒棄它，只有卸下了沉重的包袱，我們才能向著復(fù)興之路奔跑起來(lái)�，F(xiàn)在西方文化橫掃世界，在這樣的洪流中，我們除了積極吸收西方先進(jìn)文化技術(shù)外，更要小心的保留我們自己的東西。崇洋可得進(jìn)步，媚外絕不可取。
這本書(shū)當(dāng)然遠(yuǎn)不止這些。文明又豈能是寥寥數(shù)篇就可以道盡的？讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，才能切實(shí)感覺(jué)到文明的偉大和脆弱，至于余老先生，這位用足跡開(kāi)辟荊棘，為后人奠基的行者，當(dāng)然是值得我們尊重的。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 12
《千年一嘆》為余秋雨所著，作者非常有名氣，抱著好奇和崇敬讀完了這本書(shū)。這本書(shū)實(shí)際是一本每日艱苦旅行之間的日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)多公里，不畏艱辛甚至是冒著生命的危險(xiǎn)，到達(dá)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最后又回到中國(guó)，幾乎整個(gè)亞歐大陸古文明，把希臘神話(huà)故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓道來(lái)，記錄了一路上的所見(jiàn)、所聞、所感、所思、所想。
閱讀《千年一嘆》，作者余秋雨帶我們一起領(lǐng)略文明古國(guó)的遺址，慨嘆人類(lèi)文明的精華，感受異國(guó)的風(fēng)土人情，其中既有歡愉和敬仰，同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度衰落所帶來(lái)的震撼。從古至今，希臘有著濃厚的文化氣息，遺憾的是，作者看到并記錄了希臘的狹小、陳舊和人民的閑散，談到希臘的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂(yōu)外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)國(guó)家。埃及昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，作者痛心古文字現(xiàn)已無(wú)人能識(shí)，導(dǎo)致珍貴古文獻(xiàn)也無(wú)人能懂，對(duì)金字塔充滿(mǎn)了疑問(wèn)！作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址，同時(shí)也將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨�，在伊拉克，祖先是世界上最早發(fā)明文字的人，但作者看到的現(xiàn)實(shí)是太多太多的兒童失學(xué)、衣衫襤褸在街上勞作，即使在最好的小學(xué)，孩子們上體育課踢的球也是完全沒(méi)彈力、裂了縫的硬塑料球；在兒童醫(yī)院缺醫(yī)少藥……在印度孕育古文明、被譽(yù)為母親河的恒河邊，作者再次被“恒河晨浴”所震驚，無(wú)數(shù)黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治愈，還有在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們死后免費(fèi)被火化、自己的`骨灰被撒入恒河；岸邊的焚燒惡臭撲鼻。
在文末，作者到達(dá)了尼泊爾，感嘆世界各國(guó)的文明人都喜歡來(lái)這里，不是為尋訪(fǎng)古跡，而是來(lái)沉浸自然；并總結(jié)到中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遺址，一直在與中華文化對(duì)比，在所有的古文明中，至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的，只有中華文明，概括有五個(gè)方面的原因：一是仰仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互征互毀；二是仰仗于文明的體量，避免了小體量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)，避免了解讀的分割、封閉和中斷；四是仰仗于實(shí)用理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；五是仰仗于科舉制度，既避免了社會(huì)失序，又避免了文化失記。
《千年一嘆》讀后久久不能平靜，更加為中華文明而自豪，也更加理性思考和珍惜當(dāng)下的和平與發(fā)展。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 13
不經(jīng)意間的，翻開(kāi)它，因?yàn)樗牟煌瑢こ！暌粐@。厚密的書(shū)頁(yè)，塵封的書(shū)房的書(shū)柜，抽出這本承載歷史的教材書(shū)。
看余秋雨的書(shū)，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼。這本旅游日記，記錄了作者跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類(lèi)古代文明的經(jīng)歷。希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落， 創(chuàng)造文明的是人類(lèi)，毀滅文明的也是人類(lèi)。文明在鐵戟長(zhǎng)刀下衰落了。極度的貧窮與落后。極度的愚昧與無(wú)知。文明與野蠻只有一步之差。文明的發(fā)源地，是最早開(kāi)始使用文字的地方，現(xiàn)在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺……
波斯文明；希伯來(lái)文明；埃及文明；希臘文明；巴比倫文明……現(xiàn)在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬�？梢钥闯�，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們應(yīng)該爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們應(yīng)該持有的觀(guān)點(diǎn)。吉普車(chē)的車(chē)車(chē)輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過(guò)去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。這是在探險(xiǎn)？這是在玩命！
千年走一回，卻有陣嘆息傳來(lái)。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開(kāi)始褪色，輕聲一嘆，人類(lèi)又投身于新的歷史。我們?cè)诳偨Y(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去歷史，每每想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來(lái)。面對(duì)歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無(wú)措。
俯瞰整個(gè)中原大地。傾聽(tīng)這神州大地的呼聲，觸摸這個(gè)古國(guó)蒼老的靈魂。讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(zhǎng)河。歷史與山河同在，千年不倒。我們需要開(kāi)拓自己的'視野，因?yàn)槭澜缡蔷实�，同時(shí)也要珍惜我們所擁有的，因?yàn)槲覀儞碛械氖菍氋F的。我們的人生相對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長(zhǎng)河中已經(jīng)消失，而有些人卻留下了痕跡，過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間以后，我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會(huì)很快被淹沒(méi)，后人可能不在會(huì)記起我們，但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。
《千年一嘆》粗看它是作者游歷多國(guó)的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界，同時(shí)也帶給我們更深層次的思考，促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 14
《千年一嘆》是余秋雨先生寫(xiě)的，“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去應(yīng)對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕�！边@句話(huà)是自序中的一段話(huà)，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車(chē)輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的'，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種搞笑�？上У氖牵@種禮貌要衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一向所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話(huà)，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎危驗(yàn)楣�，那些原先就�?yīng)流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的禮貌呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎？
我們至今仍能夠?qū)W習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息。“更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 15
《千年一嘆》余秋雨的一本書(shū)，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》，《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大�？偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書(shū)，這本書(shū)是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類(lèi)古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺(jué)是苦中帶甜。本書(shū)采用游記的形式，但給人的感覺(jué)本書(shū)不僅僅是一本日記，在讀書(shū)的同時(shí)，本書(shū)時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題，希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)都曾經(jīng)有過(guò)輝煌的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀(guān)點(diǎn)，我們讀者應(yīng)該如何去面對(duì)等等。
看完這本書(shū)以后，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類(lèi)，毀滅文明的也是人類(lèi)。其實(shí)，甚至在人類(lèi)文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，我們?cè)谧髡哂螝v文明古國(guó)的過(guò)程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類(lèi)文明的'健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭(zhēng)取和平和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們一直持有的觀(guān)點(diǎn)。
這些天讀千年一嘆，更是耳目一新，本書(shū)使我從國(guó)內(nèi)走到了國(guó)外，對(duì)于國(guó)外部分古禮貌史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬(wàn)公里考察世界各大禮貌古跡，這就應(yīng)說(shuō)是一件了不起的大事。在尋找人類(lèi)古代禮貌的路基時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。吉普車(chē)的車(chē)車(chē)輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過(guò)去，完全不明白下一公里會(huì)遇到什么，所明白的只是一串串真實(shí)的恐怖故事：那里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)就射殺了數(shù)十名外國(guó)旅行者；那里，近兩個(gè)月就有三批外國(guó)人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害……
讀著，讀著，感覺(jué)著恐怖滿(mǎn)眼；讀著，讀著，感覺(jué)著危險(xiǎn)又危險(xiǎn)；這是在探險(xiǎn)，這是在玩命；文化苦旅不僅僅限于苦了，到達(dá)了玩命的地步；時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn)；在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)禮貌成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來(lái)，明白這些我們才會(huì)去珍惜的。明白后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年一嘆，是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對(duì)逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界禮貌史的探索，也是對(duì)世界禮貌史的發(fā)展。
針對(duì)于作者在這本書(shū)中提到的有關(guān)于人類(lèi)文明的問(wèn)題，看起來(lái)與我們個(gè)人沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 16
這場(chǎng)千禧之旅始于希臘，終于尼泊爾，喜馬拉雅雪山腳下。旅行的目的，即是考察文明。希臘文明，埃及文明，兩河文明，希伯來(lái)文明，波斯文明，恒河文明......它們都燦爛過(guò)，也都已衰落。
幾大文明都證明了這一點(diǎn)。它們應(yīng)該屬于人類(lèi)最古老的文明，甚至早于中華文明，可是無(wú)一逃過(guò)這個(gè)魔咒。原本是它們占有先機(jī)，更有可能傳播發(fā)揚(yáng)，通向永恒。
可是它們都失敗了。畢竟，枯萎才屬于正常。作者在書(shū)中寫(xiě)道很多枯萎的原因，“各家都有一本難念的經(jīng)”。我沒(méi)有細(xì)細(xì)研究過(guò)這些文明的歷史，也不很懂各個(gè)文明以什么為中心，這些具體原因?qū)ξ襾?lái)說(shuō)，并不重要。它們無(wú)一例外的衰落，是不是說(shuō)明了它們本身的缺陷？
千年一嘆，這中間嘆的到底是文明崇高的那一部分，還是在嘆導(dǎo)致它枯萎的缺陷？如果是缺陷的那一部分，實(shí)在不值得。因?yàn)榭菸畬儆谡！?/p>
一個(gè)文明如果想要快速繁榮擴(kuò)大，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的手段。雖然殘暴血腥，但確確實(shí)實(shí)是最高效的文化交流，融合，征服的方式。而這必然會(huì)遭到反抗，由于文明本身的不成熟不完美，一個(gè)小小的缺陷便會(huì)引起整個(gè)文明的坍塌，隨后就是被替代。有舊文明的'枯萎，就會(huì)有新文明開(kāi)始它的統(tǒng)治。新舊必將更替，因此枯萎屬于正常。
其實(shí)想要不枯萎也有辦法，那就是包容。它不會(huì)太過(guò)野心勃勃急著征服一切。它有自己的原則，有自己的自信，卻不會(huì)極端。永遠(yuǎn)溫和，永遠(yuǎn)中庸，不斷刪去雜質(zhì)，適應(yīng)大環(huán)境。它會(huì)選擇和平。就像作者提到的，中華文明便是這樣“保存了生命”。
鮮活的方式是不斷的進(jìn)化，這意味著舍去了很多文明中原本的東西。即便是幼稚，有缺陷的那一部分，換一種角度來(lái)說(shuō)，這算不算另一種枯萎？?jī)?yōu)化后的文明還是這個(gè)文明嗎？文明自身的更替，和文明之間的更替，這其中的差別又是什么？
或許是文明自身更替更容易留下核心的那一部分，但是誰(shuí)又能說(shuō)清已衰落的文明什么都沒(méi)留下？一個(gè)文明的形成是否會(huì)受到其他文明的影響？千年歲月的蕩滌對(duì)一個(gè)文明的核心又有多少影響？
有太多因素決定了一個(gè)文明。人類(lèi)的歷史，人類(lèi)的文明，放在宏觀(guān)中什么都不是。一切存在都是異數(shù)。宇宙的形成是個(gè)異數(shù)，在大爆炸后的一秒，如果膨脹速率再小十億億分之一，宇宙就會(huì)重新塌縮；地球的存在是個(gè)異數(shù)，它因?yàn)榈卮艌?chǎng)，才得以留下大氣層；生命的出現(xiàn)更是異數(shù)；智慧生物的出現(xiàn)實(shí)在只能歸功于幸運(yùn)。所有都太脆弱，文明也是。只有無(wú)數(shù)條件都滿(mǎn)足的時(shí)候，文明才能延續(xù)下去，一點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵，足以使它枯萎。這是何等的嚴(yán)苛。
最初我只以為，一個(gè)文明的產(chǎn)生必有它的理由，卻忽略了它的枯萎，也一定有理由，存在即意味著合理。
至于我們能做的，無(wú)非就是用心維護(hù)這般脆弱的文明，讓它存在的久一點(diǎn)再久一點(diǎn)，把多余的全部舍去。不以武力強(qiáng)迫，而是以文明本身的智慧去征服。這或許很慢，但是和平，是一個(gè)智慧文明最基本的素養(yǎng)。
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