《論語》讀后感11篇
讀完一本書以后，大家心中一定有很多感想，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編精心整理的《論語》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《論語》讀后感1
世界上的真理總是最簡單和令人信服的，就像太陽每天升起和落下一樣�！墩撜Z》就像一根看不見的鞭子，它總是提醒我們要努力做得越來越好。
--題詞
《論語十二章》是我們近幾天學來的一篇課文。它選取了《論語》中具有代表性的孔子及其弟子的言行記錄�？鬃邮侵袊鴤ゴ蟮慕逃液退枷爰�。他創(chuàng)辦了私立學校。在教育對象的選擇上，他主張“沒有階級，只有教育”，即學習不分貴賤，德才兼?zhèn)�，他給了老百姓學習知識的機會。
這本書充滿了文字，其中我認為最精彩的是：“三個人行，一定有我的嚴老師�！�。選擇好的，跟隨他們，改變壞的�！倍安⿲W而敬業(yè)，問而思”這兩句話。
“三個人，一定有我的嚴老師”，也就是說，三個人一起去，除了我，兩個人，一定有值得學習的東西。去年國慶長假期間，天氣很好。我父母讓我們一起爬山。我遇到一個“雪巴”妹妹。我聽說她媽媽說她是浙江大學大三的學生。她是中學入學考試的第一名學生。我把我妹妹當作我的偶像。我問了很多關于學習的問題。我姐姐耐心地一一解釋。我在路上遇到了一棵漂亮的植物。我妹妹正準備摘呢。我問她：你知道這是什么植物嗎？我不知道�！薄肮�，我知道，”我驕傲地說。這不是我前幾天在百科全書里看到的“豆莢”嗎？它是制造肥皂和潤滑油的原料�？伸铕鱿[，治療過敏性皮炎。聽了我的解釋，同齡人的長輩們稱贊我知識淵博，姐姐也稱贊我自卑。事實上，我知道我只是喜歡看課外書。雪巴和她姐姐之間有很大的差距。我暗自發(fā)誓，我會盡我最大的努力進入浙江大學。
在我的書房里掛著一幅有力的書法作品，上面有四個大字：博學和勤奮。這是張錦江先生小學四年級寄給我的。當時，我不明白它的意思。我跑去問我媽媽。我母親說，一個人必須廣泛閱讀，學好，并努力實踐自己所學到的東西。我不明白。直到今天我才明白《論語》的意思。當我在小學的時候，我在鎮(zhèn)上的學校學習。學生不多。我的成績總是名列前茅。我有一種優(yōu)越感，覺得自己是不可戰(zhàn)勝的。進入初中，學校很大，班上的人數(shù)很多，一種無形的壓力讓我的優(yōu)越感消失了。每天的作業(yè)、考試成績，老師都是以優(yōu)勝劣汰的形式來評價的，看到同學們都很積極，競爭激烈，我也給自己布置了一個任務：每天作業(yè)完成后一定要看半小時的課外書，時間允許的話，再看半小時的英語。雖然有點難，我還是選擇堅持，因為我知道養(yǎng)成一個好習慣只需要21天。如果我能在21天內(nèi)堅持下去，那就不難了�！笔郎蠜]有難事，只要我肯堅持”，我鼓勵自己，我一定要做最好的自己。
《論語》是儒家智慧的精髓，它教會了我們許多學習方法和態(tài)度，也教會了我們許多修身養(yǎng)性的方法。學習《論語》，智慧將代代相傳！
《論語》讀后感2
于丹教授講到天地人道時，說了這樣一句話：“神于天，圣于地”。一個人不僅要有一雙翅膀可以向天空飛去，也要有腳踏實地走好每一步路的現(xiàn)實責任感，二者缺一不可。只是神于天，那就是空想主義，不切實際地做事情，覺得輕飄飄。只是埋頭看著腳下的土地而沒有遠大的志向也會只停留在蝸牛的小軀殼中。正如于丹所講的眼睛的功能一樣。人的視線可以朝地上看，也可以朝遠方望，但最重要的是可以向內(nèi)心深處窺探，感受心靈的準則。真正的眼界應該超越生命的長度、心靈的寬度和靈魂的深度。
諸葛亮的眼界應該說夠廣闊吧，他料到曹操當時仍有活路，便讓關羽做個人情。不管此事虛實，但從其他戰(zhàn)例也可證明他寬闊的眼界。然而，馬有失蹄，諸葛亮也有失誤。因為對馬謖（sù）的過分信任而誤下軍令，失卻街亭，后悔不已。
古人總說，天時地利人和是重要因素，其實從某種程度上歸結起來就是命。很多人認為命是很玄乎的東西，是不可捉摸的。但我個人覺得命運是每一天的積累。比如高考的那幾天有人因正好生了重病而落榜了，第二年去考，考得不錯。算命先生說，這是他或她命中注定會復讀�？晌矣X得，是這個人平時的積累。平時，不注重身體素質，高考來了，一緊張就將儲存的病菌都激活了，人倒了。所以不要把一切都歸結為命，那只是一種借口，一種失敗者無奈的感慨。要想成功就要一點一點的積累。就像蓋宮殿，一塊磚頭是不夠的。它需要很多磚頭，需要用汗水去攪拌泥水，用信念做為夯基。當熱也需要朋友的幫忙。
講到朋友，我就想起可愛的舍友們。天下沒有不散的宴席�？鬃诱f過益者三友，友直、友諒、友多聞。我想她們就是我的益友吧！友情也是有保質期的，過一陣子就會慢慢變得不新鮮。但是友情的保存期是一生，該留的總會留下。人與人相處必定存在摩擦，沒有摩擦的情感是不長久的。時光總會帶走一些東西，但真正值得珍藏的東西是會沉定在心中的某一個角落里的。窗外的雨是天空向大地傾訴的形式，是天空借用雨絲親吻著大地，那么難舍難分……
言語的力量比武器更強，有時它的殺傷力是不可估量的。孔子曾曰：“慎于言”。正是這個原因吧。今天下午我打掃衛(wèi)生，我無形之中中了一槍，只覺得開始皺起眉，撅起嘴。這說明我的情商不高，也說明有人的言語不當�！�
《論語》讀后感3
進入中學，學科增多了，學子之間的競爭也更激烈。具有良好的學習方法與端正的學習態(tài)度，是學習取得良好效果的重要因素和基礎。
學習實踐中，我們有時為找不到適合自己的學習方法而苦惱。其實，春秋時偉大的思想家、教育家——孔子以自己的言行給我們做出了很好的示范。從《論語》中我們能得到許多教誨和啟迪。
在了解眾多學習方法之前，我們應先端正學習態(tài)度。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！笔堑�，懂了就是懂了，不懂就是不懂。不要偷懶，不要礙于面子，不懂裝懂、自欺欺人。不能作“半瓶子醋”。在知識與學問面前容不得半點虛假。在如今的學習中，這一點我體會得更深了。不懂的要馬上要問同學或老師，不然就會延誤明天的學習。不懂又不問的知識堆積多了，就會成為以后學習的巨大絆腳石，貽害無窮。
另外，在學習中不僅要知其然，更要知其所以然。徹底搞懂，搞清楚，舉一反三。無論是哪一門學科都要胸有成竹，真正做到“知之為知之，不知為不知。”。
有了端正的學習態(tài)度，還要有良好的學習方法�！墩撜Z》中關于學習方法的論述散發(fā)著鉆石般的璀璨光芒�！皽毓识隆薄皩W而時習之”等等，無不是我們學習中的好方法。而我感到尤為重要的是“學而不思則罔，思而不學則殆�！�
學會思考，善于思考，是體現(xiàn)我們學習能力強弱的重要標志。無論是學習還是考試，都需要我們在思考中把學到的知識靈活運用。單靠死記硬背，大誤學習，而且越學越迷茫。再說到學習中，只思考不學習危害更大。荀子也說過：“終日而思，不如須臾之所學。”脫離學習活動的憑空思考，那便是閉門造車，空中樓閣，無所依托。學習中必須把二者緊密結合起來，邊思邊學，邊學邊思。并要在學習中提出問題，思考問題，解決問題。帶著問題去聽講，能達到事倍功半的效果。學與思在學習中不緊密結合，絕對不可能做到“溫故而知新”。溫故的過程始終貫穿著思考，在思考中溫故，才會加深理解，加深記憶。
有了端正的學習態(tài)度和正確的學習方法，會把我們的學習提高到一個新的層次。會為我們長期的學習鋪平道路。當然，學習中不止需要這兩點，還有許多技巧。但這兩點是學習好的前提，是鑰匙，至關重要。
這是我在讀《論語》中的一些淺薄的感想。在《論語》這座寶庫里，有無數(shù)的寶藏等我們?nèi)W習開采，我們也一定能在這寶庫中有更多的體會和感悟。
《論語》讀后感4
《論語》是一部年代久遠體量博大內(nèi)涵豐富道理深奧文字怪僻的中國古文化經(jīng)典�！墩撜Z》是"語言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學追記孔子的言行。其內(nèi)容以倫理教育為主涉及哲學歷史社會經(jīng)濟軍事文化藝術宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規(guī)范或者說從樸素的自然法則中演繹出來的生命的大智慧確實達到了一定的高度和水平時至今日仍不乏借鑒意義和實用價值。
孔子的一生是偉大的一生其思想學說是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實踐重人倫重內(nèi)省而積極投身于社會現(xiàn)實其教育思想是有教無類因材施教教學相長循序漸進啟發(fā)疏導的普及教育其經(jīng)濟理念是"均無貧和無寡安無傾"達以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對擅滅人國擅滅人祀的戰(zhàn)爭征伐而不一般地反對所有戰(zhàn)事。同時孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學開私人教育之先河救典籍于整理弘傳統(tǒng)文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬代師表"的悠悠英哲名；《詩》《書》《禮》《樂》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。
孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬里。以"仁義"為內(nèi)核以"中庸"為準繩的倫理哲學以及以"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"為理想的儒家學說歷經(jīng)兩千多年的風霜雪雨而長青猶茂成為中國社會的立國安民思想。傳統(tǒng)的儒家文化蘊含著豐富的思想和理論蘊含著許許多多人生哲學和做人的道理。閱讀儒家經(jīng)典可以使人知識更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞；還可以提高人們的修養(yǎng)使人們懂得誠信仁義禮讓善良謙虛友愛是一個人在社會上立足的最基本要求。
中國傳統(tǒng)文化它不僅在歷史進程中產(chǎn)生過巨大影響而且在現(xiàn)代社會仍能發(fā)揮很大作用。當今由于我國近年來對學生人格素質道德品質培養(yǎng)的關注度不夠青少年道德品質暴露危機。現(xiàn)在強調少年兒童閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典尤為必要彌補道德教育的缺憾培養(yǎng)學生正確的道德觀和人生觀。
《論語》讀后感5
《論語》，記載的是孔子與他的學生的對話。它是一部對我們很重要，教我們?nèi)绾巫鋈�，學習，是我們必讀的名著。
論語里有一句話：學而時習之，不亦說乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍，不亦君子乎 這簡簡單單的一句話，就講出了做人的幾個道理和學習的方法，給予我們啟迪，也指引我們學習的方向，目標。而父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。告訴了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說明了做人要知恩圖報，孝敬父母。許許多多，說都說不完。人只要按照《論語》里所要求的，做到其中的一點就比許多人好多了。
總之，《論語》記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須認真閱讀、學習的一部典籍。作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。 據(jù)中學的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達兩千年之久。
事實上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因為論語講禮、講仁;講忠，將孝;或許也因為《論語》中講民可使由之，不可使知。有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實不然。我主張打倒的，是那個作為思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的仁義道德(魯迅語)來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語》。
首先，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的 我想大多數(shù)人如果不是出于學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。
讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是如何做人。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的`解答。
《論語》讀后感6
我在這一學期有幸學習了《論語》這本書，《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
子曰：君子不重則不威，學則不固主忠信，無友不如己者，過，則無憚改。意思是，人如果不自重，威信就不如別人，學習也需要經(jīng)常鞏固知識。才能對學習得到有效的幫助。這句話使我想到了我自己以前的一言一行。
以前，我總是大大咧咧的，一點都不夠穩(wěn)重，引來許多人的指責。玩起來，那可以說連自己姓什么都不知道了。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動，很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我，使他們非常擔心、傷心。同時這件事情被同學們知道后，自己的面子也在同學面前丟的一干二凈，招來同學們的冷眼相待。有時候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈，不認真聽課導致學習成績下降，好多女生都不喜歡和我做朋友了。
沮喪之余我學習了《論語》，其中的“無友不如己者，過，則無憚改”等句，知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣，你在別人眼中的形象便會一落千丈，自己的威信也就很難樹立起來。想到這我停止了行動、遠離他們，自己的心也安分下來了。學習上、生活上有困難我會找老師、找同學幫助解決�，F(xiàn)在值日中，我是能干的組織者，課間我和大家一起討論難題、分享讀書感受、解決班級問題。
學習了《論語》的“學而篇”，使我明白了做人的很多道理。現(xiàn)在的我，已經(jīng)變得懂事多了，當我言辭不當、行為不合學生行為規(guī)范時，我就會想起《論語》中老師教給我們的內(nèi)容。
“學而篇”不僅講了學習，也講了做人的道理。子曰：“巧言令色，鮮矣人�！币馑际�，說話不要花言巧語，這樣會給別人留下別人不好的印象。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？意思是，人如果每天反省自己三次，那他就會為人非常忠誠，與朋友叫他也會非常誠實。學習也會非常用心。像這樣時刻啟發(fā)我的句子還有很多，它們像一位不說話的老師時刻提醒著我的一言一行。
你可千萬別小瞧《論語》這本書，這本書里有很多道理值得我們學習。雖然孔子生在古代，但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語》這本書吧！
《論語》讀后感7
我捧著這本厚實而蘊含著生命真諦的《論語》，輕輕地翻開，那淡雅而古老的書香，便撲面而來。撣撣灰塵，感悟一頁頁間，演奏生命哲理的樂章。一面面，洗滌著我心中的浮躁與狂妄……
有人從《論語》的字里行間，讀出了“士不能夠不弘毅，任重而道遠”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀了《論語》仿佛看到一位長者語重心長地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂。
孔子曾說，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風和日暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經(jīng)得住風霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗一個人的品質。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。
我一頁一頁地翻著《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著這一個一個字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個我熟記于心中的語句，出此刻我眼簾。不禁讓我想起平時里，作為英語課代表的我為了下課能多玩會，而請別的同學送本子。有時候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅僅破壞了同學間的關聯(lián)，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人！
孔子曾諄諄教導我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！庇谑�，方孝孺應對朱棣的威逼利誘面無懼色，慷慨赴死。趙一曼應對敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然；孔子曾循循善誘我們：“見利思義，見危授命�！庇谑牵瑮钫饝獙κ锪钊搜垧挼慕鹱雍敛粍有�，堅守道德。關羽為了盟誓毅然放下曹操的厚待，執(zhí)意回蜀；孔子曾指點迷津我們：“見義不為，無用也�！庇谑牵胀ㄉ倘讼腋咴趪椅ｋy時挺身而出，承擔職責。段天強為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河……這不正是《論語》帶給我們的啟迪嗎？
讀著《論語》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有好處。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。《論語》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無窮！
《論語》讀后感8
《論語》為政篇第一句話是：子曰：為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。
政，就是治理，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，對國家而言，就是法律、政策，對企業(yè)而言，就是規(guī)章制度。規(guī)范以道德為宗旨，那么就像北極星一樣，自己不動，星辰則圍繞著北極星，大家都圍繞著規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，落實規(guī)范。
為政以德并非是孔子的理想，而是他發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。
道德，古往今來，古今中外，其實有很多的不同，因為道德的本質是規(guī)范行為的觀念，這種觀念對大家都好，或是對大多數(shù)人好，禮義廉恥，都是道德，一個人有禮義廉恥，對別人而言就是好事，就有好處。境遇不同、環(huán)境不同、人群不同，道德觀念自然也會有不同。在一部小說中看到，西伯利亞極寒地帶，嚴冬時候你走在街上，敲任何一家人家的門，人家都會開門迎接你，進門烤火吃東西，然后再走。這個道德的由來，是因為太寒冷了，人走在外面很快就會凍僵，因此家家都接納趕路的人，那可是救命啊，這個觀念就不太可能在北京、紐約形成。不過，無論道德的內(nèi)容有多少或多大的不同，對別人有好處，對大家有好處，這一點是共同的，以往是如此，今后也還會如此。
為政以德，這里的德，就是那種給別人帶來好處的德，法律、政策，規(guī)章、制度，給大家?guī)淼氖呛锰帲蠹易匀粫䥽@著這些規(guī)范做人做事，那不就是很好的管理局面嗎？可事實往往并不是如此，這又是為什么呢？
首先，為政以德的德，并非都能讓人理解，一個對大家都好的事，未必對某一個個體的人是好事，任何規(guī)范都會對不良行為進行制約，不良行為危害了別人，危害了大家，制約它就是為政以德，然而不良行為卻往往會給個人帶來好處，比如任性而為，率性而為，不是很爽嗎？
其次，也是更為關鍵的，為政以德的德，要很好的體現(xiàn)，不僅僅在于規(guī)范的內(nèi)容，還在于實施管理的人，必須是道德修養(yǎng)足夠的人。我聽說有管理者要求部下要五加二，讀后感。白加黑，這話不僅可笑，也是道德修養(yǎng)不夠的典型表現(xiàn)。一張一弛，勞逸結合，有工作有休息，這方面的法規(guī)和規(guī)章都體現(xiàn)了為政以德，五加二，白加黑，就完全違反了這個德。常說的，經(jīng)很好，被念歪了，念歪了的現(xiàn)象其實很普遍。有位研究《論語》的先生把“為政”與“執(zhí)政”分開來，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)政，就是執(zhí)行落實規(guī)范，為政以德需要有足夠道德修養(yǎng)的人來實施才能落地。把為政與執(zhí)政分開的看法還是很有道理的，《論語》為政篇的大量內(nèi)容，說得都是管理者的修養(yǎng)問題，談理解人民需求，談孝，談提升道德修養(yǎng)的道路，這大概就是孔子的良苦用心所在。
《論語》讀后感9
什么叫心靈上的高興，無欲無求、紅塵看破也不過是避世；忙繁忙碌地名利追求又會錯失良辰美景；人活于世，于大千天下，可以不為人情事故所困？人情事故即人的相處，我們最近的關系網(wǎng)莫過于親友好友、同事還有一些“假想敵”：
溫暖、質樸的道理深化淺出讓我們再度重溫孔子，近間隔接觸孔子，實在“道不遠人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道、 抱負之道和人生之道這七個方面辨別論述“怎么樣才能過上心靈所需的那種高興生活！”
“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯蔬矣”，不論與領導還是朋友，都要守舊一定的間隔。與朋友相處時“忠告而善道之，不行則止，毋自辱焉�！币馑际牵号笥炎龅牟粚Φ闹醒�，要加之引導；要是他不聽就算了，不用自取其辱。
可見，孔子并沒有倡導朋友有難，拔刀相助、出生入死的義薄云天，而是回歸通常，講究一個“度”，“見人只說三分話，未可全拋一片心”對于剛了解的朋友是如許，而對于熟識很多的好友，要是每天在一同，也不見得是一樣功德，“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下，時不時電話短信聯(lián)系，知道對方好欠好，相互交流思想、所見所聞，就可以了。
去年年末，于丹在百家講壇開講《論語心得》，百家講壇的收視率一下飆升，臨時網(wǎng)上議論的沸沸揚揚，一月份我去買這本書，就曾經(jīng)重印了七次，看后以為心里克制了很久的東西自己表達不出來，但是書中表達出來了。對于《論語》，書店的書更多的是學者壓人式的講法，而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個平靜的門生。正如書中說，論語差別與勵志格言，它不是一句一句的教導，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最故意思。
仁是《論語》當中呈現(xiàn)很多的一個字眼，但是《論語》當中并沒有給出界說，只有兩句自制復禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對差別的門生給于差別的答案，這就是孔子的因材施教吧。對于小人，書中也沒有給出界說，而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩，小人長戚戚”，“小人喻于義，小人喻于利”……孔子總是將答案留給門生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。
《論語》當中孔子是一個溫良恭儉讓的抽象，和門生探究題目總是平易近人，是商量的語氣，盡管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂，老師在上面講，門生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。
《論語》讀后感10
于丹教授在《論語》心得開篇就提到：無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貨》）孔子對他的學生說，你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？
對于無言也是一種教育，我把它理解為言傳身教，而且要重于身教。俗話說：太陽不語，自是一種光輝；高山不語，自是一種巍峨。對于我們目前的教育，我認為言傳有余，而身教不足，很多填鴨式的說教，其實它的說服力是非常蒼白的，倒不如身體力行更能讓人信服。
無言也是教育，看到這句話，讓我想起一件往事。記得兒子剛上小學的時候，有一次他發(fā)燒了。我匆忙趕往學校的時候，正巧是課間休息。跟老師打過招呼后，我急忙來到兒子身邊，摸摸兒子的額頭，挺燙的，又向老師問了問情況，就打算帶孩子回家，正當我要向老師表達感謝和歉意的時候，兒子忽然嘔吐了，由于沒有防備，一下吐了一地，我一邊拍打兒子的后背，一邊抬頭問老師拖把之類的東西在什么地方，這時，只見老師一臉不滿的神色，皺著眉，臉拉了老長，她一定是嫌棄我們把教室的地搞臟了，看到她那副表情，剛才從心底浮現(xiàn)出的感激之情一下子就蕩然無存了。我想，孩子上多少節(jié)思想品德教育課，才能把老師那漠視的眼神從內(nèi)心深處抹掉呀！小學是對孩子教育的啟蒙時期，教師的德才學識、情感人格、言談舉止都會在孩子幼小的心靈中留下深深的烙印，所以，有時候身教更重于言傳！
說到這里，讓我想起了著名童話故事大王鄭淵潔教育孩子的故事，他在做客湖南衛(wèi)視，跟節(jié)目主持人汪涵聊天時說：無論何時何地，都要給孩子做個榜樣，即使自己不愛看書，只要孩子一出現(xiàn)，你就要拿起書本寫寫畫畫，如果你想讓孩子孝敬父母，那你自己就要做給他看。有一次，鄭淵潔買來大彩電后直接給孩子的爺爺送去了，兒子問他為什么不拿回自己家看，鄭淵潔說：“爺爺奶奶活得沒咱們長，以后咱們還能看上原子彈電視呢，所以先給爺爺奶奶看。沒過幾天，吃飯時，端上了一盤兒大蝦，他讓兒子吃，兒子讓他吃，他說他不愛吃蝦，兒子說：“你吃吧，以后我還能吃原子彈蝦呢！”這，便是言傳身教的結果。
在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會中，在世風日漸浮躁的今天，無言教育更是彰顯出它的難能可貴，無言就是要腳踏實地、默默無聞、甘于寂寞；無言就是要身體力行、以身作則，潛移默化。飛瀑之下，必有深潭，桃李不言，下自成蹊，相信言傳身教必能結出累累碩果，愿無言教育在潛移默化中蔚然成風！
《論語》讀后感11
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。
寒假里，我讀了論語這本書，收益很多，在這本書中，給我印象最深的是孔子的這句話：不患人之不己知，患不知人也。意思是“不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人�！庇胁庞械碌木幼鋈恕⒆鍪�，不是為了討好別人，因此，當面對別人的毀譽的時候，也就可以泰然處之；因為不為求榮譽，當然也就不怕別人的詆毀。君子以寬恕的心態(tài)來對待別人，所以，不求全責備，當自己不被別人了解的時候，希望被了解，卻不責怪別人的不了解。君子如果不能了解別人，那也不符合君子的標準了：一方面表明自己的才德修養(yǎng)不夠，因此難以寬容地對待別人；另一方面也容易使自己誤解別人，由此而產(chǎn)生評價失誤。所以，不必因為別人不了解而憂傷埋怨，但是應該學會了解別人。
我想，在我們與同學相處時，也有這樣的時候，當別人因為某件事而誤解了自己的時候，我們會因此而煩惱，從而責怪對方心胸狹窄，互相批評的結果就是使彼此的誤會更深，而使原本十分親密的好朋友關系逐漸疏遠。如果在矛盾發(fā)生的時候，進行換位思考，從對方的角度去思考一下，了解他為什么會有這樣的想法，設身處地地去體會別人的感受，就可以原諒對方的行為，體諒別人，不埋怨，不抱怨，不擔憂，從而改善同學之間的關系，使友誼更進一層。
記得有一次，是我做值日生，好朋友小吉是組長，她分配任務，掃地是最臟最累的任務了，大家都不喜歡做，早上，小吉分配任務時，竟然叫我去掃地，我想那么多同學，為什么讓我去呢？當時就十分生氣，反駁她說：“我不掃，愛掃你掃！”小吉說：“上次是東東掃的，今天換一下任務，必須服從分配！”我又氣又惱，心里想：有什么了不起的，不就是個組長嗎？什么好朋友�。『�！當天，我雖然硬著頭皮掃完了地，心里卻十分不舒服。后來，我就和老師要求調換值日生組了，到了新的小組，這個小組組長恰好轉學了，老師就讓我做了組長，這下我可真體會到做小組長的不易了，分配任務，監(jiān)督衛(wèi)生，真的很辛苦，還可能得到同學的誤解。我徹底地認識到自己錯了，于是主動和小吉承認了錯誤。
孔子的這句話使我聯(lián)想到這件小事，其實小事中更能體現(xiàn)出一個人的心胸，凡事都不能只從自己的角度去看，要換個角度，不要只擔心別人不了解自己，自私地處事，更要想想自己了解別人嗎？論語中的人生哲理真值得我們一生去體會��！
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